Zaratustra primera parte

Alumno: Jesús Emmanuel Romero García Semestre: Séptimo

Des las tres trasformaciones

Este apartado del texto, como lo dice su título, trata sobre las transformaciones que el ser
humano debe sufrir para lograr alcanzar la libertad. En la primera transformación se pone al
camello como analogía, en esta transformación los individuos viven cargando con la
presión de actuar como se espera que actúen sin importar si esto es lo que realmente
quieren, limitado por sus deberes hacia la sociedad. La segunda transformación esta
representada por el león, que a diferencia del camello, éste se libera de los deberes y se
pone en contra de ellos, sin embargo sigue siendo moldeado por ellos para actuar en su
contra motivado por un deseo de venganza. Finalmente la última transformación es el niño
que esta caracterizado por su inocencia y su capacidad de olvidar, por lo que no se pone en
contra de lo que previamente lo limitaba y alcanza finalmente la plana libertad, a lo que
Nietzsche llamara como “Superhombre”.

De los transmundanos

De lo que trata este apartado es de criticar ferozmente la concepción de una vida o de un

mundo más allá de lo terrenal. El autor expone que dada la mísera vida que se llega a tener
en el mundo que nos tocó vivir el ser humano en busca de un escape o de un alivio se
miente así mismo creándose una falsa concepción de una existencia que después de la
existencia terrenal espera un mundo sin imperfecciones y donde solo encontraran placeres y
premios. Claramente el Nietzsche está criticando al cristianismo que para bien o para mal
es el gran moldeador de la cultura occidental.

Del pálido delincuente

E de admitir que este texto fue uno de los que más me costó trabajo entender pero puedo
decir que de lo que trata en parte es de lo que nos lleva a actuar irracionalmente y el
sentimiento de culpa. Por más que en sociedad queramos comportarnos de la forma más
pertinente en cuanto a cada ocasión particular en el fondo deseamos actuar sin limitación
alguna. Nos auto sometemos porque racionalizamos cada una de las consecuencias que
nuestros actos pueden traer consigo por lo que nos abstenemos de actuar libremente y
escondemos nuestros deseos más indecentes y profundos. En cuanto al sentimiento de culpa
se menciona en el texto que por más que un individuo allá llevado una vida acorde a las
reglas que la sociedad impone sí este llegara a desobedecer gravemente a estas reglas solo
será juzgado y tratado a partir de esta misma falta, además de que el mismo individuo será
presa de su mismo sentimiento de culpa ignorando todas sus acciones pasadas y dejando
solo aquella o aquellas que lo pusieron en contra de la sociedad.

Del amor al prójimo

Siguiendo con las críticas hacia al cristianismo, una de las máximas de esta religión es que
amaras a tu prójimo. Lo que Nietzsche tiene que decir sobre esto es que aquellos que aman
al prójimo tal y como lo sugiere la religión lo hacen por falta a un amor a sí mismos. Por lo
general las personas temen a la soledad y al enfrentamiento hacia su propia existencia por
lo que siempre buscan escapar por medio de la interacción con los demás. Se renuncia a sí
mismo o a sí misma con tal de buscar la felicidad y la aprobación en los demos, por eso el
autor dice que no se debe amar al prójimo sino que se debe amar al lejano, es decir que el
lejano sea para los individuos el mundo y el advenimiento del súper hombre como causa de
ti mismo.

De las viejecitas y de las jovencitas

El apartado que nos atañe aquí puede ser polémico si es revalorizado con los cánones
morales contemporáneos. Para el autor el hombres esta educado para la acción y el la mujer
esta educada para los momento de ocio para aquellos actual. El texto generaliza que todas
las mujeres usan a los hombres con el único fin de procrear, que para ellas el hombre es
solo un medio para conseguir lo que quieren. La mujer es enigmática y un riesgo para los
hombres, por es tan deseada ya que los hombres por naturaleza buscan el juego y el peligro.
Nietzsche pone a las mujeres como un simple medio de entretenimiento para los hombres y
pone a las mujeres como la encargada de complacer sus deseos. Cree que en los hombres
auténticos se encuentra una naturaleza infantil inconsciente y que la mujer es la única que
puede manejar tal naturaleza.

De la virtud de hacer regalos

Finalmente en el último apartado de la primera parte de “Así hablo Zaratustra” que

recapitulando los puntos principales que son la muerte de Dios, el retorno a lo mundo y el
anuncio del superhombre que se mencionó más fuertemente en el prólogo. Este último
apartado está dividido en tres partes, la primera parte consiste en develar la verdadera
naturaleza de los regalos que no es más que un medio de ganarse falsamente aprecio y
admiración de los demás, además de que los individuos buscan convertirse a sí mismos en
regalos por buscan la abundancia y la riqueza. Cuando las personas se liberen de todos
aquellos deseo será cuando finalmente encontraran la virtud, una nueva virtud lejos todos
los valores de antaño que solo fungieron como limitadores. En la segunda parte se explica
que por medio de esta nueva virtud una esperanza sale a flote, la esperanza que un nuevo
pueblo surja por medio de aquellos que escogieron vivir de acuerdo a la nueva virtud de la
que habla el autor y así se dará inicio a una nueva era dominada por el “superhombre”. Y la
tercera parte consiste en que, de acuerdo a las enseñanzas de Zaratustra hacia sus discípulos
éstos deben seguir su propia camino, no deben creer ciegamente en su maestro sino que
deben ser libres de cualquier forma de control que se les buque imponer.