Apuntes de Rodrigo-sociedad y derecho

Gastón Bacherlard: Bachelard comienza afirmando que la epistemología es

un proceso de pensamiento dinámico donde defiende la postura de que nada
esta dado sino que todo debería y tendría que ser construido, este problema se
denominan obstáculos epistemológicos, quien afirma que la opinión piensa mal
por el simple echo de que los fundamentos que están establecidos no son los
adecuados para una formación de criterios bien ejecutados. Para Bachelard
todo cabeza cerrada es accionar de problema para el, ya que genera trabas y
no avanza, sino que queda estancado en criterios y conocimientos que ya sabe
y no discute sobre ello. También por otro lado Bacherlard cree que el punto de
vista es el que crea la perspectiva de como nos vemos, es decir, dependiendo
del punto de vista de como miremos las cosas generamos y construimos
objetos de estudios que influyen de manera positiva para seguir construyendo
nuevos criterios y fundamentos.
´´El punto de vista crea el objeto´´
Pierre Bourdieu: Pierre hace unas de sus criticas a la sociología espontanea
tomando en cuenta conocimientos y planteamientos iguales a los de Bachelard,
donde para Bourdieu ve al objeto de estudio en sentidos de interpretación por
todas las personas de como lo vean a ese objeto de estudio, es decir, para
poder verle un sentido interprete a un objeto de estudio en base a distintos
puntos de vista y fundamentos reflexionados por cada persona que lo estudie y
como lo estudie. Bourdieu cree que es importante una construcción controlada
de las cosas, incluyendo la conciencia de como se plantean esos fundamentos.
Bourdieu también ampara que es necesario ir a ver los datos con decisiones y
seguridad, donde se convierten en un plano sistemático para pasar a ser un
desarrollo de los datos; también este autor afirma que lo social es construido y
hay que controlar al sentido común, porque para Bourdieu lo común es un
interpretación que no esta ni reflexionada ni formulada.
Michael Foucault: Este autor planeta y afirma que toda persona que no
trasciende ni se cuestiona esta trabado en un accionar de imposibilidad de
pensamiento, donde se cree que esta mal eso y lo define en lo que es posible y
lo imposible, donde lo posible es lo que ya es espontaneo y pensado, digamos
algo ya aprendido y sabido de la sociedad, pero lo imposible son las cuestiones
que no son estudiadas ni reflexionadas en si, sino criterios a la deriva del
pensamiento. Para Foucault es importante la influencia del contexto, lenguaje y
tiempo, a medida que va evolucionando la sociedad esta serie de
pensamientos, criterios, reflexiones, etc., son las que determinan el avance
humano y social. Por otro lado tenemos a la mismidad y la otredad donde este
autor los define así, cree que lo mismo es lo que nosotros pensamos que está
bien y llevadero donde lo implantado en la sociedad es lo que esta bien y
correcto, no saliendo del libreto de lo que siempre estuvo impuesto por
costumbres y la misma cultura, y por otro lado tenemos la otredad donde es lo
que nos parece lo distinto o loco de pensar y probar en la sociedad. Foucault
cree que el hombre fue descubierto a principios del siglo XVIII, esto quiere decir
que a partir de la aparición de la Modernidad el hombre comenzó a ser objeto
de estudio, así es denominado el centro de estudio para el autor.
Emile Durkheim: Este autor es un positivista que se basa en que los hechos
sociales deberían ser tratados como cosas, pero no cosas en un sentido literal
sino mas bien en un sentido del método científico que el propone para que sea
estudiada esa ´´cosa´´, es decir, no es estudiar a las cosas en base a un
sentido literal sino a un sentido donde se tome si eso material pero su objeto de
estudio sea del método científico que se le sea aplicado, donde ahí entran
muchas ramas de la ciencia. El método científico que Durkheim propone sirve
para ver a las ´´cosas´´ de una forma mas profunda e interesante de como ya lo
vemos; por otro lado, Durkheim dice que hay que ver a el hecho social desde
una forma colectiva y no individualista, donde prevalece la colectividad para
que el hecho social con el método científico de Durkheim sea el mejor. A las
cosas hay que tratarlas no como cosas materiales, sino con el mismo derecho
que las cosas materiales. Por otro lado tenemos que decir que para Durkheim
todos los individuos tienen que prevalecer de forma colectiva para lograr el
hecho social, unas series de características son las que determinan al hecho
social que son: Coercitivos
Anteriores
Colectivos
Exteriores
Ejemplos de estas características son: El Matrimonio, ciudadano, educación,
etc.
Recordemos que todos estos hechos sociales son estudiados desde el punto
de vista del método que propone Durkheim.

División del Trabajo: En la división del trabajo que Durkheim propone

entran un conjunto de sociedades las cuales a medida que ha ido
transcurriendo el tiempo fueron variando y evolucionando, donde por primer
sociedad que encontramos es la Sociedad primitiva, que era muy común la no
existencia de la división del trabajo sino que era una unificación del todo con
beneficio del que tenía más control, siendo así el trabajador el mas perjudicado
no obteniendo su correspondiente beneficio por su labor tanto físico y mental
que este implementaba, por otro lado tenemos a lo que era denominado el ´´ojo
por ojo´´ que consistía en un crimen que era establecido por la sociedad donde
determinaba lo que era crimen y era sancionado por una venganza digamos, o
en palabras mas justicia de mano propia. Por otro lado tenemos a las reglas
penales-normas, que son las que por un hecho ilícito tiene como contrapartida
una sanción de estilo jurídica (penal, civil), la cual se lleva a un caso en
concreto y se trata de forma directa; en cambio en el sentido moral no existe
estas contrapartidas de forma jurídica sino que existe un rechazo social.
Para Durkheim la conciencia colectiva es el conjunto de creencias y
sentimientos comunes que comparten esa misma sociedad
Para que haya un acto de criminalidad tiene que a ver un acto que atiente
contra la conciencia colectiva, sino existe sanción no es delito por lo tanto es
crimen si se establece una pena, donde la que castiga es la fuerza colectiva
por ser atacada, esto gracias a la supremacía que tiene la sociedad.
Aún existen regímenes que implementan una solidaridad mecánica que
básicamente trata preponderar a la conciencia colectiva, la cual produce una
unidad estrecha y reduce la individualidad.
Por otro lado, esta el Derecho restitutivo el cual es la forma de restauración de
algo a su estado original luego de consumidos los hecho.
Y por último tenemos al Derecho represivo, ´´ojo por ojo´´.

Marx-Engels: Por el lado de estos autores podemos apreciar la gran

preocupación que tienen por la desigualdad donde ellos afirman y plantean que
la desigualdad es producida por el capitalismo de la época, su plan de cambio
es lo que a priori se denomina socialismo que termina extinguiendo a las clases
sociales y atribuye al trabajador eliminando por completo todo tipo de percance
injusto para el proletariado. Por un lado, tenemos a lo que denominaba
ideología que era el proceso del pensador que cumple conscientemente, pero
con una consciencia falsa, es decir, un proceso por el cual el mismo pensador
lo genera, pero es, digamos, ´´incorrecto´´. Los hombres son los productores de
sus representaciones, ideas, criterios, etc.; aunque estén desarrollados por
fuerzas productivas. La ideología como concepto es la que el hombre hace de
la realidad ligada a las condiciones materiales de existencia, es decir, sus
necesidades por encima de la idea, que son condiciones des envolventes en la
vida humana. La conciencia es el ser consiente, cambia sus pensameintos y
productos de sus pensamientos, donde desarrollan producción material y
cambian esta realidad.
También tenemos que nombrar el método que propone Marx, que es el de
estructura/infraestructura y el de superestructura donde encontramos que la
estructura es la base de la economía y la base de la superestructura, donde la
estructura esta compuesta por los modos de producción, y desde ahí salen
subdivisiones que son, las fuerzas productivas y las relaciones sociales de
producción; por otro lado tenemos a la superestructura que son todas las
ciencias e ideologías que existen como lo son: el derecho, arte, filosofía, etc.,
dentro de esto también se incluyen esas conciencias falsas que nombramos
anteriormente formadas por estas ciencias y que no son únicas sino variadas,
hasta fundamentadas y argumentadas de muchas formas. La relación entre la
estructura y la superestructura es que en ultima instancia determina a
superestructura. Los hombres son reales y actuales, como se nombro
anteriormente, y son determinados y condicionados por un desarrollo de las
fuerzas productivas. Las condiciones económicas son las decisivas y se
pueden utilizar como métodos ideales para que una sociedad pueda entender y
llevar a cabo, medios de subsistencia e intercambios de productos. Un punto
muy importante es que cuando las fuerzas productivas chocan con una ya
existentes ocasionan una revolución social. Al cambiar la base económica la
superestructura se ve afectada y es mas o menos revolucionada, siendo así
una reconstrucción de la misma sobre la estructura.
Para Engels es absurdo que digan que la teoría de Marx se base en un único
factor económico, sino que en varios y además de que es importante decir que
Marx nunca hablo por fuera de la economía.
Para Marx y Engels el poder estatal podría tener tres tipos de desarrollo
económico: 1) -Puede tener la misma dirección y entonces el desarrollo es mas
rápido; 2) -La dirección del desarrollo puede ser opuesto y esto generaría una
destrucción del mismo; 3) -Puede formarse lo que se denomina el desvió
económico donde se genere por ciertos causes y se imponga a otros
Si hablamos del estado no podemos cambiar los métodos de producción solo
que se genere una revolución social, por el lado de derecho ocurre algo similar,
cuando se necesita una nueva división de trabajo se llama al abogado
profesional y se inaugura un dominio nuevo e independiente.
En el Estado moderno el derecho no solo le corresponde a la situación
económica general y ser la expresión de esta sino también tiene que ser
coherente y no inconsistente.

Ideología Alemana: Unas de las grandes diferencias que tenemos con los
animales, además de la cultura, la conciencia, religión, etc. Es cuando
comenzamos a construir nuestros propios medios de vida y el hombre produce
indirectamente su vida material.
Comunismo primitivo: son sociedades que se dedican a la cacería, recolección,
pesca, etc. Donde no existe una división del trabajo y no hay clases sociales,
en pocas palabras son sociedades prehistóricas
Esclavismo: sociedad basada principalmente en la mano de obra por la tierra y
genera su propia producción, escaso capital, sociedad preindustrial, técnicas
rudimentarias, propiedad privada inclusive de personas: la fuerza del trabajo le
pertenece al social.
Feudalismo: tierra y tecnología agrícola, apoderamiento de tierras en base a
guerras, riqueza terratenientes, división del trabajo, edad media, señores
feudales.
Capitalismo: nuevo nivel de desarrollo de la producción debido al gran avance
industrial y del mercado, predomina el capital sobre la tierra, propiedad privada
de los medios de producción y fuerzas de trabajo vendida ´´libremente´´
generando valor y plus valor, expansión/acumulación, burguesía/proletariado.
Socialismo: propiedad publica de los modos de producción, producción para la
economía de autoconsumo, transición.
Comunismo: propiedad común de los medios de producción, abolición del
estado, mercado y clases sociales, división del trabajo solamente para
satisfacer a las necesidades humanas.
Para Marx los medios de producción integran las relaciones sociales de
producción que estas derivan de las formas de producción y de los
antagonismos (Incompatibilidad, oposición o rivalidad entre personas, opiniones o
ideas).

Los medios de vida dependen de la naturaleza de los mismos medios de vida

donde los individuos dependen de las condiciones materiales de su producción,
aquí entran la multiplicación de la población y el intercambio entre individuos.
La división del trabajo es la separación de la ciudad y el campo donde aquí
existe una contradicción de los intereses de una y otra, cada etapa de relación
determina a los individuos.
La dialéctica materialista se basa en las necesidades por encimad de las ideas,
como la dialéctica de Hegel (idealismo), la dialéctica materialista, resuelve las
necesidades, los modos y las relaciones sociales de producción. Lo que mueve
la historia para Marx es lo material, las necesidades por encima de las ideas
-necesidades
-modos de producción
-hechos
La historia de las sociedades hasta nuestros días se ve reflejada en la historia
como las luchas de clases, esto se denomina materialismo histórico.

Max Weber: La acción social Weber la define como la conducta que tiene
que ser mentada (tener sentido) y orientada (hacia otros), estas acciones
pueden ser pasadas, presentes o futuras.
No toda acción es social, solo es acción social cuando esta orientada hacia otra
persona y es hacia las acciones del otro, es decir, un accidente por de forma
espontánea no es acción social, en cambio es acción social si ese accidente es
con intención de perjudicar al otro.
Ejemplos: dos ciclistas chocan en la calle, es un simple suceso, en cambio si
ese choque hubiese sido intencionado seria acción social. Cuando comparto
mis apuntes con otra persona y mi intención es que la otra persona estudié con
eso que le di.
Es constitutiva porque el pensamiento sociológico se reflexiona sobre el destino
colectivo y las acciones de la sociedad, sobre los individuos. Estos individuos
son los que construyen el dato central. (pregunta 3; guía de lectura modulo 2)
¿Qué es un tipo ideal? Son construcciones abstractas y generan categorías
donde son puros a nivel teórico, pero no en la realidad, podemos decir que un
tipo ideal es una representación mental cuya descripción se basa en un estado
de hechos lógicamente posible, pero siendo difícil de encontrar en el mundo
real.
-Racional con arreglo a fines
-Racional con arreglo a valores
-Afectiva
-Tradicional
¿Qué es una relación social y qué características tiene? Es la reciproca
comunicación entre una persona y la otra, donde la otra persona esta
pensando sobre el o los otros.
Características:
-Bilateral
-Unilateral
-Empírico y mentado
-Repetición continua (Amistad)
-El contenido de esta relación puede variar
-El sentido que constituye puede ser formulado de un modo mas permanente
(puede orientar a las acciones del otro)
-Promesa o respeto a su conducta futura; pacto
¿Cuál es el vínculo entre la acción social, la relación social y el orden
social? Se vinculan desde lo micro sociológico hasta la confirmación de la
sociedad. Es un conjunto de relaciones sociales, en determinado tiempo y
espacio.
¿En qué se apoya un orden social para ser legítimo? A-) puede estar
garantizado por una entrega sentimental
B-) Racional con arreglo a valores
C-) Religiosos: Creencias, etc.
D-) una expectativa a determinadas consecuencias externas.
Convención: cuando su validez esta determinada por una conducta discordante
que genera el tropiezo de estas ideas. La convención debe llamarse a la
costumbre que dentro de este círculo de hombres considera valida. Una falta
contra la convención se sanciona con frecuencia y mucha mas fuerza que la
que pudiera alcanzar cualquier coacción jurídica, en este caso es el individuo el
que emplea los medios represivos y no un grupo o cuerpos de personas.
Derecho: cuando esta garantizado externo, entre la posibilidad de la coacción
(física o mental), ejercida por un cuerpo de individuos.
¿Qué diferencias encuentra entre la forma weberiana de analizar los
fenómenos sociales y la forma en que lo hace Durkheim? Durkheim
considera a los fenómenos sociales más allá de los sujetos, de manera objetiva
y con procedimiento riguroso. Weber no solo dice que se ve por los fenómenos
económico-social sino también por el punto de vista del investigador.
Weber va desde los micro sociológico hasta lo general; en cambio Durkheim va
desde lo macro sociológico.
Weber cree que las ciencias sociales tienen que ser independentes a las
ciencias naturales y con sus propias metodologías; en cambio Durkheim
equipara a la sociedad con el ser humano, se suman métodos y técnicas de las
ciencias naturales.

La ética protestante y el espíritu del capitalismo

¿Qué es lo que busca Weber cuando hace interactuar el concepto de ética
protestante y espíritu del capitalismo? Conducta peligrosa, con la creación y
consolidación del capitalismo.
Protestantismo: se refiere a una religión formada, por ejemplo, en particular el
´´calvinismo´´
La ética protestante acepta el enriquecimiento, pero solo para honrar a dios;
sino pasa por esto es como un crimen que ofende a todo el mundo.
Sociedad primitiva: todo en base a dios
¿De qué forma el comportamiento puritano impacta en las economías de
dichas comunidades? Nuevo estilo de vida que se relacionaba con la
existencia de preceptos divinos. Vinculo entre trabajadores y capitalismo, y
bajos salarios
¿De qué manera se justifica el enriquecimiento en las comunidades
bautistas? La riqueza es un don de dios como fruto de trabajo, se trabaja para
ser rico, no para servicios de sensualidad y pecado, sino para honrar a dios.
Cuando eres una persona rica pero no trabajas y no ejerces ningún tipo de
esfuerzo físico y mental, se dice que tienen una riqueza reprobable.
¿Cómo conecta el trabajo duro y el enriquecimiento con el concepto de
"hombre burgués"? Burgueses: lógica de ahorro; gasto productivo.
En el protestantismo se hace para ganar el favor de dios. En el capitalismo, la
conducta es para generar riquezas y minimizar riesgos
´´hombre económico´´ formación de capitales; conducta racional y burguesa.
¿Qué sucedió luego con el capitalismo y ese origen religioso? Espíritu
capitalista son aquellos hábitos e ideas que favorecen el comportamiento
racional para alcanzar el éxito de la forma más eficiente posible y maximizar las
ganancias; la riqueza es reprobable cuando dejas de trabajar.
¿Por qué culmina aclarando que no pretende imponer un causalismo
unilateral, y que tanto materialismo como idealismo por sí solos son
insuficientes en relación a la verdad histórica? El protestantismo se
caracteriza por el ascetismo (cristiano) que es vivir con lo justo y lo que se gane
de trabajo va a dios. El capitalismo se caracteriza por el gasto de sobrevivir.
¿Cómo se relaciona esto último con la concepción materialista histórica
marxista, y con la aclaración de Engels ante la crítica de determinismo
económico? Determinismo económico; lo ultimo que se determina es la
estructura, el modo económico de producción. Para Weber el inicio del
capitalismo está en el calvinismo, espíritu protestante; ni el materialismo, ni la
ética protestante son una explicación razonable y única; nunca se explicaría de
una sola forma posible.
Diferencia entre hecho social y acción social:
Acción social, es una acción donde el sentido mentado (lo mental) por su sujeto
o sujetos esta referido a conducta de otros. Por el lado de Durkheim y su
tradición positivista quiere demostrar que los fenómenos sociales pueden
estudiarse objetivamente como los fenómenos de la naturaleza; por eso se
refiere a los fenómenos sociales como ´´cosas´´, y como tales a ser tratados.
Existen tres criterios: -no hay acción social sin cierta relación entre personas
teniendo en cuenta los comportamientos de los demás
-sujeto de acción
-personas implicadas en una acción social, donde son influidas por un sentido.
Weber----------- Psicologuita
Durkheim----------- Colectivista.