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ADVERTENCIA

PROCESAMIENTO DE LAS OBRAS COMPLETAS DE LENIN


Con el objetivo de difundir las Obras Completas de Lenin digitalizadas en formato pdf
hemos trabajado con las versiones en pdf existentes en la pgina web marxists.org
(https://www.marxists.org/espanol/lenin/obras/oc/). Los tomos fueron escaneados por el
proyecto Nadia (Ver: http://emancipacion.net/proyecto-nadia/).
Los tomos de las obras completas fueron procesados con el programa ABBY FineReader
11 Corporate Edition.
Los objetivos de este proceso fueron varios.
a) Disminuir el peso en megas de cada tomo. Hay tomos en la pgina de marxists.org
que pesan ms de 60 megas. Esto trae mucha dificultad en pases que tienen un
psimo sistema de internet por lo que se hace muy lento bajar estos archivos.
b) Por otro lado, el disminuir el peso en megas permite enviar la mayora de los
tomos por correo electrnico de gmail que soporta archivos de hasta 20 megas. En
el caso que el tomo supere los 20 megas solemos utilizar para difundir los archivos
el programa W eTransfer (Ver: https://www.wetransfer.com/). Existen otros
programas de este mismo tipo.
c) Lamentablemente la calidad del escaneo en algunos tomos deja mucho que
desear. Hay muchos artefactos que dificultan la lectura y en algunas pginas se
hace dificultoso leer. ABBYY FineReader 11 permite pasar los documentos a Word
y a formatos de libros electrnicos (e-books). Debido a la mala calidad del escaneo
se dificulta mucho este proceso. Se trat de limpiar (borrar) lo ms que se pudo
pero las dificultades se potencian cuando la calidad del escaneo es mala. Por esta
razn la lectura adecuada de estos tomos slo se puede lograr en ordenadores o
computadoras, laptops y tabletas electrnicas grandes. En lectores electrnicos
ms pequeos se dificulta la lectura de los documentos en formato pdf.
d) ABBY FineReader permite dividir y desinclinar pginas. Varios tomos de los
procesados por el proyecto Nadia estn escaneados con dos pginas juntas, con
pginas inclinadas, lo cual dificulta la lectura. Al procesar los tomos que incluan
dos pginas dentro de una pgina en pdf, se dividieron y se desinclinaron para
poder leer pgina a pgina y con las lneas perfectamente horizontalizadas.
e) ABBY FineReader 11 puede rotar las pginas. Esto nos permiti rotar los cuadros
estadsticos elaborados por Lenin, que se encuentran en posicin vertical, a la
posicin horizontal. Esto facilita la lectura en los ordenadores o computadoras y
laptops.
f) Las pginas en blanco, vacas, se eliminaron.
g) El procesamiento permiti poner el ndice de cada tomo en las primeras pginas
del tomo, y no en las ltimas pginas, para facilitar la bsqueda de los temas. Es
importante destacar aqu que la mayora de los lectores de formato pdf permiten
realizar bsquedas de palabras o frases. Esto tiene una ventaja inmensa debido a
que cualquiera que desee investigar alguna cita de Lenin puede buscarla sin
inconvenientes. Dando un ejemplo: si se busca la palabra imperialismo en el
primer tomo de las obras completas llama la atencin que no aparece. Cabe aqu
entonces la pregunta Desde qu ao se incorpor en la conciencia de Lenn el
concepto de imperialismo? En otras palabras, las bsquedas de los temas que le
interesen al lector, dependern de su conocimiento e imaginacin.
Venezuela, Julio 2016

V. I. LENIJN

OBRAS COMPLETAS
TOMO I
\893-1894
E ST U D IO P R E L IM IN A R DE JU A N J . T R IA S VEJA R A N O

A kal Editor
Editorial Ayuso

Versin de Editorial Progreso


Cubierta de Carlos Madrid

1.SJB.N.: 84-336-0070-2
Depsito legal: M. 39.884 - 1974

Editorial Ayuso
San Bernardo, 34
Madrid-8, 1975

Akal Editor
Snchez Barcaiztegui, 40
Madrid-7

INDICE
ESTUDIO PRELIMINAR de Juan S. Tras Vejarano ..............

IX

1893

LOS NUEVOS CAMBIOS ECONOMICOS EN LA VIDA CAMPE


SINA (A propsito del libro de V. E. Pstnikov La explota
cin agrcola en el sur de Rusia ............................................
I ..A ........ .................................................................................
II ...V . .......................................................................................
III
......................................... .............................................
I V
V
... ..................
EL LLAMADO PROBLEMA DE LOS MERCADOS...................
I ................................................... ........ ... ........................
I I
II I
........ ..............................
I V
..................................................................
V ................................................... .........................................
........................................................
V I
V I I ..............................................................................................
V I I I ........................................................... ..................................

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133

189 4

QUIENES SON LOS AMIGOS DEL PUEBLO Y COMO LU


CHAN CONTRA LOS SOCIALDEMGCRATAS. (Respuesta a
los artculos de Rsskoie Bogatstvo contra los marxistas).
parte i .........................................................................................
De los editores......................................................................
A propsito de esta ed icin .................................................
PARTE I I I ........................................... ...........................................
Apndice I ..........................................................................

139
141
211
213
215
319

VIII
Apndice II ... ... ... ... ... ............... ... ... ... ... ... ...
Apndice III ...
.. ... ... ............... ... ... ... ... ... ...
EL CONTENIDO ECONOMICO DEL"pPJSM Y SU CRI
TICA EN EL LIBRO DEL SEOR STRUVE (R eflejo del
marxismo en la literatura burguesa). A propsito del libro
de P. Struve, Notas crticas acerca del desarrollo econm ico
de Rusia. San Petersburgo, 1894 ... ... ... ....... . ... ... ... ...
Capitulo I. Comentarios a la Professin de foi populista.
Captulo II. Crtica de la sociologa p o p u lis ta ....................
Captulo III. Formulacin de los problemas econm icos por
los populistas y por el seor Struve ..............
Captulo IV. Cmo explica el seor Struve algunos rasgos
de la econom a de la Rusia posterior a la
Reform a ... ... ... ........................................... ...
I .................. . ... ... ... ...............................................................
I I ......................................................................................................
II I
.................................
I V
.........................
V .......................................................................................................
V I .................................................................................................
N O T A S ..................................................................................................

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ILUSTRACIONES
Primera pgina del manuscrito de V. I. Lenin Los nuevos cam
bios econmicos en la vida campesina. 1893 ............. .........
Retrato de V. I. Lenn ... ... .................... ... ... .............. ... ...
Retrato de V. I. Lenin 1890-1891 ... ........ ... ... ........................
Primera pgina del manuscrito de V. I. Lenin El llamado pro
blema de los mercados. 1893 ... ... ... ............. ... ... ... ...
Ultima pgina del manuscrito de V. I. Lenin El llamado pro
blema de los mercados. 1893 ... ... ... ......... ... ... ... .........
Portada de la parte III de la edicin hectogrfica del libro de
V. I. Lenin Quines son los amigos del pueblo" y cm o
luchan contra los socialdemcratas? ... ... ............... ... ...
Ultima pgina de la parte n i de la edicin hectogrfica del
libro de V. I. Lenin Quines san los amigos del pueblo y
cm o luchan contra los sociaM emcratas? ... ... ................ .
Portada de la recopilacin en la que fue publicado el trabajo de
V. I. Lenin El contenido econm ico del populismo y su crti
ca en el libro del seor Struve, 1895 ... ... .............. ... ... ...

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LOS PRIMEROS ESCRITOS DE LENIN Y EL DEBATE


SOBRE EL DESARROLLO DEL CAPITALISMO EN RUSIA
I.

LA INTELIGENTSIA REVOLUCIONARIA Y LA EVOLUCION DE RUSIA


HASTA LA EMANCIPACION DE LS SIERVOS.

Los primeros escritos de Lenin, que e recogen en este


volumen, fueron escritos entre '1893 y 1894, en Samara y
Petesburgo, cuando Lenin no ha cumplido todava 25 aos;
slo el ltimo de ellos fue editado legalmente, los tres pri
meros, o fueron rechazados por la revista a la que se envi
(el primero) o circularon ilegalmente. Su expulsin de la
Universidad de Kazan, a finales de 1887, a los pocos meses
de su ingreso,, por su participacin en una revuelta estu
diantil (1), permitir a Lenin durante su estancia forzosa
en la propiedad familiar de KokuchMno un contacto en
profundidad con la rica literatura poltico social rusa del
siglo XIX; cuando en el otoo siguiente, se le permite el re
greso a Kazan, aunque no el reingreso en la Universidad
(Lenin conseguira finalmente autorizacin para examinar
se como alumno libre: realiz los exmenes de todas las
asignaturas de la carrera de leyes en dos convocatorias, en
(1)
Los datos biogrficos de Lenin estn tomados de G. Walter
Lenin, Grijalbo 1967 y de A. B. Tflam Los Bolcheviques, Grijalbo
1969 que es un estudio del bolchevismo centrado alrededor de la
figura de Lenin.

X
prim avera y en otoo de 1891, obteniendo el nmero uno de
su promocin), tendr ocasin de leer el prim er tomo de
El Capital y los primeros escritos de P lejanov en los que,
el considerado como el patriarca del m arxismo ruso, m arca
sus discrepancias con los populistas: segn el testimonio
del propio Lenin de principios de 1889 data su conver
sin al marxismo. Los cuatro aos siguientes los pasar
Lenin en Sam ara, hasta que en septiembre de 1893 se tras
lada a Petesburgo. En Sam ara se relacionar con los crcu
los revolucionarios formados por los deportados polticos y
por ncleos intelectuales de la ciudad: aqu tiene ocasin de
desarrollar sus prim eras polmicas con los populistas. En
Petesburgo Lenin se entregar de lleno a la actividad revo
lucionaria, integrndose en los crculos de estudiantes y pro
fesionales que entran en contacto con grupos de trabajado
res: discusin, propaganda, agitacin, un v ia je a Europa en
que visita a algunos de los fundadores (Plejanov, Axelrod)
del prim er grupo socialdemcrata ruso, el grupo emanci
pacin del trabajo (1883), hasta que en diciembre de 1895
es detenido y despus de catorce meses de detencin pre
ventiva en la prisin de Petesburgo, es deportado a Siberia.
Lenin pasar all tres aos, acabar su libro El Desarrollo
del Capitalismo en Rusia. E l Proceso de Form acin del Mer
cado Interior para la Gran Industria que ser editado en
1899 y m adurar sus id eas: 1900 inaugura el crucial pero
do de Iskra y de la lucha por un partido de nuevo tipo.
Como ha escrito R. Garaudy: la vida de Lenin es la de
un m ilitante. E l problema central de su filosofa es el de un
m ilitante: elaborar una metodologa de la iniciativa his
trica (2). Lo que impone, como seala este autor, dentro
de la fidelidad a la inspiracin m arxista, una doble tarea:
un anlisis de las condiciones ob jetivas y la fo rja del ins
trumento de combate que prmita intervenir eficazmente
en esas condiciones. Por el momento, la prim era tarea ab
sorber la atencin de Lenin. De ah que todas las obras
de Lenin, aun aqullas de contenido ms terico como pue
de ser El Desarrollo del Capitalismo en Rusia, estn alen(2) Lnine, P. V. P., 1968, pg. 9. Aunque publicado en la co
leccin Philosophes, la consideracin de Garaudy trasciende el
aspecto puramente filosfico de Lenin.

XI
tadas por las exigencias de la praxis. En estos primeros es
critos de Lenin ya se aprecian muchos de los rasgos que
caracterizarn su produccin intelectual. Aparte del ya se
alado, prcticamente todos sus escritos tienen un conteni
do polmico, nota sta que caracteriza tambin a buena
parte de la obra de Marx y de Engels: Lenin ir definiendo
sus posiciones en polmica con los populistas, los economis
tas, los marxistas legales, el revisionismo en sus diferentes
proyecciones, inclusive las filosficas, los mencheviques, la
mayor parte de la Segunda Internacional, etc. Trotsky se
al en una ocasin que en Lenin se una la audacia del
proyecto con la meticulosidad en la ejecucin: En este
gran revolucionario habitaba un n otario... (3). En la po
lmica Lenin conjuga el sarcasmo con la meticulosidad: to
das las cuestiones son desmenuzadas al detalle; Lenin rei
tera una y otra vez pruebas y argumentos, lo que no deja
de hacer fatigosa la lectura de su obra. Esta actitud reite
rativa es un rasgo heredado por la literatura comunista:
basta leer la polmica ruso-china. Se vislumbra una peda
goga de la repeticin que, asimismo, singulariza la propa
ganda comunista.
Los escritos tericos de Lenin de la dcada de 1890 como,
en general, del resto de los socialdemcratas rusos estn
ocupados en la polmica con los populistas: este es el co
mn denominador de los cuatro recogidos en este volumen;
en el ltimo, dedicado a comentar un libro de Struve, se
marcan sus discrepancias con los que sern denominados
marxistas legales, en ese momento no slo compaeros
de la lucha con los populistas sino, por lo menos algunos,
integrados en la socialdemocracia, si bien sta no se cons
tituye como tal partido hasta 1898 y an entonces es ms
una confederacin de grupos que un partido centralizado.
En ellos se contienen materiales que sern utilizados para
la elaboracin de la que constituye la sntesis de sus inves
tigaciones sobre el desarrollo del capitalismo en Rusia: la
obra del mismo nombre. Desde el punto de vista de la teora
del materialismo histrico destaca la primera parte de
Quines son los amigos del pueblo y cmo luchan contra
los socialdemcratas (la segunda parte de este libro no se
(3)

Histoire de la rvolution russe, Seuil, 1950, T. I. pg. 340.

XII
ha encontrado). Finalmente, se delinean las lneas maestras
de su estrategia hasta 1917 y que se expondrn en los pro
yectos programticos de los aos sucesivos.
Para la debida comprensin de la exposicin de Lenin es
menester una referencia a las tesis populistas, dentro del
contexto de la evolucin socioeconmica, poltica e intelec
tual rusa en el siglo xix en contraste con los grandes pases
de la Europa Occidental.
Rusia ocupaba una posicin singular en Europa. Las par
ticularidades de su desarrollo histrico, fruto de la con
fluencia de una serie de factores, llevaran en su caso, y no
slo entre los llamados eslavfilos, a la formulacin de la
tesis de la especifidad del destino histrico de Rusia. Pero
sin necesidad de incurrir en lo que E. H. Carr, comentando
los puntos de vista de Berdiaiev (4), ha llamado una especie
de misticismo nacional (5), queda el hecho de que Rusia,
en contraste con el occidente europeo, al cual, sin embargo,
se haba abierto desde el siglo xvm, presentaba un perfil de
trazos muy acusados. Este hecho, la interpretacin de sus
causas, la actitud ante l, estarn en el centro del debate en
tre los eslavfilos y los occidentalistas, en el que algunos han
querido resumir la historia intelectual rusa del siglo xix (6):
Rusia perteneca al Oriente o al Occidente? Deba conti
nuar por los caminos abiertos por Pedro el Grande o
retornar a sus antiguas tradiciones? Debate, que sea dicho
de paso, por ciertos temas recuerda al sostenido en la Espa
a contempornea entre casticistas y europeistas, y en
el que tambin algunos han querido resumir nuestra his
toria contempornea. Pero, resulta por lo menos simplificador, reducir la historia intelectual rusa, as como la espao
la, a este debate histrico-cultural, no percibiendo, adems,
4) No existe en castellano fijeza,en la transcripcin de los nom
bres rusos, debido al hecho que, al ser muy escasas las traducciones
directas del ruso, los nombres se transcriben de acuerdo con la
grafa de los originales en su mayora ingleses o franceses de
los que se toman. Esta vacilacin por la que nos excusamos no de
jar de reflejarse en lo que sigue.
(5) En Studies in Revolution, The Universal Library, New
York, 1964, pg. 92. Hay traduccin espaola en Alianza Editorial.
(6) Cf. por ejemplo, N. Berdiaev Les sources et les sens du
comunisme russe, Gallimard, Ides, 1951, pgs. 43-44; Carr ob. cit.
pg. 93.

XIII
que detrs de l se involucraba una problemtica polticosocial. Como ha escrito Martn M alia: los conceptos de Ru
sia y el Occidente tal com o eran usados por ambos lados,
eran simplemente la transposicin en el lenguaje histricofilosfico de la poca, comn a ambos grupos, de un con
junto de cuestiones filosficas, sociales y polticas, adems
de la nacional, la ms notoria (7).
Trotsky, coincidiendo con la opinin expresada por al
gunos historiadores, seal en su da que fueron las exi
gencias militares del Estado Ruso en confrontacin con sus
vecinos del oeste, los que impulsaron el proceso de occdentalizacin del pas, de modernizacin de su aparato produc
tivo (8). Pero existe coincidencia en que las reformas lleva
das a cabo por Pedro el Grande y sus sucesores no m odifi
caron ms que muy parcialmente el viejo orden de cosas.
As, las manufacturas, creadas para responder sobre todo a
las necesidades militares, emplearon el trabajo servil hasta
el siglo xxx; es ms, en el siglo xvin se produce un agrava
miento de la servidumbre campesina, lo que provoca levan
tamientos como el de Pugachov. Por otra parte, el proceso
de occidentalizacin cultural qued reducido a la nobleza
y an en sta fue bastante superficial si se excluye una pe
quea minora. El impacto de la revolucin francesa unido
a las manifestaciones interiores contra el orden existente
poltico-social, provocaron el abandono de los afanes refor
mistas que, en cualquier caso, no haban tocado las bases
del poder absoluto del zar, que, por el contrario, reforzara
su poder mediante la creacin de un aparato burocrtico
centralizado sobre el modelo occidental. Si ya Alejandro I
haba aparecido como uno de los pilares de la contrarrevo
lucin europea, estas tendencias se refuerzan bajo su suce
sor Nicols I (1825-1855); a ello no fue ajeno el fracasado
movimiento decembrista (diciembre de 1825) llevado a cabo
por unos grupos de oficiales encuadrados en unas socieda(7) Alexander Herzen and the birth of russian socialism Har
vard U. P. citamos por la edicin de The Universal Library, New
York 1965, pg. 281-282.
(8) Cf. (1905. Resultados y perspectivas Ruedo Ibrico 1971
T. I pgs. 21-22. En el mismo sentido A. Gerschenkron El atraso
econmico en su perspectiva histrica Ariel 1968, pg. 26.

XIV
des secretas que oscilaban entre el constitucionalismo y el
jacobinismo.
El clsico de la historiografa marxista rusa M. N. Pokrovski puso en relacin el abandono de los proyectos re
formistas de comienzos de siglo por parte de la nobleza, con
la crisis agraria que se prolongara desde los aos veinte
hasta casi mediados del siglo dentro del ciclo general de
presivo de la economa europea en la primera mitad del
siglo xix que acentu la dependencia financiera de la no
bleza respecto del zar y estimul el mantenimiento del tra
bajo servil como fuerza laboral de sus dominios (9). En
cualquier caso, la actividad revolucionaria durante el reina
do de Nicols I qued reducida prcticamente a la literaria
y a las discusiones en los crculos privados, protagonizada
por los hombres de la naciente inteligentsia, que, hasta la
generacin de los sesenta, se recluta sobre todo entre la no
bleza (la excepcin ms notable es la de Belinski). Lenin,
en su periodizacin del movimiento revolucionario ruso de
nomin al perodo 1825-1861 el perodo nobiliario, a causa
del reclutamiento social de sus miembros, no por su orien
tacin ideolgica.
El trmino inteligentsia fue acuado en la segunda mi
tad del siglo xix. En la historiografa no marxista se ha de
finido a la inteligentsia como un grupo ideolgico, lo cual
no quiere decir que todos sus miembros compartiesen la
misma ideologa, pero querindose subrayar por contraste
que no se trataba de un grupo socioeconmico o profesio
nal. Ms discutiblemente, se ha presentado a la inteligent
sia como desvinculada de cualquier inters de clase, en el
sentido de que la inteligentsia representaba una visin ge
neral de Rusia, por supuesto no uniforme (10): la divisin
ms comnmente utilizada ces entre eslavfilos y occidentalistas a su vez con diferencias en su seno. Ciertamente el
encuadramiento de la inteligentsia no deja de presentar
ciertos problemas debido a la relativa autonoma de este
grupo por las especiales circunstancias sociopolticas rusas
(9) La opinin de Pekrovski est recogida en Terence Emmons,
Editor, Emancipatin of the russian serfs , European problem
Studies, Holt, Rinehart and Winston, 1970, pg. 26.
(10) Cf. por ejemplo, Berdiaev, ob. cit. pg. 30 y sig.; Martin
Malia ob. cit., pgs. 4-5.

XV
(as: ausencia de libertad que dificulta la comunicacin en
tre la inteligentsia y las clases sociales; la estratificacin
social rusa polarizada entre terratenientes y campesinos,
con unas muy dbiles capas burguesas urbanas, etc.) que
hacen que las relaciones entre ideologa y clases no sean
simples, sino que pasen a travs de una serie de mediacio
nes. Lenin en sus referencias al tema, que han servido de
pauta a la historiografa sovitica, caracteriz a los revo
lucionarios tanto de la generacin de los cuarenta (Herzen
principalmente), como de la de los sesenta (Chernischevski
etctera, la llamada Ilustracin rusa) com o representantes
de la democracia burguesa radical, sobre todo campesi
na (11). Por su parte, un historiador no marxista como M.
Malia, caracteriza a los eslavfilos que contienden con ellos,
o ms exactamente a aquellos eslavfilos que mantienen
una cierta postura crtica frente al poder, com o represen
tantes de una oposicin aristocrtica a la autocracia (12).
Se viene considerando a Radischev como el precursor de
la inteligentsia revolucionaria, quien en 1790 public el libro
Viaje de Petesburgo a Mosc en el que condenaba vigoro
samente la autocracia y la servidumbre y que le cost a su
autor la pena de muerte conmutada por el destierro a Sibe
ria (13). Se atribuye a Chaadaiev, en una famosa carta filo(11) Cf. Lenin En memoria de Herzem, Obras Escogidas, Edi
torial Progreso, Mosc 1970, T. I y A qu herencia renunciam os? ,
O. C. Editorial Cartago, Buenos Aires 1969, T. II. Para la historio
grafa sovitica cf. las referencias contenidas, por ejemplo, en el
trabajo de M. V. Nechkina recogido en el vol. citado en la nota 9.
(12) Ob. cit., pgs. 282-89.
(13) Es ms bien escasa y de poco valor la bibliografa en cas
tellano sobre el pensamiento ruso en el siglo x ix . El libro de S. V.
Utechin Historia del Pensamiento Poltico Ruso Revista de O c
cidente, 1968, ofrece una visin panormica. En los libros ya citados
de Ulam y Carr, as com o en M. Foyaca de la Concha El pensa
m iento de Lenin volumen I, Guadarrama, 1971, Col Historia del
pensamiento socialista , vol. II F. C. E. 1958, se contienen referen
cias ms o menos amplias. Mencin especial merece el excelente
libro de A. Walicki Populismo y marxismo en Rusia (La teora de
los populistas rusos: controversia sobre capitalism o) , trad. esp. Es
tela 1971, si bien se centra en el populismo y en las relaciones de
ste con el marxismo. El ya citado libro de Berdiaiev, ofrece una
visin de la inteligentsia desde las categoras antropolgicas del
alma rusa . Una valoracin desde el punto de vista de la actitud
ante el desarrollo econmico y ms concretamente ante la indus-

XVI
sfica publicada en 1836 que le acarre que fuese acusado
de loco por las autoridades el planteamiento del problema
que estar en el centro del debate entre eslavfilos y occidentalistas en los aos cuarenta. Chaadaiev fue un occidentalista peculiar ya que en general estos tuvieron una
orientacin laica al atribuir la superioridad de Occidente
a la herencia catlica medieval, mientras que para l Ru
sia careca de autntica historia; sin embargo, esta misma
ausencia de un pasado, la juventud de Rusia por decirlo
as, le abra unas posibilidades insospechadas. El tema de
la juventud de Rusia por contraste con la Europa Occi
dental, ocupar, con diferentes variaciones, un papel im
portante tanto en el pensamiento de los eslavfilos como en
el de Herzen y los populistas. La principal Influencia que se
ejerce sobre el pensamiento ruso de los aos treinta y cua
renta es la del idealismo alemn (sobre todo Schelling y
Hegel) a la que seguir la de la izquierda hegeliana como
vehculo superador del segundo. Esta influencia del pensa
miento alemn (con su tradicin terica heredada del idea
lismo) que es muy fuerte en las diversas corrientes ideol
gicas rusas,'con jugada con las especiales condiciones rusas,
puede ayudar a explicar el acusado ingrediente histricofilosfico que acusa el pensamiento poltico ruso. En efecto,
las circunstancias en que se desarrolla la vida intelectual
rusa bajo Nicols I, hicieron que la crtica histrico-filosfica y la literaria se convirtiese en el principal medio de los
ataques al orden existente: en esta labor destaca la figura
de Belinski, que anticipa muchos de los rasgos de la inteligentsia revolucionaria de los aos sesenta; Belinsky que de
fiende una orientacin social del arte que ser recogida por
los llamados nihilistas de la siguiente generacin (Chernischevski, Dobroluvov, Pisarev);, marca una clara transitrializacin en Gerschenkron ob. cit. cap. VII. Excluida la sovi
tica que no hemos podido consultar por razones idiomticas y que
seguramente ofrece un til contraste con la occidental, la ms re
cliente bibliografa se encuentra en ingls. C f. aparte los libros con
sagrados a un autor o a un movimiento que iremos citando en su
momento, entre otros: R. Hare Pioneers of Russian Social Thought
Vintage, New York 1964; R. Pipes, ed. Russian Intelligentsia , Co
lumbia U. P. 1961; E. J. Simmons, ed. Continuity and change in
russian and soviet thought , Harvard U. P. 1955.

XVII
cin hacia el materialismo de la mano de Feuerbach que
igualmente informar a los hombres acabados de mencionar.
Al mismo tiempo, se produce la recepcin del socialismo
utpico francs (Saint Simn, Fourier), principalmente a
travs de los crculos de Herzen y despus de Petraschevski
este ltimo hizo un ensayo de Falansterio en sus posesiones
que concluy malamente en manos de los campesinos des
tinatarios, como acab la vida del crculo (al que perteneca
Dostoyevski): acusados de conspiracin veintiuno de sus
miembros fueron condenados a muerte, despus conmutada
por trabajos forzados. Dentro de la generacin de los cua
renta (Belinski, Bakunin, Organov, etc.) y dejando de lado a
los eslavfilos y a los liberales ocupa un puesto especial
A. Herzen, por cuanto ha sido considerado, en palabras de
Lenin, el fundador del socialismo ruso, del populismo .
Herzen contina escribiendo Lenin vea:
.. .el socialismo en la liberacin de los campesinos
dndoles la tierra, en la propiedad comunal de la tierra y
en la idea campesina del derecho a la tierra (...) En rea
lidad en esta doctrina de Herzen lo mismo que en todo el
populismo ruso ( ...) no hay ni un grano de socialismo. Son
frases magnnimas, buenos sueos que recubren el revolucionarismo de la democracia burguesa campesina en Rusia,
lo mismo que las diversas formas del socialismo del 48 en
Occidente (14).
Esta caracterizacin del socialismo de Herzen que es
fundamentalmente exacta, incurre, no obstante, en cierta
simplificacin que en ocasiones se da en Lenin en su trata
miento de las ideologas, reducindolas a su inmediata sig
nificacin de clase con olvido de las mediaciones entre in
telectuales e ideologa, por un lado, y clase, por otro, espe
cialmente complicadas en el caso de la inteligentsia rusa
por la relativa autonoma de sta. El mismo Lenin y en el
mismo lugar matiz el revolucionarismo de Herzen en fun
cin de su origen nobiliario y de su desvinculacin sobre
todo a partir de 1847 en que se exila a Occidente (15) de
(14) En memoria de Herzen lug. cit. pg. 611.
(15) Sobre el Herzen exilado as como sobre otros exilados ru
sos de su generacin, vid., E. H. Carr Los exilados romnticos,
Anagrama.

XVIII
la realidad campesina. El caso es que la personalidad de
Herzen es bastante contradictoria (16), habida cuenta que
se conjugan actitudes aristocrticas de repudio de la civi
lizacin mercantilizada y masificada que recuerdan a Tocqueville (17) con claros fermentos de un individualismo bur
gus en la lnea del anarquismo proudhoniano. Lo mismo
sucede con su posicin en el debate entre eslavfilos y occidentalistas; con el tiempo, sobre todo despus de su expe
riencia europea de la revolucin de 1848, Herzen adopt
muchos de los puntos de vista de los eslavfilos: el destino
peculiar de Rusia, la existencia en su seno de una serie de
instituciones y cualidades morales que podan resistir la
confrontacin con el Occidente. Sin embargo, al contrario
de los eslavfilos, no rechaz completamente el legado de
Occidente, sino que busc una sntesis de los valores que
personificaba de forma eminente la cpmunidad rural rusa
(la obschina) con el individualismo occidental que haba
incorporado la minora rusa occidentalizada. De ah, que
frente a los eslavfilos, que subrayaban los valores tradicionalistas e integradores de la obschina, Herzen destacase su
dimensin democrtica y antiautoritaria. La misin de Ru
sia, era, recogiendo lo m ejor del legado occidental (la liber
tad individual) evitar los males que haban acompaado a
este desarrollo, concretamente la liberacin de los campe
sinos sin tierra. En todo caso, queda el hecho de que en Her
zen se encuentran anticipadas una serie de ideas que sern
desarrolladas por el populismo, que l es el primer formulador sistemtico de la teora del socialismo ruso basado
en la obschina.
Existe coincidencia en que la perpetuacin de la servi
dumbre era el principal obstculo que se opona al desarro
llo econmico ruso y tambin en destacar la importancia de
la abolicin de la servidumbre n febrero de 1861. Ahora
bien, existen discrepancias en la apreciacin de las causas
y factores que operan en la abolicin y en la significacin
de dicho acto en la historia de Rusia. La corriente populis(16) El estudio ms completo sobre Herzen en la literatura o c
cidental reciente es el ya citado de Martin Malia.
(17) Cf. al respecto las observaciones de Walicki ob. cit. pgi
nas 14-16.

XIX
ta rusa, precedida histricamente por los eslavfilos (18)
y reforzada por una serie de investigaciones contempor
neas (19), se complaci en subrayar la singularidad del r
gimen socioeconmico ruso apoyndose en la existencia de
la obschina y de los arteles (cooperativas artesanales). Fren
te a ello, los marxistas rusos y, en especial, Lenin, sin negar
las peculiaridades del rgimen socioeconmico ruso, carac
terizaron al rgimen anterior a la reforma como un rgimen
similar al que imper en Europa Occidental en la Edad Me
dia y hasta bien entrada la Moderna, es decir, como un r
gimen feudal (20). La misma comunidad que tampoco fue
una institucin desconocida en el rgimen feudal europeo
occidental (21) se daba en el marco de este rgimen de
produccin. Las modernas investigaciones histiicas abo
nan el punto de vista marxista (22).
La renta feudal (o si se prefiere seorial) adoptaba en la
Rusia de los aos anteriores a la Reforma sustancialmente
dos formas: la renta en trabajo.(barschina) y la renta en
especie o en dinero (obrok). Numricamente, en trminos
de campesinos sujetos a uno u otro sistema, aunque los pri
meros continuaban siendo predominantes* o se haba produ
cs) Malia ob. cit. pgs. 310-11 ha afirmado que fueron los es
lavfilos los primeros que, para com batir el socialismo de los occidentalistas, sostuvieron que en Rusia no era necesaria la revolu
cin social, puesto que con la obschina posee ya la institucin que
evitaba los males que el socialismo occidental buscaba remediar.
De ellos la tom Herzen aunque con significativos cambios de nfa
sis, com o ya sealamos.
(19) Cf. Malia ob. cit. pgs. 395-96.
(20) En El desarrollo del capitalismo en Rusia (cap. III) lo
design con la expresin de Sistema de economa basado en la
prestacin personal , pero en las otras obras coetneas entre ellas
las que se recogen en este volumen, emplea la expresin de rgi
men feudal .
(21) Cf. entre otros muchos, Ch. Parain en El Feudalismo ,
trad. esp. Ayuso 1972, pgs. 37-38. No entramos aqu en el debate
entre historiadores marxistas y no marxistas sobre lo apropiado
de la expresin de rgimen feudal para designar al que los segun
dos denominan preferentemente rgimen seorial.
(22) Cf. e.ntre la abundante bibliografa sobre el tema, una pa
normica general de la situacin del campesinado, de la legislacin
emancipadora y de los diferentes puntos de vista sobre los facto
res y resultados de la Reforma en T. Emmons Emancipation o f the
russian serfs , ya citado.

XX
cido un incremento de los segundos a partir del siglo xvm
(de hecho, esto era una tendencia general, pues no slo exis
tan diferencias en los respectivos porcentajes en las dis
tintas provincias, sino que algunas de ellas se haba produ
cido una evolucin en sentido contrario). Es ms, si se toma
en consideracin no el nmero de campesinos sujetos a uno
u otro sistema, sino los niveles de empleo, el primer fen
meno se conjugaba con un incremento de la renta en tra
bajo. Esta aparente contradiccin se aclara si se toma en
consideracin un fenmeno sobre el que han llamado la
atencin los historiadores de ese perodo y que se refiere
al creciente desplazamiento de la fuente del obrok desde el
producto agrcola al industrial. En palabras de uno de ellos:
el crecimiento del sistema del obrok en la Rusia del si
glo xix reflejaba la gradual transformacin de la renta mo
netaria, desde una forma de plusproducto producida en una
agricultura organizada feudalmente y apropiado por el se
or feudal, en una forma de apropiacin por el seor feu
dal de un plusproducto producido en una industria organi
zada de forma capitalista (23). Es decir, el desarrollo de
la produccin mercantil y de la divisin del trabajo, junto
con la presin seorial, haban conducido a un proceso de
desarrollo de la pequea produccin industrial por parte
de campesinos siervos, en el marco de formas capitalistas
primitivas y sin una clara separacin todava entre la in
dustria y la agricultura, sobre la que gravitaba el tributo
feudal; forma, por tanto, diferente de la organizacin direc
ta por parte del seor de manufacturas basadas en el traba
jo servil, que haban decrecido segn avanzaba el siglo xix.
Este fenmeno era caracterstico sobre todo de las zonas al
norte de Mosc, de las provincias que no eran de tierras
negras.
=
Por el contrario, en las tierras negras del centro de Ru
sia y en el sur, esto es, en las grandes regiones cereales, se
haba mantenido, y, en su caso, incrementado el nmero de
campesinos sujetos a la renta en trabajo. De forma general,
en la esfera agrcola se haba operado un crecimiento de la
renta en trabajo, manifestado en una disminucin de los lo(23)
Cf. N. S. Tsagolov, cuya contribucin est recogida en
Emmons, ob. cit., pg. 45.

XXI
tes campesinos que es general en el siglo xix, en favor de
la reserva del seor y en un aumento del trabajo campe
sino en la reserva del seor (esta prestacin en principio es
taba fijada en tres das). Estos fenmenos se han asociado
con el desarrollo de la agricultura comercial en los dominios
seoriales ligados a la expansin de los mercados interior y
exterior. Este proceso de expropiacin de los campesinos
encuentra su manifestacin ms acusada en el aumento del
nmero de siervos sin tierra (domsticos) que, mantenidos
por el seor, cultivan sus tierrasa, cuya situacin, com o han
reconocido historiadores de las ms diversas tendencias, se
aproxima a la esclavitud.
Ha existido la tendencia por parte de ciertos historiado
res a atribuir unilateralmente la Reforma a la influencia
de un solo factor, cuando parece claro que es el resultado,
de una serie de ellos o, si se quiere, expresado de una forma
quizs ms correcta, a la crisis de unas estructuras produc
tivas que se manifiesta en un conjunto de fenmenos. Se
puede dar la razn a Lenin cuando cifraba en el desarrollo
de la economa mercantil la crisis del modo de produccin
feudal. En primer lugar, esto haba conducido, como se
acaba de indicar, a un agravamiento de la situacin del
campesino y al socavamiento de las mismas bases sobre las
que descansaba la economa seorial, esto es, la posesin
por los productores directos de los medios de produccin
necesarios para su reproduccin. La legislacin dictada en
la primera mitad del siglo xix para evitar la desposesin
del campesino y m ejorar su situacin personal, de entrada
muy respetuosa de las prerrogativas del seor, haba que
dado sobre el papel: el siervo continuaba sometido a la dis
crecin del seor mientras se agravaba su situacin ma
terial. Es cierto que en este sentido la situacin de los sier
vos del Estado era m ejor que la de los terratenientes. En
estas condiciones no es extrao que aumentasen las manifes
taciones de protesta entre los siervos en algunos casos,
como haba sucedido en la Baja Edad Media europea y en el
Renacimiento, ligado a movimientos religiosos (24) segn
avanza el siglo xix, hasta culminar en los aos inmediatos
(24)
Vid. las referencias contenidas en la aportacin de G. T.
Robinson, recogido en Emmons ob. cit., pgs. 15-17.

XXII
a la Reforma. Y por ms que el movimiento campesino ca
reciese de la articulacin necesaria, que exista conciencia
de la gravedad del problema lo ponen de manifiesto las. pa
labras de Alejandro II, recin ascendido al trono, a la no
bleza de Mosc en marzo de 1856 y de las que se ha dicho
que ponen en marcha el mecanismo de la Reforma: es
m ejor abolir la servidumbre desde arriba que esperar hasta
que los siervos empiecen a liberarse desde abajo. De
ah tambin el convencimiento existente en amplios sectores
del aparato del Estado, comenzando por el zar, y en parte
de la nobleza y de los publicistas conservadores, de que era
imposible una emancipacin campesina sin tierra, lo que
creaba graves problemas, pues, por otro lado, no se quera
quebrantar el orden nobiliario sobre el que descansaba la
autocracia. Esto se reflejara a lo largo de todo el proceso
de la Reforma entre 1856 y 1861 en los conflictos entre parte
del aparato del Estado apoyado por una minora de la no
bleza y la gran mayora de sta que quera restringir al m
ximo la entrega de tierras a los campesinos (25).
Se ha discutido sobre si la nobleza estaba interesada en
la Reforma o, ms exactamente, en la abolicin del trabajo
servil. Pokrovski sostuvo en su momento la opinin de que,
al hilo de la orientacin de la produccin de sus dominios
(25)
Algunos investigadores marxistas recientes, superando el
limitado punto de vista del Estado com o expresin directa de las
clases dominantes, han subrayado el papel de aqul com o regula
dor del equilibrio global de un sistema productivo, que ciertamente
implica, en una sociedad de clases, la dominacin de unas clases
sobre otras, pero que no excluye en las condiciones de un nuevo
equilibrio ciertos conflictos entre el Estado y amplios sectores de
las clases dominantes, que la autonoma relativa del estado moder
no permite afrontar y resolver. Cf. las observaciones contenidas en
Poulantzas Pouvoir Politique et classes sociales de ltat capitaliste , Maspero, Pars 1968, Passim >(Hay traduccin espaola en
Siglo x x i) y en la obra colectiva publieada por el Centro Studi Marxisti Leninismo e rivoluzione socialista De Donato, Bari 1970,
pg. 93. A la luz de estas observaciones se puede iluminar el papel
desempeado por ciertos sectores de la burocracia zarista en la re
form a de 1861. Ya en su da Trotsky llam la atencin sobre la ma
yor autonoma del zarismo en com paracin con las monarquas
absolutas del occidente europeo, cf. ob. cit., I, pgs. 24-25. Tambin
Lenin subray el papel jugado por la burocracia caracterizndola
com o una institucin burguesa, cf. en este volumen, pgs. 306-7
nota X X , 377 nota X, 437 y 469.

XXIII
hacia el mercado, la explotacin de stos estaba deviniendo
crecientemente burguesa y la nobleza penetrada por una
mentalidad capitalista, que la llevaba a defender que el
trabajo asalariado era ms productivo y rentable que el ser
vil. Esta opinin ha sido muy discutida antes y despus.
Struve mantuvo que la servidumbre no slo haba sido abo
lida contra los intereses de la nobleza, sino que la barschina
era el sistema ms productivo de organizacin de la econo
ma agrcola: Struve vea prueba de esto en la superviven
cia del pago en trabajo con posterioridad a la Reforma en
las tierras negras (26). Esto no obstaba, en su opinin, a que
su abolicin viniese exigida por el desarrollo econmico de
Rusia contemplado en su conjunto (27). La debilidad de Ru
sia se acaba de manifestar con especial agudeza a raz
de la guerra de Crimea. La contradiccin entre el desarrollo
industrial y la pervivencia de la servidumbre era notoria:
una de las formas de esta contradiccin la hemos visto en
el caso del obrok que gravaba la produccin industrial; pe
ro no era la nica, por cuanto la pervivencia de la servi
dumbre frenaba la expansin de la oferta de trabajo que
exiga el desarrollo capitalista y su improductividad se ma
nifestaba en la crisis de las manufacturas basadas en el
trabajo servil por contraste con el desarrollo de las capi
talistas. Es ms, algn investigador reciente de la economa
agrcola anterior a la Reforma, apoyndose en una investi
gacin ha sealado que, pese a todas las restricciones que
pesaban sobre ella, la economa campesina es decir, la ex
plotada directamente por los campesinos se haba orien
tado hacia la produccin mercantil y desempeaba un papel
de primer plano en la produccin agrcola en las dca(26) Struve no emplea la expresin pago en trabajo , que es
utilizada por Lenin, pero entiende con ste que consiste en el cul
tivo de la tierra (de los terratenientes) con los aperos de campesi
nos de los alrededores . Tambin divergan sus respectivas inter
pretaciones, pues, para Lenin, al lado de la falta de maduracin
de las condiciones para la produccin capitalista que alegaba Stru
ve, jugaba el factor de que los campesinos hubiesen sido despoja
dos de parte de las tierras que utilizaban antes de la Reform a (ios
recortes, etc.), lo que les obligaba a recurrir a la tierra de los
terratenientes. La opinin de Lenin en El desarrollo del capitalismo
en Rusia , O. C. Cartago, 1969, Tomo III, pgs. 200-201.
(27) Las opiniones de Pokrovski y Struve en Emmons ob. cit.

XXIV
das que preceden a la Reforma; en opinin de este autor
fue el reconociminto de que la economa campesina cons
titua un sector independiente y de punta en la produccin
mercantil lo que haca imposible una emancipacin de los
campesinos sin tierra (28).
Siguiendo la sistematizacin de un hisoi-iador de la Re
forma (29) se puede dividir sta en cuatro grandes aparta
dos: Estatuto personal de los siervos; concesin de tierras a
ios campesinos y obligaciones anejas; operacin de reden
cin; organizacin de la administracin campesina. En pri
mer lugar, la legislacin de febrero de 1881, conceda la li
bertad personal a los siervos: stos cesan de ser la propie
dad del seor y adquieren la plena capacidad civil, desapa
reciendo los obstculos que les impedan el acceso a ciertas
profesiones e instituciones. En lo referente a la tierra que
quedaba en manos de los campesinos y por lo que concer
na a la mayor parte de a Rusia europea, la ley estableca
un mximo y un mnimo segn las regiones: si la tierra
poseda por los campesinos de un determinado dominio su
peraba el mximo, el exceso pasaba al seor; si los lotes
campesinos no alcanzaban el mnimo, el seor deba com
pensarlos, pero, en cualquier caso, al ltimo siempre se le
aseguraba un mnimo (que iba, segn las regiones, de la
mitad a un tercio del total de las tierras de cada dom in io),
bajo ia presin de los terratenientes estas normas fueron
establecidas de tal forma que por regla general operaron
en su favor: son los famosos recortes que disminuyeron
las explotaciones campesinas. Kasta la redencin, se pre
vea el paso de la barschina al obrok como forma de pago
de la renta. La redencin consista en una capitalizacin
del obrok al 6 por 100 que en su mayor parte el Estado ade
lantaba a los antiguos seores y que los campesinos deban
reembolsar en un plazo de cuarenta y nueve aos. Esta ca
pitalizacin se realiz a un valor" muy superior al real. Los
campesinos de la familia imperial y del estado fueron redi
midos en mejores condiciones (ms tierra y pagos menos
gravosos). Por otro lado, estas normas slo se aplicaron a
los campesinos con tenencias, no a los siervos domsticos,
(ZH)

(29)

Cf. Kovalclicako en Emmons ob. eit., pg. 56.


Cf. Druzhinin en Emmons, ob. cit., pg 3.9 y sig.

XXV
que fueron liberados sin ellas. Por ltimo, se sustitua la
administracin seorial por la comunal (el Mir) aunque
con una competencia reducida y mediatizada por la nobleza
local y por los representantes del poder central. Era la co
muna all donde exista la propiedad comunal la que
efectuaba las distribuciones peridicas de la tierra comunal
en usufructo entre sus miembros, que respondan solidaria
mente de las obligaciones que pesaban sobre ellos.
La apreciacin de los resultados de la emancipacin o,
ms exactamente, de su significacin para el desarrollo de
Rusia, ha suscitado, como recuerda Emmons, hondas contro
versias, tanto entre los historiadores profesionales como fue
ra de ellos. Existe coincidencia en que se produjo un agra
vamiento de la situacin de las masas campesinas en las d
cadas finales del siglo, pero a partir de este punto comien
zan las divergencias en la interpretacin. La cuestin ha
estado y estuvo ligada al debate sobre el desarrollo del ca
pitalismo en Rusia que polariz la atencin de marxistas y
populistas rusos, por lo que nos ocuparemos de ella al ana
lizarlo.
De inmediato, la legislacin emancipadora produjo un
aumento de la agitacin campesina durante los dos aos
siguientes (1861-63). Segn Franco Venturi, slo en casos
extremos pidieron los campesinos toda la tierra, incluyendo
la explotada por los seores (30); lo que los campesinos
deseaban era la ruptura total de todos los lazos que los li
gaban a los terratenientes y la autonoma de la comunidad
rural de cualquier control exterior, cosa que a su juicio no
haban obtenido; la agitacin aprovech el vaco creado
por el fin de la administracin seorial y la puesta en mar
cha de la nueva, y aceler el proceso de redencin. Sin em
bargo, los campesinos no consiguieron satisfaccin, pues
excluidos los pagos de redencin que gravaban las tierras
que pasaron a su poder, las condiciones en que se realiz
la distribucin de stas conllev que se mantuviese la de
pendencia econmica de la hacienda campesina especto de
(30)
Cf. Roots o f revolution. A history o f the populist and so
cialist movements in nineteenth century Russia , Grosset & Dun
lop, New York. Hay una primitiva edicin italiana Il populismo
russo , Torino 1952.

XXVI
la terrateniente y, con ello, las condiciones para la pe-vi
vencia de formas de explotacin feudal ms o menos larvadas.
Por parte de la inteligentsia revolucionaria, sta, ya fue
se desde la prensa editada en el extranjero La Campa
na de Herzen ya desde la prensa editada en Rusia en
la que destaca la campaa de Chernischevski desde El
Contemporneo impulsar primero la emancipacin y
protestar luego por las condiciones en que se ha realiza
do. Los aos inmediatos a la subida al trono de Alejandro II
coinciden con significativos cambios cuantitativos y cuali
tativos en el movimiento revolucionario. Se ha dicho que
con la generacin de 1860 (Chernischevski, Dobrulov, Pisarev, etc.) se produce un relevo en el reclutamiento de la
inteligentsia revolucionaria: son los raznochintsi, esto es,
los intelectuales de procedencia no nobiliaria, los que de
ahora en adelante aportarn el principal contingente de
aqulla. Fueron los marxistas rusos los que acuaron la ca
tegora de Ilustracin para caracterizar la denominada he
rencia de los aos sesenta, es decir, la literatura revolu
cionaria de esos aos. Segn W alicki fue Plejanov el intro
ductor de esta idea, al quedar sorprendido por la simili
tud entre las concepciones filosficas de los radicales dem
cratas rusos de los sesenta y los ilustrados franceses del si
glo xvni (31). Lenin, en su trabajo A qu herencia re
nunciamos? (1898), recogi la idea, aunque poniendo el
nfasis en el contenido sociopoltico comn a ambos mo
vimiento :
al igual que los iluministas de Europa Occidental y la
mayora de los representantes de la literatura de la dcada
del sesenta, Skaldin est animado por un ardiente odio al
rgimen feudal y a todas siis manifestaciones en el terreno
econmico, social y jurdico (3>.
Aunque Lenin construy su caracterizacin de la Ilus
tracin Rusa sobre la figura de Skaldin, se ha dicho, apo
yndose en el testimonio del propio Lenin, que en realidad
consideraba a Chernischevski como el principal represen(31)
(32)

Ob. cit., pg. 16.


O. C. Cartago, T. II, pgs. 510-11.

XXVII
tante de la herencia, pero que debido a la proscripcin
que pesaba sobre el ltimo se vio obligado a recurrir a una
figura de segunda fila (33).
Todos los autores coinciden en destacar la importancia
del magisterio de Chernischevski en el movimiento revolu
cionario ruso. Nacido en 1828, hijo de un pope, desarrolla
r la parte ms importante de su labor publicista desde las
pginas de El Contemporneo entre 1855 y 1862. Influido
por la filosofa alemana (Hegel, Feuerbach), el socialismo
utpico francs y el utilitarismo ingls (tradujo al ruso los
Principios de economa poltica de J.S.Mill), expone una
filosofa de base materialista y de un peculiar utilitarismo,
animada por el optimismo y el cientifismo de la Ilustracin.
Chernischevski fue un occidentalista convencido que de
nunci las ilusiones de los eslavfilos compartidas por algu
nos de los occidentalistas como Herzen, respecto a la de
crepitud de Europa y la juventud de Rusia. Ciertamente,
Chernischevski no deja de denunciar las consecuencias
desigualatorias del desarrollo econmico occidental y de
defender el Mir, pero en su conjunto, como ha escrito Walicki: (Si) deseaba para Rusia un progreso breve, ms r
pido y ms humano ( ...) nunca opuso Rusia a Occidente;
en contraste con los populistas, su enemigo nmero uno no
era el capitalismo sino el atraso ruso (34). En las condicio
nes rusas sus ataques a una va de desarrollo segn el mo
delo ingls y a los liberales, era la defensa de una emanci
pacin de los campesinos con tierra. Chernischevski slo
ocasionalmente puso su confianza en una revolucin desde
arriba o en la supuesta neutralidad de la autocracia respec
to a la nobleza. Se ha discutido si particip en la actividad
conspirativa, en cualquier caso fue detenido en 1862 y, acu(33) Ibdem nota 56. Sin embargo, Walicki, apoyndose tam
bin en Lenin, seala que si ste recurri a Skaldin y no a Chernis
chevski com o representante tpico de la Ilustracin, fue, asimismo,
porque en el primero su ideologa se presentaba desprovista de
cualquier ingrediente populista que no estaba ausente del segundo,
cf. ob. cit., pgs. 18-19.
(34) Ob. cit., pg. 20. En sentido contrario se pronuncia Gerschenkron ob. cit., pgs. 176-80. No tenemos noticia de ninguna m o
nografa sobre Chernischevski en la literatura occidental, se encuen
tran referencias ms o menos amplias en las obras citadas en la
nota 13.

X X V IIi
sado de atentar contra el orden existente (El Contempor
neo fue repetidamente denunciado por sus apreciaciones
sobre la m archa de la R eform a), pas veinte aos en Siberia. En 1862 se public su famosa novela Qu hacer?, de
la que se ha afirmado que constituy la lectura obligada de
todo revolucionario; en ella describe los hombres y m ujeres
nuevos (Chernischevski fue un decidido fem inista) que
rompen con los prejuicios existentes y que estn destinados
a ser la levadura de la transformacin.
E l historiador del bolchevismo, Adam B. Ulam, carac
terizando las dos dcadas que transcurren entre la emanci
pacin campesina y la ejecucin de A lejandro II por parte
del grupo terrorista La Voluntad del pueblo (Nardnaia
V olia), ha escrito que Es un perodo de intensa actividad
revolucionaria. Las ideas de socialismo y revolucin empa
pan cada segmento de las clases educadas... Los mismos
aos vieron revivir la reaccin y el nacionalismo ruso. . . Pe
ro este perodo no es simplemente uno de polarizacin de
actitudes reaccionarias y revolucionarias. Todava se apre
ciaba el ascenso de las esperanzas y aspiraciones liberales.
Es una era de grandes reformas. .. (35). Se refiere el autor
a la institucin de los Zemstvos como rganos de autogo
bierno local, a las reformas jud icial, educativa y m ilitar,
tendentes, conjuntam ente con la emancipacin de los cam
pesinos, a la modernizacin de Rusia o, en palabras de un
historiador sovitico, de adecuar la superestructura a las
exigencias del desarrollo capitalista (36). Para Ulam si no
se di el paso decisivo hacia el constitucionalismo debe atri
buirse tanto a la ignorancia y resistencia del rgimen como
(y principalm ente) a la intensidad e ndole de las activida
des revolucionarias. La revolucin desafiaba a la reform a
y la reaccin era la ganadora (37). Esta opinin del profe(35) Ob. cit., pg. 84,
(36) Los historiadores no marxistas rehuyen por lo general, el
empleo del concepto capitalismo para caracterizar las transforma
ciones operadas en la sociedad rusa, recurriendo a los conceptos de
modernizacin, industrializacin moderna, desarrollo econmi
co, crecimiento econmico, cf., por ejemplo, Gerschenkron ob.
cit., cap. VI.
(37) Ob. cit., pg. 85.

XXIX
sor de la Universidad de Harvard incorpora el punto de vis
ta que fue sostenido en su tiempo por los liberales rusos.
En contraposicin a esta tesis, los historiadores marxistas
han interpretado el alcance limitado de las reformas en fun
cin de no haberse quebrantado el carcter autocrtico-nobiliario del Estado ruso, y visto en el movimiento revolu
cionario una reaccin frente a esa limitacin. La actividad
revolucionaria desborda la mera crtica literaria y se plas
ma en una variedad de manifestaciones: desarrollo de orga
nizaciones revolucionarias (Tierra y Libertad, La Joven
Rusia, una nueva Tierra y Libertad escindida despus en
La Voluntad del Pueblo y El Reparto Negro, etc.), pro
paganda y agitacin entre las masas, finalmente el terroris
mo. No se trata de un movimiento unitario que proyecta su
accin en diversos campos, sino de la coexistencia y suce
sin de grupos y tendencias cuyas orientaciones se contra
ponen y reemplazan. As Ulam y, con l, otros autores, afir
ma : El nombre de populismo oscurece algunas de las fun
damentales diferencias de su estrategia. Podemos dividir a
los revolucionarios en tres grupos segn el lugar que asig
naron a la tarea >ns urgente: propagandistas, conspirado
res y terroristas (38). Pero con esto tocamos el punto con
flictivo de lo que debe entenderse por populismo.
II.

LENIN Y LAS TESIS POPULISTAS. '

Historiadores y polticos rusos y no rusos no se han pues


to de acuerdo respecto a los lmites cronolgicos y al rea
que cubre el trmino populism o; la cuestin se ha visto
oscurecida por involucrarse en ella intereses partidistas,
desde que los marxistas rusos utilizaron el trmino con una
significcin polmica en las dcadas finales del siglo xix.
Para R. Pipes, ni los radicales rusos de los aos setenta y
ochenta se atodeterminan populistas por regla general, ni
existi nunca un movimiento populista con una teora y
una estrategia definidas, de igual modo que no existi en
la Europa Occidental algo identificable como socialismo
utpico: ambos trminos fueron acuados por Marx y sus
(38)

Ob. cit., pg. 88.

XXX
discpulos con el fin de desacreditar movimientos socialistas
rivales. Segn Pipes? fue Struve, quien, en sus escritos de
1892-94, dio carta de naturaleza al trmino populismo, sien
do adoptado despus rpidamente por otros publicistas socialdemcratas, entre los cuales Lenin, para pasar a for
mar parte, a partir de 1917, de la terminologa en uso tanto
en Rusia como en Occidente. Para Pipes, los autnticos po
pulistas fueron aquella fraccin del movimiento socialista
que hacia 1876 rechaz los principios que hrban inspirado
el movimiento Ir al pueblo, defendiendo que la inteli
gentsia no deba introducir sus ideas socialistas entre el
pueblo sino, por el contrario, aprender de l. Ms tarde, en
la dcada del ochenta el trmino se generaliz designando
a todos aquellos movimientos o personas que, cualquiera
que fuese su orientacin ideolgica, exaltaban al pueblo.
Esta vaguedad del trmino subsisti hasta el momento en
que los socialdemcratas rusos le dieron una connotacin
ideolgica precisa (39).
Ese sentido muy general del trmino, al que alude Pipes
como utilizado en los aos ochenta, es el adoptado por Berdiaiev cuando escribe qu e: Los eslavfilos tanto como Herzen-Dostoievski como Bakunin-Leon Tolstoi como los revo
lucionarios de los aos setenta, fueron populistas, aunque
de diferentes maneras. El populismo es ante todo la fe en
el pueblo ruso, y bajo este trmino debe abarcarse el pue
blo llano de los trabajadores y, en su mayor parte, los cam
pesinos. Berdiaiev liga esta exaltacin a un sentimiento de
culpabilidad entre la inteligentsia; para l los caracteres
espirituales y morales del populismo son ms importantes
que sus doctrinas sociales (40).
El punto de vista de Berdiaiev es excepcional en la his
toriografa. Como recuerda Utechin, sta se mueve en el
marco de las tres acepciones siguientes: en su sentido ms
amplio abarca a todos los pensadores y polticos que se ad
hirieron al concepto del socialismo ruso tal com o fue for(39) Cf. R. Pipes Struve. Liberal on the left, 1870-1905, Har
vard U. P. 1970, pgs.. 29-30 y 84-86. donde recoge las conclusiones
de su trabajo Narodnichestvo: A semantic inquiry publicado en
la Slavonic Review, 1964. La cita en la pg. 30.
(40) Ob. cit., pg. 106 y sig. La cita en la pg. 106.

XXXI
mulado por Herzen, es decir, un socialismo que se fundaba
y era resultado de la comuna rural. Pertenecen a esta ca
tegora todos los socialistas revolucionarios que actuaron
entre 1850 y 1880, as como un buen nmero de corrientes
revolucionarias y reformistas que se manifestaron en los
ltimos aos del s. xix y los primeros del xx. En un sentido
ms restringido comprende a todos aqullos que se califi
caron a s mismos de populistas, es decir, a todos los grupos
que acabamos de mencionar, con la sola excepcin de los
revolucionarios de 1850-1870, considerados ahora como pre
cursores del populismo y no como pertenecientes a l. Por
ltimo, en su sentido ms estricto, engloba nicamente a
aquellos escritores y polticos que se propusieron reflejar
con toda fidelidad las ideas y los sentimientos autnticos
del pueblo (de hecho, ese pueblo se reduca a los campe
sinos) (41). La tercera acepcin es la nica histricamente
justificada segn Pipes, como acabamos de ver. En el mar
co de las dos primeras, aunque desbordando su reduccin
temtica a la cuestin de la comuna (42), se mueve no slo
la historiografa sovitica, sino, asimismo, otros destacados
especialistas como el italiano Venturi (43) y el polaco Walicki.
El ltimo, autor de uno de los nicos tratamientos ac
tuales del populismo disponibles en castellano, ha introdu
cido una serie de interesantes precisiones sobre el tema. En
primer lugar, a su juicio, el populismo ruso, en el sentido
ms amplio del trmino, no puede definirse como movi
miento poltico, habida cuenta de las diferencias entre los
hombres y corrientes que se han etiquetado bajo esa deno
minacin. El movimiento Ir hacia el pueblo y el terroris
mo revolucionario representan tipos muy diferentes, si no
opuestos de movimientos revolucionarios; Tkachov, los jaco
binos revolucionarios y Vorontsov, los reformistas apolti
cos, tenan muy poco en comn en trminos de actitudes
polticas. Lo que una a estos hombres tan diferentes y a
estos movimientos, tambin diferentes, fue un cierto cuer
(41) Historia del pensamiento poltico ruso, ya citado, pgi
na 159.
(42) El mismo Utechin no lo reduce a eso, vid. cap. VII.
*43) Ob. cit., en la nota 30.

XXXII
po de ideas... (44). Pero admitido esto y admitido tambin
el papel jugado por los marxistas rusos de los aos noventa
en la generalizacin del concepto, W alicki disiente de Pi
pes cuando ste afirma el carcter arbitrario de esa opera
cin; por el contrario, en su opinin, esa conceptualizacin
e, inclusive, el trmino utilizado sirvi para delimitar
una corriente de pensamiento de singular importancia en la
Rusia del ltimo tercio del siglo xix, confrontada con los
problemas del desarrollo capitalista. Adems, W alicki, sin
ignorar el papel jugado por Struve, afirma que se debe a
Lenin la principal contribucin al perfilamiento del con
cepto. W alicki tambin ha precisado los lmites cronolgicos
del populismo: para l, como para Utechin, el populismo
propiamente dicho comienza a finales de los aos sesenta,
aunque sus antecedentes se i*emontan a Herzen. Por ltimo,
y esta es la principal aportacin o tesis de su libro, si W alicki
se muestra de acuerdo con la interpretacin leniniana del
populismo, ha llamado la atencin sobre ciertos aspectos
del mismo que no haban salido a flote en la visin de Le
nin sobre el populismo, pero que hoy son claramente visi
bles. En efecto, para el autor polaco, el populismo ruso
reflejaba no slo los problemas de los pequeos producto
res, enfrentados a la produccin capitalista a gran escala,
sino tambin los problemas especficos de un pas agrcola
atrasado en confrontacin con los estados capitalistas alta
mente desarrollados. Fue una reaccin rusa al capitalismo
occidental y, tambin, una respuesta rusa al socialismo oc
cidental. .. por parte de la inteligentsia democrtica en un
pas agrcola atrasado en un temprano estadio de desarrollo
capitalista (45).
En palabras de Pipes, lo que se debata entre el viejo
socialismo ruso y sus oponentes socialdemcratas no se re
duca a la, en definitiva, cuestin subsidiaria de la comuna
campesina, sino temas de gran actualidad hoy en d a: Es
la historia un proceso inexorable, independiente de la vo
luntad humana? Tenan todos los pases que seguir idn
tico camino de desarrollo histricu? Era el capitalismo, en
(44) Ob. cit., pg. 10.
(45) Ob. cit., pg. 24. Vid. en general el cap. I para su plantea
miento del tema.

X X X III
los pases que se industrializaron tarde, posibile, deseable,
inevitable?... . Segn Pipes, Struve y con l m uchos d e los
socialdemcratas contestaron afirmativamente, m ientras
que sus oponentes respondieron negativamente: rechaza
ban la inevitabilidad histrica en favor de una com bin acin
de factores objetivos y subjetivos , y crean en una varie
dad de formas alternativas de desarrollo econm ico, algu
nas de las cuales juzgaban ms deseables para Rusia que
otras. Para Pipes, la polmica no era entre populistas y
marxistas, sino entre dos facciones del marxismo, cada una
de las cuales pona el nfasis o se basaba en una parte de
la obra o de los pronunciamientos de Marx (46).
Como se puede apreciar, por ms que rechace el ca lifi
cativo de populismo, Pipes viene a reconocer que el v ie jo
socialismo ruso comparta una serie de postulados de ca
rcter sociohistrico y econmicos. Esta com unidad de pos
tulados era sobre la que llamaban la atencin los socialde
mcratas rusos y era la que justificaba a su ju icio la legi
timidad del empleo del trmino populismo. Lenin concre
tamente no se refiere al populismo como m ovim iento sino
como doctrina terica que resuelve de un m odo determ i
nado todos los problemas sociolgicos y econm icos ms
importantes, como una de las ms importantes tendencias
de nuestro pensamiento social (Cf. pg. 355 y 356 de este
volumen) ; no slo reconoce la presencia de discrepancias
en su seno, sino, asimismo, la existencia de diferencias cro
nolgicas y hasta de un sentido restringido del trmino. Es
to aparece patente en el trabajo A qu herencia renun
ciamos? (1898) donde se contiene la caracterizacin ms
perfilada del populismo de entre sus escritos de la dcada
del noventa. Escribe aqu al respecto:
Todo el mundo sabe que los discpulos rusos (es decir,
los socialdemcratas, J. T. V.) emplean los trminos popu
lista y populismo en el amplio sentido de estas palabras.
Nadie ha olvidado ni negado que entre los populistas hay
muchos matices diferentes... Una cosa es confundir las di
versas concepciones y otra generalizar y clasificar en la
misma categora a los escritores que, pese a las diferencias
en muchos problemas, son solidarios en los puntos funda(46)

Ob. cit., pgs. 99-100.

XXXIV
mentales y principales contra los cuales se alzan precisa
mente los discpulos . .. Esta vasta corriente encierra los
ms diversos matices; tiene flancos de derecha y de izquier
da. .. El hecho de que los escritores que estn muy lejos de
ser solidarios en todo sustenten las mismas concepciones so
bre el capitalismo ruso, sobre la comunidad rural, sobre la
omnipotencia de la llamada sociedad, ha sido sealada
ms de una vez en nuestra literatura, mucho antes de la
aparicin de los discpulos y no slo ha sido sealada, sino
ensalzada como una feliz particularidad de Rusia. El trmi
no populismo en el amplio sentido de la palabra, fue tam
bin empleado en nuestra literatura mucho antes de apare
cer los discpulos . El seor Mijailovski no slo colabor
muchos aos en la misma revista junto al populista (en el
sentido estrecho de ia palabra) seor V. V . . . . (47).
Creemos que esta larga cita aclara la posicin de Lenin.
Como se ve, l mismo viene a reconocer el papel jugado
por los socialdemcratas rusos en la agenciacin del con
cepto.
Pero, aunque Lenin present' al populismo como un cuer
po de doctrina y vio en l la expresin ideolgica de los
puntos de vista e intereses de los pequeos productores in
dependientes confrontados con el desarrollo capitalista, sin
embargo como se advierte de la lectura de Quienes son
los Amigos del pueblo y cmo luchan contra los socialde
mcratas y de El contenido econmico del populismo y
su crtica en el libro del seor Struve no dej de sealar
importantes diferencias entre los que l llama, al comienzo
del segundo de esos trabajos, viejo populismo ruso y el
contemporneo. Esta distincin cubre en buena medida
la distincin que encontramos en la historiografa sobre el
tema entre el populismo revolucionario y el llamado popu
lismo reformista, liberal, o legal, no revolucionario (48).
Si el movimiento revolucionaria de inspiracin populista
entr en crisis en los aos ochenta con la crisis de La vo
luntad del pueblo su mxima manifestacin (49), esa d(47)
(48)
(49)
Venturi

O. C., T. H, ed. cit., pgs. 535-36. El subrayado es nuestro.


Cf. Walicki, ob. cit., pg. 81.
En el populismo revolucionario se centra la atencin de
en ob. cit., en la nota 30.

XXXV
cada y la siguiente no slo no vio la desaparicin de la ideologia populista sino que fue entonces cuando ste encontr
su expresin doctrinal ms perfilada por obra de una serie
de personajes (Mijailovski, Vorontsov que firmaba con las
iniciales V. V., Danielson que utilizaba el seudnimo de
Nikolai-On, Krivenko, Iuzhakov, etc.) que, sin embargo,
abandonaron las esperanzas en una va revolucionaria para
apelar al estado zarista como realizador de sus postulados.
Es con estos populistas legales con los que polemiza Lenin
en los escritos de la dcada del noventa. En ellos ve el man
tenimiento de los errores tericos del viejo populismo con
el abandono de su dimensin revolucionaria. Lenin resume
su juicio al escribir en Quines son que:
. . . las ingenuas ilusiones de un socialismo pequeo bur
gus han dado paso a la moderacin prctica de los pro
gresos pequeoburgueses (pg. 302).
Lenin explica el nacimiento del populismo cuyos antece
dentes remonta a Herzen e ingredientes del cual ve en el
mismo Chernischevski (50) y los cambios operados en su
seno, en funcin del cambio de la situacin de las clases
rusas en el orden feudal y en el capitalista y de los procesos
de transformacin de la realidad campesina en los aos
posteriores a la Reforma. Refirindose a la inteligentsia de
mocrtica ha descrito este proceso con especial claridad
en un prrafo de El contenido. Mientras se trat de luchar
contra el orden estamental, en Rusia com o haba sucedido
en Occidente, el pueblo y la inteligentsia democrtica se
presentaban como un solo bloque. Pero:
En cuanto se asest en Rusia un golpe decisivo (1861)
al rgimen estamental, empez a ponerse de manifiesto el
antagonismo en el seno del pueblo y, paralelamente y en
virtud de ello, el antagonismo en el seno de la intelectuali
dad no estamental entre los liberales y los populistas, ide
logos stos de los campesinos (entre los cuales los primeros
idelogos rusos de los productores directos no vieron ni po
dan ver la formacin de clases antagnicas). El desarrollo
econmico posterior hizo que se revelaran con mayor ple
nitud las contradicciones sociales en la sociedad rusa, y
oblig a reconocer el hecho de que el campesino se estaba
(50)

Vid. lo dicho en la nota 33.

XXXV
diferenciando en burguesa rural y proletariado. El popu
lismo rechaz' el marxismo y se convirti casi totalmente en
la ideologa de la pequea urguesa (pg. 439-40)
Gomo se desprende de este prrafo y de otros de Quienes
son y El contenido Lenin disculpa los errores de los prime
ros populistas respecto a la comunidad campesina como un
todo indiferenciado y a la llamada produccin popular
(la pequea produccin de las haciendas campesinas y de
las industrias de kusares) y sus ilusiones en una va excep
cional de desarrollo para Rusia, viendo en ellos los idelo
gos de los productores directos confrontados a los vestigios
del rgimen feudal (la capa de la antigua nobleza) y los avanees del capitalismo. Pero, en sus dias, con la consolida
cin del capitalismo y del proceso de diferenciacin, el po
pulismo se ha convertido en una utopia reaccionaria (51)
y en su programa prctico refleja los intereses de la peque
a burguesa.
En su trabajo Para uua caracterizacin del romanticis
mo econmico. Sismondi y nuestros sismondistas naciona
les (1897), Lenin caracteriz al populismo como romanti
cismo econmico (52). En A qu herencia renunciamos?
lo present en los siguientes trminos:
Entendemos por populismo un sistema de concepciones
que comprende los tres rasgos siguientes: 1) se sostiene que
el capitalismo es en Rusia un fenmeno de decadencia, de
regresin. De aqu la tendencia y el deseo de detener, pa
ralizar, impedir que el capitalismo rompa los pilares" seculares, y otros lamentos reaccionarios por eJ estilo. 2) se
reconoce la originalidad del rgimen econmico ruso, en
general, y el del campesino con su comunidad rural, artel,
etctera en particular. Los populistas no consideran nece
sario aplicar a las relaciones econmicas rusas les concep
tos que sobre las diversas clases sociales y sus conflictos ha
elaborado la ciencia contempornea. Consideran la comu
nidad rural com o algo superior y m ejor comparndola con
el capitalismo; es la idealizacin de los pilares . Niegan y
(Cl > Lenin seala ^epefcidavaente que emplea las expresiones
reaccionario , pequeo burgus en su sentido liisriec-fiiosfico.
(52) HecogMo en el T. II de las O, O. ec. cit.

XXXVII
disimulan las contradicciones que existen entre los campe
sinos, propias de toda economa mercantil y capitalista, nie
gan toda relacin entre estas contradicciones y la forma
ms desarrollada que revisten en la industria y en 1.a agri
cultura capitalista. 3) se desconoce el vnculo que ata a la
intelectualidad y a las instituciones polticas y jurdicas
del pas con los intereses de determinadas clases sociales.
La negacin de este vnculo, la falta de una explicacin m a
terialista de estos factores sociales, obligan a ver en ellos
una fuerza capaz de arrastrar la historia por otros cami
nos (seor V. V.), desviarse del camino (seor N.-on, seor
Iuzhakov y otros etc. (53).
En este prrafo de Lenin se encuentran aludidos los dos
puntos que constituyen el eje de las concepciones populis
tas, en los que centran sus ataques los socialdemcratas ru
sos y sobre Jos que han llamado la atencin los modernos
expositores, esto es, por una parte, sus concepciones sociohistricas el llamado mtodo subjetivo en sociologa
y. por olra; sus puntos de vista sobre la realidad socioeco
nmica rusa y el significado del capitalismo, de ios que de
rivan su defensa de una va especial o diferente de desarro
llo para Rusia; no se trata, claro est, de dos lneas argu
mntales independientes, aunque hayan sido objeto una u
otra de un especial desarrollo terico por parte de los dis
tintos populistas, sino estructuralmenie enlazadas, por
cuanto ia primera crea el marco terico para el despliegue
de a segunda (54).
Para la debida comprensin del debate entre Populistas
y Socialdemcratas, complicado por la presencia del lla
mado marxismo legal, hay que tener presente la profun
da influencia ejercida por la obra de Marx en ei pensamien
to social ruso del ltimo tercio del siglo xix (por ejemplo, la
primera traduccin de El Capital se public en Rusia
en 1872), superior a ia de cualquier otro pensador sociaiis(55) O. C. sd. cit., T. II, pag. 520. Los subrayados son de Lemn.
(54) Pipes Sospues de afirmar yus las dos lneas argumntales
tienen origen independiente, concluye que se veforaaban mutua
mente en la medida que ambas "conceban el futuro como no pre
determinado, sino moldeado po? la accin consciente de ios hom
bres; y per esta razn uo era raro que los rusos suscribiesen am
bas, ob. cit., pgs. 36-38.

XXXVIII
a occidental y que, adems, no se limit a los publicistas
rusos revolucionados. Si no es posible seguir a Pipes cuan
do afirma, como vimos ms arriba, que la polmica de los
aos noventa no era entre populistas y marxistas, sino en
tre dos ramas del marxismo, si es cierto, como ha puesto de
relieve Walicki, que, eu buena medida, el marxismo fue el
marco de referencia sobre el que se defini el populismo. Las
descripciones de Marx jugaron un papel decisivo en la ela
boracin de su imagen indiscriminadamente negativa del
capitalismo, mientras rechazaban la supuesta dimensin de
terminista y evolucionista de la teora de Marx y la necesi
dad para lodos los pases de pasar por la etapa capitalista,
a las que podan dar pie, por ejemplo, ciertas afirmaciones
del prlogo a la primera edicin de El Capital, cuando
Marx escribe en l que:
Los pases industrialmente ms desarrollados no hacen
ms que poner delante de ios pases menos progresivos el
espejo de un propio porvenir,
y lneas ms abajo:
Quien com o yo concibe el desarrollo de la formacin
econmica de la sociedad como un proceso histrico natu
ral, no puede hacer al individuo responsable c la existen
cia de relaciones de que l es socialmente criatura, aunque
subjetivamente se considere muy por encima de ellas (55).
La confrontacin con las tesis de los populistas rusos re
lativas a una va particular para el socialismo a partir de
la obschina eliminando la fase capitalista, as como la in
terpretacin por aquellos de sus propias teoras histricas,
dieron ocasin a una serie de pronunciamientos de Marx y
Engels sobre ambos temas, de gran importancia de cara a
una exacta interpretacin del materialismo histrico (56).
De ellos resulta que Marx y Engels niegan todo orden obli
gatorio y unilateral de evolucin histrica y que, sobre todo
Marx, no excluye la posibilidad de que la obschina pueda
'55i Cf. trad, esp F C. E
T. I. pgs. XIV y XV
t>6) Cf. el trabajo de Seren.' -Da Mar* a Lenin : La categora
di "formazione econoraico-sociale en que se utilizan esos pronun
ciamientos, recogido en Lrnin teorico e dirigente rivoluzionario,
Crtica marxista, Quaderni nm.4, 1970, pagi. 36-42. El trabajo de
Seleni est recogido en el libro La categoria de formacin eco
nmica y social', Koea, Mxico, 1973

XXXIX
servir de base a un desarrollo socialista, lo que depende
de una serie de factores internos y externos a Rusia. Para
calibrar as tas opiniones conviene tener presente que en
buena parte se basaron en los materiales contenidos en obras
populistas o en informaciones proporcionadas por sus co
rresponsales populistas (principalmente Danielsom, traduc
tor de El Capital), y las circunstancias y el tiempo en que
se emitieron* pues las de Marx sen anteriores a la gran ex
pansin del capitalismo ruso de finales de siglo; de ah
el escepticismo de. Engels ante la tesis populista en los aos
nvenla En cualquier caso, ciertos populistas utilizaron al
guno de estos pronunciamientos (hay que tener en cuenta
que parte de ellos permanecieron inditos hasta despus de
la revolucin de octubre de 1917) para combatir los puntos
de vsta de los socialdemcratas: un eco se encuentra en
las pginas 281 -82 de este volumen (57).
Una exposicin detallada de las tesis populistas, an ce
ida a los dos puntos principales evocados ms arribas trascendera los lmites de esta presentacin (58). El llamado
mtodo subjetivo en sociologa; cuyos principales espor
sitoires fueron Lavrov y Mijailovski, se proyecta en una se
rie de campos; en el histrico se manifiesta como ana rea c
cin frente a las diversas teoras reales o supuestas (hegelismc, darwinismo social, Spencer, marxismo) justificado
ras dei presente o del futuro en nombre de las leyes obje
tivas del desarrollo sociohisrico sustentando el papel del
individuo y, ms conci-etamenie, de las minoras crticas
com o enjuiciadoras y modeladoras, en nombre dei ideal; del
proceso histrico, teora que se adaptaba perfectamente al
papel reivindicado por la Inieligentsia. Tempranamente
(1877), Miiailovski, sealara la contradiccin en que se de
bata un discpulo ruso de Marx entre el sentimiento moral
(57) Las opiniones ce Marx y Engels se encuentran en el apar
tado final del libro de Walicki, cf., en general, para las relaciones
entre marxismo y populismo el cap. n i.
(58) Para ur exposicin de conjunto cf. la obra de -Valck.
En la de Pipes sobre Strave hay un resumen en el cap. II. Cf., igual
mente, en la literatura occidental A. P. Mendel Dilemmas of pro
gress in Tsarist Russia. Lega) marxism and legal populism , Har
vard U. P. 1961 y j . h. Billington Mi-khailovsky and Russian po
pulism". Oxford VT. P. ?95p

XL
y la inevitabilidad histrica: habida cuenta de que el ca
pitalismo era la precondicin del socialismo estaba obligado
a aceptar el desarrollo capitalista con todas sus secuelas de
miseria y expropiacin de las masas en nombre de un fu
turo m ejor (estas afirmaciones de Mijailovski provocaron
la respuesta de Marx en el mismo ao, de que en El Capi
tal no se contena ninguna teora histrico-filosica de la
marcha general impuesta por el destino sobre cada pue
blo). El argumento lo reiteraran ms tarde otros populis
tas y el mismo Mijailovski en polmica con Plejanov y
Struve. Mijailovski acusara en los aos noventa al marxis
mo de ser una ideologa de capitulacin ante la realidad que
se justificaba en nombre de las leyes implacables de la dia
lctica hegeliana. Mijailovski y Danielson desde La rique
za rusa su principal rgano y Vorontsov acusaran a Stru
ve con ocasin de su libro Notas crticas acerca del des
arrollo econmico de Rusia (1894) de encubrir su identi
dad burguesa con el manto del socialismo. Los populistas
con diversas variantes sustentaran la tesis de que precisa
mente la debilidad de la burguesa y del capitalismo rusos
posibilitaban y demandaban prescindir de la fase burgue
sa. Pero lo que en el populismo de los aos setenta y ochenta
se esperaba por la accin de una minora revolucionaria
que concentrara sus golpes en la autocracia o movilizara
a las masas campesinas (como dijimos, no haba un acuer
do en las tcticas entre los populistas), se convertira en
manos del llamado populismo legal en apelaciones y espe
ranzas en el gobierno zarista, para seguir una va no capi
talista.
El hecho es que las acusaciones populistas no carecan
totalmente de base. Por lo que respecta a Plejanov y sin
entrar en mayores detalles, Walicki ha sealado que la ne
cesidad es la categora central del modelo marxista de Ple
janov, detectando la influencia en su concepcin de Spinoza
(en quien Plejanov vio el mayor predecesor del marxismo)
y de Hegel; la necesidad de Plejanov, escribe, era la ne
cesidad racional de Spinoza, convertida en dinmica e his
trica por Hegel y reinterpretada cientficamente por Marx
(59). Plejanov siempre permaneci fiel a la interpretacin
(59)

Ob. cit., pg. 118. En igual sentido M. Lowy Dialectique

XLI
evolucionista y determinista del marxismo prevaleciente en
la Segunda Internacional y que tuvo su mximo terico en
Kautsky, lo que le llevara en su da a denunciar las posi
ciones de Lenin como una recada en los viejos errores po
pulistas, cuando ste se apart totalmente de esa interpre
tacin a la que no escapa por completo en sus primeros
escritos (60).
Por otro lado, est el fenmeno al que se ha denominado
marxismo legal. Como en el caso del populismo, no exis
te acuerdo entre los historiadores en la utilizacin del tr
mino. Para Pipes, compartiendo la opinin expresada por
otros autores, es admisible esa expresin si con ella se quie
re designar el hecho de que entre 1894 y 1899, los socialdemcratas rusos (y entre ellos el propio Lenin) recurrieron
a las publicaciones legales como una de las tcnicas de difu
sin de sus tesis. Pero Pipes rechaza la existencia de un
movimiento que se pueda encuadrar bajo tal denominacin.
Para l, en este segundo sentido, es una invencin polmica
de Lenin con ocasin de su ruptura con Struve en 1900-1901
y para marcar retrospectivamente la diferencia entre su
marxismo revolucionario y el burgus de Struve (61). En
cualquier caso lo importante es el hecho, sobre el que han
llamado la atencin, desde Trotsky, Plejanov y el propio
Struve, hasta una figura tan conocida en la problemtica
histrica del desarrollo econmico como A. Gerschenkron
de la utilizacin del marxismo en la Rusia de los aos no
venta como doctrina legitimadora del desarrollo capitalista
por parte de la inteligentsia liberal. Plejanov escribi al
respecto: La peculiaridad de nuestra historia en los aos
recientes consiste en el hecho de que incluso la europeiza
cin de nuestra burguesa se ha realizado bajo la bandera
del marxismo (62); el fenmeno es revelador, como no ha
et revolution. Essais de sociologie et d histoire du marxisme , Anthropos 1973, pgs. 152-53.
(60) Cf. Carr ob. cit., pgs. 117-18 (en esta obrita se recoge un
breve pero valioso apunte sobre Plejanov). Cf., igualmente, S. H.
Barn Plekhanov the father o f russian marxism , Stanford U. P.
1963.
(61) Ob. cit., pgs. 123-24. Sobre el marxismo legal, adems del
ya citado libro de Mendel, cf. R. Kindersley The first russian revisionists. A study o f legal marxism in Russia , Oxford U. P. 1963.
(62) Recogido en W alicki ob. cit., pg. 125. La opinin de Trot-

XLII
dejado de sealarse desde diversos campos, de la debilidad
del liberalismo ruso. En este sentido es significativa la evo
lucin poltica e intelectual de Struve- considerado como
el mximo exponente del marxismo legal que ha estu
diado Pipes. Struve evoluciona desde un temprano nacio
nalismo y liberalismo hacia la socialdemocracia (que no
existe todava como tal partido) ante la inexistencia de un
movimiento liberal de oposicin a la autocracia; despus
de protagonizar las primeras tendencias revisionistas en la
socialdemocracia rusa, acab rompiendo con sta, para con
vertirse a principios de siglo en uno de los lderes del li
beralismo ruso.
Pipes ha escrito a propsito de Notas crticas acerca del
desarrollo econmico de Rusia que: Aunque el libro era
un libro marxista, slo lo era secundariamente: era ante to
do y principalmente un tratado exaltando la misin hist
rica del capitalismo, especialmente su papel como organi
zador de la produccin de la forma ms eficiente conoci
da (63). Struve presenta una versin determinista y positi
vista del marxismo, al mismo tiempo que cuestiona sus fun
damentos filosficos (la dialctica) y su teora del Estado;
tambin rechaza su teora de la pauperizacin y de la revo
lucin social: no hay solucin de continuidad entre el ca
pitalismo y el socialismo. Tanto por sus puntos de vista fi
losficos (neokahtismo) como sociopolticos, Notas crticas
ha sido considerada con razn como una obra pionera del
revisionismo.
En este marco, Lenin aborda in extenso en Quines son
los amigos del pueblo una exposicin del materialismo his
trico, frente a la que considera falsa interpretacin del
mismo y errores del mtodo subjetivo en sociologa tal co
mo acaban de ser reiterados por Mijailovski desde las pgi
nas de La riqueza rusa; poco despus en El contenido
econmico del populismo seala las diferencias entre la
que l llama objetivismo de Struve y el materialismo. A
propsito de la crtica a la sociologa populista, escribe Garaudy que L enin... combate estas tesis en nombre de un
sky en Nos taches politiques , Mdiations, Denol Gonthier 1970,
pgs. 35-36. La de Gerschenkron en ob. cit., pg. 34.
(63) Ob. cit., pg. 104.

XLIII
marxismo todava asimilado sumariamente y visto a tra
vs de la interpretacin cientfica de Kautsky y de Pleja
nov. .. Como reaccin contra el subjetivismo populista Le
nin retiene, sin las matizaciones y correctivos que Marx
aada, las afirmaciones ms tajantes en el sentido del na
turalismo fatalista de Kautsky (64); idntica opinin man
tiene Lowy (65). Hay parte de razn en estas opiniones y
Garaudy da la clave de ese nfasis de Lenin en el desarro
llo de las formaciones sociales como un proceso histrico
natural, empleando las mismas palabras utilizadas por
Marx en el prlogo a la primera edicin de El capital
(vid. ms arriba). As cundo escribe que Marx:
. . . puso fin a la concepcin de la sociedad como una
suma mecnica de individuos sujetos a toda clase de cam
bios por voluntad de las autoridades (o, lo que es lo mismo,
por voluntad de la sociedad y denlos gobiernos), suma que
se produce y cambia casualmente, y ubic por primera vez
la sociologa sobre una base cientfica, al formular el con
cepto de formacin econmicosocial como conjunto de de
terminadas relaciones de produccin, al establecer que el
desarrollo de estas formaciones constituye un proceso his
trico natural (pg. 152).
Se trata de combatir las pretensiones populistas de com
binar el individualismo que ha surgido sobre el terreno his
trico del capitalismo con formas comunitarias propias de
otra formacin social, de ver a la inteligentsia y al Estado
como algo independiente de las clases sociales operantes
en una formacin social que pueden decidir libremente el
camino a seguir, etc., lo que le lleva a insistir en el desarro
llo histrico como un proceso histrico natural. Esto ha lle
vado a los autores de Leninismo e rivoluzione socialista a
afirmar que: . .. las causas del paso de una forma de pro
duccin a otra no son atribuidas a la forma de operar de las
contradicciones internas especficas a las relaciones socia
les existentes y a las soluciones que postulan, sino al des
arrollo de las fuerzas productivas generadas por el progre(64) Ob. cit., pg. 17.
(65) Ob. cit., pgs. 132-35. Sin embargo, mientras que para Ga
raudy, Lenin rompe con esa interpretacin, si bien gradualmente,
a partir de los aos de Qu hacer? , Lowy no sita la ruptura
com pleta hasta los aos de la primera guerra mundial.

XLIV
so de la tcnica (66). Esta opinin es discutible. Por ejem
plo, en El desarrollo del capitalismo en Rusia, cuando
Lenin enumera las condiciones del que aqu llama sistema
de economa basado en la prestacin personal (es decir, el
feudal), no slo no se limita a la tcnica, sino que a prop
sito de sta dice:
En cuarto lugar, por ltimo, premisa y consecuencia del
sistema econmico descrito era el estado en extremo bajo
y rutinario de la tcnica. .. (subrayado mo, J. T, V.).
Y
cuando en la pgina siguiente menciona los factores
explicativos de la pervivencia de las fox-mas de pago en tra
bajo, stos son sociales, no tcxxicos (67). A la hora de defiixir una formacin social, sxx proceso de constitucin, su des
arrollo y sus crisis, Lenin pone el nfasis en las relaciones
de produccin, en el papel de las clases, lo que aparece es
pecialmente claro cuando discute las opiniones de Struve.
As, habla de las clases, cuya lucha determina el desarro
llo de la sociedad (pg. 429).
Lenin rechaza que los mai'xistas hayan visto en la teora de M arx:
. .. una especie de esqxxema filosfico histrico obliga
torio para todos, algo ms que la explicacin de determina
da formacin econmicosocial (pg. 203).
Los marxistas xio se plantean el problema de si Rusia de
be pasar por el capitalismo sino que coixstatan que ha en
trado en la senda capitalista. En esta lixea de razonamien
tos, y taxxxbin frente a las afirmaciones de Mijailovski, Le
nin niega que el marxismo haya pietendido demostrar nada
basndose en la triada hegeliana: lo que pueda aparecer
en Marx y Engels envuelto en ese lenguaje, son vestigios
del hegeliaxiisxno del cual naci el socialismo cientfico, ves
tigios de su modo de expresaxse (68). Desde la misma pers,"
1
(66) Ob. cit., en la nota 25, pg. 78.
(67) O. C. ed. cit., T. III, pgs. 198-200, la cita en la 199.
(68) A propsito de la utilizacin por el marxismo del lenguaje
de la poca cf. las agudas observaciones de Gramsci en II materia
lismo storico et la filosofia di Benedeto Croce, Eixiaudi 1966, p
gina 68. Lenin alude a la utilizacin de la triada hegeliana por par
te de Engels en el Anti-Dhring ; cf. al respecto las observaciones
de Sacristn en el prlogo a la edicin de Grijalbo 1964, pgi
nas X V III-X X II.

XLV
pectiva critica Lenin el uso por Struve, a propsito del ca
pitalismo, de expresiones como misin, inevitabilidad,
legitimidad, etc., a las que acusa de abstractas. Pero de
trs de lo que l llama el objetivismo de Struve, Lenin de
tecta algo ms: el relegamiento del antagonismo de clases,
del punto de vista de clase, al analizar los fenmenos:
El objetivista habla de la necesidad de un proceso his
trico dado; el materialista hace constar con precisin que
existen la formacin econmicosocial dada y las rela
ciones antagnicas engendradas por ella. Al demostrar la
necesidad de una serie dada de hechos, el objetivista siem
pre corre el riesgo de convertirse en un apologista de estos
hechos; el materialista pone al desnudo las contradiccio
nes de clase y, al proceder as, fija ya su posicin. El objeti
vista habla de tendencias histricas insuperables ; el mate
rialista habla de la clase que diiige el rgimen econmico
dado, creando determinadas formas de reaccin de las otras
clases... (pgs. 418-19).
Se ha discutido sobre las relaciones entre Lenin y Struve
en esta poca. Lenin en la reedicin en 1907 de su crtica
al libro de Struve lo subtitul Reflejo del marxismo en la
literatura burguesa, sealando que ste era el ttulo origi
nal de la primera redaccin del trabajo, cuyo tono suaviz
en la publicacin de 1895 en parte (por) la necesidad de
tener en cuenta la censura y en parte (por) la alianza con
el marxismo legal para la lucha conjunta contra el popu
lismo (vid. nota 35 de este volumen). Pipes dice que la ni
ca evidencia de esto es el testimonio del propio Lenin (69).
En cualquier caso, Lenin deja entrever en ms de una oca
sin la perspectiva desde la que Struve aborda su elogio del
capitalismo:
Qu punto de vista le opone el autor? (es decir, Struve
al populista, sustentador de los p.v. del pequeo productor,
J. T. V.) El del gran capital. . . o el punto de vista de su
antpoda.. .? (pg. 460; vid. asimismo, pgs. 502, 518).
Lenin, frente a las deformaciones del marxismo, sub
raya su doble dimensin cientfica y revolucionaria, unidas
(69)
La presentacin que hace Pipes de Lenin adolece de ine
xactitud y de evidente deformacin, cf. ob. cit., pgs. 125-42.

XLVI
no de forma extrnseca, sino combinadas en la teora mis
ma, de forma intrnseca e indisoluble:
En efecto, como tarea de la teora, como finalidad de la
ciencia, se plantea aqu, en forma directa, el ayudar a la
clase de los oprimidos en su lucha econmica real (pgi
na 345).
Pero aade lneas abajo:
No se puede dar una consigna de lucha sin estudiar
en todos sus detalles cada una de sus formas, sin seguir
cada uno de sus pasos, en su trnsito de una forma a otra,
para determinar la situacin en cada momento concreto,
sin perder de vista el carcter general de la lucha, su ob
jetivo general: la destruccin completa y definitiva de toda
explotacin y de toda opresin (pg. 346).
Esta articulacin entre tareas inmediatas y finales es
lo que le permitir, sea dicho de paso, criticar la contrapo
sicin que hace Struve entre reformas y revolucin que
anticipa las teorizaciones de Bernstein en el mismo sentido
(cf. pg. 456).
No estamos de acuerdo con Garaudy cuando habla a
propsito del marxismo de Lenin en estos aos de un mar
xismo asimilado sumariamente. Por el contrario, cree
mos que en estos escritos se encuentra dibujado lo que Lukacs estimaba la principal aportacin de Lenin al marxis
mo, su restauracin y enriquecimiento del mtodo dialc
tico, articulado sobre el anlisis concreto de la situacin
concreta, expresin que acabamos de ver utilizada (70).
El marco de los anlisis de Lenin es la categora de forma
cin social o formacin econmico social (vid. sobre to
do para su caracterizacin por Lenin las pginas 150-152 y
428-429), cuyo significado no se agota en la llamada estruc
tura, com o recalca Lenin recordando la construccin marxiana:
i
. . . al explicar la estructura'y el desarrollo de una for
macin social determinada exclusivamente por las relacio
nes de produccin, siempre y en todas partes estudi las
superestructuras correspondientes a estas relaciones de pro(70)
Vid. su Lenin (la coherencia de su pensam iento) , trad.
espaola Grijalbo, Mxico 1970.

XLVII
duccin, cubri de carne el esqueleto y le inyect sanare
(pg. 151-152).
Volveremos sobre algunos de los rasgos de la concep
cin leninista de formacin social o econmicosocial so
bre la que Sereni ha aportado una serie de precisiones en
un valioso estudio (71) al analizar su caracterizacin de
la formacin social rusa.
Lenin escribe en El contenido econmico del populis
mo que la diferencia entre marxistas y populistas con
siste:
. . . en el carcter de la crtica del capital ruso, en la
diferente explicacin que de l se da. .. (pg. 516).
Esto impone que recordemos la interpretacin populista
de la realidad socioeconmica y del capitalismo rusos, fun
damento de su tesis de la va especial, pues constituye el se
gundo gran rasgo de la ideologa populista y de las diver
gencias con los socialdemcratas. Como ya dijimos, se ha
producido en parte de la literatura reciente una rehabili
tacin del pensamiento econmico del populismo en rela
cin con los problemas que plantea el desarrollo econmico
y, ms concretamente, la industrializacin, a los pases lle
gados tardamente a ella. Para ceirse a la literatura dis
ponible en castellano se puede contrastar la imagen negati
va de las opiniones populistas en relacin con esos temas,
sustentada por Gerschenkron (72), con la visin del tantas
veces citado Walicki, el cual sostiene no que las opiniones
de los economistas populistas en especial las de Vorontsov
y Danielson, sus figuras ms importantes en este campo
fuesen correctas, sino que plantearon por primera vez la
problemtica con la que se enfrentan esos pases (73).
A efectos de la comprensin de la crtica socialdemcrata y, en especial, de la de Lenin, nos interesan los si
guientes puntos de la visin de los populistas. Primero, la
(71) Cf. trabajo citado en la nota 56. En la edicin espaola
del mismo, una serie de MARXISTAS FRANCESES discuten el con
cepto.
(72) Ob. cit. cap. VII en especial pgs. 183-86. Hay que notar
que, por lo menos en la edicin espaola, Gerschenkron confunde
a Mijailovski con Danielson (Nikolai-on) atribuyendo al primero
las tesis y el libro del segundo.
(73) Ob. cit., apartado 4 del cap. II.

XLVIII
contraposicin de dos sectores de la economa rusa posterior
a la reforma: de una parte, la llamada produccin popu
lar, que comprende las haciendas campesinas encuadradas
en la bschina y las industrias rurales de kustares (artesanales o semiartesanales), que constituyen en muchos casos
una ocupacin suplementaria de los campesinos; por otra,
la produccin capitalista, por la que se designa la gran in
dustria mecanizada, principalmente. Los populistas no nie
gan la crisis que aqueja a la produccin popular, pero la
atribuyen a causas, no internas, concretamente a la poltica
gubernamental seguida desde la Reforma que, por un lado,
redujo los lotes campesinos y grav su produccin con pe
sadas cargas financieras (pagos de redencin, impuestos), y,
por otro, ha apoyado al capitalismo, identificando la indus
trializacin con la industrializacin capitalista en menos
cabo de las industrias populares. La vitalidad de las ha
ciendas campesinas en contraste con las de los grandes te
rratenientes la ven en el hecho de que los ltimos en vez
de explotar directamente sus tierras las ceden en arrenda
miento a los campesinos.
El capitalismo es una planta artificial en Rusia que ha
florecido gracias al apoyo gubernamental. Est llevando a
cabo una labor destructiva de la economa popular, pero
carece de porvenir. De una parte, al arruinar al campesino
reduce la demanda interior de sus propios productos, mien
tras es incapaz de absorber ms que en una mnima parte
la fuerza laboral a la que ha arruinado. De otra, la falta de
un mercado interior no se compensa con la posibilidad de
conquistar mercados exteriores, pues stos han sido con
quistados por las naciones industrialmente ms avanzadas
con las que Rusia no puede competir. El Estado zarista de
be cambiar su actual poltica de industrializacin por una
no capitalista: aqu divergn l^s soluciones de un Vorontsov
y un Danielson dentro de una unidad esencial. Los hombres
de 1891-92 reafirmaran a los populistas en sus tesis. En la
crisis agraria de esos aos ven un insultado de la poltica
industrializadora seguida por el gobierno. As lo expresa
Danielson en su libro Esbozos de nuestra economa nacio
nal posterior a la Reforma (1893) donde escribe:
. . . el hambre era la consecuencia directa de las formas

XLIX
inapropiadas adoptadas por nuestra industria en los pasa
dos treinta aos (74).
La gran industria capitalista ha arruinado a las indus
trias populares que constituan el complemento indispen
sable de la economa campesina; los campesinos despro
vistos de esos ingresos han explotado la tierra hasta agotar
la, a la vez que se vean obligados a enajenar sus instru
mentos de produccin para hacer frente a las cargas y ne
cesidades.
Resulta notable que estas sombras predicciones sobre la
suerte del capitalismo ruso se emitiesen en el momento en
que Rusia haba entrado en un perodo de gran desarrollo
capitalista. Todos los autores coinciden en que las dcadas
del ochenta y, sobre todo, d el noventa constituyen un mo
mento culminante de aqul. Trotsky subray irnicamen
te q u e :
El reinado de Alejandro III (1881-1894), poca en que
una ideologa de nacionalismo especfico y absoluto domina
ba todos los pensamientos, imponindose a todos los esp
ritus. .. con la implantacin de la gran industria y la proletarizacin del mujik, el capital europeo minaba las ms
profundas bases de la autonoma moscovita y asitica (75).
La crtica de la interpretacin populista de la crisis
agraria y de sus predicciones sobre el capitalismo, motiva
ra la iniciacin de la labor publicista de Struve a travs
de una seri de ensayos-recensiones en 1892-93 coronados
despus por Notas crticas acerca del desarrollo econmico
de Rusia. Para Struve la causa de la crisis agraria radica
ba en la superpoblacin campesina que aparejaba una de
ficiente organizacin de la produccin agrcola, reforzada
por la existencia de instituciones com o la obschino que, al
fija r la poblacin a la tierra e inmovilizar la propiedad,
impedan una organizacin capitalista de la agricultura, fa
voreciendo formas usurarias de explotacin de los campesi
nos. Struve rechazaba la que consideraba visin mtica del
campesino ruso como penetrado de sentimientos socialistas
y la contraposicin entre la llamada produccin popular y
la capitalista. La industrializacin capitalista era el nico
(74)
(75)

Citado en Pipes ob. cit., pg. 82.


1905. Resultados y perspectivas ed. cit., T. I, pg. 31.

L
remedio a la superpoblacin rural a la vez que posibilitaba
una organizacin racional de la agricultura, y Rusia, a se
mejanza de Estados Unidos, encontrara en el mercado in
terior la principal salida para sus productos. A la larga los
beneficios del capitalismo superaran los males que de in
mediato poda causar. La crisis agraria, al acelerar el xo
do rural, en ltimo trmino ha sido beneficiosa (76).
A lo largo de los cuatro trabajos retogidos en este vo
lumen se despliega la crtica de Lenin a las principales te
sis populistas, esto es: la contraposicin de los dos sectores
de la economa rusa y su explicacin de la crisis y del des
arrollo de uno y otro; la falta de porvenir del capitalismo
en Rusia; la disponibilidad de la sociedad y del Estado ru
sos para emprender otro camino. La lectura de estas obras
debe ser, sin embargo, completada con la de Para una ca
racterizacin del romanticismo econmico. Sismondi y nues
tros sismondistas nacionales y El desarrollo del capitalis
mo en Rusia. El proceso de formacin del mercado interior
para la gran industria, donde esas crticas reciben un tra
tamiento sistemtico y se aclaran y se completan una se
rie de extremos. Respecto al primer punto, Lenin se mues
tra de acuerdo con la afirmacin de Struve de que la lla
mada Produccin Popular no responde a ningn orden
de cosas histrico real. As:
Cuando el populista dice que la pertenencia de los me
dios de produccin al productor es un principio secular de
la vida rusa, tergiversa simplemente la historia para amol
darla a su utopa... (pg. 467).
En el rgimen de servidumbre en su forma clsica, el
nadiel (lote de tierra) le era entregado al campesino por el
terrateniente a cambio de la prestacin en trabajo en la re
serva del seor; no existanla hacienda campesina como en
tidad independiente de la seorial, la posesin secular por
el productor de los medios de produccin era la forma se
cular, dice irnicamente Lenin, de asegurar el plustrabajo,
de obtener el plusproducto por parte del seor.
El desarrollo de la produccin mercantil marca el ini
cio de la crisis del modo de produccin feudal, cuyo marco
era la economa natural. El modo de produccin capitalista
(76)

Cf. Pipes ob. cit., pgs. 86-93 y 108-113.

LI
surge sobre el terreno de la produccin mercantil. Estos fe
nmenos envuelven a toda la formacin social rusa y se
despliega sobre un largo perodo histrico, sin soluciones
de continuidad. Creemos que no estn en lo cierto los auto
res de Leninismo e rivoluzione socialista cuando afirman
que Lenin contrapone la vieja propiedad nobiliaria feu
dal y (la) economa mercantil producto de la reforma (que
es el verdadero momento inicial del capitalismo en la agri
cultura. .. (77). Para Lenin la Reforma de 1861 no inici
el desarrollo capitalista, slo le dio un impulso definitivo
(pg. 511), asest un golpe decisivo (pg. 439) al viejo
orden. Por otra parte, la misma forma de explotacin de la
hacienda terrateniente se vio afectada desde antes de la Re
forma por la orientacin de la produccin hacia el mercado;
la Reforma aceler su transformacin capitalista, aunque
por diversas circunstancias no la complet (78).
Como ha observado justamente Sereni en Lenin hay una
concepcin fundamentalmente dinmica de la formacin
social, en cuyo estudio, junto al tratamiento estructural,
subraya Lenin la esencialidad del momento gentico, hist
rico; las formaciones sociales no aparecen separadas por
lneas de demarcacin rgidas, destacndose la importancia
de las fases de transicin (79). As escribe en El desarrollo
del capitalismo en Rusia a propsito de la explotacin de
la hacienda terrateniente en la poca posterior a la Re
forma :
as, pues, no pudo surgir de golpe la economa capita
lista; la basada en la presentacin personal no pudo des
aparecer de un modo sbito. El nico sistema de economa
posible era, por tanto, uno de transicin que reuniese rasgos
del sistema de prestacin personal y del capitalista (80).
Esto no significa que la transicin de un sistema a otro no
(77) Ob. cit., pg. 82. Vid. en general los captulos I, II y III
de la segunda parte donde critican la visin de Lenin sobre el des
arrollo, y la supuesta necesidad, del capitalismo en Rusia.
(78) Cf., pgs. 507-509 de este volumen y para un ms amplio
tratamiento del tema cap. III de El desarrollo del capitalismo en
Rusia .
(79) Cf., trabajo citado, edicin italiana especialmente pgi
nas 58-59 y 72-74.
(80) O. C. ed. cit., T. III, pg. 201.

LII
pueda ser acelerada o, por el contrario, retardada, y que
no puedan variar las modalidades del proceso; en este pun
to adquieren toda su importancia las medidas instituciona
les como pone de relieve Lenin a propsito de la Reforma
de 1861 que no separ totalmente la hacienda campesina
de la de los terratenientes (recortes, deslindamiento de
las tierras arables y los pastos, etc.), y sirve de fundamento
a su teorizacin sobre las dos vas de desarrollo capitalista
en la agricultura: la prusiana y la americana. Los his
toriadores espaoles que, a la hora de enfrentarse con la
formacin social espaola de la poca posterior a las re
formas institucionales del primer tercio del siglo xix, han
debatido sobre si era una formacin burguesa o todava
precapitalista, pueden encontrar en El desarrollo del ca
pitalismo en Rusia y en las diversas observaciones conte
nidas en los trabajos de este volumen, una forma de apro
ximacin que, a la vez que analiza la variedad de formas
econmicas existentes se niega a encerrarse en esquemas
rgidamente contrapuestos.
Volviendo a la crtica de Lenin a las tesis populistas re
lativas a la contraposicin de la sedicente produccin po
pular y la capitalista y a la explicacin de la crisis y sur
gimiento de una y otra, Lenin observa que los populistas,
debido a un concepto demasiado estricto del capitalismo
que lo reduce a sus formas ms desarrolladas, presentaron
a estas formas que se haban desarrollado con especial
vigor en la poca posterior a la Reforma, como algo arti
ficial :
Los marxistas deben precisamente demostrar que esas
costumbres (la produccin fabril, los ferrocarriles, los ban
cos, etc.) no son sino el ltimo paso en el desarrollo de la
economa mercantil hace mucho existente en Rusia y que
por doquier, en todas las ramas (Je la produccin, engendra
la subordinacin del trabajo al capital (pg. 512).
De ah que Lenin a diferencia de en El desarrollo del
capitalismo en Rusia donde analiza adems las transfor
maciones de la hacienda terrateniente y el desarrollo de la
gran industria mecanizada se centre en los trabajos de
este volumen en el anlisis de la hacienda campesina y de
la industria de kustares los dos sectores de la llamada

LUI
produccin popular para demostrar que tambin en
ellos se dan los fenmenos caractersticos de las relaciones
de produccin capitalistas, aunque en sus formas primitivas
y menos desarrolladas y entrelazadas con los vestigios de
las relaciones de la poca de la servidumbre. Que los pro
cesos de explotacin, expropiacin y diferenciacin de los
productores que se dan en su seno no se han producido por
causas externas (la poltica gubernamental), sino como co
rrelato de la economa mercantil en que estn insertos. La
posibilidad terica de estos procesos es lo que pretende de
mostrar Lenin, quizs de forma no del todo afortunada y
que ha provocado las crticas de los autores de Leninismo
e rivoluzione socialista, en l llamado problema de los
mercados. En un pasaje de El contenido, al recordar de
nuevo ese proceso, seala que se hace abstraccin de que la
economa campesina estaba ligada a la del terrateniente
antes y an despus de la Reforma, para dar una idea ms
clara del paso de la economa natural a la mercantil (nota
a pie de pgina de la 499). No es que Lenin excluya la im
portancia de las medidas gubernamentales en la situacin
del campesinado, pero esas medidas no son presentadas,
como sostienen los populistas, com o el resultado de haber
elegido las autoridades por error un mal camino, sino como
el resultado de la accin de determinadas clases de cuyos
intereses el Estado es expresin: as la Reforma de 1861.
Los populistas se dejan deslumbrar por las formas ju
rdicas de posesin de la tierra: la famosa propiedad co
munal y el reparto igualitario, la inalienabilidad del nadiel. Pero, si por debajo de la armazn jurdica, se obser
van las relaciones de produccin en que est envuelta la
hacienda campesina, lo que la realidad ofrece es que:
. . . cada uno de nuestros campesinos trabaja solo y con
independencia de los dems, que produce por su cuenta y
riesgo los productos que son de su propiedad privada, y
que establece en forma individual su relacin con el mer
cado (pg. 134).
Sobre este terreno se ha operado un proceso de diferen
ciacin interna en el seno de la famosa comunidad, que es
analizado con detalle desde el primer trabajo recogido en
este volumen y que culmina en El desarrollo del capitalis-

LIV
m o en Rusia. La inalienabilidad del nadiel no impide que
los campesinos pobres lo cedan a los poseedores de capital
de forma ms o menos subrepticia y el sedicente reparto
igualatorio es alterado en la realidad segn la riqueza, como
se encarga de poner de manifiesto ya en Los nuevos cam
bios econmicos en la vida campesina. En estas condicio
nes las restricciones que pesan sobre las tierras del nadiel,
tan alabadas por los populistas, agravan la situacin del
campesinado pobre (vid. lo observado a pie de pgina en
la 242).
En definitiva, frente al mito y a la idealizacin de la
produccin popular, Lenin demuestra que la comunidad
rural y las industrias de kustares no escapan a las relacio
nes de produccin capitalistas que envuelven a toda la for
macin social rusa, aunque se presenten en ellas en muchos
casos en estado embrionario y en sus formas primitivas, con
el agravante de que en estas formas la explotacin suele ser
mayor y menores las posibilidades de luchar contra ella.
Es desde esta perspectiva, concluye Lenin, que los socialdemcratas consideran progresista el papel del gran capita
lismo :
Esta subordinacin es progresista en comparacin con
aqulla (la subordinacin al gran capital en contraste con
la subordinacin a los pequeos capitalistas locales, J. T. V.)
a pesar de todos los horrores de la opresin del trabajo,
de la agona lenta, del embrutecimiento, de la mutilacin
de las mujeres y los nios, etc. porque despierta el pen
samiento obrero, convierte el descontento sordo y vago en
protesta consciente, convierte el motn aislado, pequeo,
ciego, en una lucha organizada de clases por la liberacin
de todo el pueblo trabajador, lucha que extrae su fuerza
de las propias condiciones de existencia de este gran capi
talismo y por ello, puede contar indudablemente con un
xito seguro (pg. 251).
En lo que respecta al problema de las faltas de perspecti
vas del capitalismo ruso, o sea, al problema de los merca
dos, Lenin combate las tesis populistas a la vez que la
explicacin de Struve de la crisis agraria por la superpo
blacin sealando que el capitalismo al desarrollarse
crea el propio mercado interno, recordando las tesis de

LV
Marx sobre la realizacin de la plusvala y el mayor cre
cimiento de los medios de produccin en el proceso de acu
mulacin de capital (81).
Desde la comprensin marxista del Estado, Lenin de
nuncia las ilusiones de los populistas legales en el Estado.
El marxista no ve la salida:
(.. .en esa fbula acerca de lo que podr sin duda, ha
cer la gente que sustituya a los burgueses (primero hay que
sustituirlos, y para ello no bastan las palabras, ni las ape
laciones a la sociedad y al Estado), sino en el desarrollo de
las contradicciones de clase del orden econmico dado
(pg. 375).
Estas contradicciones son las contradicciones propias de
la formacin social capitalista, pero que en Rusia se presen
tan en grados y formas muy diferentes y no depuradas de
los vestigios de las relaciones propias del rgimen de servir
dumbre. Estas constataciones que no se agotan en el campo
de las relaciones de produccin, pues Lenin subraya la im
portancia del marco poltico en cuanto instancia sobre-de
terminante (por emplear la terminologa althusseriana),
fundan la estrategia leninista. Las principales precisiones
al respecto se encuentran de entre los trabajos de este vo
lumen en Quienes son los amigos del pueblo habida cuen
ta del carcter parcial de los dos primeros trabajos y de que
El contenido econmico del populismo estaba destinado a
ser publicado legalmente especialmente en las pginas
303-316.
Existen divergencias en la interpretacin de la posicin
de Lenin en el perodo que cubren las obras recogidas en es(81)
Un resumen en las pgs 513-15. La formulacin no afortu
nada de estos procesos por Lenin en los primeros apartados de El
llamado problema de los mercados ha sido sealada por los auto
res de Leninismo e rivoluzione socialista, cf. cap. I de la segunda
parte. Confrntese las tesis populistas y las de Lenin con las de
A. Gerschenkron sobre el desarrollo econmico ruso en la poca
posterior a la Reforma expuestas en ob. cit., cap. VI, dentro del
marco de su elaboracin de distintos modelos de desarrollo segn
el grado de atraso y del juego entre prerrequisitos y mecanismos
sustitutivos, expuestos especialmente en los cap. I y II; vid., asi
mismo, el trabajo La tipologa del desarrollo industrial como ins
trumento de anlisis, recogido junto con algunos de los incluidos
en El atraso econmico en su perspectiva histrica en Atraso
econmico e industrializacin, Ariel quincenal, 1970.

LVI
te volumen. As, por ejemplo, los autores de Leninismo e
rivoluzione socialista vienen a sostener que en ellas se
encuentra dibujada la estrategia de la alianza entre el pro
letariado y el campesinado (pequea burguesa rural) en
torno a objetivos democrticos, para eliminar los supuestos
vestigios feudales en la estructura y en la superestructura
y acelerar el desarrollo del capitalismo, y, con l, de las
condiciones materiales del socialismo y del pleno desplie
gue de los antagonismos entre la burguesa y el proletaria
do, pues, segn ellos, para Lenin en esta poca el capitalis
mo constituye una etapa necesaria. Por el contrario, Pipes
afirma que Lenin entre 1892 y 1895 piensa que Rusia est
madura para una revolucin socialista a ser realizada por
el terrorismo y un golpe de Estado (82). Aunque ms matizadamente, J. L. H. Keep (83) y W alicd (84) no dejan de
expresar la opinin de que segn Lenin el capitalismo ruso
ha madurado ya completamente. Pensamos que tanto los
testimonios que poseemos de la actividad de Lenin en estos
aos como la lectura de las obras de este volumen invalidan
las tesis de Pipes. A nuestro parecer, la primera opinin
es la cierta, aunque no compartamos todos los puntos en
los que los autores de Leninismo e rivoluzione socialista
apoyan su argumentacin y crtica del esquema estratgico
de Lenin.
Que Lenin sostenga repetidamente que en la formacin
social rusa las relaciones de produccin capitalistas son las
dominantes es perfectamente compatible con la constata
cin de que en su horizonte no aparece la posibilidad de la
inmediata sustitucin de esas relaciones por unas socialis
tas, si no se olvida que con igual insistencia distingue grados
y formas de esas relaciones; que propiamente slo la fase
superior del capitalismo, la gran industria mecanizada, crea
las condiciones materiales y las fuerzas sociales necesarias
para esta lucha (pg. 315). En ms de una ocasin aparece
la expresin aceleracin del desarrollo capitalista. Esto
resulta especialmente claro en lo que respecta a la agricul
tura, en donde las relaciones capitalistas se manifiestan en
(82) Ob. cit., pg. 130.
(83) The rise of social democracy in Russia , Oxford U. P.
1966, pg. 36.
(84) Ob. cit., pg. 131.

LVII
sus formas menos desarrolladas y enlazadas con los restos
de las formas del rgimen de servidumbre: principalmente
el pago en trabajo (85). Esto funda la alianza con la peque
a burguesa sobre todo campesina, el apoyo al contenido
democrtico del programa populista, en el cual ve, a la vez,
un instrumento de mejoramiento de la situacin del cam
pesinado y de aceleracin del desarrollo capitalista en la
agricultura. Se encuentra latente la teorizacin sobre las dos
vas de transformacin capitalista de la gran propiedad no
biliaria (el principal vestigio del feudalismo en Rusia), que
expondr en sus escritos posteriores: la prusiana y la
americana; la primera, a travs de la gradual transfor
macin del viejo latifundio feudal, la segunda mediante su
abolicin. Transcribimos un prrafo de la respuesta de Le
nin a una crtica de El desarrollo del capitalismo en Ru
sia, en el que aparece resumido su punto de vista:
. . . el seor Skvortsov piensa probablemente ( . . . ) que
cuanto menos tierra hubiesen recibido los campesinos al ser
liberados, y cuanto ms cara les hubiese resultado tanto ms
rpido habra sido el desarrollo del capitalismo en Rusia. Yo
creo lo contrario: cuanto ms tierra hubiesen recibido los
campesinos al ser liberados, y cuanto ms barata les hubie
se resultado, tanto ms rpido, amplio y libre habra sido el
desarrollo del capitalismo en Rusia, tanto ms elevado ha
bra sido el nivel de vida de la poblacin, tanto ms amplio
habra sido el mercado interior, tanto ms rpido habra
sido el empleo de mquinas en la produccin, tanto ms, en
una palabra, se hubiera parecido el desarrollo econmico
de Rusia al de Norteamrica. Me limitar a sealar dos cir
cunstancias que confirman a mi modo de ver, la exactitud
de esta ltima opinin: 1) Sobre la base de la escasez de
tierra y de lo gravoso de los tributos, en nuestro pas, en una
zona muy considerable, se ha desarrollado el sistema de pa
go en trabajo en la explotacin agrcola del terrateniente,
es decir, una supervivencia directa del rgimen de servi
dumbre, y en modo alguno el capitalismo; 2) precisamen
te en nuestras zonas perifricas, donde el rgimen de ser(85)
Vid. El desarrollo del capitalismo en Russia , cap. III,
apartado I al V. En la nota 26 recogimos la definicin del pago en
trabajo.

LVIII
vidumbre o no era couocido en absoluto o era ms dbil,
donde los campesinos sufren menos que en otras partes de
escasez de tierras, de los pagos en trabajo y de las gravosas
contribuciones, es donde se ha desarrollado ms ei capita
lismo en la agricultura (80)
La imporancia del marco poltico es subrayada en sus
recomendaciones sobre la necesidad de apoyar la lucha con
tra el absolutismo y sus fenmenos concomitantes (pgi
na 306-7). A este respecto hace Lenin una observacin lle
na de implicaciones:
.. el capital, institucin democrtica por su naturale
za, que en nuestro pas, en Rusia, tiende de manera espe
cial a sacrificar su democracia para aliarse con los reaccio
narios a fin de reprimir a los obreros, de dificultar an ms
el surgimiento del movimiento obrero (pg. 307).
Las instituciones liberal-democrticas son presentadas
como la superestructura natural del capitalismo, sin em
bargo, en Rusia, la burguesa ha sellado su alianza con la
autocracia y la nobleza terrateniente: se sientan las bases
de la estrategia que encontrar su ms conocida formula
cin en Dos tcticas de la socialdemocracia en la revolu
cin democrtica y que se considerar en la discutida y
discutible frmula de la dictadura democrtica revolucio
naria dei proletariado y del campesinado (87).
Carr ha escrito que, de mano de los socialdemcratas ru
sos, el campesinado dejaba de ser la fuerza revolucionaria
de la sociedad rusa para pasar a serlo el proletariado, que
con ellos se colocaba a Rusia dentro del esquema marxista
ortodoxo (88). Por su parte Berdiaiev defini al marxismo
ruso de la primera hora (el que segua las orientaciones de
Plejanov, el anterior al bolchevismo) como la fcima ex(86) O. C. ed. cit., ogs 636-37. Para la posicin de Lenin ante
la cuestin agrario vid. Anna Rctester Lenin on the agrarian
cuestin , International Pufclishers, New York 1942. Una caracte
rizacin de las dos vas y de sus implicaciones polticas y soeioeconomicas en as pgs. 3i-34. Una crca, com o en general de todo el
esquema estratgico <le la alian/,a del proletariado y el campesina
do en la revolucin democrtica en Leninismo e rivoluione socia
lista , cap. IV de la segunda parte.
(87) Cf. la crtica de Trotsky en 1905. Resultados y perspec
tivas , T. I., pgs. 11-12 y 3 y T II, pgs. 133-37.
i88) Ob. cit., pg. 106.

LIX
trema del occidentalismo (89). Lo escrito por Lenin en una
nota a pie de pgina abunda en lo expresado por Carr:
El hombre del futuro en Rusia es el mujik, pensaban
los representantes del socialismo campesino, los populistas
en el ms amplio sentido de la palabra. El hombre del fu
turo en Rusia es el obrero, piensan los socialdemcratas.
As estaba formulado en un manuscrito el punto de vista
de los marxistas (pg. 314).
O, dicho en otras palabras, el obrero ruso es el nico
y natural representante de toda la poblacin trabajadora y
explotada de Rusia (pg. 314), por las razones que se sin
tetizan en las pginas 314-16, y con lo cual se quiere signi
ficar no una exclusin del resto de las masas proletarias y
semiproletarias (de cuyo indispensable apoyo se habla, por
ejemplo, en la pg. 307), sino el papel de vanguardia que
corresponde al proletariado fabril.
Pero si este ltimo constituye la palanca decisiva de la
lucha, primero contra el absolutismo y, despues, contra la
burguesa, Lenin, ya desde estos primeros escritos rechaza
el economicismo y el espontaneismo (pgs. 202, 314, 316, 338,
391), destacando la importancia de la elaboracin terica,
de la lucha poltica, de la toma de conciencia, de la organiza
cin, lo que constituye la tarea de los socialdemcratas res
pecto a la clase obrera, que resume en estudio, propagan
da, organizacin. A este respecto, Lenin recoge la poca
afortunada formulacin de Kautsky de que la socialdemocracia es la unin del movimiento obrero con el socialismo
(>g. 338), que parece envolver una unin externa, mecni
ca, entre intelectuales y clase, cuando su frmula de los
socialdemcratas como idelogos de la clase obrera en
un sentido que supera la mera elaboracin terica para
abarcar la organizacin (pg. 339), est muy cerca de la
mucho ms ajustada elaboracin de Gramsci de los in
telectuales como organizadores (en el sentido amplio que
da a esta expresin el autor italiano) que surgen sobre el
terreno histrico de la clase; mxime cuando en Lenin hay
una concepcin dialctica del nexo teora-prctica, como
pone de relieve cuando habla de las relaciones entre la teo
ra de Marx y el movimiento obrero (pg. 337-38).
(89)

Ob. cit., pg. 183.

LX
Sealemos para terminar que se apunta la necesidad,
que constituir el eje de su lucha en los primeros aos del
siglo, de:
. . . elaborar la forma de organizacin ms adecuada a
nuesirus conaic'ones para la difusin de las ideas socialemcratas y para unir a los obreros y convertirlos en una
fuerza poltica (pg. 338-39).
Y
el engarce de la lucha del proletariado ruso con el de
lodos los pases (pg. 316), lo que redondea el rechazo del
viejo excepcinaiisme ruso tal come se haba entendido
por diversas corrientes poltico-ideolgicas de la sociedad
rusa. Esto no significa caer en uu abstracto universalismo,
pues una de las obligaciones de los socialdemcratas ru
sos es
. . hacer un estudio ms sistemtico, ms concreto, de
todas las formas de la lucha de clases y de ia explotacin,
que en Rusia aparecen singularmente embrolladas y encu
biertas (pg. 338).
Estudio que no se agota en el nivel de las relaciones de
produccin, sino que abarca a todos: poltico, ideolgico,
etctera (cf. pg. 312).
JUAN J. TRAS VEJARANO

LOS NUEVOS CAMBIOS ECONMICOS


EN LA VIDA CAMPESINA
(A propsito del libro re V. E. Pstnikov
La explotacin agrcola en el sur de Rusia")1

Escrito en la primavera de 1893.


^Publicado pof prmert vez es
1S23, en la recopilacin Paro, al
25? aniversario del 1 Congreso del
partido (1899-1929).

Se publica do acuerdo con el


sicnuscrito.

V. I. LENIN

OBRAS C O M PL ET A S

V. I. L e n in

1890 -1891

I
El libro de V. E. Pstnikov La explotacin agrcola en el sur de
Rusia (Mosc, ao 1891, pgs. XXXII-391), publicado hace tres aos,
constituye una descripcin extraordinariamente detallada y minu
ciosa de la explotacin agrcola en las provincias de Turida, Jersn
y Ekaterinoslav, sobre todo de los distritos continentales (septen
trionales) de la provincia de Turida, Dicha descripcin est ba
sada, en primer lugar y principalmente, en las investigaciones
estadsticas de los zemstvos " de las tres provincias indicadas; en
segundo trmino, en las observaciones personales del autor reali
zadas, en parte en su carcter de funcionario
y, en pars, con la
finalidad especial de estudiar la exploracin agrcola en los aos
1887-1890.
El intento de reunir las investigaciones estadsticas de los
zemstvos 2 de una regin en un nico estudio y de exponer sus
resultados en forma sistemtica, ofrece de por s un inters inmen
so. ya que esas estadsticas aportan un enorme y detalladsimo
material acerca de la situacin econmica de ios campesinos, pero
lo hacen en tal forma que para el pblico estas investigaciones se
pierden casi sin dejar huella: las recopilaciones estadsticas som
lomos enteros llenos de tablas (ordinariamente a cada distrito se
le destina un volumen aparte), cuyo solo resumen per rubros su
ficientemente amplios y claros, exige estudios especiales. La ne
cesidad de resumir y elaborar ios datos estadsticos de los zemstvos
se deja sentir hace ya mucho, Oon este fin se inici en ios ltimos
tiempos la publicacin de los Balances de las estadsticas de los
*
Zerrutoo: administracin local autnoma en tas prgvincias centrales
de la Rusia zarista, creada despus de la Reforma de 186], (Ed.)
El autor fue funcionario del Departamento de tierras en la nrcvincir.
ds Turida.

18

V.

1.

LENN4

zemstvos. El plan de esta edicini es el siguiente: se toma determi

nado problema relativo a la "hacienda campesina, y se efecta una


investigacin especial para resumir todos los datos que al respecto
contienen las estadsticas de los zemstvos; se agrupan las cifras
referentes a las tierras negras del sur de Rusia y a las tierras no
negras del norte, a las provincias exclusivamente agrarias y a
aqullas en que existen industrias artesanales. Con arreglo a este
plan se compilaron los dos tomos ya publicados de los Balances,
el primero dedicado a la comunidad campesina (V. V.), y el
segundo, al arriendo por los campesinos de tierras que no son
nadiel * (N. Krishev) **. Permtasenos dudar de que ese pro
cedimiento sea correcto: en primer lugar, es preciso agrupar datos
relativos a distintas regiones administrativas que tienen condicio
nes econmicas diferentes ( aadamos a esto que la caracterizacin
de cada regin por separado ofrece enormes dificultades porque
las investigaciones estadsticas de los zemstvos son incompletas y
porque han sido omitidos muchos distritos, dificultades que ya
se hicieron patentes en el segundo tomo de los Balances; el intento
de Krishev, de ubicar en regiones determinadas los datos que fi
guran en las estadsticas citadas, no tuvo xito). En segundo lugar,
es absolutamente imposible describir en forma aislada un aspecto
concreto de la economa campesina sin referirse a los otros; la se
paracin de uno u otro problema resulta artificial, y se pierde la
visin del cuadro en su conjunto. Las tierras que no son nadiel
arrendadas por los campesinos son separadas de las tierras de
nadiel arrendadas, de los datos generales sobre el agrupamiento
econmico de los campesinos y sobre la magnitud del rea sem
brada; slo se consideran como parte de la agricultura campesina,
cuando en realidad a menudo son un modo particular de explota
cin de la hacienda de propiedad privada. Por ello, me parece
que sera preferible resumir los datos de las estadsticas de los
j
*
Nadiel: tierra entregada a los campesinos en usufructo despus de la
abolicin de la servidumbre en Rusia, que se decret en 1861. Los campesinos
no tenan derecho a venderla; era de propiedad comunal y, para su explota
cin,-se distribua entre los campesinos mediante repartos peridicos. (Ed.)
Se alude a la recopilacin Balance del estudio econmico de Rusia
legn datos de las estadsticas de los zemstvos, t. I. V. V., Mosc, 1892; t II.
JEl arriendo de tierras que no son nadiel por los campesinos, Dorpat, 1892.
Ambos trabajos tienen una orientacin liberal-populista. (Ed.)

LOS NUEVOS CAMBIOS ECXDNA OOS

19

zemstvos segn las regiones cuyas condiciones econmicas sean


homogneas.
Al expresar de paso mis ideas sobre el mejor procedimiento
para resumir las investigaciones estadsticas de los zemstvos ideas
nacidas de la comparacin de los Balances con el libro de Pstnikov, debo, sin embargo, prevenir que ste no se propuso pro
piamente hacer un resumen : relega a un segundo plano las cifras
y se esfuerza por lograr quei su descripcin sea exhaustiva y clara.
Dedica casi la misma atencin a los problemas de carcter
econmico y jurdico administrativo (formas de propiedad de la
tierra) que a los de ndole tcnica (lindes; sistema de administra
cin; cosecha), auque se propona destacar en primer plano los
problemas de carcter econmico.
Debo reconocer dice el seor Pstnikov en el prlogoque
presto menos atencin de lo que podra a la tcnica de la hacien
da campesina, pero obro as porque a mi parecer las condiciones
de carcter econmico desempean en sta un papel ms impor
tante que la tcnica. En nuestra prensa [ . . . ] se hace por lo comn
caso omiso del aspecto econmico [ . . . ] Se investigan en forma
muy superficial problemas econmicos tan fundamentales como
lo son para nuestra hacienda campesina el agrario y el de los lindes.
El presente libro dedica ms espacio a analizar estos problemas,
precisamente, y en particular a la cuestin agraria* ( Prlogo
pg. IX).
Comparto plenamente el punto de vista del autor en cuanto
a la mayor importancia de los problemas econmicos respecto de
los tcnicos, y me propongo dedicar mi artculo a exponer slo la
parte del trabajo del seor Pstnikov en la que somete la explota
cin agrcola a una investigacin poltico econmica *.
El autor caracteriza en el prlogo los puntos principales de
esta investigacin en los siguientes trminos:
El frecuente empleo que se hace ltimamente de las m
quinas en la agricultura, y la manifiesta ampliacin de las di
mensiones de la hacienda entre el sector acomodado del campe
*
Tal exposicin no me parece superflua, porque el libro del seor
Pstnikov, que representa uno de los fenmenos ms destacados de nuestra
literatura econmica de los ltimos aos, ha pasado casi inadvertido. Tal vez
ello se deba, en parte, a que si bien el autor reconoce la gran importancia
de los problemas econmicos, los presenta de manera excesivamente fragmen
taria y recarga la exposicin con detalles ajenos al tema.

so

V.

I.

LENIN

sinado, abren una nueva fase en nuestra vida agraria, a cuyo


desarrollo darn sin duda nuevo impulso las difciles condiciones
econmicas del ao en curso. La productividad del trabajo de los
campesinos y la capacidad laboral de una familia se elevan con
siderablemente al aumentar las dimensiones de la hacienda y con
la utilizacin de las mquinas, lo que hasta ahora no se haba te
nido en cuenta al determinar la superficie que puede trabajar una
familia campesina [ . . . ]
El empleo de mquinas en la agricultura provoca cambios
esenciales en la vida cotidiana: reduce la demanda de mano de
obra y hace todava ms sensible para los campesinos la superpo
blacin existente en nuestro agro, con lo cual contribuye a aumen
tar el nmero de familias que, al resultar superfluas para la aldea,
se ven obligadas a buscar un salario en otros sitios y en la prctica
se trasforman en campesinos sin tierra.
Al mismo tiempo, la introduccin de grandes mquinas para
el laboreo de la tierra eleva el nivel de vida de los campesinos a
una altura no imaginada hasta ahora, aun con los mtodos actuales
y el carcter extensivo de la agricultura. Esta circunstancia es la
que garantiza la fuerza de los nuevos cambios econmicos que se
observan en la vida campesina. El objetivo inmediato del presen
te libro consiste en sealar y esclarecer estos cambios producidos
en la vida de los campesinos del sur de Rusia ( Prlogo, pg. X).
Antes de pasar a exponer en qu consisten, a juicio del autor,
estos nuevos cambios econmicos, debo hacer otras dos reservas.
En primer lugar, se ha sealado ya que Pstnikov presenta
datos sobre las provincias de Jersn, Ekaterinoslav y Turida, pero
slo lo hace con suficiente detalle en lo referente a esta ltima
provincia, y no a toda, por cierto, ya que el autor no proporciona
cifras sobre Crimea, cuyas condiciones econmicas son un tanto
diferentes, y concentra su atencin exclusivamente en los tres dis
tritos continentales septentrionales de la provincia de Turida: el
de Berdiansk, el de Melitpol y el del Dniper. Yo me circunscri
bir slo a los datos de estos tres distritos.
En segundo trmino, la provincia de Turida no slo est po
blada por rusos, sino tambin por alemanes y blgaros, cuyo n
mero, por cierto, no es grande en comparacin con el de los
primeros, en el distrito del Dniper hay 113 hogares de colonos
alemanes sobre un total de 19.586 hogares campesinos existentes
en el distrito, es decir, el 0,6 por ciento. En el distrito de Melitpol,

LOS NUEVOS CAMBIOS ECONOMICOS

21

los hogares de colonos alemanes y blgaros (1.874 + 285 = ) son


2.159 sobre un, total de 34. 978, o sea, el 6,1 por ciento. Y por lti
mo, en el distrito de Berdiansk, 7.224 sobre un total de 28.794, o
sea, el 25 por ciento. El total de hogares de colonos en los tres
distritos es de 9.496 para un total de 83.358, es decir, cerca de
1/9. Por lo tanto, el nmero de colonos es en general muy insigni
ficante, y en el distrito del Dniper verdaderamente nfimo. El
autor describe con todo detalle el tipo de explotacin agrcola de
los colonos, separndolo siempre del ruso. Yo omito todas estas
descripciones, y slo me limito a la actividad agrcola de los cam
pesinos rusos. Es cierto que las cifras comprenden a rusos y ale
manes, pero dado lo poco numerosos que son estos ltimos, su
adicin no puede modificar la proporcin general, de manera que
estos datos bastan para caracterizar el tipo de agricultura de los
campesinos rusos. La poblacin rusa de la provincia de Turida,
asentada en esta comarca en los ltimos treinta aos, slo se dis
tingue de los campesinos de otras provincias rusas por su mayor
prosperidad. El rgimen comunal de posesin de la tierra es en
estas localidades, segn expresin del autor, tpico y estable
en una palabra, omitiendo a los colonos, la actividad agrcola de
los campesinos en la provincia de Turida no ofrece diferencias
esenciales respecto del tipo general de la agricultura rusa.
II
En la actualidad dice Pstnikov cualquier pueblo de cier
ta importancia del sur de Rusia ( y probablemente se pueda decir
lo mismo de la mayora de las localidades del pas), ofrece tal
diversidad en la situacin econmica de los diferentes grupos de su
poblacin, que resulta extraordinariamente difcil hablar de las
diferentes aldeas, como de unidades ntegras, y dar el panorama
de su nivel de vida utilizando cifras promedio. Tales cifras indican
la existencia de ciertas condiciones generales que determinan la
vida econmica de los campesinos, pero no aportan idea alguna
sobre la diversidad de los fenmenos econmicos en la vida real
(pg. 106).
* La propiedad de la tierra por familia slo existe en cinco localidades.

22

V.

I.

LBNIN

Un poco ms adelante, Pstnikov se expresa con mayor pre


cisin an:
La diversidad en el nivel econmico dice toma muy
complejo el problema de la prosperidad general de la poblacin.
Las personas que han visto de paso las grandes aldeas de la pro
vincia de Turida extraen por lo comn la conclusin de que los
campesinos de esas localidades son muy prsperos; pero se puede
llamar prspera a una aldea ett la cual la mitad de los campesinos
son ricos y la otra mitad vive sumida en constante penuria? Y qu
rasgos determinan la mayor 0 menor prosperidad de una u otra
aldea? Es evidente que las cifras promedio que caracterizan la
situacin de los pobladores de toda una aldea o de un distrito son
insuficientes para extraer conclusiones sobre la prosperidad d los
campesinos. Slo se puede juzgar al respecto por el conjunto de
datos, dividiendo la poblacin en grupos (pg. 154).
Podra parecer que nada hay de nuevo en el hecho de sealar
la diferenciacin de los campesinos: se la menciona en casi todas
las obras dedicadas a la agricultura en general. Pero lo cierto es
que, por lo comn, al mencionar este elemento, no se le concede
importancia, se considera que no es esencial o inclusive que es for
tuito, se estima que es posible hablar sobre el tipo de explotacin
agrcola caracterizndolo con cifras promedio y se discute la im
portancia de las diferentes medidas prcticas en relacin con todos
los campesinos. En el libro de Pstnikov aparece una protesta con
tra tales puntos de vista. El autor indica (v ms de una vez) la
enorme diversidad de niveles existentes en la situacin econmica
de los diferentes hogares campesinos en el seno de la comunidad
(pg. 323) y combate la tendencia a considerar la comunidad cam
pesina como algo ntegro y homogneo, que es como hasta ahora
se lo imagina an nuestra intelectualidad urbana (pg. 351). En
el ltimo decenio, las investigaciones estadsticas de los zemstvos
dicehan revelado que nuestra comunidad rural no es en absoluto
homognea, como crean nuestros autores en la dcada del 70, y
que en los ltimos decenios se produjo en ella una diferenciacin
de la poblacin en grupos, con el grado ms diverso de bienestar
econmico (pg. 323).
Pstnikov confirma su opinin con gran cantidad de datos dis
persos por todo el libro, y ahora debemos ocuparnos de hacer el
resumen sistemtico de todos estos datos para comprobar si su jui-

LOS NUEVOS CAMBIOS ECONMICOS

ci es correcto y para resolver quin tiene razn: la intelectualidad


urbana, que considera a los campesinos como algo homogneo, o
Pstnikov, quien afirma que la heterogeneidad es enorme? Y ade
ms, qu alcances tiene esa heterogeneidad? Constituye un obs
tculo para caracterizar en general la actividad agrcola de los
campesinos, desde el punto de vista de la economa poltica, slo
sobre la base de las cifras promedio? Puede dicha heterogeneidad
cambiar la accin y la influencia de las medidas prcticas en rela
cin con las diferentes categoras de campesinos?
Antes de citar las cifras que aportan el material necesario para
la solucin de estos problemas, es preciso sealar que todos los da
tos de este gnero fueron extrados por Pstnikov de las recopila
ciones estadsticas de los zemstvos relativas a la provincia de Turida. En un principio, al hacer los censos, la estadstica de los
zemstvos, se limitaba a establecer los datos por comunidades, sin
recoger las cifras correspondientes a cada familia campesina. Sin
embargo, pronto se advirti la desigualdad de bienes de las fami
lias y se comenz a hacei los censos por familia: este fue el primer
paso hacia un estudio ms profundo de la situacin econmica de
los campesinos. El siguiente fue la introduccin de cuadros estads
ticos combinados: partiendo de la conviccin de que la desigualdad
material de los campesinos dentro de la comunidad rural3 es ms
profunda que las diferencias entre las distintas categoras jurdicas
de stos, los estadsticos comenzaron por agrupar todos los ndices
de la situacin econmica de los campesinos segn determinadas
diferencias materiales: por ejemplo, distribuyndolos en grupos se
gn el nmero de desiatinas sembradas, segn el nmero de cabe
zas de animales de labor, la cantidad de tierra de nadiel laborable
de cada hogar campesino, etc.
La estadstica de los zemstvos de Turida agrupa a los campesi
nos por el nmero de desiatinas sembradas. Pstnikov supone que
tal agrupamiento es acertado (pg. X II), ya que, en las condi
ciones en que se encuentran las haciendas de los distritos de Turi
da, las dimensiones de la superficie cultivada constituyen el signo
esencial de la prosperidad econmica ( pg. X II). En el territorio
estepario del sur dice, el desarrollo de cualquier tipo de actividad
0 Desiatim: medida de superficie equivalente a 1,0923 ha. (Ed.)

no agrcola de los campesinos es por ahora relativamente nfimo, y


la ocupacin principal de la inmensa mayora de la poblacin rural
es en el momento presente la agricultura, basada en la siembra de
cereales. Segn lo demuestran las estadsticas de los zemstvos,
en los distritos septentrionales de la provincia de Turida se ocupa
exclusivamente de industrias artesanales el 7,6 por ciento de la po
blacin rural nativa, y el 16,3 por ciento tiene alguna ocupacin
auxiliar, adems de explotar su propia hacienda agrcola (pg.
108). En efecto, el agrupamiento segn las dimensiones de la su
perficie de siembra es, aun para otras regiones de Rusia, mucho ms
acertado que las otras bases de clasificacin adoptadas por los es
tadsticos de los zemstvos, como, por ejemplo, el nmero de desia,tinas de tierra de nadiel o de tierra de nadiel laborable por hogar
campesino: por una parte, la cantidad de tierra de nadiel no expre
sa directamente la prosperidad econmica de un hogar, pues las
dimensiones del nadiel se fijan segn el nmero de varones registra
dos en el censo 4 o varones que realmente hay en la familia y slo
tiene una relacin indirecta con la posicin econmica del dueo,
porque, en definitiva, puede ocurrir que el campesino no utilice la
tierra de nadiel, que la entregue en arriendo, o que ni siquiera pueda
explotarla por carecer de aperos de labranza. Por otra parte, si
la ocupacin principal de los pobladores es ia agricultura, resulta
indispensable determinar la superficie sembrada para calcular la
produccin, establecer cunto grano consume el campesino, cun
to compra y cunto ponei en venta, pues si no se aclaran estos pro
blemas no ser posible dilucidar un aspecto muy importante cte la
economa campesina, no habr claridad sobre el carcter de su ha
cienda agrcola, sobre la significacin de sta en comparacin con
sus ganancias, etc. Por ltimo, es necesario tomar precisamente
el rea sembrada como base del agrupamiento, para poder as
comparar la economa de una familia con las llamadas normas de
la propiedad de los campesinos y de su, agricultura, con la norma
de productos alimenticios ( Nahrungsf lache ) y la del trabajo
(Arbetsflache). En una palabra, la clasificacin por la superficie
sembrada no slo es acertada, sino mejor y absolutamente impres
cindible.
Segn las dimensiones de la superficie sembrada, las estads
ticas de la provincia de Turida dividen a los campesinos en 6 gru
pos: 1) los que no siembran; 2) los que siembran hasta 5 desiati-

LOS NUEVOS CAMBIOS ECONMICOS

25

as; 3 ) de 5 a 10 desiatinas; 4 ) de 10 a 25; 5) de 25 a 50, y 6) ms


de 50 desiatinas por hogar. La correlacin de estos grupos segn
la cantidad de familias campesinas en los tres distritos es la si
guiente:

Las correlaciones generales (estas proporciones corresponden


a toda la poblacin, incluidos los alemanes) varan poco si se ex
cluye a los alemanes: as, el autor calcula que en los distritos de
la provincia de Turida hay en total un 40 por ciento de campesi
nos que siembran poco (hasta 10 desiatinas), 40 por ciento que
siembran la superficie media (de 10 hasta 25 desiatinas) y 20 por
ciento que siembran grandes superficies. La exclusin de los ale
manes reducira la ltima cifra en 1/6 (16,7 por ciento, esto es, en
tot^il un 3.3 por ciento menos), elevando correlativamente el n
mero de cnmpesinos que siembran poco.
Para determinar el grado de heterogeneidad de estos grupos
c omencemos por la propiedad de la tierra y su usufructo.
Pstnikov da el siguiente cuadro (el autor no calcula los to
tales de las tres categoras de tierra en l indicadas [pg. 145]):

LOS NUEVOS CAM BIOS ECONMICOS

27

Estas cifras demuestran dice Pstnikov que en los distritos


de Turida el grupo ms prspero de campesinos no slo usufruc
ta un gran nadiel, lo que puede ocurrir como consecuencia de
que las familias sean ms numerosas, sino que, al mismo tiempo,
es el grupo que ms tierra compra y arrienda (pg. 146).
A propsito de esto slo hay que sealar, a mi parecer, que la
ampliacin del nadiel, partiendo del grupo inferior hasta llegar al
superior, no puede ser explicada totalmente por el aumento del
nmero de miembros de las familias. Pstnikov da el siguiente
cuadro sobre dicha composicin de las familias por grupos, para
los tres distritos:

Del cuadro se desprende que la cantidad de tierra de nadiel


por familia se eleva, del grupo inferior al superior, mucho ms
rpidamente que la cantidad de personas de ambos sexos y de, per
sonas que trabajan. Ilustremos esto fijando en 100 la cifra corres
pondiente al grupo inferior del distrito del Dniper:

28

V.

I.

LENIN

Resulta claro que, adems de la composicin numrica de la


familia, el factor que determina la magnitud del nadiel es la situa
cin econmica de la familia.
Si se examinan los datos sobre la cantidad de tierra comprada
en los diferentes grupos, vemos que adquieren tierra casi exclusi
vamente los grupos superiores, con \ma superficie cultivada mayor
de 25 desiatinas, y en primer trmino los agricultores ms grandes,
con una superficie cultivada de 75 desiatinas por familia. Por con
siguiente, los datos sobre la tierra comprada confirman plenamente
la opinin de Pstnikov sobre la heterogeneidad de los grupos
campesinos. Por ejemplo, la informacin que da el autor en la
pgina 147, en el sentido de que los campesinos de los distritos de
la provincia de Turida han comprado 96.146 desiatinas de Sena,
no caracteriza en absoluto el fenmeno: casi toda esta tierra se
encuentra en manos de una minora insignificante, la que ms
tierra de nadiel posee, los campesinos acomodados, como dice
Pstnikov, que slo constituyen 1/5 de la poblacin.
Lo mismo cabe decir del arriendo. El cuadro arriba expuesto
contiene la cifra total de tierra arrendada, de nadiel y que no es
nadiel. Resulta que la cantidad de tierra arrendada aumenta con
absoluta regularidad a medida que es ms slida la posicin eco
nmica de los campesinos, y por consiguiente, cuanta ms tierra
propia tiene el campesino, ms toma en arriendo, con lo cual pri
va a los grupos ms pobresi de la que stos necesitan.
Se debe hacer notar que este fenmeno es general en toda
Rusia. Al hacer el balance del arriendo de tierra que no es nadiel

LOS NUEVOS CAMBIOS ECONOMICOS

por los campesinos en todos los lugares de Rusia estudiados por la


estadstica de los zemstvos, el profesor Krishev formula como una
ley general la relacin directa entre la cantidad de tierra arren
dada y la posicin econmica del arrendatario *.
Por lo dems, Pstnikov da cifras todava ms detalladas
acerca de la distribucin de los arrendamientos ( de tierras que no
son nadiel y de nadiel conjuntamente) que a continuacin repro
duzco: [Vase el cuadro en la pgina 30. Ecl.]
Tambin aqu vemos que las cifras promedio no pueden en
modo alguno caracterizar los fenmenos: si decimos, por ejemplo
que en el distrito del Dniper recurren al arriendo el 56 por ciento
de los campesinos, damos una idea muy incompleta de la situa
cin, porque en los grupos que tienen (como se demostrar ms
adelante) insuficiente tierra propia, la proporcin de arrendatarios
es bastante ms baja slo 25 por ciento en el primer grupo,
mientras que el grupo superior, bien provisto de tierra propia, casi
todo toma tierra en arriendo (91 por ciento). La diferencia en
cuanto al nmero de desiatinas tomadas en arriendo por cada fami
lia campesina es aun ms considerable: la categora superior
arrienda 30,15 y 24 veces ms tierra que la inferior. Es evidente
que esto cambia el propio carcter del arrendamiento, dado que
en la categora superior ste es ya una empresa comercial, y en
cambio, en la inferior, puede ser una operacin motivada por la
amarga necesidad. Esta suposicin la confirman los datos sobre
la renta: resulta que los grupos inferiores pagan una renta ms
elevada, a veces hasta cuatro veces mayor en comparacin con la
categora superior (en el distrito del Dniper). Es preciso recor
dar al respecto que el aumento de la renta a medida que dismi
nuye la superficie de tierra arrendada no constituye una particula
ridad de nuestras regiones; del sur: el trabajo de Krishev demues
tra que esta ley tiene un carcter general.
En los distritos de la provincia de Turida dice Pstnikov
a propsito de estos datos toman tierra en arriendo, preferente
mente los campesinos acomodados, que poseen suficiente tierra
laborable, de nadiel y propias; en particular se puede decir esto
en lo que respecta al arriendo de tierras que no son nadiel, es
Balance del estudio econmico de Rusia segn datos de las estadsticas
de los zemstvos, t. II. N. Krishev. El arriendo de tierras que no son nadiel
por los campesinos, Dorpat, 1892, pgs. 122, 133 y otras.

LOS NUEVOS CAMBIOS ECONOMICOS

3L

decir, de tierras d propiedad privada y dl fisco, que se encuen


tran a distancias mayores de los poblados. n realidad, esto es
muy natural: para tomar en arriendo las tierras ms alejadas,, hay
que poseer suficientes animales de labor, y los campesinos menos
acomodados no tienen aqu ni siquiera los animales necesarios
para el laboreo de sus nadil (pg. 148).
No hay que creer que semejante distribucin de los arriendos
depende de que cada campesino alquile la tierra individualmente.
La cosa no cambia en absoluto cuando el arriendo lo hace la co
munidad, y no cambia por la sencilla razn de que la distribucin
de la tierra se hace sobre las mismas bases, es decir, conforme
al dinero.
Segn los libros de contribuciones de la Direccin de Bienes
del Estado dice Pstnikov, de 133.852 desiatinas de tierras
fiscales de los tres distritos entregadas en 1390, en arriendo por
contrato, eran usufructuadas por las comunidades campesinas
84. 756 desiatinas de tierras buenas, es decir, cerca de 63 por cien
to de la superficie. Pero la tierra arrendada por las comunidades
campesinas era usufructuada por un nmero relativamente peque
o de jefes de familia, que en la mayora de los casos eran cam
pesinos ricos. El censo por familias campesinas realizado por el
zemstvo muestra este hecho con bastante relieve (pg. 150)
[Vase el cuadro en la pg. 32. Ed. J
As, pues resume Pstnikov, en el distrito del Dniper el
grupo de campesinos prsperos usufructuaba ms de la mitad de
la tierra laborable arrendada; en el de Berdiansk, ms de 2/3, y
en el de Melitpol, que es donde ms tierras fiscales se arrienda,
llega a usufructuar ms de 4/5 partes de la superficie arrendada.
En cambio, el grupo de campesinos ms pobres (que siembran
hasta 10 desiatinas de tierra laborable) dispona en todos los dis
tritos de no ms de 1.938 desiatinas, es decir, de cerca del 4 por
ciento de las tierras arrendadas (pg. 150). A; continuacin, el
autor cita varios ejemplos de distribucin desigual do la tierra
arrendada por las comunidades pero sera superfluo reproducirlos.
*
Pstnikov no da la ltima columna de este cuadro (totales de los
tres distritos). Anota en l cuadro la siguiente observacin: dadas las cot"
diciones del arrendamiento, los campesino? solo tienen derecho a labciar 1/3
de la tierra arrendada. [En la 5 ed. rusa se clara que algunos *ota!es del
cuadro preparado por Fctnikov fueron, corregidos por Lenin de la siguiente
manera: 1.453 en lugar de 1.476, 10.057 en lugar de 10.107 y 4.593 en ye?
ide 4.S95. Ed.}

LOS NUEVOS CAMBIOS ECONMICOS

33

A. propsito de las conclusiones de Pstnikov sobre la relacin


del arriendo de la tierra con la situacin econmica de los arrenda
tarios, es en extremo interesante sealar la opinin opuesta, de los
funcionarios encardados de la estadstica de los zemstvos.
Al comienzo del libro, Pstnikov inserta su artculo: Las es
tadsticas de los zemstnos en frs vror,indas de Tdurida, Jersn y
Eknterinoslav (pg. XI a XXXII). En l examina, entre otros
trabajos, la Memoria de la provincia de Turida, editada por el
zemstvo local en 1889. en la cu d se resuma toda la investigacin.
Al examinar la parte de dicho libro dedicada a los arriendos, Pst
nikov dice:
En nuestras provincias del sur v del este, en las crae existen
grandes extensiones de tierra, las estfidsticas
los zemstvos Iv'n
descubierto una proporcin bastante considerable de campesinos
acomodados, los cuales, adems de poseer un importante nadiel
toman en arriendo1bastante ms tierra. En este caso, la agrien!tura
no slo persigue la finalidad de satisfacer las propias necesidades
de la familia, sino tambin la de obtener cierto excedente, ciertos
ingresos, gracias a los cuales los campesinos mejoran sus inmue
bles, adquieren mquinas v compran tierra. Es un deseo bastante
mtural y por s mismo nada tiene de reprochable, puesto que no
manifiesta an rasgo alguno del kulak
FEn efecto, 110 son
kulaks, pero no hay duda de que su actividad contiene elementos
de explotacin: al tomar en arriendo campos que por su extensin
superan en mucho sus necesidades, los campesinos acomodados
privan a los pobres de la tierra que necesitan para su sustento: al
ampliar las dimensiones de su hacienda, precisan mano de obra
suplementaria y recurren a la contratacin de peones.] Pero al
gunos de los estadsticos de los zemstvos, que por lo visto conside
ran tales manifestaciones de la vida campesina como algo ilegti
mo, tratan de restarles importancia e intentan demostrar que el
arriendo de tierra por los campesinos se debe, fundamentalmente,
a la necesidad de obtener productos alimenticios, y que si bien los
campesinos acomodados toman en arriendo mucha tierra, de todas
formas el porcentaje de estos arrendatarios disminuye constante
mente al aumentar las dimensiones del nadiel (pg. XVII). Ta
ra demostrar esta idea, el seor Verner, autor de la Memoria, agru
p segn las dimensiones de los nadiel a los campesinos de toda
3 Kulak: campesino acaudalado qu* explota al campesino pobre. (Ed.)

34

V.

I.

LENIN

la provincia de Turida que ocupaban de uno a dos trabajadores


y de dos a tres animales de labor. Result que a la par con la
disminucin del rea del nadiel, decrece en estricta proporcin,
el porcentaje de familias arrendatarias, y en proporcin menos ri
gurosa la superficie de tierra arrendada por cada familia campe
sina (pg. XVIII). Pstnikov dice, con plena razn, que ese
procedimiento nada demuestra, ya que una parte de los campesi
nos ( slo los que poseen de dos a tres animales de tiro) ha sido
agrupada en forma arbitraria, quedando excluidos precisamente
los campesinos acomodados; adems, no se puede reunir los dis
tritos continentales de la provincia de Turida y Crimea, pues las
condiciones de arriendo son en ellos distintas: en Crimea de 1/2
a 3/4 de la poblacin son campesinos sin tierra (los llamados
desiatnschiki) ; en los distritos septentrionales, slo el 3 4
por ciento. En Crimea casi siempre es fcil tomar tierra en arrien
do; en los distritos septentrionales resulta a veces imposible. Es
interesante sealar que los estadsticos de los zemstvos de otras
provincias hicieron anlogos intentos (igualmente infructuosos por
cierto) de ocultar manifestaciones de la vida campesina tan ile
gtimas como el arriendo con el objeto de percibir ingresos. (Ver
la obra citada de Krishev.)
Por lo tanto, si la distribucin de los arriendos de tierras que
no son nadiel entre los campesinos demuestra que entre las dis
tintas haciendas existen diferencias no slo cuantitativas (unas
arriendan mucho, otras poco), sino tambin cualitativas (unas
arriendan por necesidad de productos alimenticios, otras con fines
comerciales), con mayor motivo hay que decir eso en relacin con
el arriendo de los nadiel.
Todos los nadiel arrendados por unos campesinos a otros
dice Pstnikov, segn registra el censo por familias de los aos
1884-1886, sumaban 256.716 desiatin_as en. los tres distritos de la
provincia de Turida, lo que constituye ,1/4 de todos los nadiel
laborables de los campesinos, con la particularidad de que no se
incluye aqu la superficie que los campesinos dan en arriendo tem
poral a los mznohintsi ** afincados en los pueblos, as como a es
* Derivado de la palabra desiatina. ( Ed.)
** Raznochintsi: en la sociedad rusa de los siglos xvm y xix, intelectuales
de variada extraccin social (burguesa, clero, campesinado, etc.) que no pro
venan de la nobleza. Se contaban entre ellos numerosos escritores (Chev-

LOS NUEVOS CAMBIOS ECONMICOS

35

cribientes, maestros, clrigos y dems personas que no forman par


te del campesinado y no estn sujetas, por consiguiente, a la
encuesta del censo por familias. Toda esta masa de tierra es toma
da en arriendo casi ntegramente por los campesinos de los grupos
acomodados, como lo demuestran las cifras siguientes. El censo
registra el nmero de desiatinas de tierra de nadiel laborable que
los campesinos toman en arriendo a sus vecinos:

La mayor parte de esta tierra dada en arriendo y el mayor


nmero de arrendadores corresponden al grupo de campesinos que
no siembran, no tienen una hacienda o siembran poco. As, una
parte considerable de los campesinos de los distritos de la provin
cia de Turida (aproximadamente 1/3 de la poblacin), en parte
por falta de deseo, pero en laj mayora de los casos por carecer de
animales de labor y de los aperos necesarios para trabajar la ha
cienda, no explota todo su nadiel, lo da en arriendo y con ello
aumenta la cantidad de tierra usufructuada por los campesinos
ms acomodados. La mayora de los arrendadores pertenecen sin
duda alguna a la categora de campesinos pobres o que se estn
arruinando (pgs. 136-137).
Confirma lo dicho el cuadro que damos a continuacin sobre
dos distritos de la provincia de Turida (del de Melitpol, la es
tadstica del zemstvo nfacilita datos), que muestra la proporcin
de campesinos que arriendan su nadiel y la de nadiel laborables
entregados por ellos (pg. 135):

36

V.

I.

LENIN

De la propiedad y del usufructo de la tierra por los campesi


nos, pasemos a la distribucin de los bienes. Sobre la cantidad de
animales de labor por grupos, Pstnikov presenta los siguientes
datos, relativos a los tres distritos juntos:

* Traducido a ganado mayor.

LOS NUEVOS CAM BIOS ECONOMICOS

37

Estas cifras no caracterizan por s mismas las categoras; esto


se har ms adelante, cuando describamos la tcnica de la agricul
tura y agrupemos las categoras econmicas de campesinos. Aqu
nos limitaremos a sealar que si los clasificamos en grupos segn
el nmero de animales de labor que poseen, la diferencia es muy
notoria: vemos que los grupos superiores tienen bastante ms ga
nado del que pueden necesitar para cubrir las necesidades de la
familia, y en cambio los grupos inferiores tienen tan poco (sobre
todo animales de labor), que les resulta imposible explotar inde
pendientemente sus haciendas.
Los datos sobre la distribucin de los aperos son en todo sen
tido anlogos. El censo por familias, que registra el nmero de
arados y buckers 0 que poseen los campesinos, da las siguientes
cifras para toda la poblacin de los distritos (pg, 214):

Este cuadro muestra cun grande es el grupo de campesinos


carentes de la posibilidad de explotar independientemente su ha
cienda. Los siguientes datos del nmero de aperos correspondien
tes a cada familia campesina en los distintos grupos, segn el rea
sembrada, dan una idea de cmo estn las cosas a este respecto en
los grupos superiores:

* Bucker', instrumento antiguo para remover la tierra. (E d.)

38

V.

I.

LENIN

Por el nmero de aperos, el grupo superior aventaja al inferior


(el autor ha omitido el grupo cuya superficie sembrada es menor
de 5 desiatinas) en 4 6 veces; en cuanto a la cantidad de per
sonas que trabajan
supera a ese mismo grupo en 23/12 veces,
es decir, en poco menos del doble. De aqu se desprende que el
grupo superior debe recurrir a la contratacin de peones, en tanto
que en el inferior la mitad de las familias carece de aperos de la
branza (N. B. Este grupo inferior es el tercero desde abajo) y,
en consecuencia, tampoco puede explotar independientemente su
hacienda.
Es natural que las diferencias arriba indicadas en cuanto a la
cantidad de tierra y de aperos condicionan asimismo la proporcin
de superficie sembrada. La cantidad de desiatinas sembradas co
rrespondiente a cada familia campesina de los seis grupos fue in
dicada ms arriba. La superficie total sembrada por los campesinos
de la provincia de Turida se distribuye entre los grupos como
sigue:

* Vase ms arriba el cuadro sobre la composicin numrica de las


familias por grupos.

LOS NUEVOS CAMBIOS ECONMICOS

39

Estas cifras no necesitan ser comentadas. Slo cabe agregar


que Pstnikov considera (pg. 272) que el promedio de superficie
sembrada que permite a una familia vivir exclusivamente de la
agricultura es. de 16 a 18 desiatinas por familia campesina.

III
En el captulo anterior se expusieron los datos que caracteri
zan el grado de prosperidad material de los campesinos y las di
mensiones de sus haciendas en los diferentes grupos. Ahora co
rresponde aportar los que definen el carcter de la explotacin
agrcola que practican los campesinos de los distintos grupos, el
mtodo y el sistema de explotacin de su hacienda.
Detengmonos ante todo en la tesis de Pstnikov que dice que
la productividad del trabajo de los campesinos y la capacidad
laboral de una familia se elevan considerablemente al aumentar
las dimensiones de la hacienda y con la utilizacin de las mqui
nas (pg. X ). El autor demuestra esta tesis calculando cuntos
trabajadores y animales de labor corresponden a determinada su
perficie sembrada en los diferentes grupos econmicos. En este

40

V.

I.

L E N XN

caso resulta imposible utilizar los datos sobre la composicin nu


mrica de las familias dado que los grupos econmicos inferiores
dejan disponible a una parte de sus miembros para que trabajen
como peones rurales, mientras que los grupos superiores contratan
peones (pg. 114). La1estadstica del zemstvo de la provincia de
Turida no da el nmero de peones contratados y de los trabaja
dores que dejan disponibles las distintas familias, y Pstnikov cal
cula aproximadamente esa cifra con los datos de la estadstica del
zemstvo sobre la cantidad de familias campesinas que contratan
peones y el nmero de trabajadores necesarios para determinada
superficie de tierra de labor. Reconoce que estos datos no pueden
ser del todo exactos, pero considera que su clculo slo puede
contener algn error importante en lo referente a la composicin
numrica de las familias en los dos grupos superiores, ya que en
los restantes la cantidad de peones contratados es pequea. Quien
compare los datos ms arriba citados sobre la composicin num
rica de las familias con el cuadro que sigue podr comprobar lo
acertado de este punto df vista:

LOS NUEVOS CAMBIOS ECONMICOS

41

Si se compara esta ltima columna con los datos de la com


posicin numrica de las familias, vemos que Pstnikov ha dismi
nuido un tanto el nmero de trabajadores en los grupos inferiores
y lo ha aumentado en los superiores. Corno su finalidad era demos
trar que al aumentar las dimensiones de la hacienda disminuye el
nmero de trabajadores en determinada superficie sembrada, los
clculos aproximados del autor reduciran esta disminucin en lu
gar de acentuarla.
Despus de este clculo previo, Pstnikov presenta el siguien
te cuadro de la correlacin entre la superficie sembrada y el n
mero de trabajadores, animales de labor y habitantes correspon
dientes a los distintos grupos de campesinos (pg. 117):

As, pues, con el aumento de las dimensiones de la hacienda


y de la tierra labranta de los campesinos, los gastos que insume
el mantenimiento de las fuerzas de trabajo hombres y anima
les, que son los ms importantes en la agricultura, disminuyen
progresivamente y en los grupos con grandes superficies sembra
das se hacen casi dos veces menores por cada desiatina sembrada
que en los que cultivan superficies menores (pg. 117).
La tesis de que los gastos para mantener a los trabajadores
y el ganado de labor son los predominantes en la agricultura, la

confirma el autor, ms abajo, con el ejemplo del presupuesto deta


llado de una hacienda menonita *: del total de gastos, el 24,3 por
ciento lo constituyen los de la hacienda; el 23,6 los ocasionados
por los animales de labor, y el 52,1 por ciento lo que consumen
los trabajadores; (pg. 284).
Pstnikov atribuye gran importancia a su conclusin de que
la productividad del trabajo crece a medida que aumentan las di
mensiones de la hacienda (lo que se ve, adems, por la cita arriba
trascrita, qu l inserta en el prlogo), y no se puede dejar de re
conocer su real importancia, en primer lugar para el estudio de
las condiciones econmicas de Adda de nuestros campesinos y del
tipo de explotacin agrcola en los diferentes grupos, y en segundo
trmino para el problema! general de la correlacin entre el cultivo
en grande y en pequea escala. Este ltimo problema ha sido muy
embrollado por numerosos autores, y la causa principal de la con
fusin consisti en que se comparaban haciendas heterogneas, si
tuadas en condiciones sociales distintas y que se diferencian entre
s por la propia forma de su explotacin; se comparaban, por ejem
plo, haciendas cuyos ingresos provienen de la produccin agrcola
con otras que los obtienen aprovechando la necesidad de tierra que
experimentan las dems (por ejemplo, se comparaba la hacienda
de los campesinos con la de los terratenientes en la poca que
sigui inmediatamente a la Reforma de 1861 5). Pstnikov no in
curre en ese error, ni olvida la regla principal de la comparacin:
los fenmenos comparados deben ser homogneos.
Para demostrar con mayor detalle su tesis en lo que se refiere
a los distritos de la provincia de Turida, el autor empieza por
suministrar los datos de cada distrito por separado, y luego exa
mina aparte la poblacin rusa, y precisamente su grupo ms nu
meroso los campesinos que fueron siervos del Estado * * (pgs.
273-274):
*
Menonitas-, secta originaria de Europa occidental, que emigr a Ru
sia a ties del siglo xviii; debe su nombre al holands Menno Simons (su
fundador). Se radicaron fundamentalmente en las provincias de Ekaterinoslav y Turida. Los colonos de esta secta tenan haciendas prsperas, de
tipo kulak. (1Id.)
Campesinos asentados en tierras del Estado en los siglos xviii y x k .
Adems de la prestacin personal, estaban obligados a pagar al fisco una
renta en dinero y en especie. En 1866 resultaron favorecidos por la Reforma
promulgada en 1861. (Ed.)

LOS NUEVOS CAMBIOS ECONMICOS

43

La conclusin es la misma: "en una hacienda de pequeas


dimensiones, el nmero relativo de animales de labor para deter
minada superficie sembrada es superior en 1 K 2 veces al corres
pondiente a una hacienda campesina completa. E l censo por
familias revela esta misma ley para todos los otros grupos ms
pequeos: de campesinos ex siervos de terratenientes, arrendata
rios, etc., y en todas las zonas de la regin, aun en las ms peque
as, como un subdistrito y hasta una aldea (pg. 274).
La correlacin entre las dimensiones del sembrado y los gas
tos de la hacienda es tambin desfavorable para las pequeas
explotaciones campesinas en otro tipo de gasto: la conservacin
de los aperos y el mantenimiento del ganado productivo.
Vimos antes con qu rapidez se eleva el nmero de unos y
otros por familia a medida que pasamos del grupo inferior al su
perior. Si calculamos los aperos y los animales correspondientes
a determinada superficie sembrada, veremos que van disminuyen
do en nmero a medida que pasamos del grupo inferior al supe
rior (pg. 318):

44

V.

I.

LENIN

Este cuadro demuestra que, al aumentar la superficie sem


brada por familia campesina, disminuyen progresivamente en n
mero los bienes ms importantes (los aperos de labranza y los
medios de acarreo) correspondientes a determinada superficie
sembrada, v por lo tanto, en la hacienda de los grupos superiores
los gastos de conservacin de los aperos y los medios de acarreo
deben ser relativamente menores por desiatina. El grupo con una
superficie sembrada de hasta 10 desiatinas por familia constituye
en cierto modo una excepcin: en comparacin posee menos aperos
que el que tiene una superficie sembrada de 16 desiatinas por fa
milia, pero ello se debe nicamente a que muchos de sus compo
nentes no trabajan con sus propios aperos, sino con instrumentos
de labor alquilados, lo cual no reduce, ni mucho menos, los gastos
en aeros (pg. 318).
La estadstica de los zemstvos dice Pstnikov demuestra
con indiscutible claridad que cuanto mayores sean las dimensiones
de la hacienda campesina, menos sern los aperos, la mano de obra
V los animales de labor necesarios para determinada superficie de
tierra laborable (pg. 162).
En los captulos anteriores se demostr observa ms ade
lante que en los distritos de la provincia de Turida este fen
meno se produce en todos los grupos de campesinos y en todas
las zonas. Segn la estadstica de los zemstvos tambin se mani
fiesta en las explotaciones campesinas de otras provincias, donde

LOS NUEVOS CAMBIOS ECONMICOS

45

la agricultura constituye igualmente la rama principal de la eco


noma campesina. As, pues, tiene amplia difusin y adquiere el
carcter de una ley de gran importancia econmica, ya que debido
a ella la agricultura en pequea escala pierde en gran medida su
sentido econmico (pg. 313).
La ltima observacin de Pstnikov es algo prematura: para
demostrar que el desplazamiento de las pequeas haciendas por
las grandes es inevitable, no basta con probar la mayor conve
niencia de estas ltimas (sus productos son ms baratos); es ne
cesario, adems, demostrar el predominio de la economa mone
taria (ms exactamente, la mercantil) sobre la natural, porque en
la segunda (en la cual el producto est destinado al consumo del
propio productor, y no al mercado) el producto barato no se en
frentar con el caro en el mercado, razn por la cual no podr
desalojarlo. Pero de esto hablaremos con mayor detalle ms ade
lante.
Para demostrar que la ley antes establecida es aplicable a to
da Rusia, Pstnikov toma distritos en los cuales las estadsticas de
los zemstvos han dividido minuciosamente a los habitantes por
grupos econmicos, y calcula la superficie cultivada por yunta de
animales de labor y por trabajador en los distintos grupos. La
conclusin es la misma: en la hacienda campesina de pequeas
dimensiones la superficie cultivada debe compensar la manuten
cin de fuerzas de trabajo 1 Ma 2 veces mayores que en una ha
cienda de dimensiones ms adecuadas (pg. 316). Esto es cierto
tanto para la provincia de Perm (pg. 314) como para la de
Vornezh, para la de Sartov como para la de Cherngov (pg.
315), por lo cual, indudablemente, Pstnikov ha demostrado que
esta ley se extiende a toda Rusia.
Pasemos ahora al problema de los ingresos y los gastos
(cao. IX ) de los diferentes grupos de haciendas campesinas, y al
de la relacin de ellos con el mercado:
En cada hacienda que constituye una unidad independiente
dice Pstnikov, la superficie consta de las siguientes cuatro
partes: una proporciona los productos necesarios para la alimenta
cin de la familia y de los trabajadores que viven en la hacienda;
esta es en el sentido estricto de la palabra el rea alimentaria
de la hacienda. Otra parte suministra el forraje para el ganado que
trabaja en la hacienda, y puede ser denominada rea forrajera.
l a tercera la forman las tierras anexas a la casa, caminos, estn-

46

V.

I.

L SNIW

ques, etc., y el rea' de cultivo que da as semillas para la siembra;


se la puede llamar rea de mantenimiento, ya que sirve sin dis
tincin a toda la hacienda. Por ltimo, la cuarta parte produce
grano y plantas destinados, al natural o elaborados, al mercado.
Esta es el rea mercantil o comercial de la hacienda. La divisin
de la superficie total en las cuatro partes indicadas se determina
en cada hacienda, no por lo que en ella se cultiva, sino por la fi
nalidad inmediata que se asigna a los cultivos.
La superficie de la hacienda que se destina a fines comer
ciales es la que determina sus ingresos pecuniarios: cuanto ms
extensa sea y por ende ms elevado el valor relativo de los pro
ductos que de ella se obtienen, mayores son las demandas pre
sentadas al mercado por los agricultores y mayor la cantidad de
trabajo que el pas puede mantener al margen de la agricultura
en el mbito de su mercado; tambin es mayor la importancia que
tiene la agricultura para el pas en el aspecto estatal ( impositivo)
y agrario; crecen asimismo los ingresos netos del agricultor y los
recursos de que dispone para realizar inversiones y mejoras en la
agricultura" (pg. 257).
Este razonamiento de Pstnikov sera absolutamente justo si
se le hiciera una enmienda bastante sustancial: el autor habla de
la importancia que el rea comercial de la hacienda tiene para
e pas en general, cuando es evidente que slo se puede decir eso
de un pas en el cual 3a economa monetaria es la predominante,
en el que s*ran pai te de ios productos adopta la forma de mercan
cas. Olvidar esta condicin, darla por sobrentendida, no efectur
una investigacin minuciosa para comprobar en qu grado ello
es aplicable al pas dado, supondra cometer un error propio de la
economa poltica vulgar.
Destacar el rea mercantil de la hacienda en su conjunto es
muy importante. Los que pesan en ei mercad,o interior no son, ni
mucho menos, los ingresos generales del productor (por Jos cuales
se determina su prosperidad), sino exclusivamente sus ingresos en
dinero. El bienestar del productor no significa en modo alguno
que posea dinero: el campesino que obtiene de su parcela aun
que la explote dentro de los| iharcos) de la economa natural *cdos
los productos para abastecer sus necesidades gozk de bienestar,
pero no posee dinero: un campesino semiarminado que slo saca
de su parcela una pequea parto del cereal que necesita y que ob
tiene el resto (aunque sea en cantidad menor y de peor calidad)

LOS NUEVOS CAMBIOS EOONOMIOOS

47

median^ ingresos ocasionales, suplementarios, no disfruta de


bienestar, uero posee recursos monetarios. Est clarc, pues, que
los razonamientos sobre la importancia de las haciendas campesinas
y de su rentabilidad mercantil no tienen valor alguno si no se basan
en los clculos de> la parte en dinero de ese ingreso.
Para determinar la extensin de esas cuatro partes de la tierra
labranta de la hacienda en los diferentes grupos, Pstnikov cal
cula previamente el consimo anual de cereal, tomando en cifras
redondas 2 chtvert* por persona (pg. 259), lo que supone 2/3
de desiatinas de la tierra labranta total. Despus, determina ei
rea forrajera en desiatina y media por caballo, y la superficie
para semillas en el 6 por ciento de la tierra labranta, y obtiene
ios siguientes datos 00 (pg. 319):

La diferencia arriba sealada en los ingresos monetarios de


ios diversos grupos dice Pstnikov ilustra suficientemente la
* Chtvert: antigua medida rusa de capacidad equivalente a 210 li
tros. (Ec.)
Tara determinar ios ingresos en dinero, efectu el siguiente razo
namiento: supuso que toda el rsa some.fcial so lia liaba sembrada con e!
cereal ms caro trigo-, y comc conoce si rendimiento promedio y el pre
cio de ste, calcul las ganancias obtenidas de isa superficie

48

V.

I.

LENN

importancia que tienen las dimensiones de las haciendas, pero eit


la prctica esta diferencia en la rentabilidad de los sembrados de
los distintos grupos de campesinos debe ser todava mayor, pues
es de suponer que los grupos superiores obtienen cosechas ms
abundantes por desiatina y precios ms altos por el cereal que
venden.
En este clculo de la rentabilidad no hemos incluido toda la
superficie de la hacienda, sino slo la tierra cultivada, porque no
poseemos datos exactos acerca de cmc utilizan las haciendas
campesinas de los distritos de la provincia de Turida el resto de
las tierras para los diferentes tipos de ganado; pero como los in
gresos en dinero del campesino del sur de Rusia, cuya nica ocu
pacin es la agricultura, son determinados casi ntegramente por
la superficie que siembra, las cifras presentadas muestran con bas
tante precisin la diferencia entre los diversos grupos de campesi
nos en cuanto a dichos ingresos. Evidencian cun sensiblemente
cambian stos segn la dimensin de la superficie sembrada. Una
familia que cultive 75 desiatinas, obtendr por ao un ingreso en
dinero de hasta 1.500 rublos; la que cultive 34 desiatinas percibi
r 574 por ao, y la que disponga de 16 3s desiatinas, slo 191 rublos,
La familia que cultive 8 desiatinas no obtendr ms que 30 rublos,
es decir, una suma que no le alcanzar para cubrir los gastos
pecuniarios de la hacienda sin recurrir a ocupaciones auxiliares.
Naturalmente, las cifras expuestas no nos dicen an qu renta da
la hacienda; para conocerla hay que descontar de los ingresos to
dos los desembolsos monetarios de la familia: pago de impuestos,
gastos en aperos, animales de labor e inmuebles, compra de ropa,
calzado, etc. Pero estos gastos no crecen en proporcin con el
aumento de la dimensin de la hacienda. Los gastos para el sos
tenimiento de la familia aumentan en proporcin al nmero de
personas que la componen en tanto que, como lo evidencia el cua
dro, el crecimiento de su composicin, numrica se opera con bas
tante ms lentitud que el aumento de la superficie sembrada en los
grupos de campesinos. En cuanto al total de gastos de la hacienda
(pago del impuesto sobre la tierra y del arriendo, reparacin de
las viviendas, dependencias y aperos), aumentan, en todo caso, en
forma proporcional a la dimensin de la hacienda, mientras que
el ingreso bruto en dinero, como lo muestra el cuadro anterior,
crece ms que en proporcin directa a la dimensin de la super
ficie sembrada. Adems, todos estos gastos de la hacienda son

LOS NUEVOS CAMBIOS ECONOMICOS

49

insignificantes si se los compara coa la inversin principal: el man


tenimiento de la fuerza de trabajo. As, pues, podemos definir este
fenmeno diciendo que en la economa cam p esin a el ingreso neto
por deslatina proveniente de la agricultura, decrece progresiva
mente a medida que disminuye la superficie do ia .hacienda'' (320).
Por los datos que nos ofrece Pstnikov vemos, pues, que, respec
to del mercado, la actividad agrcola de les campesinos en los dife
rentes grupos es esencialmente distinta: los grupos superiores
(con rns de 25 desiatinas sembradas por familia) realizan ya una
explotacin de carcter comercial; el cultivo de cereales se hace
para percibir ingresos. En los grupos inferiores, por el contrario,
el cultivo de la tierra no cubre las necesidades esenciales de la
familia (en lo que se refiere a las que cultivan hasta l desiatinas);
si hiciramos un clculo exacto de todos los gastos de ta hacienda,
hallaramos, con toda seguridad, que en estos grupos la explotacin
de las haciendas se realiza con dficit.
Es asimismo muy interesante utilizar los datos proporcionados
por Pstnikov para resolver el problema de la relacin entre la
divisin del campesinado en diferentes grupos y la amplitud de
ia demanda de), mercado. Sabemos que la amplitud de esta de
manda depende de las dimensiones del rea comercial, y sta es.
mayor a medida que aumentan las dimensiones de la hacienda;
pero al mismo tiempo que alimentan las dimensiones de las ha
ciendas de ios grupos superiores, disminuyen las dimensiones de ias
de los grupos inferiores. Por io que .se refiere al nmero de ha
ciendas, a ios grupos inferiores les jerresponde el doble que a los
superiores; a ios primeros les corresponde el 40 por ciento en los
distritos ds la provincia de Tarida, y a los ltimos slo el 20 pov
ciento. No resulta, en general, que la diferenciacin econmica a
que no? hemos referido ms arriba restringe la amplitud de la
demanda del mercado? Hablando con propiedad, y si nos basamos
en razonamientos exclusivamente a priori, podemos dar una res
puesta negativa a esta pregunta Lo cierto es que en los grupos
inferiores la hacienda es tan pequea que la agricultura no cubre
completamente las necesidades de la familia; para no morir de
hambre, las personas que pertenecen a estos grupos inferiores, se
ven obligadas a ofrecer su fuerza de trabajo en el mercado, donde
su venta los provee de recursos monetarios, y as se compensa
(hasta cierto punto) la menor demanda debida a la menor dimen

50

V.

I.

LE N I N

sin de sus haciendas. Pero los datos de Pstnikov permiten dar


una respuesta ms exacta al problema planteado.
Tomemos cualquier superficie de tierra labranta, digamos
1.600 desiatinas, e imaginmosla distribuida en dos formas: pri
mero entre un campesinado econmicamente homogneo, y luego
entre campesinos divididos en diferentes grupos, tal como ocurre
en la actualidad en los distritos de la provincia de Turida. En el
primer caso, suponiendo que una hacienda campesina media ten
ga 16 desiatinas sembradas (como es el caso en los distritos de la
provincia de Turida) tendremos 100 haciendas que cubren ple
namente sus necesidades con la agricultura. La demanda al mer
cado equivaldr a 191 X 100 = 19.100 rublos. Segundo caso: las
1.600 desiatinas sembradas estn distribuidas en forma desigual
entre 100 familias, exactamente como est en realidad dividida la
tierra labranta entre los campesinos de los. distritos de la provin
cia de Turida: 8 familias carece en absoluto de sementeras; 12
cultivan 4 desiatinas cada una; 20, 8 desiatinas cada una; 40, 16
desiatinas cada una; 17,34 desiatinas cada una y 3,75 desiatinas (en
total 1.583 desiatinas, es decir, todava un poco menos de 1.600
desiatinas). Con esta distribucin, una parte considerable de los
campesinos (el 40 por ciento) no estar en condiciones de obte
ner de su tierra ingresos suficientes para cubrir todas sus necesi
dades. La amplitud de la demanda monetaria al mercado, tenien
do en cuenta slo las, haciendas con msf de 5 desiatinas sembradas
por familia, ser como sigue: (20 X 30) -+- (40 X 191) + (17 X
X 574) + (3 X 1.500) = 21.350 rublos. Vemos, pues, que, a pe
sar de la omisin de 20 familias [que indudablemente tambin per
ciben ingresos en dinero, aunque no de la venta de su produccin
agrcola] y a pesar de la reduccin de la superficie cultivada a
1.535 desiatinas, el total de la demanda monetaria al mercado es
mayor *.
Ya se ha dicho que los campesinos de los grupos econmicos
!<

El manuscrito presenta algunas imprecisiones de clculo: el total


de la superficie sembrada se da como 1.651; el siguiente (demanda),
22.498 rublos, y 1.003 para la superficie sembrada de familias con unas 5 des.
de tierra labranta. Estas imprecisiones no alteraban las conclusiones fina
les. En la cuarta edicin rusa se haban corregido los datos originales to
mados por el autor. En la presente edicin, siguiendo el texto de la quinta
edicin rusa, se vuelven a dar los clculos tal como aparecen en el manus
crito. (Ed.)

LOS NUEVOS CAMBIOS ECONOMICOS

51

inferiores se ven obligados a vender su fuerza de trabajo; los re


presentantes de los grupos superiores, por el contrario, necesitan
comprarla, ya que la mano de obra propia les es insuficiente para
el laboreo de su gran superficie sembrada. Ahora debemos exami
nar con mayor detalle este importante fenmeno. Al parecer,
Pstnikov no incluye este fenmeno entre los nuevos cambios eco
nmicos en la vida campesina (por lo menos no lo menciona en
el prlogo, donde resume los resultados de su investigacin), pero
dicho fenmeno merece mucha ms atencin que la introduccin
de mquinas o la ampliacin de las sementeras por los campesi
nos ricos.
En los distritos de la provincia de Turida dice el autor,
los campesinos ms prsperos suelen recurrir en medida conside
rable a los trabajadores asalariados y explotan en su hacienda una
superficie ciue sobrepasa en mucho la capacidad de trabajo de
su familia. As, en los tres distritos, el porcentaje de familias, para
todas las categoras de campesinos, que recurren al empleo de
peones es:

Estas cifras demuestran que los campesinos acomodados, po


seedores de mayores superficies sembradas son, de preferencia,
quienes ms trabajadores contratan (pg. 144).
Si se compara los datos antes citados, sobre la composicin
numrica de las familias por grupos, exceptuando los peones (en
los tres distritos por separado) e incluyndolos (en los tres distri
tos reunidos), observamos que los agricultores que cultivan de
25 a 50 desiatinas aumentan el nmero de brazos en sus hacien
das, por medio de la contrata, aproximadamente en 1/3 (de 1,8
1,9 trabajadores por familia a 2,4 trabajadores), y los que cul
tivan ms de 50 desiatinas por familia aumentan el nmero de peo-

52

V.

I.

LENIN

nes casi en el doble (de 2,3 a 5); y aun en ms del doble, segn
el clculo del autor, quien considera que deben contratar basta
8.241 trabajadores (pg. 115), pues disponen de 7.129 miembros
de sus propias familias que trabajan. Es evidente que los grupos
inferiores deben proporcionar peones a otros en cantidad verda
deramente considerable, por el mero hecho de que la agricultura
no puede brindarles suficientes productos para su propio sus
tento. Por desgracia, no poseemos datos exactos del nmero de
trabajadores que esas haciendas proporcionan. Puede servir de
ndice indirecto el nmero de jefes de familia que entregan en
arriendo su nadiel: ms arriba se trascribe la afirmacin de Pstnikov en el sentida de que, eri los distritos de la provincia de Turida, cerca de 1/3 de la poblacin no explota todo su nadiel.

TV
Los datos arriba citados evidencian que Pstnikov ha demos
trado plenamente su tesis de que en la situacin econmica de las
diferentes familias campesinas se observa una gran diversidad,
que no slo se refiere al grado de bienestar material de los cam
pesinos y a la superficie que cultivan, sino inclusive al tipo de la
boreo de los diferentes grupos. Es ms; resulta que los trminos
diversidad y diferenciacin son insuficientes para caracterizar
por completo el fenmeno. Si un campesino posee un animal de
labor y otro tiene 10, denominamos a esto diferenciacin; pero si
uno toma en arriendo decenas de desiatinas de tierra, adems de
su nadiel, que le basta para cubrir sus necesidades, con el exclu
sivo objeto de extraer un ingreso explotando esas tierras, y con
ello priva a otro campesino de la posibilidad de tomar en arriendo
la tierra que necesita para alimentar a su familia, entonces es evi
dente que tenemos ante nosotros caigo que es mucho ms que
diferenciacin; este fenmeno debemos denominarlo rivalidad
(pg. 323), lucha de intereses econmicos (pg. XXXII). Cuan
do emplea estos trminos, Pstnikov no aprecia debidamente su
importancia; tampoco advierte que ni siquiera ellos son suficien
tes. El arriendo d la tierra de nadiel de que dispone el grupo em
pobrecido de la poblacin, la contrata como pen del campesino
que ha dejado de explotar su propia hacienda, es algo ms que
una mera rivalidad, es explotacin directa.

LOS NUEVOS CAMBIOS ECONOMICOS

53

Si bien reconocemos la profunda rivalidad econmica que


existe entre los campesinos de nuestros das, no podemos limitamos
ya a la simple divisin de stos en unas cuantas capas, segn los
bienes que poseen. Tal divisin sera suficiente si toda la diver
sidad de que se hace mencin ms arriba se resumiera en diferen
cias cuantitativas. Pero no es as. Si para una parte de los campesi
nos el objeto de la agricultura consiste en el beneficio comercial
y el resultado es un importante ingreso en dinero y para la otra
la agricultura no cubre ni siquiera las necesidades perentorias de
la familia; si los grupos superiores de campesinos basan el mejo
ramiento de su hacienda en la ruina de los inferiores; si los cam
pesinos acomodados recurren en considerable medida al trabajo
asalariado, y los campesinos pobres se ven obligados a recurrir a
la venta de su fuerza de trabajo, stas son ya, sin duda alguna,
diferencias cualitativas, y nuestra tarea debs consistir ahora en
agrupar a los campesinos segn las diferencias existentes en el
propio carcter de su actividad agrcola (entendiendo por este
concepto las particularidades econmicas y no las tcnicas).
Pstnikov ha prestado muy poca atencin a estas ltimas di
ferencias; por eso, a pesar de que reconoce la necesidad de una
subdivisin ms general de la poblacin en grupos (pg. 110) y
trata de hacerla, no podemos estimar, como veremos en seguida,
que su intento haya sido del todo afortunado.
Para una subdivisin ms general de la poblacin en grupos
econmicos dice, recurriremos a1otro rasgo que si bien no tiene
en todas las zonas una significacin econmica homognea, con
cuerda ms con la divisin en grupos que los propios campesinos
hacen entre s y ha sido registrado tambin en todos los distritos
por los estadsticos de los zemstvos. Esta divisin se basa en el
grado de independencia con que los campesinos explotan su ha
cienda de acuerdo con el nmero de anmales de labor de que dis
ponen (pg. 110).
En la actualidad, los campesinos de la zona del sur de Rusia
pueden ser divididos, conforme al grado de su independencia
econmica y al mismo tiempo, segn sus mtodos de laboreo, en
los tres principales grupos siguientes:
1) Familias campesinas que poseen l traccin animal ne
cesaria, es decir, suficientes animales para tirar del arado o del
apero que pueda suplirlo para la labranza, y que trabajan la tie
rra con animales de labor propios, sin necesidad de alquilarlos

V.

I.

LENIN

ni de trabajar en comn *. Para tirar del arado o del bucker, estos


campesinos disponen de dos, tres o ms yuntas de animales de la
bor y, conforme con ello, en la familia debe haber tres trabajadores
adultos, o por lo menosi dos, y una persona cuya capacidad de tra
bajo equivalga a la mitad de la de un adulto.
2) Campesinos que no poseen suficientes animales de tiro, o
asociados, es decir, campesinos que realizan el trabajo agrcola en
comn por carecer de la cantidad necesaria de animales de labor
para formar tiro propio. Estos campesinos tienen una yunta o
yunta y media, y en algunos casos dos yuntas de animales de tiro
y, de acuerdo con ello, uno o dos trabajadores adultos. Cuando
el suelo es duro y es preciso uncir al arado (o al bucker) tres
yuntas de animales, estos campesinos acoyuntan sus animales aun
en el caso de que posean dos yuntas cada uno.
3 ) Familias campesinas de a pie o que carecen de animales
de tiro, o tienen uno solo ( en la mayora de los casos un caballo,
puesto que los bueyes se tienen por lo general de a pares y se
uncen en yunta). Estos campesinos labran la tierra con animales
alquilados o la entregan en ai-riendo por una parte de la cosecha
y no tienen sementeras propias.
Esta clasificacin de los campesinos segn el rasgo econ
mico fundamental de la vida campesina, como es en el presente
caso el nmero de animales de labor y su modo de empleo, suelen
hacerla los propios campesinos. Pero se observan en ellas grandes
variaciones, tanto en la delimitacin de cada uno de los erupos
arriba mencionados, como en su propia divisin (pg. 121).
La composicin numrica de estos grupos en porcentajes, con
relacin al nmero total de familias campesinas, es la siguiente
(pg. 125):

* Trabajo en comn: sistema empleado desde muy antiguo entre los


pobres del campo, que acoyuntaban sus animales de labor y aperos para

LOS NUEVOS CAMBIOS ECONMICOS

55

junto con este cuadro, el autor clasifica las familias campesi


nas segn el nmero de animales de tiro que poseen, a fin de
mostrar cmo estn distribuidos los animales en los distritos ana
lizados:

Por consiguiente, en los distritos de la provincia de Turida


cada familia debe disponer de cuatro animales, por lo menos, para
tener un tiro completo.
La divisin que hace Pstnikov no puede considerarse total
mente acertada, ante todo porque dentro de cada uno de estos
tres grupos se observan grandes diferencias:
Dentro del grupo de campesinos que poseen animales de tiro
dice el autor, hallamos en el sur de Rusia una gran diversidad:
los campesinos acomodados tienen en su finca numerosos animales
de tiro, mientras que en las de los labradores pobres hay pocos. En
el primer grupo, la fuerza de tiro se subdivide a su vez en completa
(6-8 y ms animales de labor e incompleta ( de 4 a 6 animales) . . .
La categora de los campesinos de a pie presenta igualmente una
gran diversidad en lo que se refiere a su situacin material
(pg. 124).
Otra desventaja de la divisin adoptada por Pstnikov con
siste en que en las estadsticas de los zemstvos se agrupa a la
realizar las faenas agrcolas. En el cap. II de El desarrollo del capitalismo
en Rusia, Lenin califica el trabajo en comn de cooperacin de las haciendas
decadentes, desplazadas por la burguesa campesina (vase V. I. Lenin, Obras
completas, 2, ed. Buenos Aires, Ed. Cartago, 1969, t. III, cap. II, 1. E d.).

poblacin, como se indic ames, no per el nmero de animales de


labor, sino de acuerdo con el rea sembrada.
Por ello, para pode* expresar con exactitud la situado a ma
teria! de los diferentes grupos, la clasificacin debe hacerse con
forme al rea sembrada.
Sobre esta base, Pstnikov divide tambin a la poblacin en
tres rapos: pequeos agricultores con una superficie sembrada
de basta 10 desiatnas o sin sementeras propias; agricultores me
dios con u r rea cultivad?, de 10 a 25 desiatinas , y grandes agri
cultores con ms de 25 desiaiinas cultivadas por fairlie campe
sina. Al primer giupo lo llama el autor pobre; al segundo, me
die, y, al tercero acomodado.
Dice, acerca de la composicin numrica de estos grupos:
En gecsral, entre los campesinos de la provincia de Turida
(exceptuados los colonos), ios granders agricultores constituyen
cerca de 1/0 del iotal de las familias campesinas; los medianos,
cerca del 40 por ciento, y los pequeos, junto con los que carecen
de sementeras, constituyen algo ms del 40 por ciento. En los
distritos de Turida, los grandes agricultores constituyen .1/5 par
te de la poblacin total (incluidos los colonos), o sea, cerca del
20 por ciento; los medianos, el 4Q por ciento, y los pequebs, junto
con los oue carecen ds sementeras, cerca del 40 por ciento (rsg.
112).
Por consiguiente, la incorporacin de los colonos alemanes
cambia en escassima medida la composicin de los grupos, de
modo que si se opera con ios datos generales de todo el distrito
no se incurrir en error.
Aora, nuestra tarea debe consistir en definir lo ms exacta
mente posible la situacin econmica de cada uno de estos grupos
por separado y en esforzarnos por aclarar de este modo la magnitud
y las causas de la rivalidad econmica entre el campesinado.
Pstnikov no se plante esa tarea; por ello los datos que aporta
se distinguen por su dispersin, y sus juicios generales acerca de
los grupos son poco precisos.
Comencemos por el grupo inferior, el pobre, que abarca /5
de la poblacin en les distritos de la provincia de Turida.
La cantidad de animales de laboreo (instrumento principal
e produccin en la agricultura) que porree esto grupo es el mejor
ndice para juzgar hasta qu punto es realmente pobre. En los
tres distritos de la provincia, del total de animales de labra

JL.OS NUEVOS CAMBIOS ECONMICOS

57

-263.589- corresponden al grupo inferior 43.625 'pg, 117), es


decir, el 17 por ciento, dos veces y un tercio menos que el prome
die. Los datos sobre el porcentaje do familias que no tienen ani
males de laboreo fueron consignados anteriormente (80 por ciento 48 por ciento -12 por ciento en las tres subdivisiones del grupo
inferior). Basndose en estos datos, I^stnSkov extrae la conclusin
do* que la proporcin de campesinos que carecen de animales pro
pios slo es considerable en los grupos sin tierra cultivada o con
una suceiicie sembrada do hasta 10 dcsiatinas per familia (pg.
135). En este grupo la superficie cultivada se halla en correspon
dencia con el nmero de animales: en tierra propia se siembren
146.114 dfcsiatinas, sobre un total de 962.933 (en los tres distri
tos), o sea, el 15 por dent. La adicin de las tierras arrendadas
aumenta e! rea uemorada hasta 174.496 desiatnas, pero como
al mismo tiempo aumenta el rea sembrada de los dems grupos,
v en rnavor medida que en el inferior, resulta que !as sementeras
de este ltimo constituyen slo el 12 oor ciento de ioda el rea
sembrada, es decir, que 1/8 de la superficie cultivada corresponde
a ms de 3/3 de ia poblacin, Si recordamos que el autor consi
dera nonnal (es decir, suficiente paral cubrir todas las necesidades
de la famiJlfo) el promedio de superficie sembrada por campesino
de la provincia de Tarida, nos ser. cil ver cun perjudicado
sale este 3upo con un res sembrada tres veces y un tercio interior
al promedio.
Es muy natural que, en tales condiciones, la agricultura de este
grupo se encuentre en um estado lamentable: ms arriba vimos
cra del 33 al 39 por ciento de la poblacin en los distritos de
Turida y por lo tanto h enorme mayora del grupo inferior,
no posee en absoluto aperos de labranza. La carencia de aperos
obliga a los campesinos a abandonar 1, tie/ra, a entregar en arrien
do su nad'"el. Fstnikov considera que ei nmero de los arrenda
dores (con una hacienda sin duda: ya completamente arruinada) es
casi 1/3 de ia poblacin, es decir, de nuevo una mayora considera
ble del grupo de campesinos pobres. Sealemos de paso que este
fenmeno de venta del nadie! (empleando k expresin habitual
de los campesinos) ha sido registrado en todas partes, y en pro
porciones muy considerables, por las estadsticas de los zemstvos.
La prensa advirti este hecho e invent ya el remedio para rombatirlo: la inalienabilidad de los nadie!. Pstnikcv objeta, con
absoluta ra^n, que no creei en la eficacia de semejantes medidas,

58

V.

I.

LENIN

que revelan en sus inventores una fe, burocrtica por excelencia,


en el poder de lo que decretan las autoridades. Es indudable
diceque la sola prohibicin de entregar las tierras en arriendo
no suprimir este fenmeno, con races harto profundas en el
actual rgimen econmico de la vida campesina. El campesino
que carece de aperos, de animales de labor y recursos para traba
jar su propia hacienda, no puede en la prctica usufructuar su
nadiel y tiene que arrendarlo a otros campesinos poseedores de los
medios necesarios para su explotacin. La prohibicin directa de
entregar la tierra en arriendo obligar al campesino a hacerlo a
escondidas, sin control y probablemente en peores condiciones
que ahora para el que facilita la tierra, puesto que si lo hace es
porque se ve obligado a ello. Adems, para pagar los impuestos
atrasados que los campesinos adeudan al fisco, cada vez con ms
frecuencia entregarn en arriendo su nadiel a travs de los tribuna
les rurales,* y esta forma es la ms desfavorable para los campesi
nos pobres (pg. 140).
En todo el grupo de campesinos pobres se observa una com
pleta declinacin econmica.
En esencia dice Pstnikov, los campesinos que no siem
bran y los que siembran poco y que trabajan sus tierras con ani
males alquilados no ofrecen gran diferencia en cuanto a su situacin
econmica. Los primeros entregan toda su tierra en arriendo a sus
vecinos; los segundos, slo una parte d; ella, pero tanto unos como
otros trabajan como peones en las haciendas de sus vecinos o
men a realizar otros trabajos, por lo general agrcolas, aunque
siguen viviendo en su hogar. Por eso, ambas categoras los que
ho siepibran y los que siembran poco pueden ser analizadat
conjuntamente; unos y otros pertenecen al tipo de campesinos que
estn a punto de perder su hacienda, que en la mayora de los
casos se han arruinado o estn arruinndose y carecen de ganado
V de los aperos necesarios para: explotar su hacienda (pg. 135).
J
*
Tribunales rurales: tribunales especiales para los campesinos depen
dientes del Estado, instituidos en 1838 por decreto. Estaban integrados por
el aldeano de ms edad que lo presida, y por dos campesinos elegidos. Como
tribunales de primera instancia, juzgaban los asuntos menores y contraven
ciones, y condenaban a multas, trabajos forzados y a la pena del azote. Los
tribunales de segunda instancia eran los correspondientes al distrito rural
vlost). En 1858 fueron suprimidos ambos, pero la denominacin tribunales
rurales se conserv para los juzgados rurales. ( Ed,)

LOS NUEVOS CAMBIOS ECONm i OOS

59

Si las familias que no explotan la tierra son, en la mayora de


los casos, las que ya se han arruinado dice Pstnikov un poco
ms adelante, aquellas que cultivan poco y entregan su tierra
en arriendo son candidatas a correr la misma suerte de las pri
meras. Cualquier mala cosecha o una desgracia casual, como un
incendio, la prdida de los caballos, etc., lanza continuamente a
una parte de los campesinos de este grupo a la categora de los
que no explotan la tierra y de los peones rurales. El campesino
que por cualquier causa se ve privado de sus animales de labor,
da el primer paso hacia la ruina. l laboreo de la tierra con anima
les alquilados tiene mucho de casual y desorganizado, y por lo co
mn, obliga a reducir los cultivos. Las sociedades rurales de aho
rro y prstamo le niegan as crdito al mujik, y tambin se lo niegan
sus vecinos [nota: en las grandes poblaciones de los distritos de
Turida son muy numerosas las sociedades de ahorro y prstamo,
que operan con ayuda de crditos del Banco del Estado, pero slo
los campesinos prsperos y acomodados obtienen prstamos de
esas organizaciones] ; cuando logra el mujik conseguir un crdito
es, en general, en condiciones ms onerosas que el campesino pu
diente. Cmo otorgarle un prstamo dicen los campesinos,
cuando no posee nada? Y una vez endeudado, a la primera des
gracia que le ocurra pierde tambin la tierra, sobre todo si est
atrasado en el pago de los impuestos (pg. 139),
El hecho de que el autor inclusive se niegue a contestar a la
pregunta de cmo explotan los campesinos pobres sus haciendas,
es la mejor prueba de la; profunda, decadencia de stas. En el caso
de haciendas con una superficie cultivada de menos de 10 desiatinas por familia dice, la agricultura se encuentra en condi
ciones harto azarosas para que podamos encontrar rasgos con
cretos que la caractericen (pg. 278).
Las caractersticas de la actividad agrcola del grupo inferior
antes enunciadas, a pesar de ser numerosas, resultan totalmente
insuficientes; todas ellas son de carcter negativo, a pesar de que
debe haber tambin algunas positivas. Todo lo que hemos odo decir
hasta ahora es que no se puede incluir a los campesinos de este
grupo entre los agricultores independientes, porque sus haciendas
se encuentran en plena decadencia; porque la superficie cultivada
es en extremo insuficiente, y, por ltimo, porque la explotacin de
sus haciendas depende del azar; Los estadsticos sealan en la
descripcin del distrito de Bajmufc que slo los campesinos prs

60

V.

I.

LENIN

peros y acudalados, que disponen de semilla, pueden observar


cierto orden en las siembras, mientras que los campesinos pobres
siembran lo que tienen, donde y como pueden (pg. 278). Sin
embargo, la existencia de toda esa masa de campesinos incluida
en el grupo inferior (en los tres distritos de Turida, ms de 30.000
familias con ms de 200.000 personas de ambos sexos) no.puede
ser casual. Si no obtienen el sustento con su propia hacienda, de
qu viven? Principalmente, de la venta de su fuerza de trabajo.
Hemos visto ya que Pstnikov deca que los campesinos de este
grupo subsisten gracias a su trabajo como peones y a los ingresos
obtenidos fuera de su propia hacienda. Como en el sur casi no exis
ten industrias artesanales, estos ingresos proceden en su mayor
parte de la agricultura y se reducen, por consiguiente, a la contrata
para trabajar en el campo. A fin de demostrar con mayor detalle
que justamente la venta de trabajo es el rasgo fundamental de la
economa de los campesinos del grupo inferior, examinmoslo
atenindonos a las categoras en que lo subdividen las estadsticas
de los zemstvos. Huelga hablar de los campesinos que no siem
bran; son peones en el pleno sentido de la palabra. En la segunda
categora tenemos ya, a campesinos con un rea de cultivo de has
ta 5 desiatinas por familia (3,5 desiatinas, trmino medio). Por
la divisin que anteriormente se hizo de la superficie cultivada en
rea de mantenimiento, forrajera, alimentaria y comercial, se ve
que esa superficie esi por completo insuficiente. El primer grupo,
con una superficie sembrada de hasta 5 desiatinas por familia di
ce Pstnikov, no dispone de un rea comercial, mercantil; sub
siste slo gracias a los ingresos que obtiene trabajando fuera de
su hacienda como pen o por otro medio (pg. 319). Queda la
ltima categora: campesinos con un rea sembrada de 5 a 10 de
siatinas por familia. Se pregunta: qu relacin existe entre la
actividad agrcola independiente jde los campesinos de este grupo
y los 'ingresos mencionados? Para dar una contestacin exac
ta a esta pregunta, hara falta disponer de unos cuantos presupues
tos campesinos tpicos correspondientes a los agricultores de este
grupo. Pstnikov reconoce plenamente la necesidad y la impor
tancia de los datos sobre los presupuestos, pero seala que, la
recopilacin de estos datos es tarea harto difcil, y en muchos
casos sencillamente fuera del alcance del estadstico (pg. 107).
Resulta muy difcil admitir esta ltima observacin: los estads
ticos de Mosc han reunido algunos presupuestos extraordinaria

LOS HUEVOS CAlviIOS ECONMICOS

61

mente interesantes y detallados (vase Recopilacin de datos


estadiiiicos de la provincia de Mosc Seccin de estadstica eco
nmica ts. VI y VII); en algunos distritos de la provincia de
Vornesfa, los datos sobre los presupuestos fueron recogidos, como
indica el propio autor, incluso por familias.
Ss muy lamentable que les propios datos de Pstnikov acer
ca de Jos presupuestos sean insuficientes en extremo: presenta
siete presupuestos de colonos alemanes y slo uno de un cam
pesino rusopdoms, todos los presupuestos corresponden a gran
des agricultores (el menor el del campesino i uso es de 39 S
desiatinas de tierra sembrada), es decir, a un grupo ds cuya si
tuacin econmica dan una idea bastante clara los datos estads
ticos de los zenistvos. Pstnikov lamenta no haber conseguido
reunir durante Bu, viaje gran, nmero de presupuestos campesinos,
y dice que, en general, no es fcil precisar estos presupuestos
Los campesinos de Turida proporcionan sus informaciones de
carcter econmico con bastante sinceridad, pero en la mayora
de los casos ni ellos mismos conocen las cifras exactas de sus in
gresos y gastoa. Recuerdan con mayor exactitud la cifra total de sus
gastos, o ds Jes ingresos y desembolsos ms importantes, pero las
cifras pequeas escapan casi siempre a su memoria (pg. 288).
Con todo, sera mejor reunir unos cuantos presupuestos, aunque
fuera sin detalles menores, que juntar, como hizo eJ autor, hasta
SO descripciones con la apreciacin del estado econmico, ya
aclarado suficientemente por les censos por hogares que nos
ofrecen les zemstvos.
Dada la falta de presupuesto, slo disponernos de dos dases
de datos para determina! el carcter de la economa del grupo
que examinamos: en primos luga?, los clculos de Pstnikov sobre
el rea sembrada por hogar campesino para la alimentacin de
una familia media; en segundo Jugar, los dates de la divisin del
rea cultivada en cuatro partes y del promedio de Jos gastos en
dinero (por familia y ao) de los campesinos locales.
Basndose en clcalos detallados sobre la cantidad de desia
tinas sembradas necesarias para Ja Cimentacin de una familia,
para semilla y para forraje* Pstnikov extrae la siguiente conclu
sin definitiva:
Una familia campesina de composicin numrica y recursos
medios, que viva con exclusividad de la agricultura y cierre su
presupuesto sin dficit, necesita, en el supuesto de que obtenga

V.

X.

.ENIN

cosechas inedias, 4 des. cara alimentar a las seis personas y media


de la familia, 4 k para el forraje de tres caballos de tre, 1 H para
semilla, y dy 6 nj 3 para ia venta de grano en el mercado; en total,
de 16 a 18 desiafcinas de superficie sembrada. . . El campesino
medio de Turida posee alrededor de 18 des. de superficie sem
brada por familia, pero el 40 por ciento de 3a poblacin de los tres
distrito? de dicha provincia cultiva menos de 10 des. por familia,
y si a pesar de lodo puede dedicarse a la agricultura, ello slo se
debe a que obtiene uaa parte de sus ingieses mediante ganancias
suplementarias fuera de la hacienda, y entregando su tierra en
aniendo. La situacin econmica de esta parte de la poblacin
es anormal, inestable, a causa de que en Ja mayora de los casos
no puede guardar reservas para aon ds mala cosecha" (pg. 272).
Puesto que las dimensiones promedio de la superficie cultiva
da por hogar campesino sn el grupo que examinamos es de 8 desiacinas; es decir, menos de la mitad de la necesaria (17 desati
nas), estamos en lo cierto al formular la conclusin de que la mayo*
parte de los ingresos de los campesinos de esto grupo la constitu
yen los ingresos suplementarios, es decir., la vente de su trabajo.
Otro clculo: segn, los datos de Pstnikov, arriba expuestos,
sobre 3a distribucin del rea cultivada, resulta que, de 8 des.
sembradas, 0,48 des. se destinan a semilla; 3 a forraje (en este
gupo le oorrespondeq a cada familia 2, y no 3 animales de labor);
3,570 des. para los productos alimenticios que necesita a familia
(la composicin numrica de sta es tambin inferior a la media:
cerca, de 5 )i personas, y no 6 ), de modo que para ei rea comer
cial queda menes de 1 des. (0,944), la cual, segn el autor, pro
porciona un ingleso de 30 rublos. Pero la suma de los desembolsos
que tiene que hacer el campesino de a provincia de Turida es
bastante ms elevada. Reanir datos acerca de la magnitud de ios
gastos pecuniarios, dice el autor, es mucho ms fcil que recogerlos
sobre los presupuestos, pues los propios campesinos hacen con fre
cuencia clculos sobre este particular. Segn dichos clculos re
sulta que:
Para una familia de composicin numrica inedia, es decir,
form ad a por el marido, que es quien trabaja, la mujer y 4 hijos
pequeos o adolescente.:, si cultiva su propia tierra (unas veinte
desiatinas) sin recurrir al arriende, a suma de los gastos monetarios
anuales la calculan los campesinos de la provincia de Turida en
200 a 250 rublos. El total de. 150 a 180 rublos es r.onsiderado como

LOS NUEVOS CAMBIOS ECONOMICOS

63

el gasto mnimo en dinero que debe realizar una familia pequea,


siempre que se abstenga de todo lo superfluo. Un ingreso anual
inferior a esta cifra se considera imposible, pues un trabajador
agrcola y su mujer ganan en esa localidad, trabajando como peo
nes y con la comida y vivienda asegurados, 120 rublos por ao;
adems, no tienen gastos para el sustento de los animales, conser
vacin de los aperos, etc., y pueden todava recibir un suplemento
de la tierra entregada en arriendo a sus vecinos (pg. 289). Como
el grupo en cuestin es inferior al medio, tomaremos el gasto
pecuniario mnimo y no el medio, e inclusive la cifra ms baja del
mnimo: 150 rublos, que deben obtenerse con los ingresos suple
mentarios. Con este clculo, la hacienda propia da al campesino
de este grupo (30 -f- 87,5 * = ) 117,5 rublos y la venta de su trabajo,
120 rublos. Por consiguiente, vemos de nuevo que, con una acti
vidad agrcola independiente, los campesinos de este grupo pue
den slo cubrir menos de la mitad de sus gastos mnimos **.
El examgi del carcter de la economa en todas las subdi
visiones del grupo inferior conduce, pues, a la conclusin induda
ble de que, si bien la mayora de los campesinos posee pequeas
superficies sembradas, la fuente predominante de sus medios de
*
Las 3 desiatinas del rea alimentaria reportan 25 rublos por desiatina (25 X 3,5 = 87,5); clculo de Pstnikov, pg. 272.
Los clculos del seor Iuzhakov en Rsskaia M isln nm. 9 del
ao 1835 (Normas de la propiedad agraria popular en Rusia ), confirman
plenamente esta conclusin. Considera que para la provincia de Turida
la norma de sustento, o sea, la ms baja, en la asignacin de tierra de nadiel
por hogar es de 9 desiatinas sembradas. Pero el seor Iuzhakov considera C[ue
el nadiel slo cubre la alimentacin con cereales y los impuestos, y supone
que el resto de los gastos lo cubren los ingresos suplementarios. Los presu
puestos de las estadsticas de los zemstvos demuestran que los gastos del
segundo tipo constituyen ms de la mitad del total de los desembolsos. As,
en la provincia de Vornezh el gasto medio de una familia campesina es
de 495,39 rublos, teniendo en cuenta los egresos en especie y en dinero. De
esta suma, 109,10 rublos se destinan al sustento del ganado [N. V. Iuzhakov
consigna la alimentacin del ganado a cuenta de los prados y otros terrenos
auxiliares, y no de la tierra labranta], 135,80 a la alimentacin con produc
tos vegetales y a los impuestos, y 250,49 a los restantes gastos: ropa, aperos,
arriendo y diferentes necesidades de la hacienda, etc. [24 presupuestos en la
Recopilacin de datos estadsticos del distrito de Ostrogozhsk]. En la pro
vincia de Mosc, el gasto medio anual de una familia es de 348,83 rublos, de
los cuales 156,03 se destinan a la alimentacin con cereales y productos de
rivados y a impuestos, y 192,80 a los restantes gastos. [Promedio de los ocho
presupuestos reunidos por los autores de las estadsticas de Mosc, loe. ct',]

64

V.

5.

LS5NIN

vida es, sin embargo, la venta de su fuerza de trabajo. Todos los


campesinos de este grupo son asalariados ms que agricultores
independientes.
Pstnikov no plante el problema del carcter de la economa
del grupo inferior y no esclareci la relacin entre los ingresos
suplementarios y los provenientes de la explotacin de la hacienda
propia, lo cual constituye un gran defecto de su trabajo. En vir
tud de ello, dej sin aclarar lo suficiente el fenmeno, extrao a
primera vista, de que los campesinos del grupo inferior, que tienen
muv poca tierra propia, la descuiden, la entreguen en arriendo;
debido a ello dej de relacionar con el tipo general de la agricul
tura el importante hecho de que la cantidad de medios de pro
duccin (es decir, tierra, animales de labor y aperos de labranza^
de que disponen los campesinos del grupo inferior est por debajo
del nromedio. Dado que, como hemos visto, el promedio de los
medios de produccin slo permite satisfacer las necesidades pe
rentorias de la familia, los campesinos pobres, como consecuencia
de la penuria en que viven, se ven indefectiblemente obligados a
buscar medios de produccin ajenos para aplicar su trabajo, es
decir, a vender sus brazos.
Pasemos al segundo grupo l medio, que constituye tam
bin el 40 por ciento de la poblacin. A l pertenecen los campe
sinos con una superficie sembrada de 10 a 25 desiatinas por fa
milia. Ei trmino medio es plenamente aplicable a este grupo,
con la reserva, claro est, de que sus medios de produccin se
encuentran un tanto por debajo (no mucho) del promedio: la
superficie sembrada por hogar es de 16,4 desiatinas, mientras el
promedio para todos los campesinos es de 17 desiatinas. Ganado: 7,3
cabezas por hogar, mientrasi el promedio es de 7,6 cabezas (anima
les de labor: 3,2; promedio: 3,1). El total de tierra labranta por
hogar es de 17 18 desiatinas (de nadiel, comprada y arrendada),
con un promedio de 20 21 en los fjes distritos. La comparacin
del nmero de desiatinas cultivadas por hogar con la norma que
dio Pstnikov demuestra que la explotacin de su propia tierra'
rinde a este grupo lo estrictamente necesario para su alimentacin'
Con estos datos se podra pensar, tal vez, que la agricultura
de los campesinos de este grupo es la ms slida: cubren con
ella todos sus gastos; no trabajan para obtener beneficios, sino
slo para satisfacer sus primeras necesidades. Sin embargo, en
la prctica vemos precisamente lo contrario: la agricultura de

LOS NUEVOS CAMBIOS ECONMICOS

65

los campesinos de este grupo se distingue por su gran falta de


solidez.
Ante todo, en este grupo un promedio de 16 desiatinas de
tierra cultivada parece ser suficiente. Por lo tanto, los que poseen
de 10 a 16 desiatinas sembradas, no cubren con la agricultura to
dos sus gastos y se ven obligados tambin a recurrir a ingresos su
plementarios. Por el clculo aproximado de Pstnikov arriba
inserto vemos que este grupo contrasta 2.846 trabajadores, en
tanto que salen de l 3.389, es decir, 543 ms. Por consiguiente,
cerca de la mitad de las haciendas de este grupo no tienen plena
mente asegurada su subsistencia.
Adems, a cada familia campesina corresponden en l 3,2
animales de labor, mientras que para el tiro se precisan, como
hemos visto, 4. Por lo tanto, una parte considerable de los campe
sinos del grupo no posee losjjnimales necesarios para laborar la
tierra y debe recurrir al acoyuntamiento. El nmero de acoyunteros de este grupo tampoco baja de la mitad; cabe pensar as
porque las familias campesinas que poseen un tiro completo son
ms o menos el 40 po ciento, de las cuales el 20 por ciento forman
parte del grupo superior y el 20 por ciento restante del medio, de
suerte que no menos de la mitad de este ltimo no posee un tiro
completo. Pstnikov no da el nmero exacto de acoyunteros del
grupo. Recurrimos a las recopilaciones de estadsticas de los zemsvos y hallamos los siguientes datos ( de dos distritos) *: [Vase el
cuadro en la pg. 66. \Ed.]
As, pues, en ambos distritos la minora de familias del grupo
medio labora la tierra con animales propios: en el distrito de Melitpol, menos de 1/3 de las familias; en el del Dniper, menos de
la mitad. Por consiguiente, el nmero de campesinos asociados,
estimado ms arriba para los tres distritos (1/2), es ms bien
demasiado bajo pero de ninguna manera exagerado. Naturalmente,
la imposibilidad de laborar la tierra con animales propios explica
ya en medida suficiente la inestabilidad de la hacienda; ms para
aclararlo citaremos la descripcin que hace Pstnikov del trabajo
en comn, aunque es de lamentar que el autor preste tan escasa
*
Recopilacin de datos estadsticos del distrito de Melitpol (Apn
dice al t. I de la Recopilacin de la provincia de Turida). Simferpol, 1885,
pg. B 195. Recopilacin de datos estadsticos del distrito del Dniper (t. II
e la Recopilacin de la provincia de Turida). Simferpol, 1886, pg. B 123.

LOS NUEVOS CAMBIOS ECONMICOS

atencin a este fenmeno, interesante en el aspecto econmico y


en el de la. vida prctica diaria.
Para los campesinos qua acoyuntan con otros sus animales
dice, la norma de la superficie de trabajo es ms baja [que
para los campesinos que trabajan con animales propios] en virtud
de la regla de la mecnica segn la cual 3 caballos atados a un. solo
tiro no representan una fuerza de traccin 3 veces superior A la
de un solo caballo. Los campesinos asociados pueden vivir en
diferentes extremos de la aldea ( se unen de preferencia los pa
rientes); adems, el nmero de parcelas de los dos campesinos (a
veces tambin se unen tres campesinos) es dos veces mayor que
el de uno. Todo esto hace que se pierda ms tiempo sn trasla
darse de un parcela a otra. [Nota: Al hacerse el reparto de tierras,
cada familia recibe en un lugar determinado un terreno formado
por parcelas contiguas, de acuerdo con el nmero de personas de
que consta, razn por la cual las familias poco numerosas tienen
terrenos ms pequeos. Las condiciones en que se realiza el tra
bajo en comn en la provincia de Turida son muy diversas. Al
campesino asociado que tiene bucker se le permite trabajar una
desiatina ms -por ejemplo, a uno 10 y a otro 11 desiaiinas o ei
que carece de bucker, carga con todos los gastos de su reparacin
durante las faenas. Lo mismo ocurre cuando es desigual la canti
dad. de ganado acoyuntado: a tino le aran un da ms, etc Sn el
pueblo de Kmenka, el propietario de un bucker percibe de 3 a 6
rublos por la temporada de primavera. Las desavenencias entre
los campesinos asociados son por lo general muy frecuentes"]
Para ponerse de acuerdo se pierde un tiempo determinado, y a
veces ocurre que este acuerdo se rompe antes de finalizar ei tra
baje. En otro? casos, los campesinos asociados no poseen caballos
suficientes para si rastrillado; entonces los desenganchan del buc
ker: unos caballos acarrean agua mientras otros rastrillar. En
el pueblo de Iusku me relataron que en muchos casos los cam
pesinos asociados no aran cor bucker ms de 1 desiatina por da,
es decir, la mitad de o normal ( pg. 233)
A la insuficiencia de animales e labor se une la de aperos de
labranza. Segn el cuadro antes expuesto, sobre el nmero de
aperos que corresponden por familia en los diferentes grupos, se
ve que al grupo medie le corresponde en todos los distritos ne
menos de 1 apera por familia. Pero en realidad ia distribucin de
los aperos de labranza^ inclusive denlro del propio grupo, no es

68

V.

I.

L.ENIN

uniforme. Por desgracia, Pstnikov no aporta datos sobre esta


cuestin, y tenemos que recurrir a las recopilaciones estadsticas
de los zemstvos. En el distrito del Dniper, de 8.227 familias cam
pesinas, 1.808 carecen por completo de aperos de labranza; en el
de Melitpol, 2.954 sobre 13.789 s hallan en el mismo caso; en
el primer distrito, el porcentaje de familias que carecen de aperos
es de 21,9, y en el segundo, de 21,4. Es indudable que los campe
sinos que carecen de aperos de labranza se aproximan por su si
tuacin econmica al grupo inferior, mientras que los que poseen
ms de un instrumento de labor se acercan al grupo superior, El
nmero de los que no poseen arados es aun mayor: en el distrito
del Dniper, el 32,5 por ciento y en el de Melitpol, el 65,5. Por
ltimo, los campesinos de este grupo poseen nfima cantidad de
segadoras ( que tienen gran importancia en la agricultura en el sur
de Rusia dada la escasez de braceros para recoger la cosecha a
mano y los campos largos * que hacen que se prolongue el aca
rreo de la mies durante, meses enteros): en el distrito del Dniper
hay 20 segadoras en total (1 por cada 400 familias); en el de Me
litpol, 178/2 (1 por cada 700).
Pstnikov explica como sigue el sistema general de laboreo de
los campesinos de este grupo:
Los campesinos que tienen menos de cuatro animales de
tiro acoyuntan indefectiblemente sus animales para el laboreo de
la tierra y para la siembra. Los de esta categora disponen en su
familia de una o dos personas que trabajan. La capacidad relativa
de trabajo de dichos campesinos disminuye dada la menor dimen
sin de la hacienda, la necesidad de acoyuntar su ganado y la
exigua cantidad de aperos que poseen. Lo ms frecuente es que
los campesinos asociados hagan la labranza con un pequeo bucker de tres rejas, con el cual se trabaja ms lentamente. Si reco
gen el grano con una mquina alquilada a sus vecinos, slo pueden
disponer de ella cuando stos han terminado su cosecha. La siega
a mano es ms lenta, y en ciertos casos exige la contrata de braceros,
lo que la encarece. A los campesinos que no tienen familiares aptos
para el trabajo, cualquier asunto domstico de urgencia o el cum
*
Tierras de nadiel que se extendan a lo largo de muchos kilmetros
(25 a 30 en cada direccin), en varias regiones esteparias del sur y el
oeste, donde predominaban los poblados grandes, que reunan a centenares
de familias campesinas. ( Ed.)

LOS NUVOS CAMBIOS ECONOMICOS

plimiento de sus deberes cvicos les hace interrumpir la labor. Si


un campesino de estas caractersticas va a trabajar a un campo
lejano, donde los campesinos acostumbran pasar la semana entera
hasta terminar de arar y sembrar, se ve obligado a ir ms a men*
do a la aldea para ver cmo est su familia (pg. 278). Estos
campesinos (que son la nica persona que trabaja en la familia)
constituyen la mayora en el grupo que examinamos, como veremos
por el siguiente cuadro que inserta Pstnikov para mostrar el n
mero de trabajadores en las familias de los diversos grupos de
agricultores en los tres distritos de la provincia de Turida (pg.
143).

Por este cuadro puede verse que 3/5 partes de las familias
del grupo medio slo tienen un miembro apto para el trabajo o
carecen por completo de l *.
Para ilustrar la relacin entre el grupo medio y el superior,
* Para confirmar su tesis sobre las considerables ventajas que tienen para
el laboreo de la tierra los campesinos de familia numerosa (es decir, con mu
chas personas aptas para el trabajo) sobre los que estn solos para el trabajo,
Pstnikov se remite al conocido libro de Trirgov, La comunidad y los tributos.

70

V.

I.

LENK

y la estabilidad de sus haciendas en general, presentemos unos


datos extrados de la Recopilacin de datos estadsticos del dis
trito del Dniper, acerca de la distribucin entre los grupos de
toda la tierra que se encuentra a disposicin de los campesinos y,
en particular, del rea sembrada 5. Obtenemos el siguiente cua
dro: [Vase el cuadro en la pg. 71. Ed.]
Por este cuadro se ve1que el grupo medio aventajaba a todos
en cuanto a la cantidad de tierra de nadiel laborable: en sus manos
se encontraba el 46,5 por ciento de la tierrp. La escasez de tierra
de nadiel oblig a los campesinos a recurrir al arriendo, y gracias
a ello el rea usufructuad? aument, por lo general, en ms de una
vez y media. La cantidad de tierra del grupo medio tambin
aument en sentido absoluto, pero disminuy en sentido relativo:
le qued slo el 41,2 por ciento de la superficie total y el 43 por
ciento del rea sembrada, el primer lugar lo ocup el grupo su
perior. Por consiguiente, no slo el inferior, sino tambin el grupo
medio suae la presin directa del superior, que les arrebata la
tierra.
Lo expuesto hasta aqu ncs da derecho a caracterizar del si
guiente modo la situacin econmica del grupo medio. Forman
parte de l los campesinos que viven exclusivamente de los ingresos
provenientes de Ja tierra que ellos mismos cultivan; la superficie
de sta es casi, igual a la superficie! media de tierra cultivada de los
campesinos locales ( o un poco menores) y cubren escasamente las
necesidades perentorias de la familia. Pero la insuficiencia de
animales de labor y de aperos de labranza, as como su desigual
distribucin, hacen que la hacienda de los campesinos de este
grupo sea inestable, precaria, debido especialmente a la amena
zadora tendencia del grupo superior a desplazar a los grupos in
ferior y medio.
Examinemos el ltimo grupo, el superior, constituido por los
campesinos ricos. En los distritos de Turida pertenece a l 1/5
de la poblacin, con una superficie sembrada de ms de 25 desia-

*
Los dato.s se refieren u todo el distrito del Dniper, incluyendo las
aldeas que no estn adscritas a las circunscripcionrs Los dptos de la columna:
total de tierra en usufructo fueron calculados por m sumando la tierra de
nadiel, Ja jrrendada y ia comprada, y descontando la entregada en arriendo.
Se tom el distrito del Dniper porque est habitado casi en su totalidad por
rusos.

72

V.

I, L E N I N

tinas por hogar. Ms arriba hsmos citado datos suficientes que


indican hasta qu punto es efectivamente ms rico que los otros
en animales de labor, en aperes de labranza, en tierra do nadie!,
etc. Para demostrar en qu medida ios pertenecientes a l son
ms pudientes que los campesinos medios, basta con facilitar los
datos sobre las sementeras: en el distrito del Dniper, al grupc de
campesinos ricos le corresponden por hogar 41,3 desiatinas de su
perficie sembrada, mientras que el promedio dei distrito es de
17,8, es decir, menos de la mitad. En general este aspecto del pro
blema la mayor prosperidad de los grandes agricultores ha sido
explicado por Pstnikov en forma bastante completa; pero apenas
prest atencin a otro problema de bastante mayor significacin:
el de la importancia que tiene la economa de este grupo en la
produccin agrcola general del distrito y cul es (para los otros)
el precio de los xitos del mismo.
Lo cierto es que este grupo es muy reducido: en la regin
ms prspera del sur. en la provincia de Turida, slo constituye
el 20 por ciento de la poblacin. Cabra pensar que su importan
cia en la economa de toda la comarca no es grande *. Pero en
realidad observamos justamente lo contrario: en la produccin
agrcola general, esta miona acomodada desempea el papel pre
dominante. Si tomamos el total del rea sembrada de los tres
distritos de Turida 1.439.267 desiatinas veremos cue en poder
de los campesinos ricos se encuentran 724.678 desiatinas, es decir,
ms de la mitad. Se sobrentiende que tales cifras estn lejos de
expresar con exactitud el predominio del grupo superior, puesto que
la cosecha de los campesinos acomodados es mucho ms abun
dante que la de los pebres y medios, cuyas haciendas, a juzgar
por la definicin ms arriba expuesta por Pstnikov, no estn
bien organizadas.
Los campesinos del grupo superior son, pues, los principales
productores de cereales, y por eso ( cosa que tiene una importancia
especial y muy a menudo sej olvida) todas las caracterizaciones de
la economa agrcola, los juicios sobre las mejoras del agro, etc.,
se refieren con preferencia y ms que nada ( a veces hasta de ma1
En esto error incurre, por ejemplo, el seor Slnimiki, quien en su
artculo yobre el libro de Pstnikov dice: El grupo de campesinos ricos se pier
de entre la masa de campesinos pobres, y en algunos sitios parece como si no
existiera en absoluto ( Visfnik EorojH7, 1893, nm. 3, pg. 307),

LOS NUEVOS CAM BIOS ECONMICOS

73

aera exclusiva) a la minora pudiente. Tomemos, por ejemplo,


los datos sobre la distribucin de los aperos de labran/a ms per
feccionados.
Pstnikov nos dice lo siguiente sobre los aperos del camper
sino de la provincia de Turida:
Los aperos de los campesinos, salvo ligeras excepciones, sor*
los mismo? que los de los colonos alemanes, pero menos variados,
en parle de peor calidad y por ello ms baratos. Constituye una
excepcin la parte suroeste del distrito del Dniper, con una po
blacin poco numerosa y desperdigada que conserva hasta ahora
ios primitivos aperos ucranios, con el pesado arado de madera y
la grada de madera con pas de hierro. En el reste de les dis
tritos de Turida, utilizan por doquier moderno arados de hierro.
Junto con el arado, el b u ck er ocupa un puesto do primera impor
tancia en el laboreo de la tierra, siendo en muchos casos el nico
apero de labranza que poseen los campesinos. Pero el b u ck er se
utiliza con ms frecuencia al mismo tiempo que el arado [ - . . J
Como gradas se empican en todas partes rastras de madera con
pas do hierro. Estas gradas son de dos tipos: las tiradas por dos
caballos, que abarcan una franja de 10 pies * de ancho, y las
tiradas por un caballo, que miden de ancho ms o menos un
sazhen * * [ . . . ] El b u rk er es un instrumento de tres, cuatro o
cinco rejas [ . . . ] A menudo se acopia a su parte anterior una pe
quea sembradora, que funciona accionada por la rueda del bucker.
Este dispositivo vierte la semilla y el bu ck er va tapando los surcos.
Los campesinos emplean adems, aunque no con frecuencia, el
rodillo de madera, que sirve para allanar ios campos despus de
efectuada la siembra. Las segadoras se han difundido entre los
campesinos, sobre todo en el ltimo decenio. En las aldeas prs
peras, segn afirman los propios campesinos, casi la mitad de las
familias las poseen [ , . . ] Les cortadoras de hierba abundan mu
cho menos que las segadoras [ . . . ] Asimismo estn poco extendi
das entre los campesinos las gradas tiradas por caballos y las trilladoras. El uso de las aventadoras es general [ .. ] Para el tras
porte se utilizan exclusivamente carretones alemanes y mazhari ***,
" E l pie meda en Ttusia 30 ,5 cm. ( Ed. )
** Medida rusr. de longitud equivalente a tres arshinas 2,134m. (Ed.)
Mazhara: largo y pesado carretn campesino con un armazn de varas
livianas a ambes lados. (Ed.)

74

V.

I.

l e w i n

que ahora se construyen en muchas aldeas rusas [ . . j Para la


trilla se emplean en todas partes rodillos de piedra dentados, de
mayor o menor tamao (pgs. 213-215).
Para conocer cmo estn distribuidos dichos aperos hay que
recurrir a Jas recopilaciones estadsticas de los zemslvos, aunque
tampoco sus datos son completos- las estadsticas de Turida slo
registraban los arados y los bucker, las cortadoras de hierba y
segaderas y los carros (es decir, los carretones o los mazhari).
Si sumamos los datos de los distritos de Melitpol y del Dniper
veremos que, del total de arados y aperos de labranza ligeros
(46.522), el grupo superior posea 19.987, o sea, el 42,9 por cenlo;
2-3.747 carror sobre 59.478, es decir, ei 39,9 por ciento; y por ltimo,
2.841 segadoras y cortaderas de hierba sobre 3.081, o sea, el 92,8
por ciento.
Hemos trascrito ms arriba dacos demostrativos de que la
productividad del trabajo en los grupos superiores de campesinos
es considerablemente ms elevada que en Ies inferiores y medios.
Veamos ahora las particularidades tcnicas que determinan esta
peculiaridad de la economa de los grandes agricultores.
Ei rea de las tierras que los campesinos poseen y usufruc
tan dice Pstnikov determina tambin, en grado considerable.,
el sistema y el carcter de Ja agricultura. Por desgracia, hasta
ahora esta dependencia entre una y otra cosa ha sido poco estu
diada por nuestros investigadores de la agricultura, quienes en
muchos casos siguen considerndolo algo homogneo en todas
las capas ce la poblacin rural. Dejar a un lado el sistema de
agricultura e intentar resumir brevemente estas particularidades
de la tcnica con que explotan su hacienda los diferentes grupos
(campesinos, en la medida en que para m quedaron claras durante
mis viajes por los distritos de Turida.
Los campesinos que trabajan con animales propios, sin tener
que acoyuntar, poseen cuatro, cno, seis y ms animales de labor *,
y su situacin econmica ofrece en este sentido una gran diferen
cia. Un bucker de ouacro rejas exige un tiro de cuatro animales,
para uno de cinco rejas hacen falta cinco. Despus de arar hay
que rastrillar, y si el campesino no posee un caballo de ms, no
puede rastrillar el campo a meaida que va arando, sino despus
*
Los del grupo rico tienen de S a 10 animales de labor por familia (ver
dates tntericr.:).

LOS NUEVOS CAMBIOS ECONOMICOS

75

de que el campo ha sido arado; as decir, cubre las semillas cuando


i? tierra est ya algo seca, cosa que no favorece la germinacin.
Si la arada se hacs si gran distancia de la aldea y exige el acarreo
de agua y pienso, tambin hay que interrumpir el trabajo s no se
posee otro caballo. En todos les casos en que se carece de un
equipo completo de animales de tiro, hay prdida de tiempo y
etraso en la siembra. Cuando poseen ms bestias de labor y un
bucker de muchas rejas, los campesinos realizan su :;iembra con
ms rapidez, el buen tiempo se aprovecha mejor y las semillas se
cubren con tierra ms hmeda. lias ventajas de la tcnica en la
siembra de primavera las aprovecha el propietario completo', que
posee en su hacienda Go, todava, mejor, 7 animales de labor. Con
7 caballos pueden funcionar a un mismo tiempo un backer de cinco
rejas y dos rastras. Este propietario dicen los campesinos- *no
hace altos entre faena y faena.
"Ms importante aun es la diferencia en la situacin de estos
campesinos en el perodo que sigue a la siega, que es cuando, en
caso de buena cosecha, el trabajo de la hacienda campesina requie
re que se utilicen a! mximo las fuerzas de trabaje. El labrador
que posee 6 animales de tiro efecta a trilla paralelamente al aca
rreo del cereal y no tiene que hacinarlo, lo cual, como es natural,
ahorra tiempo y mano de obra* (pg. 277).
Para completar la descripcin del carcter de la economa de
estos grandes agricultores sealaremos, adems, que la agricultura
en el caso de este grupo es una empresa comercial', segn hace
notar Pstnikov. Los datos expuestos sobre las dimensiones del
rea comercial confirman plenamente la caracterizacin hecha por
el autor puesto que la mavor parte del rea sembrada, el 52 por
ciento de la superficie en; las; haciendas con un rea de 25 hasta 50
desiatinas y el 61 por ciento en las qu tienen un rea sembrada
de ms de 50 produce para, el mercado. De ello son asimismo
testimonio los ingresos monetarios percibidos: aun el ingreso mni
mo del gruuo acomodado 574 rublos por hogar- supera en ms
del doble la suma de los gastos pecuniarios (200 250 rublos),
oreando as un excedente que se acumula y sirve para la ampliacin
de la hacienda y su mejora. Entre los campesinos ms acomoda
dos, con un rea sembrada superior a 50 desiatinas por hogar,
hasca "una de las ramas de la, ganadera la cra de ovejas de lana
ordinaria-- adquiere un carcter mercantil, dice Pstnikov (og.
188).

76

V.

I.

I/E N I N

Pasemos ahora a otro problema, estudiado tambin de un


modo insuficiente (apenas si lo toca) por Pstnikov: cmo se
reflejan los xitos econmicos de esta minora sobre la masa de
campesinos? Sin duda, en forma absolutamente negativa: los da
tos arriba expuestos (en especial sobre el arriendo) proporcionan
pruebas suficientes de ello, de manera que aqu cabe limitarse tan
slo a hacer un resumen. En los tres distritos de la provincia
los campesinos arriendan en total 476.334 desi atinas (de nadiel y
que no snn nadiel), de las cuales el grupo acomodado toma 288.727,
es decir, ms de las 3 /5 partes (63 por ciento), Al grupo pobre le
corresponde slo el 6 por ciento, al medio, el 31 por ciento. Si
se tiene en cuenta que los dos grupos inferiores son los que ms
necesidad tienen si bien no exclusivamente de tomar tierra en
arriendo ( los datos antes expuestos sobre la distribucin de la ci
rra del distrito del Dniper entre los grupos campesinos demues
tran que al grupo superior casi le basta con la tierra de nadiel
laborable para las dimensiones normales" del rea sembrada),
comprenderemos que ambos grupos tienen que padecer ce una
enorme escasez de tierra, debido a la ampliacin de las sementeras
comerciales de los campesinos acomodados.*
El examen de la distribucin del arriendo de las tierras de
nadiel, Cuyos datos se expuso ms arriba, lleva enteramente a las
mismas conclusiones. Con el fin de destacar la importancia que
tiene para los campesinos de los diferentes grupos el arriendo de
tierras de nadiel, citaremos la descripcin de este fenmeno hecha
en el captulo IV de la obra do Pstnikov.
La tierra de nadiel dice es en el momento actual objeto de
vastas especulaciones entre los campesinos del sur de Rusia.
A cuenta de la tierra se reciben prstamos contra entrega de letras
de cambio, muy difundidas cutre los campesinos de Turida, con
la particularidad de que los ingresos provenientes de la tierra,
ouedan para el prestamista hasta que se ha pagado la deuda, la
tierra se arrienda o se Vende por un ao, por dos y a plazos ms
largos, 8, 9 y 11 aos, y estos arriendos de las parcelas son certifi
cados oficialmente en las administraciones de las circunscripciones
*
El colono alemn oprime al campesino local [. . . J peque lo priva de
la tierra vecinal, que podra tomar en arriendo o comprar ( pg. 2 9 2 ). dice
Pstnikov. Es evidente que, en tste aspecto, el campesino ruso acomodado
est ms cerca del colono alemn que de su compatriota pobre.

lo s n uevos

Ca m

b io s

e c o n m ic o s

77

y de las aldeas. Yo pude ve? ios domingos y das feriados, en las


grandes aldeas, ante los edificios de las administraciones rurales,
verdaderas muchedumbres bulliciosas. A mi pregunta sobre el
motivo de tai aglomeracin, me contestaron que all, mientras
tomaban refrescos, se proceda a la venta* de las tierras de nacfiel,
venta que cuidaba registrada en los bros por las autoridades
rurales [ . . . ] La 'venta de las tierras de nadie! se realiza, tanto
en las aldeas donde la fierra est dividida segn el nmero de
personas registradas en cada familia y donde no se hacen redistri
buciones radicales de tierra, como en ias aldeas donde la tierra
est dividida do acuerdo con. el nmero real de miembros de cada
familia, y est sujeta a redistribuciones peridicas. Slo que, en
este ltimo case, las operaciones so hacen, por lo general, para pe
rodos ms cortos, hasta la fecha de ia nueva redistribucin, que
en estos lugares, recientemente y en la mayora de los casos, la
ha determinado por anticipado la decisin de la comunidad sobre
la redistribucin. En la actualidad, esta negociacin de tierras de
nadie' en las localidades del sur de Rusia est ligada a los intereses
ms vitales de los campesinos ricos, tan numerosos aqu, sobre todo
en los distritos de Turida. Entre otras cosas, constituyo una de
las condiciones principales para, la agricultura en vasta escala,
practicada aqu por los campesinos acomodados de Turida y que
Ies reporta grandes beneficios econmicos. Por ello, dichos cam
pesinos reaccionan hoy con tanta sensibilidad a cualquier cambio
en su gnero de vida que puede privarlos de esta forma de arriendo,
barato en la mayora de ios casos, de tierras que, adems, estn
situadau cerca de la aldea (pg. 140). Ms adelante se relata que
la Audiencia del distrito de Me'iitpo para asuetos de los campesi
nos * exigi que cada caso de entrega de ios nadie! en arriende
se hiciera de conformidad con la decisin ds la asamblea rural,
cmo afecta esta disposicin a los campesinos y cmo su nica
consecuencia ha sido, por el momento, la desaparicin en los tri
bunales rurales re los registros de contratos de arriendo, aunque
5 Estas audiencias de distrito fueron creadas por si gobierno zarista en
ISV4 para controlar a los organismos le 'Vlminfetracin pblica campesina
en Iej aldsaa y distritos rurales Estaban -presididas por representantes1 de la
nobleza y las integraban Ioj iefej de polica, jiisccs a paz y presidentes de
es consejes a ioj emstvos ds3 distrito. Dependiat de los organismos p r o v in
ciales, <us flirigM los gobernadores zaristas. (Ed.)

78

V, X. 2L E N I N

es posible que se sigan llevando como libros extraoficiales (pg.


140).
A pesar de que arriendan cantidades inmensas de tierra, los
campesinos acomodados son casi los nicos compradores de tie
rras: en el distrito del Dniper se encuentra en sus manos el 78
por ciento de toda la tierra comprada; en el de Melitpol, 42.737
desiatinas sobre un total de 48.099, es decir, el 88 por ciento.
Por ltimo, esa misma categora de campesinos es la nica que
utiliza el crdito. Como agregado a la nota del autor, antes in
serta, sobre las cajas rurales del sur, citaremos la siguiente descrip
cin de stas:
Las cajas y sociedades rurales de ahorro y prstamo, exten
didas hoy en algunas zonas del pas son, por ejemplo, muy nu
merosas en los pueblos de la provincia de Turida, ofrecen su
concurso principalmente a los campesinos acomodados. Cabe pen
sar aue su ayuda es de esencial importancia. Ms de una vez he
tenido ocasin de escuchar de labios de los campesinos de la pro
vincia, donde funcionan tales sociedades, frases como sta: Gra
cias a Dios, ahora nos hemos librado de los judos; pero los que
as hablan son campesinos acomodados. Los poco pudientes no
encuentran fiadores y no utilizan los prstamos (pg. 368). Tal
monopolizacin del crdito no tiene nada de sorprenderte: una
transaccin crediticia no es otra cosa que una compraventa con
pago a largo plazo. Es muy natural que slo pueda satisfacer el
pago auien disponga de medios, y stos, entre los campesinos del
sur de Rusia, slo los posee la minora acomodada.
Para completar la descripcin de la economa de este grupo,
que por los resultados de su actividad productora supera a todos
los dems juntos, slo resta recordar que utiliza en considerable
medida el trabajo asalariado que se ven obligados a proporcionar
los representantes del grupo inferior. Es necesario sealar, al res
pecto, que hacer un clculo exacto del trabajo asalariado en la
produccin agrcola ofrece dificultades-inmensas, que, al parecer,
an no han podido vencer nuestras estadsticas de los zemstvos.
Como la agricultura no exige un trabajo permanente y uniforme
durante todo el ao, sino slo un trabajo intenso en perodos con
cretos, el mero registro de los obreros asalariados permanentes no
expresa, ni mucho menos, el grado de explotacin del trabajo
asalariado, y el recuento de los obreros temporarios (que son con
frecuencia trabajadores a destajo) es en extremo difcil. Cuando

LOS NUEVOS CAMBIOS ECONOMICOS

79

Pstnikov hace el clculo aproximado del nmero de obreros asa


lariados existentes en cada grupo, toma como norma de trabajo en
el grupo acomodado 15 desiatinas sembradas por trabajador.11
En el captulo VII de su libro, donde el autor examina con detalle
cules son en realidad las dimensiones del rea cultivada, vemos
que slo se alcanza semejante norma all donde se cosecha a m
quina. Sin embargo, ni siquiera en el grupo acomodado es gran
de la cantidad de segadoras: en el distrito del Dniper, por ejem
plo, corresponde aproximadamente una por cada 10 familias cam
pesinas; as que, aun teniendo en cuenta la afirmacin del autor
de que los propietarios de mquinas, cuando terminan su cosecha,
las dan en alquiler, resulta de todas formas que la mayor parte
de los campesinos tienen que; pasarse sin ellas, y, por consiguiente,
contratar braceros. De aqu que el trabajo asalariado se utilice en
el grupo superior, en mayor proporcin de la que calcula el autor,
de modo que los elevados ingresos en dinero obtenidos por los
campesinos de este grupo representan en grado considerable (si
no por entero) ingresos provenientes del capital, en la significacin
especfica que a este trmino le atribuye la economa poltica cien
tfica.
Resumiendo lo dicho sobre el tercie* grupo, obtendremos la
siguiente caracterizacin: los campesinos ricos, cuyos medios de
produccin son considerablemente superiores al nivel medio y
cuyo trabajo se distingue, en virtud de ello, por su gran producti
vidad, son los principales productores agrcolas de toda la regin, y
predominan sobre los dems grupos; por su carcter, la agricultura
de este grupo es comercial, basada en grado muy considerable en
la explotacin del trabajo asalariado.
Esta breve revista de las diferencias poltico-econmicas
existentes en la economa de los tres grupos de la poblacin local
se ha basado en la sistematizacin de los materiales insertos en el
libro de Pstnikov sobre la agricultura en el sur de Rusia. Demues
tra, a mi parecer, que es absolutamente imposible hacer un estudio
de la hacienda campesina ( desde el punto de vista de la economa
poltica) sin dividir a los campesinos en grupos. Pstnikov, como
*
Para 1,8 a 2,3 trabajadores este clculo representa de 27 a 34,S desia
tinas, y los campesinos del grupo acomodado siembran de 34,5 a 75. Por
consiguiente, la caracterstica general de este grupo consiste en que las dimen
siones de su hacienda superan con mucho la norma de trabajo de la familia.

80

V.

I.

LENI

ya se ha sealado, lo reconoce, e inclusive reprocha a las estads


ticas de los zemstvos el no hacerlo; les reprocha que sus combina
ciones, a pesar de toda la abundancia de cifras, no son claras y
que los rboles les impiden ver el bosque (pg. X II). Difcil
mente tiene derecho a lanzar semejante reproche, puesto que l
mismo no ha hecho una divisin sistemtica de los campesinos en
grupos claros; pero lo acertado de su exigencia no deja lugar a
dudas. Una vez reconocido que entre las diversas haciendas cam
pesinas se observan diferencias no slo cuantitativas, sino tambin
cualitativas *, se hace absolutamente necesario dividir a los cam
pesinos en grupos que se distingan, no por su bienestar, sino por
el carcter econmico-social de su agricultura. Permtasenos con
fiar en que las estadsticas de los zemstvos no demorarn la rea
lizacin de esta tarea.

V
Pstnikov no se limita a sealar la divisin econmica existente
entre los campesinos, sino que indica la agudizacin de este fen
meno:
En nuestro pas dice existe por todas partes, y existi en el
pasado, la diversidad de bienestar econmico en los grupos cam
pesinos, pero en los ltimos decenios esta diferenciacin de la po
blacin campesina comenz a manifestarse en una forma muy pro
nunciada, y es evidente que se acrecienta progresivamente (pg.
130). Las difciles condiciones econmicas de 1891 00 deban dar
opina el autor un nuevo impulso a este proceso.
Cabe preguntar: cules son las causas de tal fenmeno, que
* Tipo de explotacin de la hacienda: de consumo propio y comercial;
carcter de la explotacin del trabajo: venta de su fuerza de trabajo como
fuente principal para la obtencin de los medios de vida, y compra de la
fuerza de trabajo como consecuencia necesaria de la ampliacin del rea
sembrada ms all de los lmites de la capacidad de trabajo de la familia.
* * Se alude al hambre de .1891, que fue particularmente agudo en las
provincias orientales y surorientales, y por su intensidad super todas las cala
midades naturales anlogas sucedidas en el pais. Las incontables penurias
que ocasion a los trabajadores los sumi en la miseria y aceler el proceso
de formacin del mercado interno para el capitalismo ( vase F . Engels, El
socialismo en Alemania, y V. I. Lenin, ob. cit., t. III, cap. II, X II y cap.
V III, 1 ). ( E d .)

LOS NUEVOS CAM BIOS fCONOMlOOS

81

ejerce una influencia tan enorme sobre toda la poblacin cara


pesina?
La provincia de Turida dice Pstnikov es una de las
ms ricas en tierras en la Rusia europea, con mayor cantidad de
tierra de nadiel distribuida entre los campesinos; all subsiste en
todas partes el rgimen comunal de posesin de la tierra, con una
distribucin ms o menos equitativa segn el nmero de bocas, y
la agricultura constituye la ocupacin casi exclusiva de la pobla
cin rural; sin embargo, en esta misma provincia, segn datos
del censo por hogares, el 15 por ciento de la poblacin rural
no posee animales de labor, y cerca de 1/3 de la poblacin ca
rece de la cantidad suficiente de aperos para el laboreo de
su tierra de nadiel (pg. 106). De qu depende pregunta el
autor una diferenciacin tan grande entre los grupos, y en parti
cular, a qu obedece el hecho de que, siendo la economa exclusi
vamente agrcola, haya un porcentaje tan elevado de campesinos sin
sementeras y sin animales de tiro como el que existe hoy en la zona
descrita? (pg. 130).
Pstnikov se dispone a inquirir la causa de este fenmeno,
pero (afortunadamente, no por mucho tiempo) se desorienta por
completo y comienza a razonar sobre la indolencia, la embria
guez, y aun sobre los incendios y el robo de caballos. A pesar
de todo, la conclusin qua se puede extraer es que el aspecto ms
importante del problema no reside en estas causas. El desamparo
de las familias, es decir. la carencia de trabajadores adultos, tam
poco aclara nada: del nmero total de familias que no cultivan
la tierra (es decir, que no tienen sementeras) que existen en los
distritos de Turida, las familias que se encuentran en esas condi
ciones constituyen slo el 18! por ciento.
Las causas principales de la existencia de familias que no
cultivan la tierra concluye el autor deben ser buscadas en otros
factores de la vida econmica de los campesinos (pg. 134).
Supone que entre las causas ya sealadas, que contribuyen
a la disminucin del cultivo de la tierra entre algunos campesinos,
puede considerarse la principal por desgracia, hasta hoy poco
esclarecida por nuestras estadsticas de los zemstvos la frag
mentacin de las tierras de nadiel y las limitaciones que sufren los
campesinos en lo referente al usufructo de la tierra, la reduccin
de las dimensiones promedio de la hacienda campesina (pg.
141). La causa fundamental de la pobreza econmica de Rusia

82

V.

X.

LENIN

dice el autor es la pequea extensin de las tierras y las ha


ciendas de los campesinos, que no permiten utilizar toda la capa
cidad de trabajo de la familia (pg. 341).
Para aclarar esta tesis de Pstnikov formulada con extrema
inexactitud, pues el propio autor dice que las dimensiones medias
de una hacienda campesina (17 a 18 desiatinas de superficie sem
brada) son suficientes para que una familia viva a cubierto de
toda necesidad y que es imposible hacer una caracterizacin ge
neral, en bloque, de todos los campesinos en relacin con las di
mensiones de la hacienda, hay que recordar que ms arriba
estableci una ley general sobre la elevacin de la productividad
del trabajo de los campesinos a medida que aumentan las dimen
siones de la hacienda. nicamente en los grupos superiores se
logra, segn su clculo, la plena utilizacin de la mano de obra
de la familia (y de los animales de labor): por ejemplo, en los
distritos de Turida, slo por los campesinos acomodados; la in
mensa mayora de la poblacin "escarba la tierra improductiva
mente (pg. 340), derrochando una gran cantidad de fuerzas.
A pesar de que el autor ha demostrado plenamente que la
productividad del trabajo depende de las dimensiones de la hacien
da y que en los grupos inferiores de campesinos existe una pro
ductividad extremadamente baja, no es posible argir que esta ley
(Pstnikov la denomina superpoblacin del agro de Rusia, satu
racin de trabajo en la agricultura) sea la causa de la diferencia
cin del campesinado: la cuestin es precisamente saber por qu el
campesinado se ha dividido en grupos tan diferentes, y la superpo
blacin del agro presupone ya tal divisin; el autor se ha formado
el concepto de esa divisin comparando las pequeas haciendas
con las grandes, as como la rentabilidad de stas. Por eso no es
posible contestar a la pregunta de qu depende la amplia diver
sidad de los grupos? diciendo que de la superpoblacin del agro.
Por lo visto, Pstnikov tambin lo comprende, slo que no se plan
tea en forma concreta la tarea de investigar las causas del fen
meno, por lo que sus observaciones pecan de cierta incoherencia:
junto a tesis inacabadas, inexactas, hay tambin pensamientos
justos. As, por ejemplo, dice:
No se puede esperar que la lucha encarnizada que se desa
rrolla actualmente,, en la vida rural, en tomo de la posesin de
la tierra contribuya en el futuro a desarrollar en la poblacin los
principios de la comunidad y de la concordia. Y esta lucha no es

LOS NUEVOS CAMBIOS ECONMICOS

83

temporaria, no se debe a condiciones fortuitas [ . . . ] A nuestro


juicio, no es una lucha de las tradiciones comunales contra el in
dividualismo que se desarrolla en la vida rural, sino una simple
lucha de intereses econmicos, que ha de terminar con un desen
lace fatal para una parte de la poblacin, debido a la escasez de
tierra (pg. X X X II).
Es obvio dice en otro lugar que, dada la escasez de tie
rra y las reducidas dimensiones de la hacienda; dado que no hay
suficientes ocupaciones auxiliares, no puede existir bienestar entre
los campesinos, y todo lo econmicamente dbil deber ser exclui
do de la agricultura campesina, de una u otra forma, tarde o tem
prano (pg. 368).
Estas observaciones contienen una respuesta mucho ms acer
tada a la pregunta; una respuesta que armoniza plenamente con el
fenmeno arriba sealado, de la diferenciacin de la poblacin.
La respuesta es la siguiente: la aparicin de una masa de familias
campesinas que no cultivan la tierra y el aumento de su nmero
son determinados por la lucha de intereses econmicos entre los
campesinos. En qu terreno se realiza esta lucha y con qu me
dios? Por lo que se refiere a los medios, lo son no slo ni tanto el
tipo de divisin de la tierra ( como podra pensarse por las obser
vaciones de Pstnikov que acabamos d citar), sino la disminucin
de los costos de produccin, consecuencia del aumento de la di
mensin de la hacienda; de ello se ha hablado suficientemente con
anterioridad. En cuanto al terreno* en que surge la lucha, lo indica
con bastante claridad la siguiente observacin de Pstnikov:
Existe un mnimo determinado de rea econmica, por de
bajo del cual no puede descender la hacienda campesina, porque
entonces se tomara desventajosa o inclusive imposible de man
tener. Para la alimentacin de la familia y del ganado [?] es
necesario tener en la hacienda un rea alimentaria determinada;
la hacienda que carece de ingresos adicionales, o que los tiene en
pequea medida, necesita, adems, cierta rea comercial, el pro
ducto de la cual ha de venderse a fin de proporcionar a la familia
campesina dinero en efectivo para el pago de los impuestos, para
procurarse ropa y calzado, y para los gastos necesarios de la ha
cienda en aperos de labranza, edificacin, etc. Si las dimensiones
de la hacienda campesina son inferiores al mnimo mencionado,
resulta imposible seguir explotndola. En tal caso, el campesino
encontrar ms conveniente abandonar la hacienda y convertirse

34

v. i.

l e n M

en pen rural, ya que SiS gastos sern menores y podr satisface*


mejor sis necesidades con un ingreso global menor" (pg. 141),
Si por una paito le resulta ventajoso ampliar sus sementeras
mucho ms aL de los lmites de su propia necesidad de cereales,
es porque puede vender su producto. S por la otra le resulta ven
tajoso dejar de'trabajar sus tierras y convertirse en pen, es porque
la satisfaccin de iai mayor parte de sus necesidades exige dinero,
es decix, ventas *; y- como al vender los productos de su hacienda
encuentra un rival eii el marcado, con el cual no puede competir,
lo le oueda un camino: vender su fuerza de trabajo. En una pa
labra, el terreno en que se desarrollan los fenmenos airiba des
critos es la produccin para ia venta. La causa fundamental de
la aparicin de la lucha de intereses econmicos entre ios campe
sinos es la existencia de un rgimen ea el cual el regulador de 3a
produccin social es el mercado.
Luego de la descripcin de "los nuevos cambios econmicos
en la vida campesina y dei intento de explicarlos, Pstnikov pasa
a exponer las medidas prcticas que deben resolver el problema
agrario. No lo seguiremos en este terreno, en primer lugar, porGue ello no entra en el p5an del presente artculo; y en seKuodo
trmino, porque esta pare de su obra es ia ms dbil. Elic se
comprender plenamente si se recuerda que hemos observado el
mavor nmero de contradicciones y reticencias precisamente en
los lugares en que el autor quiso explicar los procesos econmicos,
n una explicacin completa y exacta de stos no se puede ni
hablar de propone, medidas prcticas.

*
Comprense ios cktos arriba citados sobre si arca alimentaria y el rea
comercial (tos ingresos de estas .uperficies son ioj nicos que so destinan a
cubrir as necesidades del agricultor y no la de la hacienda, es deci", repre
sentan Ingresos en el sentidn literal Je la palabra, y no gvtos de produccin >,
as como ios datos sobre le. gasto? inonetaiioa promedio de un campesino de
la provincia de Turida ea relacin con In cantiga" de cereales cpstirta-los a
la. al-.Jseniacin ( htoe-i por persona, sea cua! fuere su sexo).

EL LLAMADO PROBLEMA DE
LOS MERCADOS 8

Escrito en el otoo de 1893.


Publicado por primera vez el 7
de noviembre de 1937, en la re
vista Bolshevik, nm. 21.

Se publica de acuerdo con el


manuscrito.

Puede el capitalismo desarrollarse, y desarrollarse plena


mente, aqu, en Rusia, donde la masa del pueblo es pobre y con
tina empobrecindose cada vez ms? En efecto, para el desarro
llo del capitalismo hace falta un amplio mercado interno, en tanto
que la ruina del campesinado mina dicho mercado, amenaza con
cerrarlo por completo y hace imposible la organizacin de formas
capitalistas. Se dice, es verdad, que al trasformar la economa
natural de nuestros productores directos en una economa mercan
til, el capitalismo crea su propio mercado, pero podemos admitir
siquiera la idea ele que sobre los mseros restos de la economa
natural de nuestros indigentes campesinos pueda desarrollarse
aqu una produccin capitalista tan potente como la que vemos
en Occidente? No resulta claro, acaso, que el solo empobreci
miento de las masas hace que el capitalismo en nuestro pas sea
de por s algo impotente y carente de fundamentos e incapaz de
abarcar toda la produccin del pas y convertirse en la base de
nuestra economa social?
Tales son los problemas que a menudo se plantean en nues
tras publicaciones en oposicin a los marxistas rusos; la idea de
la ausencia de mercado es uno de los principales argumentos que
suelen esgrimirse contra la posibilidad de aplicar la teora de Marx
en Rusia. A la refutacin de este argumento, entre otros, est
dedicado el trabajo El problema de los mercados, cuyo contenido
pasaremos a analizar.
II
La hiptesis del dominio general y exclusivo de la produccin
capitalista sirve al informante de premisa fundamental. A partir
de esta premisa expone el contenido del captulo XXI del tomo II

90

V.

I.

LENI N

de El capital ( Seccin 3? Reproduccin y circulacin del capi

tal social en su conjunto),


Marx ss plantea aqu la tarea de investigar de qu modo la
produccin social repone la parte del producto que sirve para sa
tisfacer las necesidades personales de los obreros y de los capita
listas, y la que sirvo para formar los elementos del capital produc
tivo. Por esta razn, si en el tomo I, al investigar la produccin
y reproduccin del capital individual, era posible limitarse al an
lisis de las partes integrantes del capital y del producto segn su
valor [el valor del producto, tal como se muestra en el primer
tomo de El capital, se compone de: c (capital constante) + v
(capital variable)
p (plusvala)], aqu ya resulta necesario
tomar en consideracin la divisin del producto ssgi'n su comnosicin material, pues la parte del producto que se compone de los
elementos dei capital no puede servir para el consumo personal,
y viceversa. Por ello Marx divide toda la produccin social y en
consecuencia, tocio el producto social, en dos sectores: I) produc
cin de medios de produccin, o sea, de elementos del capital
productivo de mercancas destinadas nicamente al consumo
productivo, y II) produccin de medios de consumo, o sea, de
mercancas destinadas al consumo personal de la clase de los obre
ros y de Ja clase de les capitalistas.
Como base para esta investigacin se toma el siguiente es
quema [las cifras arbigas indican las unidader. de valor millones
de rubios, por ejemplo y las romanas, los sectores antes mencio
nados de la produccin social. La norma de la plusvala se fija
en el 100 por ciento]:
I 4000 c -4- 1000 o + 1000 p 6000 Capital = 7500 )
II 2000 c -f 500 v + 500 p = 3000 I Producto 9000 I
Supongamos, para empezar,' que se trata de una reproduccin
simple, es decir, admitamos que la produccin no se ampla, sino
que se mantiene constantemente en la misma escala; ello significa
oue los capitalistas utilizan todo el sobrevalcr * en forma impro
ductiva, que lo invierten en necesidades personales y no para la
*
Sobrevolar, plusvala (Mekncert, segn Marx). En sus tr."baos de la
dcada del 90 Lenin empleaba indistintamente ambos trminos. Ms tarde
utiliza exclusivamente plmixdia. ( Ed,)

E L LLAMADO PROBLEMA DE LOS MERCADOS

91

acumulacin. En tales condiciones resulta evidente, primero, que


II 500 v y II 500 p deben ser consumidos por los capitalistas y Jos
obreros de ese mismo sector II, pues dicho producto existe en
forma de medios de consumo, destinados a la satisfaccin de las
necesidades personales. Luego, I 4000 c en su forma natural de
ben ser consumidos por* los capitalistas de ese mismo sector I, pues
la condicin de in\ ariabilidad de la escala de la produccin exige
la conservacin, para el ao siguiente, del mismo capital para la
produccin de medios de produccin; por consiguiente, la repo
sicin de esta parte del capital tampoco representa dificultad
alguna: la parle correspondiente del producto, que existe en for
ma natural de carbn, hierro, mquinas, etc., ser intercambiada
entre los capitalistas que se ocupan de la produccin de medios de
produccin, y les servir, como antes, de capital constante. Que
dan de este modo I (v -f p) y II c. I 1000 v -f-1 1000 p constitu
yen el producto que existe en forma de medios de produccin, y
II 2COO c es el producto en forma de medios de consumo. Los
obreros y los capitalistas del sector I (en las condiciones de la
reproduccin simple, o sea, del consumo ntegro del sobrevalor)
deben consumir medios de consumo por vaior de 2000 [1000 ( t>) -j1000 (p)]. Los capitalistas del sector II, para poder continuar la
produccin en la escala anterior, tienen que adquirir medios de
produccin por valor de 2000 a fin de reponer su capital cons
tante (2000 II c). De aqu resulta claro que I u -f-1 p deben ser
cambiados por II c, porque de otro modo no ser posible la pro
duccin en la escala anterior. La condicin para la reproduccin
simple es la igualdad entre la suma del capital variable y del so
brevalor del sector I, y el capital constante del sector I I :
I ( + >>) - II c. En otras palabras, se puede formular esta ley
as: la suma de todo el valor nuevamente producido en el trascurso
del ao (en ambos sectores) tiene que ser igual al valor global del
producto existente en forma de medios de consumo:
1 (v4-p) + U y V + p ) = II ( c - f O - f p ) .
En la realidad, se sobrentiende, no puede haber reproduccin
simple, porque la produccin de toda la sociedad no puede per
manecer ao iras ao en la escala anterior, y porque la acumula
cin es la ley del gimen capitalista. Examinemos, pues, cmo
se efecta la produccin social en escala ampliada, o sea. la acu
mulacin. En sta, slo una parte del sobrevalor es consumida
por les capitalistas para sus necesidades personales; la otra parle,

V.

I.

LliNN

en cambio, se invierte productivamente, es decir, se trasforma


en elementos del capital productivo para ampliar la produccin.
Por ello, en la acumulacin la igualdad entre I (v -f- p) y l c es
imposible: es indispensable que I (t? -)-p ) sea mayor que II c
para que una parte del sobfrevaior del sector I ( l p ) no sea cam
biada por medios de consumo, sino que sirva para ampliar la
produccin. As tenemos:
A. Esquema de la, reproduccin simple:
1 4000 c + .1000 v + 1000 p =. 6000
I| 2001/ c -f 500 v + 500 p = 3000
I (t> + p) II c.
B. Esquema inicial de la acumulacin-,
I 4000 c + 1000 v + 1000 p = 6000
II 1500 c + 750 + 750 p = 3000
I (v + p) > II c.
Veamos ahora cmo debe desenvolverse la produccin social
en las condicionas de la acumulacin.
Primer ao.
I 4000 c + 1000 v + 1000 p = 6000 ) Capital = . 7.2501
II 1500 c + 750 t) + 750 p = 3000 \Producto = 9.000/
I (1000 o + 500 p) se cambia por II 1500 c (igual que en la
reproduccin simple).
I
500 p se acumulan, es decir, se destinan a ampliar la pro
duccin, y transformndose en capital, Si aceptamos la anterior
proporcin de capital constante y capital variable tendremos:
I 500 p = 400 c + 100 v.
E l capital' constante adicional (400 c) est contenido en el
mismo producto l ( su forma natpral sd los medios de produccin),
en tanto que el capital varible, adicional (100 v) debe Ser
obtenido de los capitalistas del seor II, los cuales, por consi
guiente, tienen que acumular a su vez: cambian parte de su sobrvalor (II 100 p) por medios de produccin (I 100 v) y con
vierten estos medios de produccin en capitel constante adicional.
En consecuencia, su capital constante aumentar de 1500 c a 1600 c;
para ponerlo en accin es indispensable un fuerza de trabajo
suplementaria 50 v~, que se extrae, a su vez, del sobrevalor de
los capitalistas del sector II.

E L LLAMADO PROBLEM A DE LOS MERCADOS

Si agregamos el capital adicional de los sectores I y II al


capital Inicial, obtendremos la siguiente distribucin del producto:
I 4400 c + 1100 v +
II 1600 c + 800 v +

(500 p) = 6000
(600 p) 3000

El sobrevalor que figura entre parntesis representa el fondo


de consumo de los capitalistas, o sea, la parte de sobrevalor des
tinada, no a la acumulacin, sino a las necesidades personales d
los capitalistas.'
r
Si la produccin sigue realizndose como antes, obtendremos
para el fin de ao;
I 4400 o + 1100 v + 1100 p = 6600 , Capital = 7900 )
l ! 1600 c -f- 80!) -f- 800 p 3200 Producto = 9800 /
I (1100 v -j- 5.50 p ) se cambian por II 1650 c, lomndose los
50 c adicionales de II 800 p [es de notar, que el aumento de c en
50 ocasiona el aumento de p en 25].
Luego, 550 I p se acumulan como antes:
550 p - 440 c - f 110 v
165 II p = 110 c +

55 o.

Si ahora se agreg al capital inicial el adicional [al I 4400 c


agregamos 440 c) al I 1100 o, 110 ; al I I 1600 c, 50 c y 110 y al
IL 800 t>, 25 o y 55 '*>], obtendremos:
I 4840 c + 1210 v + (550 p) == 6600
II 1760 c + 880 + (560 p) = 3 2 0 0
Con el subsiguiente movimiento de la produccin, tendremos:
I 4840 c + 1210 v - f 1210 p = 7260 , Capital = 8.690 l
II 1760 c + 380 o + 880 p = 3520 \Producto = 10.780 J
y as sucesivamente.
He aqu, en sus rasgos esenciales, los resultados de las in
vestigaciones de Marx sobre la reproduccin del capital social en
conjunto. Estos estudios (fwrza es confesarlo) estn expuestos
aqu en su forma ms sucinta: se han omitido muchas cosas anali
zadas de modo minucioso por Marx, tales como, por ejemplo, la
circulacin monetaria, la reposicin del capital bsico que se des

94

V.

I.

L E NI N

gasta poco a poco, etc., pues todo ello no tiene relacin directa
con el problema que se examina.

III
Cules son, entonces, las conclusiones que el informante extrae
de estas investigaciones de Marx? Por desgracia no formula sus
conclusiones de manera completamente precisa y definida, por lo
cual debemos extraer nuestras propias deducciones guindonos
por algunas observaciones que no armonizan del todo entre s.
Por ejemplo, leemos:
Acabamos de ver manifiesta el autor de qu modo se
efecta la acumulacin en el sector I, o sea, en la produccin de
medios de produccin para los medios de produccin [ . . . ] esta
acumulacin se realiza independientemente, tanto del movimiento
de la produccin de artculos de consumo, como del propio con
sumo personal, sea de quien fuere (hoja 15/3).
En efecto, no es posible hablar de independencia de la
acumulacin respecto de la produccin de artculos de consumo,
aunque slo fuere porque para la ampliacin de la produccin
hace falta un nuevo capital variable y, por consiguiente, tambin
artculos de consumo; es probable que con lo expresado, el autor
haya querido simplemente subrayar la particularidad del esquema
que consiste en que la reproduccin de I c capital constante del
sector I se realiza sin intercambios con el sector II, o sea, que
en la sociedad se elabora anualmente, digamos, determinada can
tidad de carbn para la extraccin de carbn. Se sobrentiende
que esta produccin (de carbn para la extraccin de carbn) se
relacionar, a la larga, mediante sucesivos intercambios, con la
produccin de artculos de consumo; de lo contrario no podran
subsistir, ni los industriales del carbn ni sus obreros.
En otro lugar, el autor se expresa en forma bastante ms d
bil: El p r i n c i p a l movimiento de la acumulacin capitalista di
ce se realiza y se realizaba ( con excepcin de los perodos
iniciales) independientemente de cualesquiera productores direc
tos, independientemente del consumo personal de cualquier capa
social de la poblacin (hoja 8 ). Aqu ya slo se seala el predo
minio de la produccin de medios de produccin sobre la produc
cin de objetos de consumo en el desarrollo histrico de capitalis

EL LLAMADO PROBLEM A DE LOS MERCADOS

95

mo. Esta referencia se repite una vez ms: Si para la sociedad


canita lista es tpico, por un lado, la acumulacin para la acumula
cin. es decir, el consumo productivo, pero no personal, por el
otro le es tambin t p i c o , precisamente, la produccin de medios
d' produccin para los medios de produccin (hoja 21/2). Si
con estas referencias el autor quiso significar que la sociedad ca
pitalista se diferencia de otras organizaciones econmicas ante
riores a ella, precisamente por el desarrollo de las mquinas y de
todo lo indispensable para su funcionamiento ( carbn, bierro,
etc.), ello es absolutamente cierto. Por el nivel de la tcnica, la
sociedad capitalista es superior a todas las otras, y el progreso de
la tcnica encuentra su expresin justamente en el hecho de que
si traba io humano retrocede cada vez ms a un segundo plano
frente al de las mquinas.
En vez de dedicarnos a la crtica de las poco claras manifes
taciones del autor, ser mejor recurrir directamente a Marx y ver
si es posible extraer de su teora la deduccin respecto del predo
minio del sector I sobre el II, y en qu sentido hay que enten
derlo.
Del esquema de Marx ms arriba citado no es posible extraer
deduccin alguna acerca del predominio del sector I sobre el II;
ambos se desarrollan all en forma paralela. Pero dicho esquema no
toma en consideracin, precisamente, el progreso tcnico. Tal
como lo demostr Marx! en el primer tomo de El capital, el progre
so tcnico se expresa en que la proporcin del capital variable con
respecto al capital constante ^ ~ ^ disminuye paulatinamente,
mientras que en el esquema esa relacin es considerada invariable.
Resulta obvio que si se introdujera este cambio en el esquema,
dara por resultado un ms rpido crecimiento de los medios de
produccin en comparacin con los artculos de consumo. Sin
embargo, me parece que no estara de ms presentar aqu este
clculo, primero por razones de claridad, y segundo, para prevenir
posibles deducciones errneas al partir de esa premisa.
[En la tabla que sigue la norma de acumulacin es considerada
como invariable; una mitad del sobrevalor se acumula y la otra
va para el consumo personal.]
[El esquema que figura a continuacin puede ser omitido y
pasar directamente a las conclusiones en la pgina siguiente. La

i.

LENiN

letra a significa el capital adicional destinado a la ampliacin de


la produccin, o sea, la paite acumulativa del sobrevalor.]
x 4000 c +
ao) II 1500 c +
I
a I

1000 o
+ 1000 p = 6 0 0 0 ... t> : (c + o)
750 o
4- 750 p = 3 0 0 0 ...

(1000 o + 500 p ) = II 1500 c

500 p = 450 c + 5 0 o . . ................

= 20,0 %
3 3 ,3 %
aprox. 7
aprox. 7 o

a II 60 p = 5 0 c - j - 1 0 o .. ...........
I 4450 c + 1050 + (500 p) = 6 0 0 0
II 1550 c + 760 + (090 p) = 3 0 0 0
2<Jo. I 4450 c + 1050 o + 1550 p = 6 5 5 0 ...

ao) II 1550c - f 760 4 - 760 p = 3 0 7 0 ...

1 (1050 c + 52o p) = II 1575 c


II (1550 c + 25p )

19,2
32 ,9 *

28 p 25 c -f- 3 ...........
525 p = 500 c + 25 o ...........

aprox. 7 o
aprox. 7o

a II
2 8 p = 25 c + 3 o . . . . . .
I 4950 c + 1075 v + (525 p) - 6 5 5 0
II 1602 c + 766 + ( 7 0 2 p) = 3 0 7 0

,,

aprox. 1/ , i

a II
a I

3er I 4950 c 4- 1075 o + 1075 p = 7 10 0. . .

17, 8%
ao), II 1602 c 4 - 766 + 766 p ~ 3134. . .

32,3%
I (1075 o + 537/a p) = II 16121U c
II (1602 c + 1 0 7 a p)-

a II l l 1/a p = 10 Va c -f l o . . ; .
a I 5377a p = 517V o + 20 o . . . . ,

aprx. 7a
aprox. Vi

a II 22 p = 2 0 c -f- 2 o .. ...................
I 54677a c + 1095 o -f (537V /p ) = 7100
II 18347 c + 769 o + CTSOVs-f?) = 3134

aprox. * /

4t0- II 16347 c + 769 o + 1095 p * 7 6 S 7 7 .. . .


ao) I 54677a c + 1095 o + 769 p = ...................... .
y; as sucesivamente

16, 7%
32, 0%

*
Ei esquema de la reproduccin ampliada, con el progreso tcxiico
incluido, se ha tomado directamente del manuscrito; aunque liav en l algunas
cifras inexactas, ello no afecta el curso de! razonamiento ni las conclusiones
generales. ( E d.)

E L LLAMADO PBO BLEM A DE LOS MERCADOS

97

Comparemos ahora las conclusiones que sugiere este esquema


en cuanto al acrecentamiento relativo de las diferentes partes del
producto social: *

De esta manera vemos que la produccin de medios de pro


duccin para medios de produccin es la que ms rpidn mente
aumenta; luego sigue la produccin de medios de produccin para
medios de consumo; finalmente, la ms lenta es la produccin de
medios de consumo. Tambin habramos podido llegar a este
resultado sin las investigaciones de Marx en el tomo II de El capi
tal, basndonos en la ley de que e) capital constante tiende a
aumentar con ms rapidez que el capital variable: la tesis del

a En la columna Medios de produccin paia medios de consumo se


da la suma cotal I (<? + p ) , que incluye la parte destinada a la acumulacin.
Es necesario tener presente que en el sector I la paite del valor nuevamente
creado est encamada por les instrumentos y materiales, que son medios de
produccin complementarios (por encima de la leposicii) para este sector,
pero n o son medios d e produccin para el sector II. L e. parte de los medios
de produccin producidos que est destinada al sector II y la qjie queda en
el se cto r I p ed en juzgarse por ia magnitud del capital ccstante, q u e en la
prctica se conserva en funcionamiento durante 1 ao siguiente en ambos
sectores.

En el manuscrito se han deslizado dos errores, en lugar de 3.172 %dice


3.172, y en vez de 10.830 dice 10.828 K, como puede verse en el nsquem?
incluido en el texto. (E d.)

96

V. I. L E N I N

ms rpido crecimiento de los medios de produccin es una sim


ple parfrasis de esa ley, aplicable a toda produccin social.
Pero acaso sea menester avanzar un poco ms. Si habamos
aceptado que la proporcin de u en c + v disminuye constante
mente, por qu no admitir entonces que v llegue a ser igual a
cero, que la misma cantidad de obreros resulte suficiente para una
mayor cantidad de medios de produccin? Entonces, la parte
acumulativa del sobrevalor ser agregada directamente al capital
constante del sector I, y el aumento de la produccin social se
efectuar de manera exclusiva a costa de los medios de produc
cin, con absoluto estancamiento del sector II.*
Por supuesto, ello significara abusar de los esquemas, por
que tal deduccin se basa en suposiciones improbables y por lo
tanto resulta incorrecta. Es concebible, acaso, que el progreso
tcnico, que disminuye la proporcin de v a c, encuentre su ex
presin slo en el sector I, dejando el sector II completamente es
tancado? Concuerda acaso con las leyes de la sociedad capitalista
que exige de cada capitalista la ampliacin de su empresa bajo
amenaza de ruina si no lo hiciera el que en el sector II no se
produzca acumulacin alguna?
As, pues, la nica deduccin correcta que se puede extraer
de estas investigaciones de Marx es la de que en la sociedad capi

talista la produccin de medios de produccin aumenta con ms


rapidez que la produccin de medios de consumo. Como ya se ha
dicho, esta deduccin es consecuencia directa de la conocida tesis
de que la produccin capitalista alcanza un nivel tcnico ineon*
No pretendo significar con esto que semejante fenmeno sea del todo
imposible como aislado. Pero aqu no se trata de casos aislados, sino de la ley
general del desarrollo de la sociedad capitalista.
A ttulo de aclaracin, mostrar en el esquema de qu se trata:
4000 c + 1000 u + 1000 p = 6000
1500 c + 7 5 0 1>+ 750 p = 3000
I (1000 + 500 p ) = II 1500 c
I 500 p se acumulan, incorporndose a I 4000 c:
I 4500 c + 1000 v + (500 p ) = 6000
II 1500 c 4- 750 v -f- 750 p = 3000
I 4500 c + 1000 v + 1000 p = 6500
II 1500 c + 750 v + 750 p = 3000
I (1000 + 500 p) = 11 1500 c
I 500 p se acunjulan, como antes, y as sucesivamente,
I
II

E L LLAMADO PROBLEM A DE LOS MERCADOS

90

mensurablemente ms avanzado que la produccin de pocas an


teriores
Especialmente sobre esta cuestin Marx se expresa con
absoluta precisin slo en un pasaje que confirma plenamente la
exactitud de lo que acabamos de formular:
Lo que diferencia a la sociedad capitalista de la de los sal
vajes no es, como cree Snior, el privilegio y la peculiaridad del
salvaje de gastar su trabajo en forma que no le proporciona pro
ductos que pueden trasformarse en renta, es decir, en medios de
consumo, sino que la diferencia consiste en lo siguiente,
a)
la sociedad capitalista utiliza ms [Nota bene] de su
tiempo de trabajo anua! disponible! en la produccin de medios de
produccin ( ergo, de capital constante) que no pueden trasfor
marse en renta en forma de salario o de sobrevalor, sino que slo
pueden funcionar como capital ( Das Kapital, II Bd. Seite 436).

IV
Ahora se impone la pregunta: qu tiene que ver la teora que
acabamos de exponer con el famoso problema de los mercados"?
Esta teora parte de la hiptesis del dominio general y exclusivo
del sistema capitalista de produccin, mientras que el problema
consiste precisamente en saber si es posible en Rusia el pleno
desarrollo del capitalismo. Dicha teora, en efecto, agrega una
correccin a la idea habitual sobre el desarrollo del capitalismo,
pero es evidente que la explicacin de cmo se desarrolla el capi
talismo en general no hace avanzar en un pice la cuestin de la
posibilidad (y la necesidad) del desarrollo del capitalismo en
Rusia.
Pero el autor no se limita a exponer la teora de Marx sobre
la marcha de la produccin social en su conjunto, organizada a
la manera capitalista. Seala la necesidad de distinguir dos
momentos esencialmente diferentes en la acumulacin del capi
*
Por esta razn la deduccin expuesta puede formularse tambin de
otro modo: en la sociedad capitalista el aumento de la produccin (y, por
ende, del mercado) puede realizarse a expensas del aumento de los artcu
los de consumo, o y esto principalmente debido al progreso de la tcnica,
o sea, al desplazamiento del trabajo manual por el de la mquina, puesto
que el cambio en la relacin de o a c expresa precisamente la disminucin
del papel que desempea el trabajo manual.

100

V.

I.

LBNIN

tal: 1 ) el desarrollo de la produccin capitalista en amplitud,


cuando abarca esferas ya existentes del trabajo, desplaza la eco
noma natural y se expande a expensas de esta ltima; y 2 ) el
desarrollo de la produccin capitalista, si cabe la expresin, en
profundidad, cuando su ampliacin se realiza con independencia
de la economa natural, o sea, en las condiciones del dominio ge
neral y exclusivo del sistema capitalista de produccin. Sin pro
fundizar, por el momento, en la crtica de esta diferenciacin,
pasaremos directamente a considerar qu entiende el autor por
desarrollo del capitalismo en amplitud; el esclarecimiento de este
proceso, que consiste en la suplantacin de la economa natural
por la capitalista, tiene que mostrarnos de qu modo el capitalismo
ruso abarcar todo el pas.
El autor ilustra el desarrollo del capitalismo en amplitud, con
el siguiente esquema:

A capitalistas; W productores directos; a, at, a>> empresas capi


talistas. Las flechas indican l movimiento do las mercancas en su inter
cambio. c, v, m * partes componentes del va -or de las mercancas.
I, I I la forma natural de las mercancas: I medios de produccin;
II medios de consumo.
m: significa imhrwert [sobrevalor], o *ea, plusvala. (Ed.)

EL LLAMADO PROBLEMA DE LOS MERCADOS

101

La diferencia esencial que existe entre los sectores A y W


dice, consiste en que en A los productores son los capitalistas,
que emplean su sobrevalor en forma productiva; en cambio en W
figuran los productores directos que consumen en forma improduc
tiva su sobrevalor (me refiero aqu al excedente del valor del pro
ducto en relacin con el valor de los medios de produccin y de
los medios de subsistencia indispensables).
Sigamos las flechas en el esquema y veremos con facilidad
cmo se desarrolla la produccin capitalista en A a expensas del
consumo en W, absorbindolo poco a poco. El producto de la
empresa capitalista a es enviado a los productores directos en
forma de artculos de consumo; a cambio de ellos, los productores
directos devuelven el capital constante (c ) en forma de medios de
produccin, el capital variable ( v) en forma de medios de consumo
y el sobrevalor ( p ) en forma de elementos de capital productivo adi
cional: Cj + t>j. Este capital sirve para fundar la nueva empresa
capitalista au que tambin enva su producto en forma de artcu
los de consumo a los productores directos, y as sucesivamente.
Del esquema citado, sobre el desarrollo del capitalismo en am
plitud se infiere que toda la produccin se halla en la ms estrecha
dependencia respecto del consumo en los mercados exteriores',
del consumo de las masas| ( no importa en absoluto, desde el punto
de vista general, dnde se hallen estas masas: cerca de los capita
listas o en alguna parte allende el ocano). Es evidente, que la
ampliacin de la produccin en A, es decir, el desarrollo del ca
pitalismo en esa direccin, cesar no bien todos los productores
directos en W se conviertan en productores de mercancas, pues,
tal como lo hemos visto ms arriba, la creacin de cada nueva em
presa (o la ampliacin de la vieja) est calculada para abastecer
un nuevo crculo de consumidores! de W . La idea corriente dice
el autor al finalizar acerca de la acumulacin capitalista, o sea,
de la reproduccin capitalista en escala ampliada, se limita slo
a ese punto de vista, no tiene en cuenta el desarrollo capitalista
en profundidad, independientemente de cualquiera que sea el
pas con productores directos, es decir, independientemente de los
as llamados mercados exteriores.
De todo lo expuesto, slo se puede estar de acuerdo con el
hecho de que esta idea sobre el desarrollo del capitalismo en am
plitud, y el esquema que la ilustra, concuerdan enteramente con
las concepciones corrientes de los populistas sobre este particular.

102

V.

I.

LENIN

En efecto, sera difcil poner ms de relieve y mostrar con ma


yor evidencia de lo que lo hace ese esquema, lo absurdo e incohe
rente de las concepciones corrientes,
La idea corriente siempre consider a nuestro capitalismo
como algo separado del orden popular, como algo que se encuen
tra apartado de l, exactamente como se expone en el esquema:
por l resulta completamente imposible ver en qu consiste el nexo
entre esos dos sectores, el capitalista y el del pueblo. Por qu
las mercancas despachadas de A encuentran su mercado en W?
Qu es lo que produce la trasformacin de la economa natural
de W en economa mercantil? La opinin corriente jams dio res
puesta a estas preguntas, y consider el intercambio como algo
puramente accidental, y no como determinado sistema de la eco

noma.
Es ms, la concepcin corriente nunca dio explicacin alguna
a las preguntas de dnde y de qu manera surgi nuestro capita
lismo, como tampoco lo explica el esquema: el asunto est pre
sentado como si los capitalistas hubiesen venido de alguna parte de
afuera, y no del medio mismo de los productores directos. Sigue
siendo incomprensible la incgnita en cuanto a de dnde sacan
los capitalistas a los obreros libres, indispensables para sus em
presas a, ai, etc. Todo el mundo sabe que estos obreros, en realidad,
salen precisamente de las filas de los productores directos, pero
del esquema no se deduce en absoluto que la produccin mercan
til, al abarcar el sector W, crear all un contingente de obreros
libres.
En una palabra, este esquema exactamente como la concep
cin corriente nada explica sobre los fenmenos de nuestro sis
tema capitalista y por lo tanto, para nada sirve. La finalidad para
la cual ha sido ideado, o sea, la explicacin de cmo se desarrolla
el capitalismo a expensas de la economa natural, abarcando el
pas entero, no se logra en absoluto,' pues, como lo ve el propio
informante, si hemos de atenernos cbnsecuentemente a la opinin
que analizamos, sera menester llegar a la conclusin de que en
modo alguno es posible llegar al desarrollo general del modo de
produccin capitalista.
Despus de esto, resulta asombroso, pues, que c! propio
autor, aunque parcialmente, adhiera a esa misma concepcin y
diga que el capitalismo realmente [?] se desarrollaba en los pero
dos de su infancia de esa manera tan fcil [stc?!] [tan fcil

EL LLAMADO PROBLEM A DE LOS MERCADOS

103

porque aqu se apodera de ramas ya existentes de trabajo], y en


parte sigue desenvolvindose en esta direccin an ahora [??],
por cuanto sobre el globo terrqueo existen todava restos de eco
noma natural y por cuanto crece la poblacin.
En realidad esta no es la manera ms fcil del desarrollo
del capitalismo, sino sencillamente la manera ms fcil de com
prender el proceso, y tan fcil, que ms vale tildarla de absoluta
incomprensin. Los populistas rusos de todos los matices se en
tretienen aun hoy con estos facilsimos procedimientos, sin parar
mientes jams en explicar como surgi nuestro capitalismo y de
qu modo funciona; se conforman con oponer el lado enfermo
de nuestro rgimen, o sea el capitalismo, al lado sano, es
decir, los productores directos, el pueblo; lo primero lo colocan
a la izquierda y lo segundo a la derecha, y toda esta profundidad
de pensamiento la coronan con frases sentimentales acerca de lo
que es perjudicial y lo que es til para la convivencia hu
mana.

V
Para corregir el citado esquema es indispensable comenzar
por aclarar el contenido de los conceptos en cuestin. Por pro
duccin mercantil se entiende una organizacin de la economa
social en la cual los productos son producidos por productores
individuales y aislados, cada uno de los cuales se especializa en
la elaboracin de determinado producto, de modo que para sa
tisfacer las necesidades sociales le es imprescindible comprar y
vender productos (que por esta razn se convierten en mercan
cas) en el mercado. Por capitalismo se entiende la etapa de de
sarrollo de la produccin mercantil en la cual no slo los productos
del trabajo humano, sino la misma fuerza de trabajo del hombre
se trasforma en mercanca. Por consiguiente, en el desarrollo
histrico del capitalismo hay dos momentos importantes: 1) la
trasformacin de la economa natural de los productores directos
en economa mercantil, y 2 ) la trasformacin de la economa mer
cantil en economa capitalista. La primera se efecta como conse
cuencia de la aparicin de la divisin social del trabajo: la especializacin [N. B.: condicin indispensable para la economa mer
cantil] de los productores individuales y aislados dedicados slq
a una rama de la industria,

E L LLAMADO PROBLEM A DE LOS MERCADOS

105

106

V.

X.

LENIN

La segunda se realiza debido a que los productores individua


les, al producir cada uno aisladamente sus mercancas para el
mercado, se colocan en posicin de competidores: cada uno trata
de vender ms caro y comprar ms barato, lo cual necesariamente
da por resultado el afianzamiento del fuerte y la cada del dbil,
el enriquecimiento de la minora y la ruina de la masa, que con
duce a la trasformacin de los productores independientes en obre
ros asalariados, y de muchos establecimientos pequeos en unas
pocas empresas grandes. Por lo tanto, el esquema tiene que ser
compuesto de tal manera que pueda mostrar estos dos momentos
en el desarrollo del capitalismo, ms los cambios que origina este
desarrollo en el volumen del mercado, es decir, en la cantidad de
productos que se convierten en mercancas.
El esquema que se da a continuacin * est confeccionado
precisamente segn ese plan: se ha hecho abstraccin de todas las
circunstancias accesorias, es decir, que se las considera invariables
(tales, por ejemplo, el volumen de la poblacin, la productividad
del trabajo y muchas otras), con el objeto de analizar la influencia
que ejercen sobre el mercado nicamente aquellos rasgos del de
sarrollo del capitalismo antes sealados.
Analicemos ahora dicho esquema, que muestra los sucesivos
cambios que se operan en el sistema de la economa de una comuna
compuesta de seis productores. Figuran en l seis perodos que
expresan las etapas de transformacin de la economa natural en
economa capitalista.
ler. perodo. Tenemos 6 productores, cada uno de los cuales
invierte su trabajo en las 3 ramas de la industria (en a , b y c).
El producto resultante (9 para cada productor: a -f- b
c = 9)
es consumido personalmente en su propia economa. Por lo tanto,
es un tipo puro de economa natural; los productos no van al
mercado.
2do. perodo. El productor 1 vara 1#. productividad de su tra
bajo: abandona la industria b y el tiempo que antes empleaba en
esta rama lo invierte en la industria c. En virtud de tal especializacin de un productor, los otros reducen la produccin c, puesto
que el productor I produjo;un excedente con respecto a su propio
consumo, y acrecientan la produccin b , con el objeto de producir
un producto para el productor I. La divisin del trabajo, que aca9 Vase las pgs. 104-105. (Ed.)

E L LLAMADO PROBLEM A DE LOS MERCADOS

107

de nacer, conduce inevitablemente a l a produccin mercantil:


productor 1 vende 1c y compra I b ; los dems venden I b ( cada
uno de los 5 a razn de 1 /5 b) y compran 1c (a razn de 1/5 c
cada uno); en el mercado entra una cantidad de producto cuyo
valor es de 6 . La magnitud del mercado corresponde exactamente
al grado de especializacin del trabajo social: slo se ha especia
lizado la produccin de c (lo = 3) y de b (Ib = 3 ), es decir, de
una novena parte de toda la produccin social [18c ( = a b)],
y en el mercado entr 1/9 de todo el producto social.
3er. perodo. La divisin del trabajo sigue adelante, abar
cando totalmente las ramas industriales b y c: tres productores se
ocupan slo de la industria B, y tres se dedican con exclusividad a
la industria !c. Cada uno vende lo ( Ib), es decir, 3 unidades de
valor, y compran tambin 3 I b ( le ). Este aumento de la divi
sin del trabajo conduce al crecimiento del mercado, al cual llegan
abora ya 18 unidades de valor. La magnitud del mercado corres
ponde otra vez con toda exactitud al grado de especializacin
( = divisin) del trabajo social: se ha especializado la produccin
de 3b y 3c, es decir, 1/3 de la produccin social, y entra al mercado
1/3 del producto social.
4to. perodo. Representa ya la produccin capitalista: el pro
ce de trasformacin de la produccin mercantil en produccin
capitalista no entr en el esquema; por lo tanto, debe ser descrito
por separado.
En el perodo anterior cada productor actuaba ya como pro
ductor mercantil (en las ramas de la industria B y c, las vnicas
que aqu se tienen en cuenta): cada productor, por separado, ais
lada e independientemente de los otros, produca para el mercado,
cuya magnitud, desde luego, no era conocida por ninguno de ellos.
Esta relacin entre productores separados, que trabajan para el
mercado comn, se llama competencia. Se sobrentiende que el
equilibrio entre la produccin y el consumo ( oferta y demanda) se
logra, en estas condiciones, slo despus de una serie de fluctua
ciones. El productor ms hbil, emprendedor y fuerte saldr ms
fortalecido aun como resultado de estas fluctuaciones, en tanto
que el dbil y torpe ser aplastado por ellos. El enriquecimiento
de unos pocos individuos y el empobrecimiento de la masa: tales
son los resultados inevitables de la ley de la competencia. El
asunto concluye de tal manera que los productores arruinados
pierden su independencia econmica y entran a trabajar como
ba

el

103

V.

I.

LBNIN

obreros asalariados en el establecimiento ampliado de su afortuna


do competidor. Precisamente esta situacin es la que se describe en
el esquema. Las ramas industriales b y c, distribuidas antes entre
los 6 productores, se han concentrado ahora en manos de 2 (el I
v el IV ). Los dems trabajan para ellos por el salario, no perci
biendo ya todo el produ >.to de su trabajo, sino que se les resta el
sobrevalor del cual se ap, /opia ahora el patrn [hago recordar que
el sobrevalor, segn nuestra suposicin, es igual a 1 /3 del producto,
de modo que quien produce 2b ( = 6 ) recibir de su patrn 2/3
del producto, o sea, 4]. Como resultado de ello, obtenemos el
aumento de la divisin del trabajo y, por ende, el incremento del
mercado, al cual afluyen ahora 22, pese a que la masa se ha
empobrecido: los productores que se convritieron (parcialmente)
en obreros asalariados ya no perciben 9 del total del producto
sino 7; 3 los obtienen de su economa independiente ( agriculturaindustria a ) y 4 del trabajo asalariado (de la produccin 2b 2c).
Estos productores, que ya son ms obreros asalariados que patro
nos independientes, han perdido la posibilidad de aportar al mer
cado producto alguno de su trabajo, pues su ruina les arrebat los
medios de produccin, indispensables para la fabricacin del pro
ducto. Han debido recurrir a ocupaciones auxiliares, es decir,
a ofrecer en el mercado su fuerza de trabajo, para comprar, con
el dinero obtenido de la venta de esta nueva mercanca, los pro
ductos que les son necesarios.
Del esquema surge que los productores II y III, V y VI venden
cada uno una fuerza de trabajo igual a 4 unidades de valor, y
compran por la misma suma objetos de consumo. Y en cuanto a
los productores-capitalistas I y IV, cada uno de ellos produce el
equivalente de 21; de ello invierte para consumo propio 10 [3
(= < i) -f- 3 ( c 6 b ) + 4 (sobrevalor proveniente de 2c 2b)],
y vende 11; en cambio, compra mercaderas por valor de 3 (c
b) - f 8 (fuerza de trabajo).
c
Es preciso sealar que en este caso no obtenemos una concor
dancia absoluta entre el grado de especializacin del trabajo social
(se ha especializado la produccin 5b v 5c, es decir, por la suma
de 30) y la magnitud del mercado (22) pero esta inexactitud
del esquema depende del supuesto de que partimos de la repro
duccin simple * es decir, de la falta de acumulacin, de donde
* Esto se refiere igualmente a los perodos 5 y 6.

*L LLAMADO BOBLBMA DS LOS MERCADOS

109

resulta que el sobrevalor quitado a los obreros ( a razn de 4 por


cada capitalista) es consumido ntegramente en especie. Como
en la sociedad capitalista es imposible la ausencia de acumulacin,
ms abajo daremos la correspondiente rectificacin.
5to. perodo. La diferenciacin de los productores de mer
cancas se ha extendido tambin a la industria agrcola ( a ) : los
trabajadores asalariados no pueden continuar explotando sus ha
ciendas puesto aue trabajan fundamentalmente en establecimien
tos industriales de otros, y se arruinan: conservan apenas mseros
restos de su economa agrcola, la mitad de su cuanta anterior
(que en nuestra suposicin era suficiente para cubrir las necesi
dades de la familia), del mismo modo que la tierra cultivada actual
de la enorme masa de nuestros campesinos agricultores slo
representa lamentables migajas de una agricultura independiente.
La industria a comenz igualmente a concentrarse en un nmero
reducido de grandes establecimientos. Puesto que el cereal cul
tivado por los trabajadores asalariados ya no alcanza para cubrir
sus necesidades, su salario, antes disminuido por la explotacin
agrcola independiente, aumenta ahora proporcionndole los me
dios monetarios para la compra de cereal ( aunque en menor escala
de la que sola consumir cuando era dueo): ahora el obrero pro
duce por su parte 1 % ( = K a ) y compra adems 1, obteniendo en
total 2% en lugar de los anteriores 3 ( = a). Los patronos, capi
talistas, que agregaron a sus establecimientos industriales la ex
plotacin agrcola ampliada, producen ahora a razn de 2a ( = 6 ),
de los cuales 2 pasan a los obreros en forma de salario y 1 (1 /3 a)
sobrevalor queda en su poder. El desarrollo del capitalismo,
representado en este esquema, es acompaado por el empobre
cimiento del pueblo (los obreros consumen ahora 6% en vez de
los 7 aue consuman en el 4 perodo) y por la ampliacin del
mercado, al cual afluyen ahora 26. La decadencia de la agri
cultura en la mayora de los productores, lejos de provocar una
reduccin del mercado de productos agrcolas, provoc la amplia
cin de sts.
6to. perodo. Se ha completado la especializacin de las ta
reas, o sea, la divisin del trabajo social. Todas las ramas de la in
dustria se han separado y trasformado en especialidades de pro
ductores individuales. Los obreros asalariados han perdido to
talmente sus haciendas independientes y subsisten exclusivamente
el trabajo asalariado. El resultado es otra vez el mismo: el de

110

Vi

LENIK

sarrollo del capitalismo [la explotacin agrcola independiente por


cuenta propia ha sido totalmente eliminada], el empobrecimiento
de la masa [pese al aumento del salario, el consumo de los obre
ros ha descendido de 6 J2 a 6 : ahora producen a razn de S (3 a,
3 b, 3 c) y ceden al patrn 1 /3 en calidad de sobrevalor], y el
continuo incremento del mercado, al cual llegan ahory los 2/3
del producto social (3 6 ).

VI
Veamos ahora las conclusiones que surgen del esquema an
terior.
La primera conclusin consiste en que el concepto mercado
es totalmente inseparable del concepto de la divisin social del
trabajo, de esta -com o dice Marx base general de toda produc
cin mercantil [y por consiguiente agregamos nosotros, tam
bin de toda produccin capitalista]. F ! mercado aparece en el
momento y lugar en que surgen la divisin social del trabajo y la
produccin mercantil. La magnitud del mercado est estrecha
mente ligada al grado de cspecializaein del trabajo social.
'"La mercanca adquiere su forma socia(mente reconocida de
equivalente general, slo cuando se convierte en dinero, pero e
dinero se halla en el bolsillo ajeno. Para extraerlo de all, es ne
cesario que la mercanca sea, ante todo, un valor de uso para el
poseedor de ese dinero, y per consiguiente, el trabajo invertido en
la produccin de esta mercanca debe ser invertido en Corroa socialmente til; en otras palabras, debe constituirse en porte de
la divisin social del trabajo. Pero la divisin del trabajo es un
sistema de produccin que ha surgido espontneamente, y cuyos
hilos se entrelazaban y continan entrelazndose a espaldas de los
productores de mercancas. Es posible que la mercanca sea el
producto de un nuevo tipo de trabajo, destinado a satisfacer una
nueva necesidad surgida, crear, con su aparicin por vez pri
mera, una necesidad nueva. Alguna operacin particular en el pro
ceso del trabajo - que ayer todava, era una, de Jas tantas funciones

del mismo productor de mercancas, hotj posiblemente se separa


de este proceso, se independiza y, justamente en virtud, de ello,

E L LLAMADO PROBLEMA DE Lt>S MERCADOS

lll

snva al mercado su producto parcial en calidad de mercanca iniependiente ( Das Kopital 1 lid. S. 85 *. La cursiva es ma).
De esta manera, ios lmites para el desarrollo del mercado
en la sociedad capitalista son determinados por ios de la especiaJizacin del trabajo. Y esta especializacin, por su misma esencia,
es infinita del mismo modo que el desarrollo tcnico. Para incre
mentar la productividad del trabajo humano, tendiente, por ejem
plo, a la elaboracin de alguna, parte del producto total, es indis
pensable que la produccin de esa parte se especialice, que se
convierta en una produccin especial, relacionada con la produc
cin en masa y que, por lo tanto, requiera (y permita) el empleo
de mquiras, etc. Eso por un lado. Por el otro, el progreso de ia
tcnica en la sociedad capitalista consiste en la socializacin del
trabajo, la cual exige indispensablemente que se especialicen las
diversas funciones del proceso de produccin, que se conviertan
de productos fraccionados, aislados, repetidos en cada estableci
miento dedicado a esa produccin, en socializados, concentrados
en un nuevo establecimiento, con miras a satisfacer las necesidades
de teda la sociedad. Citar un ejemplo.
ltimamente, en Estados Unidos de Norteamrica las fbricas
de la industria maderera se especializan cada vez ms, surgen
plantas para la elaboracin exclusiva de mangos de hacha, por
ejemplo, o de pales de escoba o de mesas plegadizas [ . . . ] La
mecanizacin sigue adelante, continuamente se inventan nuevas
mquinas que simplifican y abaratan detemiinado aspecto de a
produccin [ . . . ] Cada rama, la de mueblera, por ejemplo, se
convirti en una especialidad y requiere mquinas y obreros es
pecializados [ . . . ] En la produccin de carruajes, las llantas se
fabrican en establecimientos especiales de Missouri, rkansas, Teunessee; los rayos de ruedas se manufacturan en Indiana y Ohio,
les cubos de ruedas se hacen en fbricas especiales ds Kentucky
e Illinois, Todas estas partes sueltas son adquiridas por empresas
determinadas, cuya especialidad son las ruedas enteras. De esta
manera, una buena decena de establecimientos participan en a
fabricacin de algn carruaje barato (seor Tverskoi, Diez
aos en Norteamrica. Vistnik Bvropi, 1893, 1. Citado segn
Nik.on, pgina, 91, nota 1).

Vast> C. Mera. El capital, Buenos Aires, Ed Cartago, 1956, t. I,


pg. 88. (E d .)

112

V.

X.

LKNN

De esto se desprende hasta qu punto es errnea la asevera


cin de que en la sociedad capitalista el crecimiento del mercado
provocado por la especializacion del trabajo social, debe terminar
el da en que todos los productores naturales se conviertan en
productores de mercancas. Hace tiempo que la fabricacin de
carruajes en Rusia se trasorm en mercantil; sin embargo, las
llantas siguen fabricndose an en cada uno de los establecimientos
de carruajes (o de ruedas); la tcnica es baja y ia produccin est
fraccionada entre la masa de productores. El progreso de la tc
nica debe traer aparejada la especializacion de las diferentes par
tes de la produccin, su socializacin y por consiguiente lo ampnacin del mercado.
Aqu corresponde hacer una advertencia. Lo expuesto, en
modo alguno conducej a la negacin de la tesis de que una nacin
capitalista no puede existir sin mercados exteriores. En la pro
duccin capitalista el equilibrio entre la produccin y el consumo
slo se logra mediante una serie ue fluctuaciones. Cuanto mayor es
el volumen de la produccin, cuanto ms amplio el crculo de
consumidores previsto, tanto ms fuertes resultan esas fluctua
ciones. be comprende, pues, que cuando la produccin burguesa
alcanza un alto grado de desarrollo, resulta imposible ya contener
la aentro del marco dei Estado nacional: la competencia obliga a
los capitalistas a ampliar de continuo su produccin y a buscar
mercados en el exterior para la venta en masa de sus productos. Es
evidente que, para una nacin capitalista, la necesidad de mercados
exteriores afecta tan escasamente la fey por la cual el mercado es
una simple expresin de la divisin social dei trabajo en la eco
noma mercantil (y que, por ende, puede crecer tan infinitamente
como la misma divisin del trabajo) como las crisis a la ley del
valor. Las lamentaciones sob.re los mercados aparecieron en las
publicaciones rusas slo cuando nuestra produccin capitalista
logr pleno desarrollo en determinadas ramas (industria textil del
algodn, por ejemplo), abarc casi tdtio el mercado interior y se
concentro en un pequeo nmero de grandes empresas. La me
jor prueba de que precismente los intereses de nuestra gran in
dustria capitalista son los que sirven de base materiai para estos
comentarios y problemas sobre mercados, es el hecho de que
en nuestras publicaciones nadie ha profetizado an la ruina de
nuestra industria artesanal por falta de mercados, aunque la
industria artesanal produce valores por ms de mil millones de

EL LLAMADO PKOBLEM A Dli LOS MEHCADOS

113

rublos y trabaja para ese mismo pueblo empobrecido. Las la


mentaciones sobre la ruina de nuestra industria por falta de mer
cados no son otra cosa que una maniobra apenas disfrazada de
nuestros capitalistas, que de esta manera presionan sobre la pol
tica, identifican (en modesta confesin ele su impotencia) los
intereses de su bolsillo con los del pas y son capaces de empujar
al gobierno por el camino de la poltica colonial de conquistas y
aun de arrastrarlo a la guerra, en salvaguardia de esos intereses del
Estado. Hace falta todo el abismo infinito de la utopia e inge
nuidad populistas para confundir las lamentaciones acerca de los
mercados lgrimas de cocodrilo de una burguesa totalmente
afianzada y ya ensoberbecida con una prueba de la impotencia'
de nuestro capitalismo!
La segunda conclusin consiste en que el empobrecimiento
de las masas del pueblo (este miembro infaltable en toda disqui
sicin popuilsta sobre el mercado), lejos de obstaculizar el des
arrollo del capitalismo, expresa su desarrollo, es condicin de ste
y lo fortalece. El capitalismo necesita del obrero libre,- y el
empobrecimiento se traduce justamente en que los pequeos pro
ductores se convierten en obreros asalariados. Este empobreci
miento de las masas es acompaado por el enriquecimiento de unos
pocos explotadores; a la ruina y decadencia de los pequeos esta
blecimientos siguen el fortalecimiento y desarrollo de los ms
grandes; ambos procesos contribuyen a la ampliacin del mercado:
el campesino empobrecido, que viva antes de su propia agri
cultura, vive ahora de un salario, es decir, de la venta de su fuer
za de trabajo. Ahora tiene que comprar los artculos de consumo
necesarios (aunque en menor cantidad y de peor calidad); por
otra parte, los medios de produccin de los cuales es liberado este
campesino se concentran en manos de una minora, se convierten
en capital, y el producto entra al mercado. Slo as se explica el
fenmeno de que la expropiacin en masa de nuestro campesinado
en la poca que sigui a la reforma haya sido acompaada, no por
la reduccin, sino por el aumento de la productividad global del
pas * y el incremento del mercado interno: es del dominio p
*
Esto puede parecer discutible, tal vez en lo que atae a la industria
agrcola. La produccin de cereales est completamente estancada, dice,
por ejemplo, el seor N.-on. Llega a esta conclusin basndose en los datos
correspondientes a slo 8 aos (1871-1878). Veamos los datos relativos a un

114

V.

I.

LENIN

blico el hecho de que la produccin de las grandes fbricas y esta


blecimientos afines ha aumentado enormemente, que tamMn se
han difundido de manera considerable las industrias de kastares 0
(tanto stas como aqullas trabajan principalmente para el mercado
interno); asimismo aument la cantidad de cereal que circula en
los mercados internos (el desarrollo del comercio de cereales en
el interior del pas).
La tercera conclusin sobre el significado de la produccin
de medios de produccin exige la introduccin de una enmienda
en el esquema. Como ya se ha sealado, este esquema no preten
de en modo alguno presentar todo el proceso del desarrollo capi
talista; slo se desea describir cmo se refleja en el mercado la
trasformacin de la economa natural en mercantil y de esta lperodo ms prolongado; el de 8 aos, por cierto, es demasiado corto. Compa
remos los datos de la dcada del 60 [Recopilacin estadstica militar, 1871],
de la dcada del 70 [los datos de N.-on] y de la del 80 [Recopilacin d e infor
mes d e Rusia, 1890], Esos datos se refieren a 50 provincias de la Rusia euro
pea y comprenden todos los cultivos, inclusive la papa.

Kustar: este trmino se emplea por lp comn para designar al peque


o productor de mercancas ocupado en la produccin domstica para la venta
en el mercado. En sus trabajos haca notar, sin embargo, la inexactitud
y la falta de carcter cientfico de este trmino tradicional, ya que significa
tanto el productor que trabaja para el mercado como el artesano que lo hace
para el consumidor.
A fin de reflejar la diferencia existente entre estos dos grupos de pro
ductores, para los cuales el ruso posee trminos distintos, se ha resuelto desig
nar en la traduccin con la palabra rusa kustar nicamente aquellos que tra
bajan para el mercado. (E d.)

EL LLAMADO PROBLEM A DE LOS MERCADOS

115

tima en capitalista. Por este motivo se ha hecho abstraccin en l


de la acumulacin. Pero en realidad, la sociedad capitalista no
puede existir sin la acumulacin, ya que la competencia obliga a
cada capitalista, bajo amenaza de ruina, a ampliar su produccin.
Esa ampliacin de la produccin est descrita en el esquema: el
productor I, por ejemplo, en el trascurso del intervalo entre el 3?
y 4 perodos, ampli su produccin c al triple: de 2 c a 6 c; en el
pasado sola trabajar l solo en su establecimiento; ahora lo hace
con dos obreros asalariados. Resulta claro que esta ampliacin de
la produccin no pudo operarse sin la acumulacin: fue necesario
levantar un taller especial con espacio para varias personas, ad
quirir mayor nmero de instrumentos de produccin, comprar
materia prima en cantidades mayores, y as sucesivamente. Lo
mismo riee para el productor IV, quien ha ampliado la produc
cin b. Esta ampliacin de diversos establecimientos, la concen
tracin de la produccin, forzosamente tuvo que provocar (o in
crementar, lo mismo da) la produccin de medios de produccin
para los capitalistas: mquinas, hierro, carbn, etc. La concen
tracin de la produccin elev la productividad del trabajo, su
plant el trabajo manual por el de la mquina y dej sin ocupacin
a cierta cantidad de obreros. Por otro lado, aument la produccin
de estas mquinas y de otros medios de produccin, que los capi
talistas convertan en capital constante, y que comienza ahora a
crecer con mayor rapidez que el capital variable. Si comparse
mos, por ejemplo, el perodo 49 con el 6, tendramos que la pro
duccin de medios de produccin ha crecido en una vez y media
(puesto que en el primer caso figuran dos empresas capitalistas
que requieren el aumento del capital constante, pero en el ltimo
caso ya hay tres): comparando este aumento con el crecimiento
de la produccin de medios de consumo, obtendramos el mismo
rpido ascenso de la produccin de medios de produccin, del
cual hemos hablado ms arriba.
Todo el sentido y significado de esta ley del ms rpido cre
cimiento de los medios de produccin, consiste precisamente en
que el remplazo del trabajo manual por el de las mquinas en
general, el progrc.^ de la tcnica de la industria de mquinasrequiere n desarrollo ms intenso de la produccin de hierro y
carbn, verdaderos medios de produccin para los medios de
produccin. Que el autor no ha entendido el sentido de esta ley
y que los esquemas del proceso le impidieron ver su verdadero

118

V.

X. 1 K N I N

contenido, se desprende con claridad de su declaracin: "Vista


desde afuera, semejante produccin de medios de produccin para
medios :!e produccin parece totalmente absurda, pero tambin
!a acumulacin de dinero para el dinero de Plkishkin *
era un proceso [?!!] completamente absurdo. Fero ni uno ni otros
saben Jo que hacen5. Los populistas, se esfuerzan por demostrar
lo mismo: lo absurdo del capitalismo ruso, que, segn ellos, lleva
a la ruina al pueblo sin brindar una organizacin superior de la
produccin. Desde Juesro, estos son cuentos. En el remplazo
del trabajo manual per el de las mquinas nada hav de absurdo";
al contrario, en ello, precisamente, reside toda la Jobar progresista
de la tcnica humana. medida que se desarrolla la tcnica, el
trabajo manual del hombre se deja a un Jado, remplazado por m
quinas cada vez ms complejas: en la pioduccin general del pas
ocupan un lugar cada vez mayor las mquinas y las materias ne
cesarias para su fabricacin
5 s necesario completar estas tres conclusiones con otras dos
observaciones.
En primer lugar, lo expuesto no niega, en modo alguno, esa
contradiccin en e modo capitalista de produccin, a la cual
Marx se refiere en los siguientes trminos: Los obreros como com
pradores de mercancas son importantes para el mercado. Pero
Ja sociedad capitalista tiende a reducir al mnimo el precio que les
paga como vendedores de su mercanca, o sea, de su fuerza de
trabajo. (Das Kapital, Bd II. S. 303. nm 32 ** *. Ya se ha dicho
ms arriba que en la sociedad capitalista iampcco puede ociar de
aumentar la parte de 1a. produccin social que. produce medios de
consumo. FJ desarrollo de la produccin de medios de produccin
slo relega a segundo plano la contradiccin sealada, pero no a
* PUushkin, personaje de Almas muertas de Ggol. ( E d .)
** Por Jo tanto, se cotnpietde nut no s orrectc dividir el desarrollo
del capi'alisreo en desarrolle en amplitud y eft profundidad: ambos so realiza:
igualmente a expensas de la divisin ae trabajo; no existe diferencia 'esencial
ntro los das mon;jntos. La que realmente existe entre ellos se reduce a lay
distintas etapas del progreso de Ja tcnica. Las etapas inferiores del desarrollo
de a tcnica capitalista Ja cooperacin simple y Ja manufactura- no cono
can todava la produccin de medios dr. produccin para medios de produc
cin: sta naca y alcanza enorme desarropo slo en la etapa superior de la gran
industria mecanizada.
Vase C. Marx, o>, cit, t. II, pg. 248. {E )

EL LLAMADO PROBLEM A DE LOS MERCADOS

117

elimina. Slo puedo ser eliminada con la eliminacin del propie


modo capitalista de produccin. Empero, se sobrentiende que sera
complejamente absurdo ver en esta contradiccin un obstculo
para el pleno desarrollo dei capitalismo en Rusia (tal como gustan
hacerlo los populistas). Por lo dems, eso ya lo aclara bastante
el esquema.
En segundo lugar, al analizar la correlacin entre el creci
miento del capitalismo y el mercado, es imposible olvidar la
indiscutible verdad de que el desarrollo del capitalismo trae con
sigo, inevitablemente, la elevacin del nivel de las necesidades de
toda la poblacin y tambin del proletariado industrial. Esta
elevacin se forma en general por la aceleracin del intercambio
do productos, que conduce a contactos ms frecuentes entre los
habitantes do la ciudad y el campo, de distintos punios geogrfi
cos, etc. Eilo es tambin producto de la unin y concentracin
del proletariado industrial, que elevan su conciencia y su sentido
de la dignidad humana, y le brindan la posibilidad de luchar con
xito contra las tendencias rapaces del rgimen capitalista. Esta ley
de elevacin e las necesidades se hizo sentir con toda su fuerza en
la historia de Europa; basta comparar, por ejemplo, al proletariado
francs de fines del siglo Xvjii con el de fines del siglo xix, o al
obrero ingls de 1840 c con el actual. Esta misma ley est surtien
do su efecto tambin en Rusia: el rpido desarrollo de la economa
mercantil y del capitalismo en la poca posterior a la Reforma
ocasion igualmente la elevacin del nivel de las necesidades del
campesinado: les campesinos comenzaron a vivir con mayor
aseo (en lo que atae a la Vestimenta, a vivienda, etc.). Que
este fenmeno, sin duda alguna progresista, debe ser acreditado
al capitalismo ruso y a nada ms, se comprueba, aunque slo sea
por el hecho notorio (sealado por todos los investigadores de
nuestras industrias artesanales y de la economa campesina en
general) de que los campesinos de los centros industriales son
mucho ms aseados" que los que se dedican nicamente a la
agricultura y casi no han sido tocados por el capitalismo. Se en
tiende que este fenmeno se manifiesta, ante todo y con mayor
*
Vae F. Engels: La situacin de ia clase obrera en Inglate,ra e,i 1844.
Es el astado de la ms terrible y mugrienta miseria ( en el sentido literal de is.
palabra), y ae 1?. total degradacin de sentido de la dignidad humana. [En
pspariol vase editorial Futuro, Buenos Aves, 1965. Ed.]

118

V.

I.

L E N IN

facilidad, en la asimilacin del aspecto puramente exterior y apa


rente de la civilizacin, pero slo reaccionarios empedernidos del
tipo del seor V. V. son capaces de deplorar este fenmeno y no
ver en l otra cosa que decadencia.

VII
Para entender en qu consiste propiamente el problema de
los mercados, lo mejor sera comparar la concepcin populista
del proceso con la marxista que ilustran los esquemas 1 (sobre
intercambio entre los capitalistas del sector A, y los productores
directos del W ) y 2? (sobre trasformacin de la economa natural
de seis productores en economa capitalista).
Si
tomamos el primer esquema, no podremos explicarnos nada.
Por qu se desarrolla el capitalismo? De dnde proviene? Se
lo presenta como algo accidental, cuya aparicin se atribuye a que
hemos errado el camino. . . , o a su implantacin por las auto
ridades. Por qu se empobrece la masa? El esquema tampoco
da respuesta a esto y en lugar de ofrecer una, los populistas se
evaden con frases sentimentales sobre el rgimen consagrado por
los siglos, sobre la desviacin del buen camino y otras bagatelas
para las que tan ingenioso se muestra el famoso "mtodo subjetivo
en la sociologa.
La incapacidad para explicar el capitalismo y la preferencia
por las utopas en lugar del estudio y la comprensin de la realidad,
conducen a negar el significado y la fuerza del capitalismo. Exac
tamente como si se tratara de un enfermo desahuciado que no
tiene de dnde sacar fuerzas para su mejora; y aportaramos al
estado de este enfermo un alivio insignificante, apenas percepti
ble, si dijramos que est en condiciones de desarrollarse a expen
sas de la produccin de medios de >produccin para los medios
de produccin. Pues para ello se rquiere el desarrollo de la
tcnica del capitalismo * y nosotros vemos que precisamente
es este desarrollo el que falta.
Para ello sera menester que el capitalismo abarcara todo el
*
Vale decir, el remplazo de pequeas unidades industriales por gran
des, el desplazamiento del trabajo manual por las mquinas.

E L LLAMADO PROBLEM A DE LOS MERCADOS

119

pas, pero vemos que no es posible, en modo alguno, llegar al


desarrollo general del capitalismo.
Por el contrario, si aceptamos el segundo esquema, ya no
nos parecer casual el desarrollo del capitalismo, ni el empobre
cimiento del pueblo. Ambos son los compaeros inevitables del
crecimiento de la economa mercantil basada en la divisin del
trabajo social. El problema del mercado queda totalmente eli
minado, porque el mercado no es otra cosa que la expresin de
esa divisin del trabajo y de la produccin mercantil. El desarro
llo del capitalismo se nos presenta ya, no slo como posible (lo
que en el mejor de los casos * podra haber demostrado el autor),
sino como indispensable, porque el progreso de la tcnica, debido
a que la economa social est basada en la divisin del trabajo y
en la forma mercantil del producto, no puede menos que conducir
a la consolidacin y al arraigo del capitalismo.
Ahora cabe preguntarse: por qu hay que aceptar precisa
mente el segundo punto de vista? Y en qu reside lo acertado
de tal criterio?
En los hechos de la realidad econmica de la Rusia actual.
En el segundo esquema el centro de gravedad est en el paso
de la economa mercantil a la capitalista, en la diferenciacin de
los productores de mercancas en capitalistas y proletariado. Y si
analizamos los fenmenos de la actual economa social de Rusia,
veremos que el lugar principal lo ocupa precisamente la diferen
ciacin de nuestros pequeos productores. Si tomamos a los cam
pesinos-agricultores, veremos, por un lado, campesinos que aban
donan en masa la tierra, pierden su independencia econmica y
se convierten en proletarios, y por el otro campesinos que amplan
continuamente su rea sembrada y mejoran sus cultivos. Por un
lado, campesinos que pierden sus aperos de labranza y su ganado,
y por el otro campesinos que introducen herramientas ms mo
dernas, empiezan a adquirir mquinas, etc. [Vase V. V.: Ten
dencias progresistas en la explotacin agrcola] Por un lado,
campesinos que abandonan sus tierras, venden sus nadiel o los
entregan en arriendo; por el otro, campesinos que toman en arrien
do tierras de nadiel y se lanzan con avidez a la compra de tierras
de propiedad privada. Estos son hechos notorios y desde hace
*
Es decir, en el caso de que hubiera justipreciado y comprendido correc
tamente el significado de la produccin de medios de produccin.


120

V.

X.

LENIN

mucho tiempo establecidos


cuya nica explicacin se halla en
las leyes de la economa mercantil, que tambin diferencian a
nuestro campesinado comunal en burguesa y proletariado. Si
tomamos a los artesanos, nos encontraremos que en la poca de
la posreforma no slo surgan nuevas industrias artesanales y se
desarrollaban con mayor rapidez las viejas [este fenmeno es el
resultado de dicha diferenciacin del campesinado agricultor, el
resultado de una divisin social progresiva del tra b a jo **], sino
que, adems, la masa artesan se depauperaba cada vez ms,
caa en la miseria y perda su independencia econmica, mientras
una insignificante minora se enriqueca a costa de esa rnasa,
acumulaba enormes capitales, se converta en intermediaria, tomaba
en sus manos las ventas y terminaba por organizar en la enorme
mayora de nuestras industrias de kustares un sistema domstico
de produccin en gran escala, de tipo ya totalmente capitalista.
La presencia de estas dos tendencias opuestas en el seno de
nuestros pequeos productores indica con claridad que el capita
lismo y el empobrecimiento de las masas no slo no se excluyen,
sino que, por el contrario, se condicionan recprocamente, y de
muestra en forma irrefutable que el capitalismo constituye hoy la
base fundamental de la vida econmica de Rusia.
He aqu por qu no resulta una paradoja decir que la res
puesta al problema de los mercados est precisamente en la di
ferenciacin del campesinado.
No es posible dejar de observar tambin que el planteo mismo
(tan en boga) del famoso problema de los mercados, oculta una
serie de absurdos. La frmula habitual (vase I ) se basa direc
tamente en las ms inverosmiles hiptesis, tales como que los
sistemas econmicos de la sociedad pueden ser creados o destrui
dos por voluntad de determinado grupo de personas, de la in
telectualidad o del gobierno .{pues, de otro modo no cabra
plantearse preguntas como puede 9I capitalismo desarrollarse?
o debe Rusia pasar por el capitalismo?, conviene" conservar
la comunidad rural?, etc.), que el capitalismo impide el empo* Los propios campesinos calificaron muy acertadamente este proceso de

*descampesinizacin, [Vase Revista rural d e la provincia d e Nizhni-Nvgorod, d e 1892. N.-N., 1893, fase. III, pgs. 186-187.]
* * Uno de los mayores errores tericos del seor Nikolai-on es 1 de
que l ignora este fenmeno.

I X LLAMADO PROBLEM A DE LOS MERCADOS

121

brecimiento del pueblo, que el mercado es algo separado e Inde


pendiente del capitalismo, una especie de condicin particular de
su desarrollo.
Si
no se rectifican estos absurdos ser imposible resolver el
problema.
Supongamos, en efecto, que a la pregunta: puede desarrollarse el capitalismo en Rusia, cuando la masa del pueblo es pobre
y contina empobrecindose cada vez ms?, se le ocurriera a
alguien contestar del modo siguiente: s, puede, porque el capi
talismo no se desarrollar a expensas de los artculos de consumo,
sino de los medios de produccin. Es evidente, que tal respuesta
se basa en la idea en todo sentido justa de que el crecimiento de
la productividad global de una nacin capitalista se efecta prin
cipalmente a expensas de los medios de produccin (vale decir,
ms sobre la base de stos que de los artculos de consumo), pero
es rvs evidente aun que semejante respuesta no puede hacer
avanzar ni en un pice la solucin del problema, as como es
obvio que no puede extraerse una deduccin justa de un silogismo
cuando es correcta la premisa menor, pero absurda la mayor.
Semejante respuesta (lo repito una vez ms) presupone que el
capitalismo se desarrolla, va abarcando todo el pas, pasa a una
etapa, tcnica superior (a la gran industria mecanizada), en tanto
que la pregunta se basa precisamente en la negacin de la posi
bilidad del desarrollo capitalista y del remplazo de la pequea
produccin por la grande.
El problema de los mercados debe ser trasladado de la
esfera d las estriles especulaciones sobre lo posible y lo
debido al terreno de la realidad, al del estudio y la expliccin de
qu caractersticas va adquiriendo el orden econmico en Rusia
y por qu adquiere precisamente esas caractersticas y no otras.
Me limitar a citar algunos ejemplos extrados del material
que tengo a mi disposicin, para mostrar de manera concreta
qu clase de datos sirven de base a la exposicin precedente.
Para mostrar la diferenciacin de los pequeos productores
y el hecho de que se produce entre ellos no slo un proceso de em
pobrecimiento, sino tambin dt creacin (relativamente) de la
gran economa burguesa, citar los datos correspondientes a tres
distritos exclusivamente agrcolas de la Rusia europea, que per
tenecen a distintas provincias: el del Dniper en la provincia de
Turida, el distrito d Novouzensk en la provincia de Samara, y el

122

V.

I.

LENIN

distrito de Kmishin en la provincia de Sartov. Los datos fueron


extrados de las recopilaciones de estadsticas de los zemstvos.
A fin de adelantarme a posibles objeciones acerca de que los distritos
escogidos carecen de caractersticas tpicas (en nuestras regiones
remotas, que casi no conocieron el rgimen de servidumbre y
cuya poblacin data en gran parte de la poca posterior a la refor
ma, de la poca del rgimen libre, el proceso de diferenciacin
march, en verdad, a paso mucho ms acelerado que en el centro
del pas), dir lo siguiente:
1) De los tres distritos continentales de la provincia de Turida, hemos elegido el del Dniper por ser totalmente ruso [0,6
por ciento de hogares de colonos] y estar poblado por campesinos
de las comunidades.
2) Los datos sobre el distrito de Novouzensk se refieren
nicamente a la poblacin rusa (comunal) [vase Recopilacin
de datos estadsticos del distrito de Novouzensk, pg. 432-439.
Columna o], con exclusin de los llamados jutorianie 0, es decir,
de los campesinos comunales que se segregaron de la comunidad
para establecerse por cuenta propia en tierras adquiridas o arren
dadas. La incorporacin de estos representantes directos de una
agricultura capitalista ** aumentara considerablemente la dife
renciacin.
3) Con respecto al distrito de Kmishin se ha tomado en
cuenta slo los datos relativos a la poblacin granrusa (de las
comunidades).
En esas Recopilaciones, la clasificacin se ha hecho de acuer
do con la cantidad de desiatinas sembradas por familia en el caso
del distrito del Dniper y segn la cantidad de animales de laboreo
en los otros casos.
En el caso del distrito del Dniper, el grupo pobre est com
puesto por los hogares que no cultivan tierra alguna y los que
cultivan hasta 10 desiatinas por familia; en los distritos de Novo Pobladores del jtor, -explotacin agrcola independiente, pero ubi
cada dentro de la propiedad del; terrateniente. ( Ed.)
* * E n la prctica, 2.294 jutorianie poseen 123.252 desiatinas cultivadas
(o sea, un promedio de 53 por agricultor). Emplean 2.662 obreros agrcolas
( y 234 obreras). Poseen ms de 40.000 caballos y bueyes y una gran cantidad
de implementos de labor perfeccionados. Vase Recopilacin de datos estads
ticos del distrito de Novouzensk, pg. 453.

124

V.

I.

LENIN

zensk y Kmishin, las familias sin animales de tiro y con uno solo.
Al grupo medio pertenecen: en el distrito del Dniper las familias
con 10 a 23 desiatinas de tierra labranta por hogar; en el de
Novouzensk, las familias con 2-4 animales de tiro cada una y en
el de Kmishin, las que poseen 2-3 animales de tiro cada una. En
el grupo prspero estn incluidas las familias con ms de 25 de
siatinas de sementeras (distrito del Dniper) o con ms de 4 ani
males de tiro (distrito de Novouzensk) y con ms de 3 (distrito
de Kmishin).
De estos datos se desprende claramente que dentro de nues
tro campesinado agrcola y comunal tiene lugar no un proceso
de empobrecimiento y ruina en general, sino de diferenciacin en
burguesa y proletariado. Una enorme masa de campesinos (el
grupo pobre) aproximadamente la mitad, trmino medio pierde
su independencia econmica. Les corresponde ahora apenas una
nfima parte del total de la agricultura de los campesinos locales,
un 13 por ciento (trmino medio) del rea sembrada; a cada
hogar le corresponden 3-4 desiatinas de tierra cultivada. Para
tener idea, de lo que esto significa, diremos que cada familia cam
pesina de la provincia de Turida, para poder subsistir exclusiva
mente de su agricultura independiente, sin recurrir a las llamadas
ocupaciones auxiliares, necesitara disponer de 17 a 18 desiatinas
sembradas
Resulta claro que los representantes del grupo pobre
se mantienen mucho menos con su propia agricultura que con las
ocupaciones auxiliares, o sea, con la venta de su fuerza de trabajo.
Y si recurrimos a datos ms detallados que caracterizan la situacin
de los campesinos de este grupo, veremos que ste precisamente
es el que provee el mayor contingente de campesinos que abando
nan su hacienda, que carecen de aperos de labranza, entregan en
arriendo sus nadiel y salen en busca de trabajo. Los campesinos de
este grupo representan a nuestro proletariado rural.
Pero por el otro lado, entre stos mismos campesinos comu
nales se destaca, un grupo en todo sentido diferente y de carcter
diametralmente opuesto. Los campesinos del grupo superior po
seen sementeras 7-10 veces mayores que las del inferior. Si com
paramos estas sementeras (de 23 a 40 desiatinas por familia) con
la cantidad normal de desiatinas sembradas que permiten a una
*
En las provincias de Samara y Sartov, esta norma es inferior en I vez
y media, debido a que la situacin de su poblacin es menos prspera.

E L LLAMADO PROBLEM A 1)E LOS MEHCADOS

125

familia vivir holgadamente de la agricultura, veremos que aqu


llos superan a sta en 2-3 veces. Resulta evidente que este campe
sinado ya so ocupa de la agricultura con el objeto de obtener ga
nancias, para comerciar con el cereal. Ahorran smnas considerables
y las invierten en el mejoramiento de sus haciendas y de sus cul
tivos, adquiriendo, por ejemplo, mquinas agrcolas y aperos ms
perfeccionados. En el distrito de Novouzensk, por ejemplo el 14
por ciento de las familias posee por lo general aperos agrcolas de
mejor calidad; en cuanto a los campesinos del grupo superior, el
42 por ciento de las familias posee esta clase de aperos (de tal
modo, a los campesinos del grupo superior corresponde el 75 por
ciento del total de familias del distrito que posen aperos agrcolas
perfeccionados) y en sus manos est concentrado el 82 por ciento
de los aperos de labranza de calidad que posee el campesinado 9.
Los campesinos de este grupo superior ya no pueden arreglarse
con su sola fuerza de trabajo para atender sus cultivos, y por ello
recurren a la contratacin de obreros. En el distrito de Novouzensk,
por ejemplo, el 35 por ciento de las familias del grupo superior
tiene obreros asalariados permanentes ( sin contar a aquellos que se
contratan por temporada, por ejemplo, para la cosecha y otras fae
nas); lo mismo sucede en el del Dniper. En una palabra, los cam
pesinos del grupo superior representan ya, indudablemente, la
burguesa. Su fuerza se basa, no ya en la explotacin de otros pro
ductores (como en el caso de los usureros y kulaks), sino en la
organizacin independiente
de la produccin: en manos de este
grupo, que constituye apenas 1/5 del campesinado, est concen
trada ahora ms de la mitad del total de la superficie sembrada
[tomo el trmino medio general de los tres distritos]. Si tenemos
en cuenta que la productividad del trabajo ( es decir, las cosechas)
de estos campesinos es infinitamente superior a la que obtienen
los proletarios del grupo inferior, que araan la tierra, no es posi
ble sustraerse a la conclusin de que la principal fuerza motriz en
la produccin de cereales es la burguesa rural.
Qu influencia deba ejercer esta divisin del campesinado
en burguesa y proletariado [los populistas no ven en este proceso
e En todo el distrito, el campesinado posee 5.724 herramientas agr
colas perfeccionadas.
*
* Tambin basada, naturalmente, en la expoliacin, pero ya no de los
productores independientes, sino de los obreros.

126

V.

I.

LENIN

otra cosa que el empobrecimiento de las masas] sobre la mag


nitud del mercado, es decir, sobre la magnitud de la parte del
cereal que se convierte en mercanca? Es evidente que esa parte
deba acrecentarse en grado considerable, porque la cantidad de
cereal en manos de los campesinos del grupo superior exceda en
mucho sus propias necesidades y se enviaba al mercado. Por otro
lado, los miembros del grupo inferior deban comprar la parte de
cereal que les faltaba con el dinero obtenido de su trabajo asa
lariado.
Para citar datos ms precisos, sobre este problema tendremos
que recurrir, no ya a las recopilaciones de estadsticas de los
zlemstvos, sino a la obra de V. Pstnikov, La explotacin agrcola
len el sur de Rusia. Pstnikov describe, segn datos de las esta
dsticas de los zemstvos, la explotacin agrcola en tres distritos
continentales de la provincia de Turida (Berdiansk, Melitpol y
Dniper), y la analiza tomando los distintos grupos de campesinos
[divididos en 6 categoras de acuerdo con la superficie de tierra
labranta de que disponen: 1 ) los que no cultivan tierra alguna;
2) los que cultivan hasta 5 desiatinas; 3) los que cultivan de 5 a 10;
4) de 10 a 25; 5) de 25 a 50 y 6 ) arriba de 50 desiatinas]. Para
examinar la relacin de los distintos grupos con el mercado, divide
la superficie sembrada de cada hacienda agrcola en 4 partes, a
saber: 1) rea de mantenimiento, como denomina Pstnikov a la
parte que produce la semilla necesaria para la siembra; 2 ) rea
alimentaria, destinada a producir el sustento necesario para la
manutencin de la familia y los trabajadores; 3 ) rea forrajera,
destinada a proveer de alimento a los animales de labor y, final
mente, 4 ) rea comercial o mercantil, que provee el producto que
se tranforma en mercanca y es enajenado en el mercado. Se
sobrentiende que slo esta ltima rea proporciona ingresos en
dinero, las dems en especie, es decir, productos que son consu
midos en la propia hacienda.
c

Al hacer el clculo de la dimensin de cada una de estas reas


en los distintos grupos del campesinado segn la cantidad de
tierra labranta de que disponen, Pstnikov nos ofrece el siguiente
cuadro:
;

EL LLAMADO PROBLEM A DE LOS MERCADOS

127

Estos datos demuestran que cuanto ms grande es la hacien


da, mayor es su carcter mercar til y mayor la proporcin de cereal
que produce para la venta [12-36-52-61 por ciento en los respectivos
grupos]. Los principales agricultores, los campesinos de los dos
grupos ms fuertes ( poseen ms de la mitad de toda la tierra la
branta), venden ms de la mitad de toda su produccin agrcola
[52 y 61 por ciento].
De no haber existido divisin del campesinado en burguesa
y proletariado, o, en otras palabras, si la superficie de tierra la
branta hubiese estado distribuida entre todos los campesinos
equitativamente, todos los campesinos perteneceran al grupo
medio ( el que cultiva, de 10 a 25 desiatinas), y al mercado llegara
slo el 36 por ciento del cereal, es decir, el producto de 518.136
desiatinas bajo cultivo ( 3 6 por ciento de 1.439.237 = 518.136). En
cambio, tal como se desprende del cuadro, ahora va al mercado
el 42 por ciento del cereal, producto de 608.869 desiatinas. De

123

V.

T.

LjENIN

este modo, "el empobrecimiento de las masas, la completa de


cadencia de las haciendas del 40 por ciento de los campamos f el
grupo nobre oue no cultiva ms re 10 desiatinas V la formacin
del proletariado rural, todo esto condujo a oue se lanzara al mer
cado el producto del cultivo de 90 m il desiatinas e.
fin modo alguno ouieto decir nue el crer-im^nto del merca
do como consecuencia de li diferenciacin del csxnopwtnrlo,
quedo limitado a esto. Leios de ello. Hornos vMo, por eierr.nlo,
que los campesinos anauicren meiorcs herramientas de trobaio,
es decir, invierten sus ahorros en la produccin de medios de
produccin. Hemos visto oue adems del cereal, en el mercado
apareci otra mercanca: la fuerza de tnibnio humana. No men
ciono todo esto slo porque presento este eiemolo con un prop
sito limitado y particular: mostrar aue el empobrecimiento de las
masas aqu, en Rusia, conduce efectivamente a la intensificacin
del desarrollo de 1a. economa mercantil y capitalista. Elesc cnn
toda intencin un producto como el cereal, que siempre v en todas
partes es el aue entra ms tarde y con mayor lentitud en la circula
cin mercantil. Per esa razn se analizan las localidades exclusi
vamente agrcolas.
Tomor ahora otro ejemplo, que se refiere a una regin
puramente industrial, la provincia de Mosc. Los estadsticos de
los zemstvos describen la economa campesina en los tomos VI
y VII de la Recopilacin de dates estadsticos de la provincia de
Moved que contienen varios estudios excelentes sobre las industrias
de kustares. Me limitar a citar un pasaie del captulo La industria
artesano! de encajes * * , que explica cmo y por qu causas las
industrias artesanales campesinas se desarrollaron con particular
rapidez en la poca posterior a la Reforma.
La industria del encaje naci en la segunda dcada del presente
siglo en dos aldeas vecinas pertenecientes a la circunscripcin de
Vornov, distrito de Podolsk. En la, dcada de 1840 empieza a
extenderse paulatinamente hacia las otras aldeas vecinas, sin lle
gar, empero, a abarcar todava una gran regin. Mas a partir de
* 90.733 desiatinas = 6,3 por ciento de toda la superficie sembrada
** Recopilacin de detos estadsticos s le provincia d e Mosc. Seccin
de estadsticas econmicas, tomo VI, fase. II. Las industrias artesanales do la
provincia de Mosc, fase. II, Moso; 1880,

EL LLAMADO PROBLEMA DE LOS MEFCADOS

.129

.1850, en especial, en los ltimos 34 aos de esa. dcada, se propaga


con rapidez a iodos los alrededores.
De las 32 aldeas en que hoy existe esta industria artesanal
surgi:
en 2
4
S
7
.. 14

de las aldeas en
18540

184C

durante la dcada do 8H0


los afios .
!8 7 0 a 1875

1873 a J.87*

Si ahondamos en las causas que dan origen a tal fenmeno


dice ei autor del estadio -, es decir, al de una propagacin ex
traordinariamente rpida de esa industria artesanal, precisamente
en el curso de los ltimos aos, veremos que, por un lado, las con
diciones de vida del campesinado en este lapso empeoraron en
grado considerable, y por el otro, las necesidades de la poblacin
-d e la parte que se halla en situacin ms favorable, han crer
cido notablemente.
En confirmacin de lo dicho, e autor extrae de las estadsti
cas del zemstvo de Mosc los siguientes datos, que preser-to en
forma de cuadro *: [Vase el cuadro en la pg. 130. Ed.]
Estas cifras - contina el autor demuestran con elocuencia
que el nmero total de caballos, vacas y ganado menor en esta
circunscripcin ha aumentado, pero que este incremento de la
prosperidad correspondi a individuos aislados, prcticamente a
los pertenecientes a la categora de los campesinos propietarios
de 2-3 y ms caballos [ . . . ] Vemos, en consecuencia, que unto con
el aumente del nmero de campesinos que carecen en absoluto
de vacas y caballos crsce tambin el de los que cesan de cultivar
la tierra: si se carece de animales, tampoco se dispone de suficiente
cantidad de abono; la tierra se agota, no vale la pena seguir culti
vndola. Para su propio sustento y e!*de su familia, para no morir
se de hambre, no basta que en la industria artesanal trabajen so
los hombres -ellos lo hacan tambin antes, cuando no tenan
faenas rurales que realizar-; es menester que tambin los otros
miembros de la familia busquen una ocupacin auxiliar..
...L o s guarismos del cuadro no? muestran tambin oiro
Omito los datos sobre distribucin de las vaca: (la concusin es la
misma) y agrego los porcentaje!.

E L LLAMADO PROBLEM A DE LOS MERCADOS

131

fenmeno: en esas aldeas y poblados aument asimismo el n


mero. de personas que poseen 2 3 caballos y vacas. Por lo tanto,
la prosperidad de estos campesinos se increment, pero al mismo
tiempo dijimos que todas las mujeres y nios de tal o cual aldea
trabajan en la industria artesanal, Cmo se explica tal fenme
no? Para explicrnoslo tendremos que estudiar cmo viven estas
aldeas, conocer ms de cerca la situacin de las familias, y slo
entonces estaremos tal vez en condiciones de juzgar qu origina
este tremendo afn de producir mercancas para la venta.
'"Desde luego, no nos pondremos aqu a investigar en detalle
por qu afortunadas circunstancias comienzan a destacarse poco
a poco, en el ambiente campesino, los individuos y familias ms
fuertes, cul es el origen de su prosperidad y qu condiciones
sociales permiten que esa prosperidad, una vez que aparece, pue
da crecer con rapidez y aumentar a tal punto que eleva considera
blemente a una parte de los aldeanos por sobre los dems. Para
observar este proceso, basta citar una de las manifestaciones ms
comunes de la vida en la aldea. En una aldea, dada, cierto cam
pesino tiene fama, entre sus vecinos de hombre sano, fuerte, sobrio
y trabajador; posee una familia numerosa, en la cual predominan
los hijos varones que se distinguen por su misma fuerza fsica y
buenas costumbres: viven todos juntos, la familia no se ha dividido;
reciben un nadie! para 4 5 personas. Es evidente que para cul
tivar esa parcela no hace falta; tanta mano de obra. As, dos o tres
de los hijos trabajan permanentemente en una industria artesanal,
en la misma localidad o fuera, de ella, y slo cuando hay que segar
el heno abandonan. por; breve tiempo la industria para ayudar a l
familia en las faenas rurales,, Los ingresos de todos los miembros
de la familia no se fraccionan, sino que van, a engrosar el patrimo
nc comn: si existen otras circunstancias favorables, este patrimo
nio excede considerablemente la suma que se invierte para satis
facer las necesidades de la familia. Aparece el ahorro, gracias al

cual la familia puede deaicarse a la industria en mejores condicio


nes: puede comprar la materia prima en efectivo y de primera
mano, y vender el artculo elaborado en el momento oportuno,
cuando est en precio, sin recurrir a toda clase de 'intermediarios',
comerciantes, etc,
Surge as la posibilidad de contratar a un obrero, despus a
otro, o de entregar trabajo a domicilio a campesinos pobres qus
ya no tienen medios para desenvolverse independientemente. I)a*

132

V.

I.

LEN1N

das estas y otras circunstancias parecidas, la familia tuerte a que


nos referimos; ya est en condiciones de obtener beneficios 110 slo
de su trabajo exclusivamente personal. No habamos aqu, por su
puesto, de aquellos casos en que surgen de tales familias persona
jes conocidos con el nombre de kulaks o usureros; slo examinamos
las manifestaciones ms comunes en el medio campesino. Los
cuadros incluidos en el tomo II de la Recopilacin y en el fase. 1
del tomo VI muestran con claridad cmo, a medida que empeora
la situacin de una parte del campesinado, en la mayora de les
casos aumenta la prosperidad de otra pequea parte de ste, o
de individuos aislados.
A medida que se extienden las ocupaciones en la industria
artesanal, se hace ms frecuente el intercambio con el mundo ex
terior, con la ciudad, en este caso, concreto con Mosci'i, y algunos
de los hbitos urbanos penetran poco a poco en la vida de la al
dea y se manifiestan, al principio, precisamente en el seno de estas
familias ms prsperas. Aparece el samovar, la vajilla de vidrio
y de loza necesaria, la vestimenta es ms pulcra. Mientras que
al principio esta mayor pulcritud en el vestir se manifiesta entre
los hombres en el hecho de que empiezan a, usar bota" en lugar del
calzado rstico, ertre las mujeres el uso de zapatos y botitas cons
tituye la culminacin de ese proceso; ella prefiere, antes que nada,
les percales de vivos colores y dibujos, los pauelos, los hermosos
chales de xana y otras novedades semejantes. . .
. y? Desde tiempos inmemoriales es costumbre en las fami
lias campesinas rasas que la mujer confeccione la ropa del esposo,
la suya propia y la de sus hijos [ .. - ] Cuando cultivaban su propio
lino, gastaban menos dinero en la compra de telas y dems ele
mentos necesarios para la vestimenta, y ese dinero lo obtenan con
la venta de gallinas, huevos, hongos, bayas, de alguna madeja de
hilo sobrante o de un retazo de lienzo que 110 haca falta. Todo
lo dems se produca en casa. Estas condiciones, es decir, la pro
duccin domstica de todos aquellos artculos que se descontaba
deban hacer las campesinas, y el hecho de que en ello empleaban
todo su tiempo libre de las faenas agrcolas explican, en este caso,
el desarrollo extremadamente lento de la industria domstica del
encaje en las aldeas de la circunscripcin de Vorcncv. Los encajes
eran hechos de preferencia por las jvenes de las familias ms
pudientes o ms numerosa?, donde no era indispensable que todas
las manos femeninas disponibles se dedicaran al hilado del lino y

EL LLAMADO PROBLEM A DE LOS MERCADOS

133

al tejido del lienzo. Pero poco a poco Ies percales e indianas bara
gos empezaron a. desalojar al lienzo. A eso se sumaron otras cir
cunstancias: que la cosecha de lino se perda o que se le ocurra
a la mujer hacerle a su esposo una camisa de percal rojo y para
ella un vestido ms elegante; y as, paso a paso., la costumbre de
tejer en casa distintos lienzos y paos para la confeccin de la
vestimenta campesina va desapareciendo o se reduce al mnimo.
Y tambin el tipo de vestimenta va experimentando cambios, de
bido en parte a la desaparicin paulatina de las telas de produccin
casera y a su remplazo por las de produccin fabril...
.. .Esto explica que la mayora de la poblacin se empee
en producir mercancas para la venta y emplee en ello inclusive
coda. la mano de obra infantil.
Este sencillo relato de un atento observador muestra con toda
claridad cmo se opera en el seno de nuestra masa campesina el
proceso de divisin del trabaje social, cmo todo eso conduce a
la intensificacin de la produccin mercantil [y, por consiguiente^
del mercado] y cmo esta produccin mercantil per s. sola, es
decir, en virtud de las relaciones en que coloca al productor con
respecto al mercado, lleva a trasformar la compra y la venta de
la fuerza de trabajo humana en el fenmeno ms comn .
v m

Para finalizar, tal vez no est de ms ilustrar este discutido


problema, ya demasiado cargado de abstracciones, esquemas y
frmulas, nos parece con el anlisis de la argumentacin de uno
de ios ms recientes y destacados representantes de la concepcin
corriente.
Me refiero al seor Nikoiai-on *.
ste ve el mayor obstculo para el desarrollo del capitalismo
en Rusia en la reduccin del mercado interno y en la disminu
cin del poder adquisitivo del campesinado. La capitalizacin
de las industrias artesanales dice ha desalojado a la produccin
domstica de artculos; el campesino se ve obligado a comprar
su vestimenta. Para obtener el dinero necesario, ha tenido que
0 Se sobrentiende que so se trata, iqu de analiza! toda su obra ello
requerira un trabajo sspecial, sino slo uno de sus argumentos preferidos.

recurrir al cultivo intensivo de la tierra y, debido a que la super


ficie del nadiel le resultaba insuficiente, fue ampliando sus cultivos
hasta mucho ms all de lo que aconseja una agricultura racional;
provoc el alza de los precios de las tierras arrendables hasta lmi
tes escandalosos, y termin arruinndose. El capitalismo se cav su
propia fosa, condujo la economa popular a la terrible crisis del
ao 1891, y . . . se estanc, falto de base en qu apoyarse y sin
fuerzas para continuar por el camino emprendido. Conciente
de que nosotros^ nos hemos desviado del orden popular consagra
do por los siglos, Rusia espera ahora. . . que las autoridades adop
ten la disposicin de injertar en las comunidades rurales la gran
produccin.
En qu consiste el absurdo de esta teora siempre nueva
(para los populistas rusos)?
Acaso en el hecho de que su autor no comprende la signifi
cacin de la produccin de medios de produccin para medios
de produccin? Claro est que no. El seor Nik-on conoce muy
bien esta ley, y recuerda inclusive que se haba manifestado tam
bin aqu (pgs. 186, 203 y 204). Es verdad que gracias a su
talento para rebatirse! a s mismo con sus propias contradicciones,
a veces olvida esta ley (ver pg. 123), pero lo cierto es que la
rectificacin de tales contradicciones no rectificara en modo algu
no el razonamiento fundamental ( ya citado) del autor.
El absurdo de su teora radica en que no sabe cmo explicar
nuestro capitalismo y elabora sus razonamientos acerca de ste
sobre la base de meras ficciones.
El seor Nik.-on considera al campesinado, que qued arrui
nado debido al desplazamiento de la produccin domstica por la
fabril, como algo homogneo, orgnicamente unido, que reacciona
como un solo hombre ante todas las manifestaciones de la vida.
Nada de eso sucede en la realidad. La produccin mercantil
no habra podido surgir en Rusia si no hubiesen existido separada
mente las unidades productoras (los hogares campesinos), y todo
el mundo sabe que en la prctica, cada uno de nuestros campesi
nos trabaja solo y con independencia de los dems, que produce
por su cuenta y riesgo los productos que son de su propiedad pri
vada, y que establece en forma individual su relacin con el mer
cado.
Veamos cul es la situacin en el campesinado.

EL LLAMADO PROBLEM A DE LOS MERCADOS

135

"Necesitado de dinero, el campesino aumenta su rea de cul


tivo desmedidamente y se arruina.
Pero slo el campesino pudiente, que posee semilla para la
siembra y suficiente cantidad de aperos de labranza y animales
de labor, est en condiciones de ampliar sus cultivos. En efecto,
tales campesinos (y son, como es notorio, la minora) aumentan
sus sementeras e intensifican la agricultura a tal punto, que ya no
pueden arreglarse sin ayuda de obreros. En cambio, la mayora
no est en condiciones de satisfacer su necesidad de dinero inten
sificando la agricultura, pues carece de reservas y de suficientes
medios de produccin. Para obtener dinero, este campesino sale
en busca de una "ocupacin auxiliar, es decir, lleva al mercado,
no va sus productos, sino su fuerza de trabajo. El hecho de traba
jar fuera del hogar conduce, como es natural, a la posterior deca
dencia de la explotacin agrcola, y este campesino termina por
ceder su nadiel en arriendo a un vecino rico de la misma comuni
dad, quien as redondea su hacienda. Este ltimo, claro est, no
consume personalmente el producto del nuevo nadiel, sino que lo
lanza al mercado. Se produce as el empobrecimiento del pueblo,
el crecimiento del capitalismo y la ampliacin del mercado. Pero
eso no es todo. Nuestro campesino rico, ocupado totalmente en su
explotacin agrcola ampliada, ya no puede producir como antes
para su propio consumo, digamos, por ejemplo, calzado: le re
sulta ms ventajoso comprarlo hecho. En o que respecta al cam
pesino empobrecido, tambin l debe recurrir a la compra de cal
zado: no puede producirlo en su hacienda por la sencilla razn de
que ya carece de hacienda propia. Surge la demanda de calzado y
la oferta de trigo, que proviene del excedente en manos del cam
pesino enriquecido, cuyo desarrollo econmico progresivo tanto
enternece al seor V. V. Los vecinos artesanos que producen cal
zado se hallan de pronto en situacin parecida a la de los labrar
dores: para poder comprar el cereal que su decadente hacienda
ya no produce en cantidad suficiente, es necesario aumentar la
produccin. Y de nuevo, naturalmente, slo puede aumentar su
produccin el artesano que ha acumulado ahorros, vale decir, el
representante de la minora; ste tiene la posibilidad de contratar
a obreros o entregar trabajo a domicilio a los campesinos pobres.
La mayora de los artesanos 110 puede ni pensar en ampliar sus
talleres: se darn por contentos si el enriquecido mayorista les
da trabajo, o sea, si encuentran comprador para su fuerza de tya-

136

V.

X.

LENIN

bajo, que es su nica mercanca. De nuevo se produce el empo


brecimiento del pueblo, el crecimiento del capitalismo y la amplia
cin del mercado; so da un nuevo empuje al posterior desarrollo y
ahondamiento de la divisin social del trabajo. Dnde se deten
dr este movimiento? Nadie podra decirlo, como tampoco nadie
podra decir dnde comenz. Pero esto carece de importancia. Lo
importante es slo el hecho de que tenemos ante nosotros un pro
ceso nico orgnico, vivo, el proceso del desarrollo de la economa
mercantil y crecimiento del capitalismo. La descampesinizacin
de la aldea nos muestra el comienzo de ese proceso, su nacimiento,
sus etapas iniciales; el gran capitalismo de las ciudades nos mues
tra su final, sus tendencias. Intntese separar estos fenmenos,
intntese considerarlos aislada c independientemente uno del otro,
y no se podr dar coherencia a los razonamientos, no se podr
explicar un fenmeno ni el otro, ni el empobrecimiento del pueblo,
ni el crecimiento del capitalismo.
Sin embargo, en estos casos ocurre, las ms de las veces, que
los autores de tales razonamientos, que no tienen principio ni
fin no pueden explicar el p ro ceso y ponen punto final a la inves
tigacin declarando que uno de los dos fenmenos, igualmente
incomprensibles para ellos [y, por supuesto, precisamente aquel
que contradice al sentimiento moralmente desarrollado de una
personalidad con pensamiento crtico] es absurdo, casual,
"cuelga en el aire.
En realidad, lo nico que cuelga en el aire son, por supuesto,
sus propios razonamientos.

QUINES SON LOS "AMIGOS DEL PUEBLO Y CMO


LUCHAN CONTRA LOS SOC1ALOEMCRATAS
(Respuesta a los artculos do Rsskoie Bogatstvo
contra los marxistas) r

Escrito sn la primavera y el
serano de 1894,
Publicado por primera vez en
1894, en edicin Secografiada.

Se publica d Acuerdo con el


texto de la edicin heclografiada
de 3894,

Rsskoie Bogutsio 10 inici una campaa contra ios socaldemcratas. Ya en el nm. 10 del ao pasado uno de ios directores
de dicha revista, el seor N. Mijailovski, anunci una polmica
contra nuestros llamados maixistas o soda'demcratas *. Ms
tarde apareci un artculo del seor S. Krivcnko, titulado Los fran~
coi reidores de la cultura (nm. 12) y otro del seor N. Mijailovski,
titulado Literatura y vida ( nrr.s. I y 2 de R. 3, de 1894). En
cuanto al concepto que la revista tiene de nuestra realidad econ
mica, ue formulado de un modo ms completo en un artculo
del seor S. luzhakov: Problemas del desarrollo econmico de
Rusia (e r los nms. 11 y 12). En lneas generales, estos seores,
que pretenden representar en su revista las ideas y la tctica de
los verdaderos amigos del pueblo, soi? enemigos jurados de la
socialdemocracia. Internaremos, pues, examinar a fondo a estos
amigos del pueblo, la crtica que hacen dei marxismo, sus ideas
y su, tctica.
El seor N. Mijailovski dedica su atencin sebre todo a los
f undamentos tericos del marxismo, y por eso se ocupa en especial
del anlisis de la concepcin materialista de la historia. Despus
de presentar, en lneas generales, el contenido de las numerosas
obras marxistas que exponen esta doctrina, el seor Mijailovski
comienza su crtica con el siguiente pasaje:
Ante todo dice surge espontneamente una pregunta en
qu obra expuso Marx su concepcin materialista de la historia?
En E l capital nos dio un ejemplo de unin de la fuerza lgica con
la erudicin, con el estudio minucioso, tanto de toda la literatura
econmica, como de los hechos correspondientes. Exhum a tcri1 S1 alude al articulo de Mijailovski titulado Literatura y vida, publi
cado en el nm. 10, de 1693, de Rvsskoie bogatstvo, que provoc la reaccin
de es marxistes. Algunas de les caitas que stos enviaron al autor en res
puesta a su artculo aparecieron en la revista B i l C j nina. 23, de 1924. (Ed.)

144

V.

I.

LEN IN

eos de las ciencias econmicas olvidados hace mucho tiempo o que


hoy nadie conoce, y no descuida los detalles ms nimios de infor
mes de inspectores do fbricas o de declaraciones formuladas por
peritos de diversas comisiones especales; en una palabra, examin
una enorme cantidad de materiales documentales, bien para fun
damentar sus teoras econmicas, bien para ilustrarlas. Si a creado
una concepcin completamente nueva' del proceso histrico, si
ha expticauo todo ei pasado de la humanidad desde un punto de
vista nuevo y ha resumido todas as teoras sobre ia filosolia de la
historia existentes hasta entonces, lo hizo, por supuesto, con igual
ceio: realmente revis y someti a un anlisis crtico tocias las
teoras conocidas del proceso histrico y una gran cantidad de
necnos cte la historia universal. El parangn con Darwm, tan
(. rnente en la literatura marxista, continua aun ms esta asevera
cin. tn qu consiste toda ia obra de Darwmi' Kn algunas ideas
de sntesis, estrechamente vinculadas entre si, que coronan todo
un Munt-manc q materiales concretos, i'cro uoude est la oora
pertinente ce Marx? JfcJo existe. Y no sle no existe obra semejante
ue Marx, sino que no 1a J?.ay en tocia ia literatura marxista, pese
a toda su amplitud cuantitativa y & su difusin."
Este pasaje es sumamente caracterstico para advertir hasta
qu punto son poco comprendios por el pblico EL capital, y Marx.
Anonaaaacs por ia inmensa tuerza proDatona ue lo que expone, ha
cen reverencias ante Marx, lo alaban, pero al mismo tiempo pasan
completamente por alto ei contemuo iundamentai de la doctrina
y repiten, como si tai cosa, las viejas cantinelas de la sociologa
subjetiva", i n o se puede menos que fecordar con este motivo el
acertadsimo epgrafe que Kautslcy eligi para su libro sobre la
doctrina econmica de Matx:

Wer wifd niclit einen Klopswck lobenP


Dock wird ihn jeder lesen? Nein.
Wir wollen weniger srh'oben
Urui fleissiger geiesen seinl *

5 Quin dejar de alabar


IClopsiocK? Pero lo leern muchos? No.
Nosotros preferimos que no? ensalcen menes, paro que nos lean nisi (J.fcsjing), (E d.)

yU iN ES SUN LOS 'AMIGOS. DEL P U E BiX )"

14

j Exactamente! El seor Mijailovski debera ensalza* meno.


a Marx y leerlo con mayor aplicacin, o mejor, meditar con ms
seriedad sobre lo que lee,
En El capital Marx nos dio un ejemplo de unin de la fuerza
lgica con la erudicin, dice eJ seor Mijailovski. Y en esta rase
nos da un ejemplo de unin de una rase brillante con un conte
nido huero, segn ha observado un marxiste. Y la observacin es
en todo sentido justa. En efecto, en qu se manifest esa fuerza
lgica de Marx? Qu resultado dio? Al leer el pasaje del seor
Mijailovski, que acabamos de reproducid se puede creer que toda
esta fuerza se concentr en las teoras econmicas en el sentido
ms estricto de la palabra, y en nada ms. Y para subrayar an
ms los estrechos lmites del terreno en que manifest Marx su
fuerza lgica, el seor Mijailovski acenta lo de "los detalies ms
nimios, o de )a minuciosidad, lo de ios tericos que hoy na
die conoce, etc. Es como si Marx no hubiera aportado a ios m
todos de construccin de estas teoras nada sustancialmence nuevo,
nada digno de ser mencionado, como si hubiese dejado a las cien
cias econmicas dentro de los mismos lmites en que las encontr
en las obras de los economistas anteriores, sin ampliarlas, sin apor
tar una concepcin completamente nueva de esa ciencia. Vero
quien haya ledo El capital sabe que esta afirmacin est total
mente reida con la verdad. No se puede menos que recoma' cou
este motivo lo que sobre Marx escribi el seor Mijaiicvski hace
16 aos, cuando polemizaba con ese burgus rampln, el seor
I. Zhukovski *. Acaso eran otros ios tiempos entonces, o quizs
estaban ms frescos los sentimientos; io cierto es que el tono y el
contenido de aquel artculo del seor Mijailovski evan completa
mente distintos.
El objetivo final de esta obra es demostrar la ley del desarro
llo [(en el original: Dos konomische Bcivegungsgesetz, es de
cir, la ley econmica del movimiento)] de la sociedad moderna,
dice C. Marx en El. capital, y se atiene estrictamente a su pro
grama. As opinaba el seor Mijailovski en 1877. Veamos, pues,
ms de cerca este programa estrictamente coherente, segn reco0 Se trata del artculo de Mijailovski, Carlos Marx enjuiciado por
. Zhukovski, publicado an Otichesioiennie Zapiski, nm. 10- octubre da
1377. (Erf.i

146

V.

I.

L E N XN

noce el propio crtico. El programa consiste en "demostrar la ley


econmica del desarrollo de la sociedad moderna.
Esta formulacin nos coloca ya frente a varios problemas que
exigen ser aclarados. Por qu habla Marx de la sociedad mo
derna ( modern ) , cuando todos los economistas anteriores a l
hablaban de la sociedad en general? En qu sentido emplea la
palabra moderna y cules son las caractersticas por las que l
distingue especialmente esta sociedad moderna? Y luego: qu
significa la ley econmica del movimiento de la sociedad? Esta
mos acostumbrados a or decir a los economistas esta es, por
cierto, una de las ideas preferidas de los publicistas y economistas
del medio a que pertenece Rsskoie Bogatstvo que slo la pro
duccin de valores se encuentra supeditada a leyes econmicas,
mientras que la distribucin, segn ellos, depende de la poltica,
de la forma en que las autoridades, los intelectuales, etc., ejerzan
su influencia sobre la sociedad. En qu sentido, pues, habla
Marx de la ley econmica del movimiento de la sociedad, llamn
dola, por aadidura, unos renglones ms abajo, Taturgesetz,
ley natural? Cmo entender esto cuando tantos socilogos de
nuestro pas han escrito montones de papel para decir que el
campo de los fenmenosi sociales ocupa un lugar aparte del campo
de los histriconaturales y que, por lo tanto, para estudiar los pri
meros es necesario emplear un mtodo completamente especial, el
mtodo subjetivo en la sociologa?
Todas estas dudas surgen de un modo natural e inevitable y,
claro est, slo por crasa ignorancia pueden ser dejadas a un lado
cuando se habla de fil capital. Para esclarecerlas, citemos previa
mente un pasaje ms del mismo prlogo de El capital, algunas l
neas ms abajo:
Mi punto de vista dice Marx consiste en que considero
el desarrollo de la formacin econmicosocial como un proceso
histrico natural. *
Basta sencillamente comparar, auiique slo sean estas dos ci
tas del prlogo, para advertir que precisamente esa es la idea fun
damental de EL capital, apcada, como hemos visto, con estricta
coherencia y con rara fuerza lgica. Sealemos al respecto, ante
todo, dos circunstancias: Marx se refiere a una sola formacin
* Vase C. Marx, ob. cit., t. I, pg. 7. (E d.)

QUINES SON LOS AMIGOS DEL PUEBLO

147

econmicosociar, a la capitalista, es decir, afirma haber investi


gado la ley del desarrollo slo de esta formacin y de ninguna otra.
Esto en primer lugar. Y en segundo trmino, advirtamos los mto
dos con que elabora Marx sus conclusiones: como vimos unas l
neas ms arriba, el seor Mijailovski dice que estos mtodos con
sistan en el "estudio minucioso de los correspondientes hechos.
Ahora pasemos a analizar esta idea fundamental de El capital,
One con tanta habilidad intent pasar por alto nuestro filsofo subjetivista. En au consiste propiamente el concepto de formacin
econmicosocial y en qu sentido puede y debe considerarse el
desarrollo de dicha formacin como un proceso histrico natural?
Estos son los interrogantes que ahora se nos plantean. Ya he indi
cado atie desde el punto de vista de los viejos (no para Rusia) eco
nomistas v socilogos, el concento de formacin econmicosocial es
completamente superfino: hablan de la sociedad en general, discu
ten con los Spencer sobre lo oue es la sociedad en general, sobre sus
fines y su esencia, etc. En tales disquisiciones, estos socilogos subjeti vistas se apoyan en argumentos por el estilo de los que afirman
oue el fin de la sociedad consiste en procurar ventajas para todos
sus miembros, v que por ello la justicia exige una organizacin
determinada, v los sistemas aue no corresponden a esta organiza
cin ideal ( la sociologa debe comenzar por cierta utopa, dice
uno de los autores del mtodo subjetivista, el seor Miiailovski, lo
cual caracteriza perfectamente la naturaleza de sus mtodos) son
anormales y deben ser eliminados. El obietivo esencial de la so
ciologa razona, por ejemplo, el seor Mijailovski consiste en
el estudio de las condiciones sociales en que tal o cual necesidad
de la naturaleza humana es satisfecha. Como se ve, a este soci
logo slo le interesa una sociedad que satisfaga a la naturaleza
humana, pero en modo alguno le interesan las formaciones socia
les que, por aadidura, pueden estar basadas en fenmenos tan
en pugna con la naturaleza humana como la esclavizacin de la
mayora por la minora. Se ve tambin que, desde el punto de
vista de este socilogo, ni hablar cabe de considerar el desarrollo
de la sociedad como un proceso histrico natural. ( Al reconocer
algo como deseable o indeseable, el socilogo debe hallar las con
diciones necesarias para realizar lo deseable o para eliminar lo
indeseable, para realizar tales y cuales ideales, razona el mismo
seor Mijailovski). Ms an, ni hablar cabe siquiera de un des-

148

V.

I.

IE N IN

arrollo, sino de diversas desviaciones de lo deseable, de defec


tos, que se han producido en la historia como consecuencia. . . ,
como consecuencia de que los hombres no han sido inteligentes,
no han sabido comprender bien lo que exige la naturaleza huma
na, no han sabido hallar las condiciones para realizar estos regme
nes racionales. Es evidente que la idea fundamental de Marx sobre
el proceso histrico natural de desarrollo de las formaciones econmicosociales socava hasta las races esa moraleja infantil que
pretende llamarse sociologa. Pero cmo lleg Marx a esta idea
fundamental? Lo hizo separando de los diversos campos de la vida
social el de la economa, separando de todas las relaciones sociales
las de produccin, como relaciones fundamentales, primarias, que
determinan todas las dems. El mismo Marx describe el proceso
de su razonamiento sobre esta cuestin de la siguiente manera:
El primer trabajo que emprend para resolver las dudas que
me asaltaron fue una revisin cri'ica de la filosofa hegeliana del
derecho11. Este trabajo me llev a la conclusin de que tanto las
relaciones jurdicas como las formas polticas no pueden ser dedu
cidas de razones jurdicas v polticas ni explicadas exclusivamente
por ellas; aun menos posible es explicarlas e inferirlas de la lla
mada evolucin general del espritu humano. Tienen, sus races
exclusivamente en las relaciones materiales de vida, cuvo con
junto resume Hegel, siguiendo el precedente de los escritores in
gleses V franceses del siglo x v t it , en la denominacin de sociedad
civil. Pero la anatoma de la sociedad civil hay que buscarla en la
economa poltica. El resultado a que llegu por el estudio de esta
ltima puede resumirse as: en la produccin material, los hom
bres deben establecer determinadas relaciones mutuas, relaciones
de produccin. stas corresponden siempre al grado de desarrollo
de Ja productividad que han alcanzado en determinado momento
sus fuerzas econmicas. El conjunto de estas relaciones de produc
cin constituye la estructura econmica de la sociedad, la base
real sobre la que se erige la superestructura jurdica y poltica, v a
la que corresponden determinadas formas de conciencia social. De
tal modo, el rgimen de produccin condiciona los procesos de la
vida social, poltica o puramente espiritual. La existencia de di
chos procesos, no slo no depende de la conciencia del hombre,
sino, por el contrario, esta ltima depende de ellos. Pero en deter
minada fase del desarrollo de su productividad, las fuerzas chocan
con las relaciones de produccin establecidas entre los hombres.

u
,

o r t N E S SON l o s a m i g o s

del

pu eblo

'

Como consecuencia, ios hombres entran en contradiccin coa lo


que constituye una expresin jurdica de las relaciones de produc
cin, es decir, el rgimen de propiedad. Entonces, las relaciones
de produccin dejan de corresponder a la productividad y co
mienzan a trabarla. Y se abre as una poca de revolucin social,
Al cambiar la base econmica, se modifica ms o menos rpida
mente toda la inmensa superestructura erigida sobre ella. Cuando
se estudian estas revoluciones hay que distinguir siempre riguro
samente el cambio material ocurrido en las condiciones de pro
duccin, que debe ser verificado con la exactitud propia de las
ciencias naturales, y el cambio en las formas jurdicas, polticas,
religiosas, artsticas y filosficas: en una palabra, las formas ideo
lgicas aue introducen en la conciencia de los hombres la idea
del conflicto e implican una lucha latente por resolverlo. Como
no podemos juzgar a un individuo por lo que piensa de s, tampoco
podemos juzgar estas pocas de revolucin por la conciencia
que tienen de s mismas. Por el contrario, hay que explicar esta
conciencia por las contradicciones de la vida material, por el con
flicto existente entre las condiciones de produccin y las condi
ciones de productividad [ .. .] Examinados en sus rasgos genera
les, los sistemas de produccin asitico, antiguo, feudal y el actual
sistema burgus, pueden ser considerados como pocas progresis
tas en la historia de las formaciones econmicas de la sociedad *.
Y
esta idea del materialismo en la sociologa era una idea ge
nial. Se entiende que por el momento no era sino una hiptesis,
pero una hiptesis que por primera vez haca posible tratar de un
modo rigurosamente cientfico los problemas histricos y sociales.
Unsta entonces, como los socilogos no saban descender hasta
relaciones tan elementales y primarias corno las de produccin,
empezaban directamente por la investigacin y el estudio de las
formas poltico-jurdicas, tropezaban con el hecho de que estas
formas surgan de tales o cuales ideas d e la humanidad en un
momento dado, y no pasaban de ah; r e s u i t '. <-omo si las rela
ciones sociales fuesen establecidas concie
ocr os hom
bres. Pero esta conclusin, que hall su expre^n cu.npleta en la
idea d e El contrato social1" (cuyos vestigios se notan mucho en
*
i .enin cita el prlogo de Contribucin a lu critica de In economa po
ltica en traduccin propia. Ms adelante, en 1914, ev el artculo Carlos Marx,
Lenin trascribe la cita en na nueva traduccin. ( E d .)

-50

V.

I.

LiiMH

todos los sistemas de socialismo utpico), estaba completamente


en pugna con todas las observaciones histricas. Jams ba suce
dido, ni sucede, que los miembros de la sociedad se representen el
conjunto de las elaciones sociales en que viven como algo defi
nido, intecral, penetrado por un principio fundamental: por el
contrario, la masa se adapta inconcientemente a esas relaciones,
v es tan pobre la idea que de ellas tiene como relaciones sociales
hsitricas especiales, que, por ejemplo, slo ltimamente se hall
una explicacin de las relaciones de intercambio, en as cuales los
hombres han vivido durante muchos siglos. El materialismo ha
eliminado esta contradiccin, profundizando el anlisis hasta lle
gar al origen de estas mismas ideas sociales del hombre, v su con
clusin de que el desarrollo de las ideas depende del de las cosas
es la nica compatible con la psicologa cientfica. Adems, tam
bin en otro sentido esta hiptesis, por vez primera, ha elevado
la sociologa al errado de ciencia. Hasta ahora Ins socilogos dis
tinguieron con dificultad, en la complicada red de fenmenos so
ciales, los fenmenos importantes de los que no lo eran (esta es
la raz del subjetivismo en sociologa), v 110 supieron encontrar
un criterio objetive para esta diferenciacin. El materialismo pro
porciona un criterio completamente objetivo, al descacar las relacio
nes de produccin como estructura de la sociedad, y al permitir que
se aplique a dichas relaciones el criterio cientfico general de la re
peticin, cuva aplicacin a la sociologa negaban los subjetivistas
Mientras se imitaban a las relaciones sociales ideolgicas ( es de
cir, relaciones que antes de establecerse pasan por la conciencia *
de los hombres), no podan advertir la repeticin y regularidad
en los fenmenos sociales de los diverses pases, v su ciencia, en el
mejor de los casos, se limitaba a describir tales fenmenos, a recn
rtilar materia prima. El anlisis de las relaciones sociales materia
les ( es decir, que se establecen sin pasar por la conciencia de los
hombres: al intercambiar productos, stos contraen relaciones de
produccin, aun sin tener conciencia de que ello eonsttuve una
relacin social de produccin) permiti inmediatamente observar
la repeticin y la regularidad, y sintetizar los sistemas de los di
versos nases en un solo concepto fundamental de formacin mcictl
Esta sntesis fue la nica que permiti pasar de la descripcin de
4 Se entiende, por supuesto, que se trat* siempre de la conciencia de
as relaciones sociales y no d. otras.

QUINES SON LOS AMIGOS DEL PUiBLo

151

ios fenmenos sociales ( y1de su valoracin desde el punto de vista


del ideal) a sa anlisis rigurosamente cientfico, que subraya, por
ejemplo, qu diferencia a u'A pas capitalista de otro y estudia qu
tienen en comn todos ellos.
Por ltimo, en tercer lugar, esta hiptesis cre, adems, por
primera vez, la posibilidad de existencia de una sociologa cient
fica, porque slo reduciendo las relaciones sociales a las de pro
duccin, y estas ltimas al nivel de las fuerzas productivas, se
obtuvo una base firme) para representarse el desarrollo ae las for
maciones sociales como un proceso histrico natural. Y se sobren
tiende que sin; tal concepcin tampoco puede haber ciencia social.
(Los subjetivistas, por ejemplo, reconocen que los fenmenos his
tricos se rigen por leyes, pero no pudieron ver su evolucin come
un proceso histrico natural, precisamente porque no iban ms
all de las ideas y fines sociales del hombre, y no supieron reducir
escs ideas y estos fines a las relaciones sociales materiales.)
Y
he aquj que Marx, que formul esta hiptesis en la dcada
del 40, emprende el estudio de materiales documentados (Nota
hene). Toma una de las formaciones econmicosociales el sistema
de la economa mercantil y sobre la base de una gigantesca can
tidad. de datos (que estudi durante no menos de 25 aos) pro
porciona un anlisis sumamente minucioso de las leyes que rigen
e funcionamiento de esta formacin y de su desarrollo. ste anli
sis se limita exclusivamente a las relaciones de produccin exis
tentes entre los miembros de la sociedad: no recurre una sola vez,
para explicar las cosas, a los factores que se encuentran fuera de
estas relaciones de produccin. Marx permite ver cmo se desarro
lla la organizacin mercantil de la economa social, cmo sta se
trasforma en economa capitalista y crea clase'; antagnicas (ya
dentro del marco de las relaciones de produccin): la burguesa
y el proletariado; cmo dicha economa desarrolla la productivi
dad del trabajo social y aporta con ello un elemento que entra en
contradiccin inconciliable con los fundamentos de la propia orga
nizacin capitalista.
Tal es el esqueleto de El capital. Pero el caso es que Marx
no se dio por satisfecho enn este esqueleto, que no se limit slo
a la teora econmic a, en el sentido habitual de la palabra; al
explicar la estructura y el desarrollo ae una formacin social deter
minada exclusivamente por las relaciones de produccin, siempre
y en todas partes estudi las superestructuras correspondientes a

52

V.

X.

LEN IN

estas relaciones de produccin, cubri de carne el esqueleto y le


inyect sangre. Por ello obtuve El capital un xito tan gigantesco,
pues esta obra del economista alemn present ante los ojos del
lector toda la formacin social capitalista como un organismo vivo,
con los diversos aspectos de la vida cotidiana, con las manifesta
ciones sociales reales del antagonismo de clases propio de las re
laciones de produccin, con su superestructura poltica burguesa
destinada a salvaguardar el dominio de la clase de los capitalistas,
con sus ideas burguesas de libertad, igualdad, etc., con sus relacio
nes familiares burguesas. Ahora se comprende que la comparacin
con Darwin es en todo sentido exacta: El capital es algunas ideas
de sntesis, estrechamente vinculadas entre s, que coronan todo
un Mont-Blanc de materiales concretos. Y si el que ley El capital
no advirti estas ideas de sntesis, la culpa ya no ser de Marx,
quien hasta en el prlogo, como vimos ms arriba, habla de ellas.
Ms an, semejante comparacin es justa, no sle en su aspecto
exterior (que no se sabe por qu interes especialmente al seor
Mijailovski), sino tambin en su aspecto interior. As como Dar
win puso fin a la idea de que las diversas especies de animales y
plantas no estn ligadas entre s, son casuales, creadas por Dios
e invariables, y ubic por primera vez la biologa sobre una base
completamente cientfica, estableciendo la variabilidad y la con
tinuidad de las especies, as Marx puso fin a la concepcin de la
sociedad como una suma mecnica de individuos sujetos a toda
clase de cambios por voluntad de las autoridades (o, lo que es lo
mismo, por voluntad de la sociedad y de los gobiernos), suma que
se produce y cambia casualmente, y ubic por primera vez la
sociologa sobre una base cientfica, al formular el concepto de
formacin econmicosoeial como conjunto de determinadas rela
ciones de produccin, al establecer que el desarrolle de estas for
maciones constituye un proceso histrico natural.
Ahora, desde la aparicin de El capital, la concepcin mate
rialista de la historia no es ya lina hiptesis, sino una tesis cient
ficamente demostrada; mientras no exista otro intento de explicar
en forma cientfica el funcionamiento y desarrollo de alguna formarin social precisamente de una formacin social y 110 de los
fenmenos de la vida cotidiana de un pas, o de un pueblo, o aun
do una clase, etc., otro intento capaz de poner en orden los he
chos correspondientes, tal como lo supo hacer el materialismo;
capaz de dar, asimismo, un cuadro vivo de una formacin determi-

QUINES SON LOS " AMIGOS DF.L PUEBLO

1.53

nada explicndola de un modo rigurosamente cientfico; mientras


no exista ese intento, la concepcin materialista ds la historia ser
sinnimo de ciencia social. El materialismo no es una concepcin
preferentemente cientfica de la historia, como lo cree el seor
Mijailovski, sino la nica concepcin cientfica de la historia.
Ahora bien, es posible imaginar caso ms curioso que el que
existan personas que, habiendo ledo El capital, no hayan encon
trado en 1 materialismo? Dnde est?, pregunta con sincera per
plejidad el seor Mijailovski.
Ley el Manifiesto comunista y no advirti que en l se da
un?) explicacin materialista de los sistemas contemporneos ju
rdicos, polticos, familiares, religiosos, filosficos, y que inclusive
la crtica de las teoras socialistas y comunistas busca y encuentra
el origen de dichos sistemas en detei minadas relaciones de pro
duccin.
Lev la Miseria, de la Filosofa v no advirti que el anlisis de
la sociologa de Prpudhon se hace all desde el punto de vista ma
terialista, que la crtica de la solucin de los ms diversos proble
mas histricos propuestos por Proudhon parte de los principios
del materialismo; que las propias indicaciones del autor sobre las
fuentes en que es preciso buscar los datos para solucionar estos
problemas constituyen referencias sobre las relaciones de pro
duccin.
Ley El capital y no advirti que tena ante s un modelo de
anlisis cientfico, materialista, de una y la ms compleja for
macin social, un modelo reconocido por todos y por nadie supe
rado. Y he aqu que se sienta y ejercita su poderoso intelecto en
este profundo problema: en qu obra expuso Marx su concep
cin materialista de la historia?
Quienquiera conozca las obras de Marx podra responderle
con otra pregunta: en qu ebra no expuso Marx su concepcin
materialista de la historia? Pero el seor Mijailovski conocer sin
duda las investigaciones materialistas de Marx, slo cuando stas
estn clasificadas y adecuadamente indicadas en algn sofstico
trabajo sobre historia de algn Kariev * con.el membrete; "mate
rialismo econmico.
s N. Kariev. Vase V. 1. Lenin, ob. cit., "Biografas", como comple
mentario l . ( F.d, )

154

V.

I.

LEN1N

Pero lo ms curioso de todo es que el seor Mijailovslci acusa


a Marx de no haber analizado [ jsic! ] todas las teoras conocidas
del proceso histrico. Esto es ya divertidsimo. Pero en qu con
sistan las nueve dcimas partes de esas teoras? En suposiciones
puramente apriorsticas, dogmticas y abstractas acerca de qu es
la sociedad, qu es el progreso, etc. (Cito con toda intencin ejem
plos afines a la inteligencia y al corazn del seor Mijailovski.) Esas
teoras son inservibles por el hecho mismo de su existencia, son
inservibles debido a sus mtodos bsicos, a su carcter total e irre
mediablemente metafsico. Porque comenzar preguntando qu es
la sociedad y qu es el progreso significa comenzar por el final.
Cmo se puede llegar a una concepcin de la sociedad y el pro
greso en general, si no se ha estudiado en particular formacin so
cial alguna, si no se ha sabido siquiera establecer esa concepcin,
si no se ha sabido siquiera encarar un estudio serio, un anlisis
objetivo de cualesquiera de las relaciones sociales? Es el sntoma
ms evidente de la metafsica por la que comenzaba toda ciencia:
cuando no se saba iniciar el estudio de los hechos, se inventaban
a priori teoras generales que siempre eran estriles. El qumico
metafsico, incapaz todava de investigar en los hechos los pro
cesos qumicos, inventaba teoras sobre la fuerza de la afinidad
qumica. El bilogo metafsico hablaba de lo que eran la vida y la
fuerza vital. El psiclogo metafsico razonaba sobre lo que era l
alma. El mtodo mismo era absurdo. No se puede razonar sobre el
alma sin explicar en particular los procesos psquicos: el progreso
debe consistir aqu precisamente en abandonar las teoras gene
rales y las construcciones filosficas sobre lo que es el alma, y sa
ber ubicar sobre una base cientfica el estudio de los hechos que
caracterizan tales o cuales procesos psquicos. Por ello la acusa
cin del seor Mijailovski es exactamente como si un psiclogo
metafsico, despus de haberse pasado la vida haciendo indaga
ciones sobre lo que es el alma (sin,saber explicar con exactitud
ni el ms elemental fenmeno psicolgico), se pusiese a acusar a
un psiclogo cientfico de no haber revisado todas las teoras
conocidas sobre el alma. l, este psiclogo cientfico, ha rechazado
las teoras filosficas sobre el alma y empezado directamente por
el estudio del sustrato material de los fenmenos psquicos los
procesas nerviosos; analiz y explic, por ejemplo, tales o cua
les procesos psquicos. Y he aqu que nuestro psiclogo metafsico
lee este trabajo, lo alaba por estar bien descritos los procesos y estu

y JEN ES SON LOS a MICOS DEL PUEBLO

55

diados los hechos, pero queda insatisfecho, Cmo! se emociona


y se agita el filsofo al or a su alrededor conversaciones sobre la
concepcin completamente nueva de la psicologa aportada por
este sabio, sobre el mtodo especial de la psicologa cientfica,
pero en qu obra se expone este mtodo? Pero si en este tra
bajo hay slo hechos! No contiene un pice de revisin de
todas las teoras filosficas conocidas sobre el alma! No es en
absoluto la obra adecuada!
Del mismo modo, por cierto, El capital no es una obra ade
cuada para el socilogo metafsico, quien no advierte la esterilidad
de los razonamientos apriorsticos sobre lo que es la sociedad, ni
comprende que tales mtodos, en lugar de contribuir al estudio y
explicacin del problema, slo conducen a suplantar el concepto
de la sociedad por las ideas burguesas de un mercader ingls o por
los ideales filisteos socialistas de un demcrata ruso, y nada ms.
Precisamente por eso todas estas teoras de la filosofa de la histo
ria surgieron y desaparecieron como pompas de jabn, y fueron,
en el mejor de los casos, sntomas de las ideas y relaciones sociales
de su tiempo; no hicieron avanzar un solo paso la comprensin,
por el hombre, de las relaciones sociales, aunque slo se tratase
de relaciones aisladas, pero reales (y no las que correspondan
a la naturaleza humana). El paso gigantesco hacia adelante que
Marx dio en ese sentido consiste, precisamente, en haber arrojado
por la borda todos esos razonamientos sobre la sociedad y el pro
greso en general, y en haber ofrecido, en cambio, un anlisis
cientfico de una sociedad y de un progreso: de la sociedad y el
progreso capitalistas. Y el seor Mijailovski lo acusa de haber
comenzado por el principio y no por el final, por el anlisis de
los hechos y no por las conclusiones finales, por el estudio de re
laciones sociales particulares, histricamente determinadas, y no
por teoras generales sobre lo que son esas relaciones sociales en
general! Y pregunta: Dnde est la obra pertinente? Oh, sa
bihondo, socilogo subjetivista
Si nuestro filsofo subjetivista se hubiera limitado a su per
plejidad para decidir en cul de las obras est fundamentado el
materialismo, slo sera una desgracia a medias. Pero l a pesar
de no haber encontrado en parte alguna, no slo una fundamentacin, sino ni siquiera una exposicin de la concepcin materia
lista de la historia (o quiz, precisamente por no haberla encon
trado), comienza por atribuir a dicha doctrina pretensiones que

156

V.

I.

LN

jams manifest. Cita a Blos para demostrar que Marx proclam


una concepcin completamente nueva de la historia, y pasa luego
a decir con todo descaro que esta teora pretende haber explicado
a la humanidad su pasado, haber explicado todo [sic!!?] el
pasado de la humanidad, etc. Pero si esto es totalmente falso!
Dicha teora slo pretende explicar la organizacin social capita
lista, y ninguna otra. Si la aplicacin del materialismo al anlisis y
la explicacin de una sola formacin social dio resultados tan
brillantes, es de todo punto de vista natural que el materialismo
aplicado a la historia no sea ya una hiptesis, sino una teora
cientficamente comprobada; es de todo puntq de vista natural
que la necesidad de semejante mtodo se extienda tambin a las
dems formaciones sociales, aunque stas no hayan sido sometidas
a un estudio especial de los hechos ni a un anlisis detallado, lo
mismo que la idea del trasformismo, demostrada con respecto
a un nmero suficiente de hechos, se extiende a todo el campo de
la biologa, aunque con respecto a algunas especies de animales
y plantas no se haya llegado a establecer todava con exactitud el
hecho de su trasformacin. Y del mismo modo que el trasformismo
est lejos de pretender explicar toda la historia de la formacin
de las especies, sino que slo coloca los mtodos de esa explica
cin en un plano cientfico, el materialismo aplicado a la historia
jams ha pretendido explicarlo todo, sino slo indicar, segn la
expresin de Marx en El capital, el nico mtodo cientfico de
explicar la historia *. Puede juzgarse por esto lo ingeniosos, serios
y decentes que son los mtodos que el seor Mijailovski emplea
en su polmica, cuando comienza por tergiversar a Marx, atri
buyendo al materialismo aplicado a la historia absurdas preten
siones de explicarlo todo, de hallar la llave de todos los can
dados de la historia (pretensiones que Marx, naturalmente, re
chaz al punto y en forma muy mordaz, en su carta 13 acerca
de los artculos de Mijailovski)"; ironiza luego a propsito de estas
pretensiones inventadas por l mismo, y por ltimo, citando pen
samientos exactos de Engels exactos, porque esta vez nos da una
cita y no una parfrasisen el sentido de que la economa poltica,
tal como la entienden los materialistas, "est todava por crearse,
que todo lo que de ella hemos recibido se limita a la historia de
Vase C. Marx, ob. ct., t. I, pg. 299, en nota. (E d.)

QUINES SON LOS AMIGOS DEL PU EBLO *

157

la sociedad capitalista * extrae la conclusin de que estas pa


labras restringen en mucho el campo de accin del materialismo
econmico! Qu ilimitada ingenuidad o qu ilimitada presun
cin debe de tener una persona para pensar que semejantes malabarismos pasarn inadvertidos! Primero tergiversa a Marx, luego
ironiza sobre la base de su propia mentira, ms tarde cita pensa
mientos exactos y por ltimo tiene la insolencia de declarar que
con stos se limita el campo de accin del materialismo econ
mico!
La categora y la calidad del malabarismo del seor Mijailovski pueden verse en el ejemplo siguiente: Marx no las funda
menta en parte alguna las bases de la teora del materialismo
econmico, dice el seor Mijailovski. Es cierto que Marx, junto
con Engels, tena el propsito de escribir una obra sobre la his
toria de la filosofa y la filosofa de la historia e inclusive la escri
bi (en 1845-1846), pero esa obra no fue publicada. Engels dice:
La primera parte de esta obra 14 es una exposicin de la concep
cin materialista de la historia, que slo demuestra cun insufi
cientes eran entonces nuestros conocimientos de la historia econ
mica. De este modo concluye el seor Mijailovski, los puntos
fundamentales del socialismo cientfico y de la teora del mate
rialismo econmico fueron descubiertos y ms tarde expuestos en
el Manifiesto, en una poca en que, segn propia confesin de uno
de sus autores, eran insuficientes los conocimientos que posean
para emprender semejante obra.
Verdad que es graciosa esta crtica? Engels dice que eran
escasos sus conocimientos de historia econmica y que, por lo
mismo, dejaron de publicar su obra de carcter general sobre la
historia de la filosofa. El seor Mijailovski lo tergiversa de tal
modo, que resulta que tenan conocimientos insuficientes para
una obra como la elaboracin de los puntos fundamentales del
socialismo cientfico, es decir, de la crtica cientfica del rgimen
burgus que ya se haba formulado en el Manifiesto. Una de dos:
o el seor Mijailovski es incapaz de entender la diferencia que
existe entre el intento de abarcar toda la filosofa de la historia
y el de explicar cientficamente el rgimen burgus, o supone
que Marx y Engels no tenan conocimientos suficientes para la
0 F . Engels, Anti-Dhring, Seccin segunda: Economa poltica, cap
tulo I. Objetivo y mtodo. (E d.)

158

V.

I.

LEN IN

crtica de la economa poltica En este caso, el seor Mijailovsld


comete una crueldad al no darnos a conocer sus opiniones respecto
de dicha insuficiencia, sus enmiendas y adiciones. La decisin de
Marx y Engels de no publicar la obra ustricofiloscfica, y de con
centrar todas sus fuerzas en el anlisis cientfico de una sola orga
nizacin social, slo demuestra un muy alto grado de honradez
cientfica. En cambio, la decisin del seor Mijailovsld, de ironi
zar sobre la base de esta su adulteracin, diciendo que Marx y
Engels al exponer sus concepciones reconocan la insuficiencia
de sus conocimientos para elaborarlas, slo exhibe mtodos pol
micos que no atestiguan ni inteligencia ni sentido del decoro.
Otros ejemplo ms: En la funda mentacin del materialismo
econmico como teora histrica dice el seor Mijailovski,
quien ms hizo fue ei alte? ego de Marx: Engels. Este tiene un
trabajo histrico especial: El origen de la familia, de la propiedad

privada y del Estado en relacin [im Aiischluss] con los conceptos


de Morgan. Este Anschluss es notable. El libro del norteame
ricano Morgan apareci muchos aos despus que Marx y Engels.,
de un modo completamente independiente de Morgan, proclama
ron las bases del materialismo econmico. Y luego, dice Mijai
lovski que los adeptos del materialismo economice han adherido"
a este libro y, adems, como en ios tiempos prehistricos no haba
lucha de clases, introdujeron una enmienda a la frmula de la
concepcin materialista de la histeria, y sealaron que paralela
mente a la produccin de valores materiales es elemento determi
nante la produccin del hombre mismo, es decir, la procreacin,
que desempe un papel preponderante eu la poca primitiva,
cuando la productividad del trabajo estaba an muy poco
desarrollada.
"El gran mrito de Morgan dice Engels consiste en haber
encontrado en los vnculos gentilicios de los indios norteamerica
nos la clave para descifrar importantsimos enigmas, no resueltos
an, de la historia antigua griega, romana y germnica. *
De modo sentencia sobre este punto el seor Mijailovski que a fines de la dcada del 40 se descubri y proclam una con
cepcin completamente nueva, materialista, autnticamente cien
tfica do la historia, concepcin que ha sido para la ciencia de la
*
Vase C. Marx y F. Engels, Obras erccgtdns, Buenos Aires, Ed, Cartego, 195'^ yg. {>62. [E d.)

QUINES SON LOS "AMIGOS DEL PUEBLO *

159

historia lo que la teora de Danvin para las actuales ciencias na


turales. Pero esta concepcin repite una vez ms el seor MijaWski jams ha sido cientficamente fundamentada:
No slo nc fue comprobada en el extenso y variado campo
de los hechos [\El capital nc es la obra pertinente, slo contiene
hechos y estudios minuciosos!}, sino que ni siquiera fue suficien
temente motivada, aunque slo sea por la crtica y la exclusin
de otros sistemas de a filosofa de la historia. El libro de Engels
Uerrn E. Dhrmgs Umwlzung der W issenschaft * slo contiene
ingeniosos intentos hechos de paso, y el seor Mijailovski, por lo
tanto, considera posible eludir por completo una gran cantidad de
problemas sustanc iales tratados en esta obra, a pesar de que esos
ingeniosos intentos demuestran con gran ingenio la vacuidad de
las sociologas que 'comienzan por las utopas, y a pesar de que
en dicha obra se somete a una critica minuciosa la teora de la
violencia, segn la cual son ios regmenes poltico-jurdicos los
que determinan los regmenes econmicos; teora que con tanto
tesn defienden los seores que escriben en Rsskoie Bogatsivo.
En afecto, es mucho ms fcil, claro est, formular, a propsito ce
una obra, alguna frase trivial que analizar seriamente aunque slo
sea uno de los problemas resueltos de un modo materialista en
dicha obra; adems, no hay peligro en hacerlo, puesto que es de
suponer que la censura jams autorizar su traduccin, de modo
que el seor Mijailovski puede llamarla ingeniosa, sin temer por
su propia filosofa subjetiva.
Aun ms caracterstica e instructiva ( para ilustrar el hacho de
que la lengua le ha sido dada al hombre para ocultar sus pensa
mientos o para dar forma de pensamiento a la vacuidad) es la
opinin sobre El capital de Marx. El capital contiene brillantes
pginas de contenido histrico, p e r o [un 'pero magnfico, que 111
siquiera es pero, sino el famoso mais que traducido al ruso sig
nifica: las orejas no crecen ms arriba de la frente], per el obje
tivo mismo de la obra, esas pginas estn adaptadas a un solo pe
rodo histrico determinado, y no confirman las tesis fundamen
tales del materialismo econmico, sino simplemente se refieren
al aspecto econmico de un grupo determinado de fenmenos his
tricos.
En otras palabras: El capital slo dedicada al 1studio preci0 ha subversin de la ciencia por el ieor Dhrtng (Antl-Dhring). (E 4 )

160

V.

I.

LENIN

smente de la sociedad capitalista ofrece un anlisis materialista


de esta sociedad y de sus superestructuras, pero el seor Mijailovski prefiere silenciar este anlisis: se trata, vean ustedes, de
un solo perodo, mientras que el seor Mijailovski quiere englo
bar todos los perodos, y englobarlos as para no tratar perodo
alguno en particular. Se entiende que para conseguirlo, es decir,
para abarcar todos los perodos, sin tratar ninguno a fondo, existe
un solo camino: el de los lugares y frases comunes, brillantes
pero vacos. Y nadie podr equipararse al seor Mijailovski en el
arte de salir del paso con frases. Resulta, pues, que no vale la
pena referirse (por separado) al fondo de los estudios de Marx,
porque ste no confirma las tesis fundamentales del materialismo
econmico, sino simplemente se refiere al aspecto econmico de
un grupo determinado de fenmenos histricos. [Qu profundidad
de pensamiento! No confirma, sino que simplemente se re
fiere! Con qu simpleza, en realidad, puede todo problema ser
escamoteado con una frase cualquiera! Por ejemplo, cuando Marx
seala en forma reiterada cmo las relaciones entre los producto
res de mercancas forman la base de la igualdad de derechos civi
les, del contrato libre y otros fundamentos del Estado jurdico, qu
es esto?, afirma as el materialismo o simplemente se refiere a
l? Con la modestia que le es propia, nuestro filsofo se abstiene
de referirse al fondo del asunto, y extrae directamente conclusio
nes de sus ingeniosos intentos de dar muestras de brillante elo
cuencia sin decir nad*5
No es de extraar dice en su conclusin que, cuarenta
aos despus de la proclamacin de la teora aue pretenda expli
car la historia universal, la historia antigua de Grecia, Roma y Ale
mania siga siendo para ella un enigma sin solucin; y que la clave
para descifrar ese enigma haya sido dada, primero por un hom
bre completamente ajeno a la teora del materialismo econmico,
que no saba nada de ella; y secundo; con la ayuda de un factor
que no es econmico. El trmino produccin del hombre mismo,
es decir, la procreacin, trmino al cual se aferra Engels para
conservar aunque slo sea el vinculo verbal con la frmula fun
damental del materialism econmico, deja una impresin un
tanto jocosa. Pero se ve obligado a reconocer que durante muchos
siglos la vida de la humanidad no se model segn esta frmula.
En realidad, seor Mijailovski, usted polemiza con muy poco
ingenio! La teora consista en que para explicar la historia

QUINES SON LOS AMIGOS DEL PUEBLO

161

hay que buscar las bases, no en las relaciones ideolgicas, sino en


las relaciones materiales de la sociedad. La falta de datos con
cretos no permiti aplicar este mtodo al anlisis de algunos de
los fenmenos ms importantes de la historia antigua de Europa,
como ser la organizacin gentilicia15, que debido a ello sigui
siendo un enigma *. Pero he aqu que el abundante material reuni
do en Norteamrica por Morgan le permite analizar la esencia de
la organizacin gentilicia, y llega a la conclusin de que es nece
sario buscar la explicacin, no en las relaciones ideolgicas (por
ejemplo, en las de carcter jurdico o religioso), sino en las ma
teriales, Es evidente que este hecho confirma brillantemente el
mtodo materialista, y nada ms. Y cuando el seor Mijailovski,
poniendo reparos a esta doctrina, dice que primero hall la clave
para estos dificilsimos enigmas histricos un hombre completar
mente ajeno a 1a. teora del materialismo econmico, slo puede
uno preguntarse hasta qu grado las personas no saben distinguir
lo que est a su favor de lo que les inflige una dursima derrota.
En segundo lugar, razona nuestros filsofo, la procreacin no es
un factor econmico. Pero dnde ha ledo que Marx o Engels
se refieran necesariamente al materialismo econmico? Al carac
terizar su concepcin del ntunclo, la llaman sencillamente materia
lismo. Su idea fundamental (expuesta en forma completamente
determinada, aunque no sea ms que en la cita de Marx dada
ms arriba) consista en que las relaciones sociales se dividen en
materiales e ideolgicas. Las ltimas slo constituyen la superes
tructuras de las primeras, que se van formando al margen de la
voluntad y de la conciencia del hombre, como (resultado) forma
de las actividades del hombre destinadas a asegurar su existen
cia. La explicacin de las formas poltico-jurdicas dice Marx
en la cita dada ms arriba hay que buscarla en las relaciones
materiales de vida. Y bien, no ser que el seor Mijailovski cree
que las relaciones referentes a la procreacin pertenecen a las rela
ciones ideolgicas? Sus explicaciones sobre este punto son tan
caractersticas, que vale la pena detenerse en ellas.
' ,}. U'

f: -

Tampoco en este caso pierde el seor Mijailovski la ocasin de iro


nizar; cmo, pues, se compagina la concepcin cientfica de la historia y el
enigma de la historia antigua? En cualquier manual puede usted ver, seor
Mijailovski, que el problema de la organizacin gentilicia es de los ms dif
ciles, y que para su explicacin se han formulado numerosas teoras,

162

V.

I.

l e n i n

Por ms que nos ingeniemos sobre la procreacin dice


y tratemos de establecer aunque slo sea una ielacin verbal eotro
ella y el materialismo econmico; por ms que se entrelace, en la
complicada red de fenmenos de la vida social, con otros fenme
nos, incluyendo los econmicos, tiene sus propias races fisiolgi
cas y psquicas. [Est usted diciendo a criaturtas y lactantes,
seer Mijailovski, que la procreacin tiene races fisiolgicas?!
A quin pretende embaucar?] Y esto nos recuerda que los teri
cos del materialismo econmico no slo no ban ajustado sus
cuentas ccn la historia, sino tampoco con la psicologa. No cabe
la menor duda de que los vnculos gentilicios han perdido su sig
nificacin en la historia de los pases civilizados, pero es dudoso
que se pueda afirmar lo mismo, con igual seguridad, en cuanto
a las relaciones dilectamente sexuales y familia jes. Se entiende que
stas sufrieron fuertes cambios bajo la presin de la vida, la cual,
en general, se hace ms compleja, pero con cierta destreza dia
lctica se podra demostrar que no slo las relaciones jurdicas,
sino tambin las propias relaciones econmicas, constituyen una
superestructura de las sexuales y familiares. No nos ocuparemos
de ello, pero indicaremos aunque slo sea la institucin do la
herencia.
Per fin consigui nuestro filsofo abandonar la regin de las
frases vacas * y encarar los hechos, hechos determinados, que
hacen posible una comprobacin y que no permiten embaucar
tan fcilmente en lo que se refiere al fondo del asunto. Veamos,
pues, cmo demuestra nuestro crtico de Marx que la institucin de
la herencia es una superestructura de las relaciones sexuales y fa
miliares. Se dejan en herencia razona el seor Mijailovski
productos de la produccin econmica [Productos de la produc
cin econmica ! Qu estilo! Qu bien suena! Y qu lenguaje
tan elegante!] Y la propia institucin de la herencia est condi
cionada hasta cierto punto por l hecho de existir la competencia
econmica. Pero ante todo, tambin se dejan en herencia valores
no materiales, lo que se manifiesta en el cuidado de educar a los
*
Eu realidad, de qu otro modo podra llamarse- el mtcjdo de repro
char a los materialistas eJ no haber ajustado sus cuentas son la lstoria, sh
intentar, 110 obstante, analizar literalmente ninguna de las numerosas expli
caciones materialistas de los diversos problemas histricos, dadas por los
materialistas; 0 el de afirmar que se podra demostrar, pero que no nos va
mos a ocupar de ello?

QUIENES SON LOS "AM IGOS DEL PEBLt)*'

.163

Iiijoc en el espritu ce los padres. De modo que la educacin


de les hijos pasa a la categora de herencia! Por ejemplo, e C
digo Civil de Rusia contiene un artculo donde se dice que los
padres deben procurar formar el carcter de sus hijos mediante
la educacin familiar, contribuyendo a los propsitos del gobierno.
Ser eso lo que nuestro filsofo llama institucin de la herencia?
Y segundo aunque nos mantengamos exclusivamente en el
terreno econmico, siendo la institucin de la herencia inconce
bible sin productos de la produccin que se trasmiten por heren
cia, tampoco es concebible sin los productos de Ja procreacin;
sin ellos y sin esa compleja e intensa psicologa que la acompaan
directamente. (Pero obsrvese el lenguaje: la compleja psicolo
ga acompaa a los productos de la procreacin! Qu maravi
lla!) De modo que la institucin de la herencia es una superes
tructura de las relaciones familiares y sexuales, porque la herencia
es inconcebible sin la procreacin! Pero si esto es un verdadero
descubrimiento de Amrica! Hasta ahora todo el inundo supona
que ia procreacin no poda explicar la institucin de la herencia
as como la necesidad de alimentaise no puede explicar la insti
tucin de la propiedad. Hasta hoy todo el mundo crea que si en
Rusia, por ejemplo en la poca del florecimiento del sistema de
les pomestie ls, la tierra no poda trasmitirse por herencia (ya que
slo se la consideraba propiedad condicional), haba que buscar
la explicacin de esto eu las particularidades de la organizacin
sqcial de entonces. Por lo visto, el seor MijaiJovski supone que se
explica, simplemente, porque el estado psquico que acompaaba
a los productos de la procreacin de los seores feudales de aquella
poca se distingua por su escasa complejidad,
Rspese al amigo del pueblo podemos decir, parafrasean
do la conocida sentenciay se encontrar al burgus. En realidad,
qu otro sentido pueden tener estas disquisiciones del seor Miiailovski sobre el vnculo de la institucin de la herencia con ia
educacin de los nios, con la psicologa de la procreacin, etc.,
sino el de cjue esta institucin es tan eterna, necesaria y sagrada
como la educacin de los nios? Por cierto que el seor Mijailovski
procur dejarse una salida y declara que la institucin de ia heren
cia est condicionada, hasta cierto punto, por el hecho de existir
a competencia econmica' Pero esto no es sino un intento de elu
dir el problema sin dar una respuesta clara, y, adems, un intento
llevado a cabo con medios incompetentes. Cmo podemos tener

164

V.

I.

LENIN

en cuenta esta observacin cuando nada se nos dice de hasta qu


cierto punto precisamente depende la herencia de la compe
tencia, ni se aclara para nada cmo precisamente se explica esa
relacin entre la competencia y la institucin de la herencia? En
efecto, esta institucin presupone la propiedad privada y sta slo
surge con la aparicin del intercambio. Descansa sobre la base
de la especializacin ya naciente del trabajo social y de la enaje
nacin de los productos en el mercado. Por ejemplo, cuando todos
los miembros de la primitiva comunidad indgena americana ela
boraban colectivamente los productos que necesitaban, no era
posible la propiedad privada. Pero cuando en la comunidad pene
tr la divisin del trabajo y sus miembros empezaron a ocuparse
por separado en la produccin de un objeto cualquiera, vendin
dolo en el mercado, entonces surgi la institucin de la propiedad
privada como manifestacin de ese aislamiento material de los
productores de mercancas. Tanto la propiedad privada como la
herencia son categoras de regmenes sociales en los que ya se
han formado familias separadas poco numerosas (monogmicas)
y ha empezado a desarrollarse el intercambio. El ejemplo del se
or Mijailovski demuestra justamente lo contrario de lo que l que
ra demostrar.
El seor Mijailovski hace otra referencia a hechos, que tam
bin constituye una perla en su gnerol En cuanto a los vnculos
gentilicios sigue el seor Mijailovski, corrigiendo el materialis
mo, stos han palidecido en la historia de los pueblos civilizados,
en parte, ciertamente, bajo la influencia de las formas de produc
cin [otra vez un subterfugio, slo que ms desacertado aun. Qu
clase de formas de produccin? Otra frase vaca!], pero en parte
se han disuelto en su propia continuacin y generalizacin: en los
vnculos nacionales.
De modo que los vnculos nacionales constituyen la conti
nuacin y generalizacin de los vnculos gentilicios! Es evidente
que el seor Mijailovski extrae sus conceptos sobre la historia de
la sociedad de las mismas fbulas infantiles que se ensea a los
escolares. La historia de la sociedad pregona esta doctrina dog
mtica consiste en que di comienzo exista la familia, esa clula
de toda sociedad *; luego la familia creci hasta formar toda una
*
Idea puramente burguesa: las familias pequeas, separadas, empeza
ron a predominar slo en el rgimen burgus; no existan en absoluto en las

q u i n e s

so n

lo s

a m ig o s

d el

pu eblo

165

tribu, y sta hasta formar una nacin. Si el seor Mijailovski re


pite este absurdo infantil con aire grave, slo demuestra aparte
de todo lo dems que no tiene la menor idea ni siquiera de la
marcha de la historia rusa. Si se puede hablar de vida gentilicia
en la antigua Rusia, no cabe duda de que en la Edad Media, en la
poca de los zares moscovitas, no existan ya los vnculos gentili
cios, es decir, que el Estado no se basaba en uniones gentilicias,
sino en uniones locales; los terratenientes y los monasterios acep
taban a campesinos de diversos lugares, y las comunidades for
madas de este modo constituan uniones puramente territoriales.
Pero apenas caba hablar entonces de vnculos nacionales en el
sentido propio de la palabra: el Estado se divida en territorios
separados algunos de los cuales eran inclusive principados, que
conservaban huellas vivas de su anterior autonoma, particula
ridades de administracin y a veces tropas propias (los boyardos
locales iban a la guerra al frente de sus propias mesnadas), fron
teras aduaneras propias, etc. Slo el nuevo perodo de la historia
rusa (aproximadamente desde el siglo xvn) se caracteriza por la
fusin realmente efectiva de todas estas regiones, territorios y
principados en un todo. Pero no fueron motivo de esta fusin los
vnculos gentilicios, estimadsimo seor Mijailovski, y ni siquiera
su continuacin y generalizacin, sino la intensificacin del inter
cambio entre las regiones, el crecimiento gradual de la circulacin
de mercancas, la concentracin de los pequeos mercados locales
en un solo mercado general para toda Rusia. Y como los dirigentes
y amos en Cite proceso fueron los capitalistas comerciantes, la for
macin de esos vnculos nacionales no poda ser otra cosa que la
formacin de los vnculos burgueses. Ei seor Mijailovski contra
dice su propia afirmacin con los dos hechos que l mismo indica,
sin proporcionarnos otra cosa que modelos de trivialidades bur
guesas: trivialidades, porque explica la institucin de la herencia
por la procreacin y su psicologa, y la nacionalidad por los vncu
los gentilicios; burguesas, porque confunde las categoras y super
estructuras de una formacin social histricamente determinada
(basada en el intercambio) con categoras tan generales y eter-

pocas prehistricas. Nada caracteriza ms a un burgus que la aplicacin


de los rasgos del rgimen contemporneo a todas las pocas y a todos los
pueblos.

166

v.

i.

lEisri

as como la educacin de los hijos y los vnculos directamente


sexuales^
En este sentido es caracterstico que en cuanto nuestro fil
sofo subjetivista intenta pasar de frases a indicaciones concretas
basadas en hechos, se queda empantanado. Y por lo visto se siente
a sus anchas en esa situacin no tan pulcra: est tranquilamente
sentado* acicalndose y salpicando lodo a su alrededor. Se le an
toja, por ejemplo, refutar la tesis de que la historia es una serie de
episodios de la lucha de clases, y helo ah declarando, con aire de
gran pensador, que eso es un extremismo. Dice: La Asociacin
Internacional de los Trabajadores 17 fundada por Marx, organizada
para los fines de la lucha de clases, no impidi que los obreros
franceses y alemanes se degollaran y se arruinaran mutuamente, lo
cual, segn l, demuestra que el materialismo no ajust las cuentas
al demonio del amor propio nacional y del odio nacional. Seme
jante afirmacin demuestra, por parte del crtico, la ms crasa
incomprensin de que los muy reales intereses de la burguesa
comercial e industrial constituyen la base principal de este odio,
y que hablar del sentimiento nacional como de un factor indepen
diente slo significa escamotear la esencia de la cuestin. Por
cierto, ya hemos visto cun profundamente sabia es la concepcin
que de la nacionalidad tiene nuestro filsofo. El seor Mijailovski slo sabe hablar de la Internacional en tono irnico, al es
tilo de Burehin * : Marx era el jefe de la Asociacin Internacional
de los Trabajadores, que por cierto se ha disuelto pero que rena
cer. Claro que si se ve el nec plus ultra de la solidaridad inter
nacional en el sistema del intercambio justo, como lo hace con
trivialidad pequeoburguesa el cronista de noticias del interior en
el nm. 2 de Rtisskoie Bogatstvo, y no se entiende que el intercam
bio, el justo y el injusto, siempre presupone y comprende el domi
nio de la burguesa, y que sin aniquilar la organizacin econmica
basada en el intercambio es imposible terminar con los choques
internacionales, comprenderemos pi; qu se mofa continuamente
de la Internacional. Entonces entenderemos que el seor Mijailovski no puede concebir.en modo alguno la sencilla verdad de que
el nico medio de combatir el odio nacional consiste en que la
*
V. Burenn, colaborador del peridico reaccionario Nvoie Vrmia.
Lenin usa este nombre como sinnimo de procedimientos deshonesto* en la
polmica. ( Ed. )

QUINES SON LOS AMIGOS DEL PU EBLO *

167

clase de los oprimidos se organice y se agrupe estrechamente para


luchar contra la clase de los opresores en cada pas, y que estas
organizaciones nacionales de obreros se unan en un solo ejrcito
obrero internacional para luchar contra el capital internacional.
En cuanto a que la Internacional no impidi que los obreros se
mataran mutuamente, ser suficiente recordar a seor Mijailovsld
los acontecimientos de la Comuna de Pars, que demostraron la
verdadera posicin del proletariado organizado frente a las clases
dirigentes que hacan la guerra.
Lo que ms indigna en toda esta polmica del seor Mijailovski son sus mtodos. Si no le satisface la tctica de la Interna
cional, si no comparte las ideas en nombre de las cuales se orga
nizan los obreros europeos, debera, por lo menos, criticarlas abier
ta y francamente, exponiendo sus puntos de vista sobre una tctica
ms conveniente o sobre concepciones ms acertadas. Pero no hace
ninguna objecin precisa ni clara, y se limita lisa y llanamente a
esparcir, en una mar de frases, burlas absurdas. Cmo no decir
que esto es lodo? Sobre todo teniendo en cuenta que en Rusia
no se permite legalmente defender las ideas y la tctica de la In
ternacional. Los mismos mtodos emplea el seor Mijailovski para
polemizar con los marxistas rusos: sin tomarse la molestia de
formular de buena fe y con exactitud tales o cuales tesis de stos
para someterlas a una crtica directa y determinada, prefiere
aferrarse a fragmentos de la argumentacin marxista odos al vuelo
y deformarlos. Juzgue el lector por s mismo:
Marx era demasiado inteligente y demasiado erudito para
creer que fue l precisamente quien descubri la idea de la nece
sidad histrica y de que los fenmenos sociales se rigen de acuerdo
con leyes determinadas [ .. . ] En los peldaos ms bajos [de la
escalera marxista] * no se sabe esto [que la idea de la necesidad
histrica no es una novedad inventada o descubierta por Marx,
*
A propsito de este trmino absurdo es preciso observar que el seor
Mijailovski destaca especialmente a Marx (demasiado inteligente y dema
siado erudito para que nuestro crtico pueda criticar en forma directa y abier
ta alguna de sus tesis), luego a Engels ( de una inteligencia no tan crea
dora ) y despus a personas ms o menos independientes, como Kautsky
y Jos otros marxistas. Pero qu significado serio puede tener esta clasifica
cin? Si al crtico no le satisfacen los divulgadores de Marx, quin le im
pide corregirlos de acuerdo con Marx? No hace nada de eso. Por lo visto, quiso
ser ingenioso, pero slo consigui ser trivial.

168

V.

I.

LEN IN

sino una verdad establecida ya desde hace mucho] , o por lo me


nos tienen una idea vaga del gasto de fuerzas y de energas inte
lectuales hecho durante siglos para establecer dicha verdad.
Claro que semejantes declaraciones pueden en efecto impre
sionar al pblico que oye hablar por primera vez del marxismo, v
entre este pblico puede lograrse con facilidad el objetivo del
crtico: tergiversar, ironizar y triunfar (palabra que, segn di
cen, emplean los colaboradores de Rsskoie Bogatstvo al comentar
los artculos del seor Mijailovski). Quien conozca aunque sea un
poco a Marx, ver inmediatamente hasta qu punto es falso y huero
semejante mtodo. Se puede no estar de acuerdo con Marx, pero
no se puede negar que haya formulado con la ms completa pre
cisin aquellas de sus concepciones que constituyen una novedad
con respecto a los socialistas anteriores. La novedad consiste en que
los socialistas anteriores, para fundamentar sus concepciones, con
sideraban suficiente demostrar la opresin de las masas bajo el
rgimen existente, la superioridad de un rgimen en el que cada
uno reciba lo que haya elaborado, demostrar que tal rgimen ideal
corresponde a la naturaleza humana, al concepto de una vida
racional y moral, etc. Marx entenda cjue era imposible confor
marse con semejante socialismo. No se limit a caracterizar el r
gimen existente, a juzgarlo y condenarlo: le dio una explicacin
cientfica, redujo ese rgimen existente, diferente en los distintos
Estados de Europa y fuera de ella, a una base comn: a la forma
cin social capitalista, cuvas leyes de funcionamiento v desarrollo
analiz objetivamente (demostr la necesidad de la explotacin
en semejante rgimen). Tampoco crea posible Marx conformarse
con la afirmacin de que slo el rgimen socialista corresponde
a la naturaleza humana, como sostenan los grandes socialistas
utpicos y sus pobres epgonos, los socilogos subjetivistas. Con
el mismo anlisis objetivo del rgimen capitalista demostr la
necesidad de su trasformacin en rgimen socialista. (Todava
volveremos al aspecto de cmo lo demostr Marx y cmo lo re
futa el seor Mijailovski.) De aqu que los marxistas hablen con
tanta frecuencia de la necesidad. La tergiversacin aportada por
el seor Mijailovski a este asunto es evidente: ha pasado por alto
todo el contenido efectivo de la teora, toda su esencia, y presenta
el problema de tal modo que, segn l, toda la teora se reduce a
una sola palabra, a la "necesidad (que no puede ser la nica
base cuando se trata de cuestiones prcticas complejas), como

QUINES SON LOS AMIGOS DEL PUEBLO

169

Si la demostracin de esta teora consistiese en que as lo exige la


necesidad histrica. En otras palabras, guarda silencio sobre el
contenido de la doctrina, se aterra slo a una de sus reiteradas
expresiones y ahora comienza nuevamente a ironizar a propsito
de la moneda desgastada en la que l mismo se empe en con
vertir la doctrina de Marx. Por supuesto, no seguiremos paso a
paso estas bufonadas, porque ya los conocemos de sobra. Dej
moslo que haga cabriolas para divertir y complacer al seor Burenin (quien 110 en vano estimula al seor Mijailovski en Nvoie
Vremia JS), dejmoslo que despus de haber hecho reverencias a
Marx siga ladrando desde su rincn: su polmica con los utopis
tas y los idealistas es unilateral, es decir, lo es sin necesidad de
que los marxistas repitan los argumentos de esa polmica. Estos
exabruptos no tienen otra denominacin que ladridos, porque no
aportan literalmente ni una sola objecin real, determinada,
comprobable, a esta polmica: de modo que, aun cuando inter
vendramos gustosos en la discusin sobre este tema, pues consi
deramos esta polmica de suma importancia para la solucin de
los problemas socialistas rusos, simplemente no podemos contestar
a este ladrido y s slo encogernos de hombros y decir:

Bravo debe ser el faldero, cuando ladra al elefante! 9


No deja de tener inters el razonamiento que el seor Mijai
lovski agrega a continuacin, sobre la necesidad histrica, pues
nos descubre, aunque sea en parte, el verdadero caudal ideol
gico de nuestro conocido socilogo (ttulo del que goza el seor
Mijailovski, juntamente con el seor V. V. **, entre los represen
tantes liberales de nuestra sociedad culta). Se refiere ai 'con
flicto entre la idea de la necesidad histrica y la importancia ae
la actividad individual: los hombres pblicos se equivocan al
considerarse como actores, siendo as que se los hace actuar, que
slo son tteres movidos desde misteriosos bastidores por las leyes
inmanentes de la necesidad histrica; semejante conclusin, se
gn l, se deduce de esa idea, que l por lo tanto califica de est
ril y difusa. Es probable que no todos los lectores sepan de
dnde tom el seor Mijailovski toda esta necedad de los tteres,
*
De la fbula del famoso escritor ruso Krilov El elefante y el fal
dero". (E d.)
* V. Vorontsov. Vase V. I. Lenin, ob. cit., Biografas, tomo complementario 1. (E d.)

170

V.

I.

LN1N

etc. Es que este es uno de los temas preferidos por el filsofo


subjetivista: la idea del conflicto entre el determinismo y la mo
ralidad, entre la necesidad histrica y la importancia del individuo.
Para ello borrone un montn de papeles, llen un abismo con sus
absurdas habladuras sentimentales y pequeoburguesas: para
solucionar este conflicto a favor de la moralidad y el papel del in
dividuo. En realidad no existe tal conflicto: lo invent el seor
Mijailovski, temeroso (y no sin razn) de que el determinismo
quite terreno a la moralidad pequeoburguesa por la cual tanto
cario siente. La idea del determinismo que establece la necesi
dad de los actos del hombre y rechaza la absurda leyenda del libre
albedro, no niega en un pice la inteligencia ni la conciencia del
hombre, como tampoco la valoracin de sus acciones. Muy por el
contrario, slo la concepcin determinista permite hacer una valo
racin rigurosa y acertada, sin imputar todo lo imaginable al libre
albedro. Del mismo modo, tampoco la idea de la necesidad his
trica menoscaba en nada el papel del individuo en la historia:
toda la historia se compone precisamente de acciones de individuos
que son indudablemente personalidades. El verdadero problema
que surge al valorar la actuacin social del individuo consiste en
saber qu condiciones aseguran el xito de esta actividad, qu ga
rantiza que esa actividad no resultar un acto aislado que se pier
da en el mar de los actos opuestos. De la misma manera se plantea
el problema que resuelven de modo diferente los socialdemcratas
y los dems socialistas rusos: cmo la actividad destinada a realizar
el rgimen socialista debe atraer a las masas para lograr resultados
serios? Es evidente que la solucin de esta cuestin depende di
recta e inmediatamente de la idea que se tenga de la agrupacin
de las fuerzas sociales en Rusia, de la lucha de clases que constituye
la realidad rusa; y aqu el seor Mijailovski slo vuelve a dar ro
deos en tomo del asunto, sin intentar siquiera plantearlo con exac
titud y tratar de darle esta" o la otra solucin. Como es sa
bido, la solucin socialdemcrata de la cuestin se basa en el
concepto de que el rgimen econmico ruso es considerado como
una sociedad burguesa de la cual slo puede haber una salida,
que emana necesariamente de la esencia misma del rgimen bur
gus: la lucha de clases del proletariado contra la burguesa. Es
evidente que una crtica seria debera precisamente refutar, bien
este concepto de que nuestro rgimen es un rgimen burgus, bien
la concepcin de la esencia de dicho rgimen y de las leyes de su

QUINES SON LOS AMIGOS DEL PUEBLO

171

desarrollo; pero el seor Mijalovski ni piensa en abordar proble


mas serios. Prefiere escaparse por la tangente con frases sin con
tenido, diciendo que la necesidad es un concepto demasiado ge
neral, etc. Pero toda idea, seor Mijailovski, ser un concepto
demasiado general, si le sacamos antes, como si se tratara de un
arenque ahumado, todo su contenido y luego nos ocupamos slo
de su piel! Esa piel, que oculta problemas realmente graves, y de
candente actualidad, es el campo predilecto del seor Mijailovski,
quien subraya con especial orgullo, por ejemplo, que el materia
lismo econmico elude o enfoca de un modo falso el problema de
los hroes y de la multitud. Obsrvese que la cuestin de precisar
de qu clases en lucha se trata y sobre qu terreno se va consti
tuyendo la realidad rusa es, por lo visto, para el seor Mijailovski
un asunto demasiado general, y lo pasa por alto. En cambio, las
relaciones entre el hroe y la multitud no importa si esta multitud
se compone de obreros, campesinos, fabricantes o terratenientes
le interesan sumamente. Es posible que sean cosas interesantes,
pero reprochar a los materialistas que empleen todos sus esfuer
zos en resolver los problemas que tienen relacin directa con la
liberacin de la clase trabajadora significa ser aficionado a la
ciencia filistea, y nada ms. Para concluir su crtica (?) del ma
terialismo, el seor Mijailovski nos ofrece otro intento de falsear
los hechos y un truco ms. Afirma que duda de que Engels tenga
razn cuando dice que El capital ha sido silenciado por los eco
nomistas profesionales* (aduciendo como argumento la pere
grina afirmacin de que en Alemania hay numerosas universida
des!), y agrega: Marx no tena presente en modo alguno a este
crculo de lectores [los obreros] y esperaba algo tambin de los
hombres de ciencia. Esto es totalmente falso: Marx comprenda
muy bien cun poca imparcialidad y crtica cientfica poda espe
rarse de los representantes burgueses de la ciencia, y en el Eplogo
a la segunda edicin de El capital lo dice con toda claridad: El
hecho de que El capital haya sido tan rpidamente comprendido
en amplios crculos de la clase obrera alemana es el mejor premio
a mi trabajo. El seor Meyer, que en lo relativo a cuestiones eco
nmicas sostiene el punto de vista burgus, formul en un folleto
*
F. Engels: Prefacio a la primera edicin de El origen d e la familia,
la propiedad privada y el Estado (vase C. Marx y F. Engels, ob. ct., pg.
561). (Ed.)

172

V.

I.

LENIN

editado durante la guerra franco-prusiana, un pensamiento muy


justo: el gran sentido terico [der grosse theoretische Sinn], que
se consideraba patrimonio de los alemanes, ha desaparecido por
completo entre las llamadas clases cultas de Alemania, pero en
cambio renace en la clase obrera. *
El truco se refiere una vez ms al materialismo, y su estruc
tura es en todo sentido igual a la de la primera falsedad: La
teora [del materialismo] jams ha sido cientficamente funda
mentada ni comprobada. Tal es la tesis. Y sigue h demostracin:
Algunas buenas paginas, de contenido histrico, de Engels,
Kautsky y otros (como tambin en el estimado trabajo de Blos)
podran prescindir de la etiqueta del materialismo econmico,
puesto que [obsrvese: puesto que!] en la prctica [sie!] se
tiene en cuenta en ellas toda la vida social en conjunto, aunque en
este acorde prevalece la nota econmica. Conclusin... El ma
terialismo econmico no se ha justificado en la ciencia.
Procedimiento conocido! Para demostrar la inconsistencia de
una teora, el seor Mijailovski comienza por tergiversarla, atri
buyndole el absurdo propsito de no tomar en consideracin
todo el conjunto de la vida social, mientras que, muy al contrario,
los materialistas (los marxistas) fueron los primeros socialistas que
subrayaron la necesidad de analizar, no slo el aspecto econmico,
sino todos los aspectos de la vida social
luego hace constar
* Vase C. Marx, oib. cit., t. I, pg. 9. ( E d .)
** E l capital y la tctica de los socialdemcratas lo ponen de mani
fiesto con claridad a diferencia de los socialistas anteriores. Marx sostena
abiertamente que no haba que limitarse al aspecto econmico. En 1843,
al elaborar el proyecto de programa de una revista que se editara [se trata
de Deutsch-Franzsische Jahrbcher. (E d.) Marx escriba a Ruge: El prin
cipio socialista, en conjunto, representa tambin aqu un solo aspecto [. . . J
Nosotros, en cambio, debemos prestar igual atencin a otro aspecto, a la
existencia terica del hombre, y por lo tanto hacer objeto de nuestra crtica
la religin, la ciencia, etc. [ . . . ] As edmo la religin constituye el ndice
de las luchas tericas de la humanidad, as el Estado poltico es el ndice efe
las luchas prcticas de la humanidad. De este modo, el Estado poltico, dentro
de los lmites de su forma, expresa sub specie rei publicae [desde el punto de
vista poltico], todas las luchas, necesidades e intereses sociales. Por lo tanto,
hacer objeto de crtica el problema poltico ms especial por ejemplo, la dife.
rencia entre el sistema estamental y el sistema representativo no significa en
modo alguno descender de la hauteur des prncipes [de la altura de los princi
pios. (E d .)], pues este problema expresa en el lenguaje poltico la diferencia
entre la dominacin del hombre y la dominacin de la propiedad privada. De

QUINES SON LOS AMIGOS DEL PUEBLO

173

que en la prctica los materialistas explicaban bien todo el


conjunto de la vida social por el factor econmico ( cosa que, como
es evidente, refuta al autor), y por ltimo llega a la conclusin
de que el materialismo no se ha justificado. |En cambio, seor
Mijailovski, sus trucos estn perfectamente justificados!
Estos son todos los recursos de que se vale el seor Mijailovski
para refutar el materialismo. Repito que no se trata de crtica
alguna, sino de charlatanera hueca y presuntuosa. Si pregunt
semos a cualquiera qu objeciones aduce el seor Mijailovski con
tra el punto de vista de que las relaciones de produccin constitu
yen la base de las dems; cmo refut la exactitud de los conceptos
de formacin social y de proceso histrico natural del desarrollo
de estas formaciones elaborados por Marx mediante el mtodo
materialista; cmo demostr que son errneas las explicaciones
materialistas de los diversos problemas histricos, aunque slo sean
las que dan los escritores que l cita; si preguntsemos todo esto
a cualquiera, la respuesta sera una: no ha refutado nada, no ha
opuesto nada y no ha demostrado inexactitud alguna. No hizo
ms que dar vueltas, tratando de escamotear el fondo del proble
ma con frases y componiendo de paso toda clase de subterfugios
absurdos.
Difcilmente puede esperarse algo serio de un crtico como
ste, cuando en el niim. 2 de Rsskoie Bogatstvo sigue refutando
al marxismo. La diferencia consiste en que su capacidad de inven
tar trucos se ha agotado ya, y empieza a utilizar los inventados por
otros.
Para comenzar, se extiende sobre lo complejo de la vida
social. Tomemos, por ejemplo, dice, el galvanismo; tambin se
relaciona con el materialismo econmico, ya que los experimentos
de Galvani hicieron impresin tambin a Hegel. iQu ingenioso!
Con el mismo xito se podra establecer una relacin entre el
seor Mijailovski y el emperador de China! Qu se deduce de
todo esto, sino que hay personas que se complacen en decir ton
teras?!
La esencia del curso histrico de las cosas contina el
seor Mijailovski, por ser inasequible en general, tampoco ha
modo que el crtico no slo puede, sino que debe referirse a estos problemas polticos (que a un socialista de cortos alcances le parecen no merecer atencin
alguna).

/
174

V.

X.

LENIN

sido comprendida por la doctrina del materialismo econmico,


aunque, por lo visto, se apoya en dos pilares: en el descubrimiento
de las formas de produccin e intercambio que lo determinan todo,
y en la ineluctabilidd del proceso dialctico.
De modo que los materialistas se apoyan en la ineluctabilidad del proceso dialctico! En otras palabras, basan sus teoras
sociolgicas en las tradas 19 de Hegel. Estamos ante la vulgar
acusacin de que el marxismo acepta la dialctica begeliana, acu
sacin que pareca ya bastante desgastada por los crticos burgue
ses de Marx. Incapaces de oponer algo sustancial a la doctrina,
esos seores se aferraban a la manera de expresarse de Marx,
atacaban la procedencia de su teora, creyendo poder socavar as
su esencia. Y el seor Mijailovski no repara en recurrir a tales
mtodos. Le sirve de motivo para ello un captulo de la obra de
Engels contra Dbring *. Al refutar los ataques de Dhring contra
la dialctica de Marx, Engels dice que Marx jams pens ni re
motamente, en "demostrar algo con las tradas de Hegel; que
slo estudiaba e indagaba el proceso real, v el nico criterio de
verdad de una teora era para l su concordancia con la realidad.
Y si al hacerlo, dice, resultaba a veces que el desarrollo de algn
fenmeno social coincida con el esquema de Hegel: tesis-nega
cin-negacin de la negacin, esto no tiene nada de extrao, por
que no es raro en absoluto que ocurra en la naturaleza. Y Engels
empieza a dar ejemplos del mbito de la historia natural ( el des
arrollo de una semilla) y social (cmo, por ejemplo, al principio
existi el comunismo primitivo, luego la propiedad privada y ms
tarde la socializacin capitalista del trabajo; o al principio el
materialismo mimitivo, luego el idealismo v finalmente el mate
rialismo cientfico, etc.). Para todo el mundo es evidente que el
centro de gravedad de la argumentacin de Engels es que la mi
sin de los materialistas consiste en describir adecuada y correc
tamente el verdadero proceso histrico,' v que insistir en la dia
lctica, recoger eiemplos llamados a demostrar la exactitud de la
trada no son ms que vestigios del hegelianismo del cual naci
el socialismo cientfico, vestigios de su modo de expresarse. En
efecto, una vez aue se ha declarado categricamente que es ab
surdo demostrar algo con las tradas, cosa que nadie pensaba
0 Vase F. Engels, Anti-Diihring (Seccin primera: Filosofa, cap
tulo XIII. Dialctica. Negacin de la negacin). (E d.)

QUIENES SON LOS 'AMIGOS DEL PUEBLO*

17S

hacer, qu significado pueden tener los ejemplos de procesos


dialcticos? No est claro que se trata slo de una indicacin
del origen de la doctrina, y nada ms? El mismo seor Mijailovski
lo presiente, cuando dice que no debe echarse en cara a la teora
su origen. Pero para ver en los razonamientos de Engels algo
ms que el origen de la teora, es evidente que sera necesario
demostrar que por lo menos un problema histrico ha sido re
suelto por los materialistas, no basndose en los hechos respec
tivos, sino mediante las tradas. Prob a demostrarlo el seor Mi-,
jailovski? En modo alguno. Por el contrario, l mismo se vio
obligado a reconocer que Marx ha llenado hasta tal punto el es
quema dialctico vaco con un contenido concreto, que se lo puede
separar de dicho contenido como se separa la tapa de un reci
piente, sin cambiar nada (luego hablaremos de la excepcin
que hace aqu el seor Mijailovski, refirindose al futuro). Si
esto es as, por qu entonces se ocupa el seor Mijailovski con
tanta aplicacin de la tapa que nada cambia? Por qu dice que
los materialistas se basan en la incontrovertibilidad del proceso
dialctico? Por qu declara, al combatir esta tapa, que combate
contra uno de los pilares del socialismo cientfico, siendo esto
una completa falsedad?
Se sobrentiende que no voy a seguir paso a paso la forma en
que el seor Mijailovski analiza los ejemplos de las tradas, por
que, repito, ello nada tiene que ver con el materialismo cientfico,
ni con el marxismo ruso. Sin embargo sera interesante saber qu
fundamento tena el seor Mijailovski para tergiversar de tal modo
la actitud de los marxistas hacia la dialctica. Dos fundamentos,
en primer lugar, oy campanas y no sabe dnde; en segundo lugar,
fabric (o mejor dicho, tom de Dhring) un subterfugio ms.
Ad 1 El seor Mijailovski se encontraba continuamente, al
leer la literatura marxista, con el mtodo dialctico en la cien
cia social, con el pensamiento dialctico, siempre en la esfera
de las cuestiones sociales (la nica de que se trata), etc. En su
simpleza espiritual (y ojal fuese slo simpleza) crey que este
mtodo consista en resolver todos los problemas sociolgicos se
gn las leyes de la trada hegeliana. Si hubiera abordado el tema
con mayor atencin, no habra podido dejar de convencerse de
lo absurdo de esta concepcin. Marx y Engels llamaron mtodo
En cuanto al punto 1. (Ed.)

176

V.

t.

LENN

dialctico por oposicin al metafsico, sencillamente, al mtodo


cientfico en sociologa, consistente en considerar a la sociedad
como un organismo vivo, que se halla en continuo desarrollo (y
no como algo mecnicamente enlazado y que, por ello, permite
toda clase de combinaciones arbitrarias de elementos sociales ais
lados) y para cuyo estudio es necesario realizar un anlisis objetivo
de las relaciones de produccin que constituyen una formacin
social determinada, estudiar las leyes de su funcionamiento y des
arrollo. Ms abajo procuraremos ilustrar la relacin entre el m
todo dialctico y el metafsico (ste ltimo engloba tambin, sin.
duda, el mtodo subjetivo en sociologa) con argumentos del pro
pio seor Mijailovski. Ahora slo subrayaremos que quienquiera
haya ledo la definicin y descripcin del mtodo dialctico que
dan tanto Engels (en la polmica con Dhring: Del socialismo
utpico al socialismo cientfico) como Marx (en varias notas de
El capital y en el Eplogo a la segunda edicin, as como en Mi
seria de la filosofa) 6 habr visto que para riada se habla all de
las tradas de Hegel, y que todo se reduce a considerar la evolu
cin social como un proceso histrico natural del desarrollo de
las formaciones econmicosociales. Para demostrarlo citar in ex
tenso la descripcin que sobre el mtodo dialctico da ia revista
Vistnik Evropi, en su nm. 5 de 1872 (en el artculo: El punto de
oista en Crtica de la economa poltica de G. Marx) **, que Marx
cita en el Eplogo a la segunda edicin de El capital. Marx dice
all que l mtodo que emple en El capital no fue bien enten
dido. Los crticos alemanes ponen el grito en el cielo, natural
mente, hablando de la sofstica; hegeiiana'
Y para exponer con
mayor claridad su mtodo, trascribe la descripcin que de l se
hace en dicho artculo: Tara Marx se dice all slo una cosa
tiene importancia, a saber: encontrar la ley que rige ios fenmenos
que investiga, y es para l de suma importancia la ley del cambio,
del desarrollo de esos fenmenos,,de su trnsito de una forma a
otra, de un sistema de relaciones sociales a otro. Por lo mismo,

*
Vase la exposicin metdica y el desarrollo del mtodo dialctico
marxista eu las obras de Lenin, Materialismo y empiriocriticismo, Cuadernos
filosficos, Carlos Marx, y otvos. (E .)
99 Este artculo (firmado I. K.-n) d I. Kaufmaii, profesor d la niversidad de Petersburgo, fue considerado por Marx como una acertada expo
sicin deJ mtodo dialctico (vase C. Marx, El capital, ed. cit., t. I, pgs. 1314). (E d.)

Q\JJtNES SON LOS AMIGOS DEL l U K BL o

177

Marx se preocupa de una sola cosa: demostrar por medio de in


vestigaciones cientficas exactas la necesidad de determinados sis
temas de relaciones sociales y precisa i , del modo ms acabado
posible, los hechos que le sirven de puntos de partida y de apoyo.
Para este objeto le basta plenamente con demostrar, a la vez que
la necesidad del rgimen actual, la necesidad de otro rgimen
que inevitablemente debe brotar del precedente, independiente
mente de que los hombres crean o no en esto, que tengan o no
conciencia de elle. Marx considera el movimiento social comc un
proceso histrico natural, sujeto a leyes que no slo no depen
den de la voluntad, la conciencia y los propsitos de los hom
bres, sino que por el contrario, determinan su voluntad, su
conciencia y sus propsitos. [Tomen nota los seores 3ebjet'vis
tas, que separan la evolucin social de la evolucin histricpnatural, porque el hombre se fija objetivos concientes y se gua
por determinados ideales.] Si el elemento consciente desempea
un papel tan subordinado en la historia de la civilizacin, se so
brentiende que la crtica de esta misma civilizacin puede, menos
que ninguna otra, basarse en cualquier forma o cualquier resul
tado de la conciencia. En otras palabras, en modo alguno puede
servirle de punto de partida una idea, sino sle un fenmeno ex
terior, objetivo. La crtica debe consistir en comparar y confron
tar un hecho determinado; no con una idea, sino con otro hecho;
lo importante es que los dos hechos sean en todo lo posible in
vestigados con exactitud y que representen, uno con. respecto al
otro, distintos mementos del desarrollo. Lo ms importante es
que sean investigados con la misma exactitud todos los estados
conocidos, su sucesin y el vnculo entre las diversas etapas de!
desarrollo. Marx niega por completo la idea de que las leyes de
la vida econmica sean las mismas para el pasado que para el pre
sente. Por el contrario, cada perodo histrico tiene sus propias
leyes. La vida econmica es un fenmeno anlogo a la historia
del desarrollo en otros campos de la biologa. Los economistas an
teriores no comprendieron la naturaleza de las leyes econmicas,
cuando las consideraron anlogas a las leyes qumicas y fsicas.
TJn anlisis ms profundo demuestra que os organismos sociales
se diferencian tan radicalmente uno del otro como les organismos
animales y vegetales. Como el propsito de Marx ss investigan
desde este punto de vista la organizacin econmica capitalista,
formula efe un modo estrictamente cientfico el objetivo que debe

V. X.

LENiN

proponerse todo estudio exacto de la vida econmica. La impotancia cientfica de semejante investigacin consiste en revelar las
leyes especiales (histricas) que rigen el surgimiento, la existen
cia, el desarrollo y la muerte de un organismo social determinado
y su remplazo por otro, por un organismo superior.
Tal es la descripcin del mtodo dialctico que Marx eligi
entre una infinidad de comentarios sobre El capital, aparecidos en
peridicos y revistas, y que tradujo al alemn, porque esta carac
terizacin de su mtodo, segn l mismo afirma, es completamente
exacta. Cabe preguntar si hay en esta descripcin aunque sea
una sola palabra sobre las tradas, las tricotomas, la incontrovertibilidad del proceso dialctico y otros absurdos semejantes contra
los que en forma tan caballeresca sale a batirse el seor Mijailovski. Y Marx, despus de esa descripcin, dice con toda claridad que
su mtodo es directamente opuesto al de Hegel. Segn ste,
el desarrollo de la idea, de acuerdo con las leyes dialcticas de la
trada, determina el desarrollo de la realidad. Slo en este caso,
por supuesto, puede hablarse de la significacin de las tradas, de
la incontrovertibilidad del proceso dialctico. Por el contrario a
mi modo de ver dice Marx, 'lo ideal no es ms que el reflejo
de lo material. Y todo se reduce entonces a una concepcin po
sitiva del presente y de su desarrollo necesario. Las tradas que
dan as reducidas al papel de la tapa y de la envoltura (yo he
coqueteado con el lenguaje de Hegel, dice Marx en el eplogo
citado), papel por el cual slo son capaces de interesarse los
filisteos. Pero cabe preguntar: cmo debemos juzgar a un hombre
que quiere criticar uno de los pilares del materialismo cientfico,
es decir, la dialctica, y se pone a hablar de todo lo que se le
ocurre, inclusive de las ranas y de Napolen, pero no se refiere
para nada a lo que es la dialctica, ni tampoco a si el desarrollo
de la sociedad es realmente un proceso histrico natural? Es
justa la concepcin materialista de las formaciones econmicosociales como organismos sociales de carcter especial? Son justos
los mtodos de anlisis objetivo de estas formaciones? Es cierto
que no son las ideas sociales las que determinan el desarrollo
social, sino que ste determina a aqullas?, etc. Puede decirse
que en este caso se trata slo de incomprensin?
Ad 2: Despus de semejante crtica de la dialctica, el
seor Mijailovski atribuye a Marx esos mtodos de demostrar
mediante la trada de Hegel y, por supuesto, sale desafiante a

QUINES SON LOS AMIGOS DEL PUEBLO

179

combatirlos. "Respecto del futuro dice, las leves inmanentes


de la sociedad son exclusivamente dialcticas. (En ello consiste
la excepcin mencionada ms arriba.) El razonamiento de Marx,
de que es inevitable la expropiacin de los expropiadores en virtud
de las leyes del desarrollo del capitalismo, tiene un carcter ex
clusivamente dialctico. El ideal de Marx sobre la propiedad
comn de la tierra y del capital, en el sentido de su inevitabilidad
y de su carcter indudable, se mantiene exclusivamente en el
ltimo eslabn de la cadena tricotmica hegeliana.
Este argumento est ntegramente tomado de Dhring, que
expuso en su libro Kritische Geschichte der Nationalkonomie und
des Sozialismus (3-te ufl., 1879. S. 486-487) *, pero el seor
Mijailovski no menciona para nada a Dhring. Ser, entre pa
rntesis, que ha llegado por sus propios medios a semejante
tergiversacin de Marx?
Engels dio una magnfica respuesta a Dhring, y como incluye
la crtica de Dhring, nos limitaremos a reproducir esa respuesta
de Engels.0* El lector ver que le cuadra plenamente al seor
Mijailovski.
Este bosquejo histrico [la gnesis de la llamada acumula
cin originara del capital en Inglaterra] dice Dhring es,
relativamente, la mejor parte del libro de Marx y lo sera ms
an si no se apoyara en las muletas dialcticas, adems de las
cientficas. La negacin de la negacin de Hegel desempea aqu
a falta de argumentos mejores y ms claros el papel de la co
madrona, merced a cuyos servicios el porvenir surge del seno del
pasado. La supresin de la propiedad individual que de la manera
antes sealada se ha producido desde el siglo xvr, es la primera
negacin. La seguir otra, caracterizada como la negacin de
la negacin, y, por lo tanto como restauracin de la propiedad
individual pero en una forma superior, basada en la posesin
comn de la tierra y de los instrumentos de trabajo. Si a esta nueva
propiedad individual la llama el seor Marx al mismo tiempo
propiedad social, en ello se refleja precisamente la unidad supe*
Historia crtica de la economa nacional y del socialismo (3 ? edicin,
1879, pgs. 483-487). (E d.)
** Lenin cita a continuacin un pasaje de Anti-Uhring, en su propia
traduccin (Seccin primera: Filosofa, captulo XIII. Dialctica. Negacin
de la negacin). (E d .)

180

V.

I.

LENIN

rior hegeliana, en la que la contradiccin se supone eliminada


[aufgehoben, denominacin especfica hegeliana], es decir, segn
el juego de palabras hegeliano, la contradiccin es a la vez supera
da y conservada.
. .La expropiacin de los expropiadores viene a ser, de este
modo, una especie de prodcto automtico de la realidad histrica
en sus condiciones materiales exteriores [ . . . ] Dudo de que nin
guna persona razonable se convenza de la necesidad de la posesin
comn de la tierra y del capital basndose en su fe en los malabarismos verbales hegelianos al estilo de la negacin de la negacin.
Por lo dems, la nebulosa hibridez de las concepciones de Marx
no puede sorprender a nadie que comprenda qu de absurdos es
posible urdir con.la dialctica hegeliana como base o, mejor dicho,
qu de absurdos deben necesariamente resultar de ello. Para los
que no conozcan estas artimaas dir expresamente que la pri
mera negacin de Hegel desemp ' a el papel de la idea del pecado
original en el catecismo, y la segunda el papel de la unidad supe
rior que conduce a la redencin. La lgica de los hechos no puede
basarse ya, por cierto, en tales analogas sin sentido tomadas del
campo religioso [ . . . ] El seor Marx permanece muy contento
con el universo nebuloso de su propiedad que es a la vez indivi
dual y social, y deja que sus adeptos resuelvan ese profundo enig
ma dialctico. Hasta aqu el seor Dhring.
De modo que concluye Engels, Marx no puede demostrar
la necesidad de la revolucin social, la necesidad de implantar la
propiedad comn de la tierra y de los medios de produccin
fruto del trabajo, sin recurrir a la negacin de la negacin hegelia
na; y porque basa su teora socialista en estas absurdas analogas
tomadas de la religin, llega a la conclusin de que en la sociedad
futura habr propiedad individual y a la vez social, como unidad
superior hegeliana de la contradiccin eliminada.

*
Que semejante formulacin de las concepciones de Dhring cuadra
plenamente al seor Mijailovski, lo demuestra el siguiente pasaje de su
artculo: C. Marx enjuiciado.por l seor I. Zhukovski. Al replicar al seor
Zhukovski, quien afirmaba que Marx era un defensor de la propiedad pri
vada, el seor Mijailovski seala este esquema de Marx, explicndolo de la
siguiente manera: El esquema de Marx comprende dos muy conocidos
trucos de la dialctica hegeliana: en primer lugar, el esquema est construido
de acuerdo con las leyes de la trada hegeliana; en segundo trmino, la
sntesis se basa en la identidad de los contrarios: propiedad individual y

q u i n e s

so n

lo s

a m i g o s

del

pueblo

181

Dejemos por ahora la negacin de la negacin y veamos qu


es esa propiedad individual y a la vez social. El seor Dhring
la llama nebulosa y por extrao que parezca realmente en
esto tiene razn. Por desgracia no es, ni mucho menos, Marx
quien cae en esa nebulosa, sino, una vez ms, el propio seor
Dhring... Al corregir a Marx con arreglo a Hegel, le adjudica
una unidad superior de la propiedad, de la cual Marx no dice una
palabra.
Marx dice: Es la negacin de la negacin. Crea nuevamente
la propiedad individual, pero sobre la base de las conquistas de la
era capitalista, sobre la base de la cooperacin de los trabajadores
libres V de su posesin comn de la tierra y de los medios de pro
duccin producidos por ellos. La trasformacin de la propiedad
privada y dispersa de los individuos, basada en el trabajo propio,
en propiedad capitalista, es, por supuesto, un proceso mucho ms
largo, difcil y penoso que la trasformacin de la propiedad privada
capitalista, que en los hechos se basa ya en un proceso social de
produccin, en propiedad social. Eso es todo. De modo que el
rgimen creado por la expropiacin de los expropiadores se carac
teriza por la restauracin de la propiedad individual, pero sobre
la base de la propiedad social de la tierra y de los medios de
produccin creados por los propios trabajadores. Para cualquiera
que entienda el alemn [y el ruso, seor Mijailovski, porque la
traduccin es completamente exacta], esto significa que la propie
dad social se extiende a la tierra y dems medios de produccin,
v la propiedad individual a los productos, esto es, a los artculos
de consumo. Y para que lo comprendan hasta los nios de seis
aos, en la pgina 56 [pg. 30 de la ed. rusa]
Marx supone una
unin de hombres libres, que trabajan empleando medios de pro
duccin comunes y que gastan, en forma planificada, sus fuerzas
individuales de trabajo como una nica fuerza de trabajo social,
social. De modo que aqu la palabra individual tiene un sentido especial,
puramente convencional, como elemento del proceso dialctico, y no se
puede basar en ella absolutamente nada. Esto lo deca un hombre con las
mejores intenciones, para defender ante el pblico ruso al sanguneo
Marx del burgus seor Zhukovski. Y con estas buenas intenciones, dice
que Marx basa su concepcin del proceso en trucos! El seor Mijailovski
podra deducir de ello una moraleja que le sera bastante til: las buenas
intenciones no bastan, cualquiera sea el asunto de que se trate.
* Vase C. Marx, ob. cit., t. I, pg. 67. (Ed.)

182

V.

I.

LEN IN

esto es, una comunidad arganizada de modo socialista, y agrega:


El producto total del trabajo representa un producto social.
Parte de este producto sirve nuevamente como medio de produc
cin. Esta parte sigue siendo propiedad social. Pero otra parte
es consumida, como medio de subsistencia, por los miembros de
la unin. Es, en consecuencia, necesaria una distribucin de esa
parte entre ellos. Esto debe ser bastante claro hasta para el
seor Dhring.
La propiedad que es a la vez individual y social, estf> nebu
losa hibridez, ese absurdo que surge necesariamente de la dialctica
hegeliana, ese nebuloso universo, ese profundo enigma dialctico,
cuya solucin deja Marx a sus adeptos, es, una vez ms, una libre
creacin y un invento del seor Dhring.. .
Pero contina Engels, qu papel desempea en Marx
la negacin de la negacin? En la pgina 791 y siguientes fen
ruso, en la pg. 648 y siguientes] expone las conclusiones finales
que extrae de las 50 pginas anteriores dedicadas a la investiga
cin econmica e histrica de la llamada acumulacin originaria
del capital. Hasta la era capitalista exista, al menos en Inglaterra,
la pequea produccin basada en la propiedad privada del traba
jador sobre sus medios de produccin. La llamada acumulacin
originaria del capital consisti en este caso en la expropiacin de
estos productores directos, es decir, en la supresin de la propiedad
privada basada en el trabajo de su propietario. Ello fue posible
porque la pequea produccin que hemos mencionado slo es
compatible con los estrechos marcos primitivos de la produccin
V de la sociedad, y en cierto grado de su desarrollo crea ella misma
las condiciones materiales de su supresin. Esta supresin, esta
trasformacin de los medios de produccin individuales y disper
sos en medios socialmente concentrados, constituye la prehistoria
del capital. No bien los trabajadores se convirtieron en proletarios
y sus medios de produccin en capital; no bien se consolid el
modo capitalista de produccin, la socializacin posterior del tra
bajo y la posterior trasformacin de la tierra y de los otros medios
de produccin [en capital], y por lo tanto la posterior expropia
cin de los propietarios privados, adquiere una nueva forma.
Ahora ya no es el trabajador que trabaja para s quien debe ser
expropiado, sino el capitalista que explota a numerosos obreros.
Esta expropiacin se lleva a cabo por el juego de leyes inmanentes
de la propia produccin capitalista, por la concentracin de los

QUINES SON LOS AMIGOS L PUEBLO"

183

capitales. Un capitalista elimina a muchos otros. Paralelamente


a esta concentracin o expropiacin de muchos capitalistas por
unos ocos, se desarrolla cada vez en mayor escola la forma coope^
aiiva del procese del trabajo, la aplicacin tecnolgica conciente
de la ciencia, la explotacin metdici de la tierra, la trasformaein de los instrumentos de trabajo sn medios que slo pueden
ser utilizados en Comn, la economa de toaos los medios de pro
duccin, porque ss utilizan como medios de produccin del trabajo
social combinado. Con la reduccin constante de los magnates del
capital, aue usurpan y monopolizan todas Jas ventajas de este pro
ceso de trasformacion, alimenta la suma de miseria, opresin,
esclavitud, degradacin y explotacin; pero con esto aumenta tam
bin la vebelin de la clase obrera, que crece constantemente y
que se disciplina, unifica y organiza por el mismo mecanismo del
proceso capitalista de produccin. El capital se convierte on traba
del modo de produccin que ha surgido y florecido con l y bajo
su amparo. La concentracin de los medios de produccin y la
socializacin del trabajo llegan a un punto en que son incompa
tibles con su envoltura capitalista. sta se rompe, Ha llegado la
hora de la propiedad privada, capitalista. Los expropiaderes son
expropiados.
Y ahora pregunto yo al Lector: dnde astn los sutiles ara
bescos y laberintos dialcticos; dnde la confusin de ideas que
-educe a cero todas las diferencias; dnde estn los milagros dialc
ticos para los ortodoxos y los trucos amoldados a la doctrina de
Hegel sobre el logos, sin los cuales Marx, a juicio de Dubring, no
hubiera podido llevar a cabo su exposicin? Marx demuestra
histricamente, y lo resume aqu, que as como antes la pequea
produccin, con su propio desarrollo, engendr necesariamente las
condiciones de su supresin, ahora la produccin capitalista ha
engendrado ella misma las condiciones materiales que la llevarn
a su hundimiento. Tal es el proceso histrico, y si resulta al mismo
tiempo dialctico, eso no es culpa ue Marx, por ms molesto que
esto resulta al seor Dhring.
Y slo ahora al poner trmino a su demostracin que se basa
en hechos histricos y econmicos, continua Marx: El modo capi
talista de produccin y de apropiacin, y, por consiguiente, !a
propiedad privada capitalista, constituyen la primera negacin de
la propiedad individual basada en el trabajo del proletariado.
Pero la produccin capitalista, coa la inexorabilidad de vina ley

184

V.

X.

LENIN

natural, engendra su propia negacin. Es la negacin de la nega


cin, etc. (tal como lo hemos citado ms arriba).
Por lo tanto, al caracterizar este proceso corno la negacin
de la negacin, Marx no pretende probar su necesidad histrica.
Por el contrario: slo despus de demostrar histricamente que
en realidad este proceso en parte se ha realizado ya y en parte
debe an realizarse, lo define adems como un proceso que se
desarrolla de acuerdo con una ley dialctica determinada. Eso
es todo. De modo que tambin aqu incurre en pura falsedad el
seor Dhring al afirmar que la negacin de la negacin desem
pea en este caso el papel de la comadrona con cuyos servicios
el porvenir surge del seno del pasado, o que Marx quiere con
vencernos de la necesidad de la propiedad comn de la tierra y
del capital por fe en la ley de la negacin de la negacin/
(pg. 125).
Como ve el lector, toda esta magnfica rplica de Engels a
Dhring puede aplicrsele tambin ntegra al seor Mijailovski,
quien afirma exactamente lo mismo: el porvenir, en Marx, se apoya
con exclusividad en el ltimo eslabn de la cadena hegeliana, y
slo por fe se puede llegar a la conviccin de que es inevitable.*
Toda la diferencia entre Dhring y el seor Mijailovski se
reduce a las dos siguientes pequeas cuestiones: en primer lugar,
Dhring, aunque no puede hablar de Marx sin echar espuma por
la boca, consider, sin embargo, necesario recordar, ms adelante
en su Historia, que Marx, en su Eplogo, rechaza en forma cate
grica la acusacin de ser hegeliano. No obstante, el seor Mijai
lovski omite la definicin de Marx (arriba citada), totalmente
precisa y clara, de lo que l entiende por mtodo dialctico.
En segundo lugar, el otro rasgo original del seor Mijailovski
consiste en haber concentrado toda su atencin en el uso de los
0 No est de ms, me parece, sealar al respecto que toda esta explica
cin de Engels est en el mismo captulo donde habla de la semilla, de la
doctrina de Rousseau y de otros ejemplos del proceso dialctico. Creo que
sera suficiente comparar estos ejemplos con las manifestaciones tan claras
y categricas de Engels (y de Marx, a quien haba ledo previamente el
manuscrito de esa obra), para afirmar que ni siquiera se puede hablar de
que se procura detmostrar algo con las tradas o introducir en la descripcin
del proceso real los elementos convencionales de dichas tradas; parece
que esto basta para comprender lo absurdo que es acusar al marxismo de
dialctica hegeliana.

QUINES SON LOS AMIGOS DEL PUEBLO

185

tiempos de verbo. Por qu, al hablar del futuro, emplea Marx


el presente? pregunta con aire triunfal nuestro filsofo. Puede
usted, muy respetado crtico, consultar cualquier gramtica, y ver
que el presente se usa en lugar del futuro cuando este futuro se
considera como algo inevitable e indudable. Pero por qu, por
qu es indudable? se inquieta el sefior Mijailovski, deseando co
municar una emocin tan fuerte que le permita justificar incluso
una tergiversacin. Tambin a esto Marx da una respuesta preci
sa. Se puede considerar que es insuficiente o inexacta, pero enton
ces hay que demostrar en qu y por qu precisamente es inexacta, y
no decir absurdos sobre el hegelianismo.
Hubo tiempos en que el seor Mijailovski no slo saba en
ou consista esa respuesta, sino que lo explicaba a los dems.
El seor Zhukovski deca entonces, en 1877 ha podido con
razn considerar problemtica la concepcin de Marx sobre el
futuro, pero no tena el derecho moral de eludir la cuestin de
la socializacin del trabajo, a la que Marx concede una impor
tancia enorme. Naturalmente, Zhukovski, en 1877, no tena el
derecho moral de eludir la cuestin, pero s lo tiene el seor Mijai
lovski en 1894! A lo mejor porque quod licet Jovi non licet bovi?
No puedo menos que recordar aqu la extraa idea de esta
socializacin expresada en una oportunidad, en Otichestviennie
ZapiskiM. En su nm. 7 de 1883, public una Carta a la Re
daccin de cierto seor Postoronni **, quien, lo mismo que el seor
Mijailovski, consideraba problemtica la concepcin de Marx
sobre el porvenir.
En lo fundamental razonaba aquel seor la forma social
del trabajo, bajo la dominacin del capitalismo, se reduce a que
unos centenares o miles de obreros pulen, martillan, ajustan, tor
nean, estiran o realizan una multitud de otras operaciones en un
local comn. En cuanto al carcter general de este rgimen lo
expresa perfectamente el adagio: 'Cada uno para s y Dios para
todos. Qu tiene que ver con ello la forma social de trabajo?
Se ve en seguida que el hombre lo ha comprendido todo!
La forma social de trabajo se reduce a trabajar en un local
comn!! Y despus de exponer ideas tan descabelladas en una
de las mejores revistas rusas, nos quieren hacer creer que la parte
* Lo que es lcito para Jpiter, no lo es para el buey." ( Ed . )
0 * Seudnimo de Mijailovski. ( E d .)

186

V.

I.

LEN IN

terica de El capital ha sido en general reconocida por la ciencia.


Cierto es que como no tena nada serio que objetar a El capital,
la ciencia generalmente reconocida comenz a hacerle reveren
cias, pero al mismo tiempo sigui dando pruebas de la ignorancia
ms crasa y repitiendo las antiguas trivialidades de la economa
escolar. Debo detenerme un poco en este asunto, para mostrar al
seor Mijailovski en qu consiste el fondo del problema que l,
segn su costumbre, ha pasado por alto.
La socializacin del trabajo por la produccin capitalista no
consiste en absoluto en que se trabaje en un local comn (esto
es slo una pequea parte del proces), sino en que la concentra
cin del capital va acompaada por la especializacin del trabajo
social, por la disminucin del nmero de capitalistas en cada rama
de la industria y por un aumento de la cantidad de ramas espe
ciales de la industria; en que mltiples procesos de produccin
dispersos se funden en un solo proceso social de produccin. As,
por ejemplo, cuando la industria textil estaba en manos de arte
sanos, los pequeos productores hilaban y tejan ellos mismos; la
industria tena pocas ramas (estaban fusionadas las operaciones
de hilar y tejer). Pero una vez socializada la produccin por el
capitalismo, aumenta la cantidad de ramas especiales de la indus
tria; se realizan por separado las operaciones de hilar el algodn
y tejerlo; la propia especializacin y la concentracin de la pro
duccin originan nuevas ramas: fabricacin de maquinaria, ex
traccin de la hulla, etc. En cada rama industrial, ya ms
especializada, el nmero de capitalistas es cada vez menor. Esto
significa que es cada vez ms fuerte el vnculo social que une a
los productores entre s: los productores van unindose estrecha
mente en un bloque nico. Cada uno de los pequeos productores
aislados realizaba varias operaciones, y, por lo tanto, era relati
vamente independiente de los dems: por ejemplo, el artesano
que sembraba l mismo el lino,'lo hilaba y teja, era casi indepen
diente de los dems. A semejante rgimen de pequeos productores
de mercancas dispersos (y slo a semejante rgimen) es aplicable
el adagio: Cada uno para s y Dios para todos, es decir, la
anarqua de las fluctuaciones del mercado. Con el trabajo socia
lizado logrado gracias al capitalismo las cosas son en todo sentido
diferentes. El fabricante que produce tejidos depende del que
elabora hilados de algodn; este ltimo, del agricultor capitalista
productor de algodn, del dueo de las fbricas de maquinaria,

QUINES SON LOS AMIGOS DEL PUK BL

187

del de las minas de hulla, etc., etc. Por consiguiente, ningn


capitalista puede prescindir de los dems. Es evidente que el
adagio de Cada uno para s ya no es aplicable a semejante rgi
men: aqu cada uno trabaja para todos y todos para cada uno
(y a Dios no le queda lugar alguno, ni como fantasa celestial,
ni como Becerro de oro terrenal). Cambia por completo el
carcter del rgimen. Cuando existan las pequeas empresas ais
ladas, si en alguna de ellas se paralizaba el trabajo, ello afectaba
slo a una cantidad pequea de miembros de la sociedad, no
causaba confusin general y por consiguiente no llamaba la aten
cin de todo el mundo, no daba motivo a una intervencin de la
sociedad. Pero si semejante paralizacin ocurre en una gran em
presa dedicada a una rama industrial muy especializada y que,
por lo tanto, trabaja para casi toda la sociedad y a su vez depende
de toda la sociedad (pongo como ejemplo, para mayor claridad,
un caso en que la socializacin ha llegado a su punto culminante),
entonces tiene que paralizarse el trabajo en todas las dems em
presas de la sociedad, pues slo pueden recibir los productos que
necesitan de aquella empresa y slo pueden realizar todas sus mer
cancas si pueden disponer de las mercancas de aqulla. Todo
el proceso productivo se fusiona de esta manera en un nico pro
ceso productivo social, pero al mismo tiempo cada empresa es di
rigida por un capitalista, depende de su arbitrio, y los productos
sociales pasan a ser propiedad privada suya. No es evidente que
la forma de produccin entra en contradiccin inconciliable con la
forma de apropiacin? No es evidente que esta ltima debe
adaptarse a la primera, debe convertirse en una forma tambin
social, esto es, socialista? Pero el ingenioso filisteo de Otichestviennie Zapiski lo reduce todo al trabajo en un local comn. Es
en verdad lo que} se llama no dar en el clavo! (He descrito slo el
proceso material, slo el cambio de las relaciones de produccin,
sin referirme al aspecto social de este proceso, a la unificacin,
aglutinacin y organizacin de los obreros, pues este es un fen
meno derivado, secundario.)
La razn de que sea an necesario explicar a los demcratas
rusos cosas tan elementales, est en que se han atascado hasta tal
punto en el fango de las ideas pequeoburguesas, que ni siquiera
son capaces de imaginar otro rgimen que no sea el de los peque
os burgueses.
Pero volvamos al seor Mijailovski. Qu objeciones hace a

188

V.

X.

LENIN

los hechos y a los argumentos en que Marx basa su conclusin de


que el rgimen socialista es inevitable en virtud de las propias
leyes de desarrollo del capitalismo? Ha demostrado que, con la
organizacin mercantil de la economa social, no aumenta en rea
lidad la especializacin del proceso social de trabajo, la concentra
cin de capitales y empresas, la socializacin de todo el proceso
de trabajo? No, no ha ofrecido ninguna prueba que refute estos
hechos. Hizo tambalear la tesis de que la anarqua, inconciliable
con la socializacin del trabajo, es un rasgo inherente a la. sociedad
capitalista? Nada ha dicho sobre esto. Ha demostrado que la
unificacin del proceso de trabajo de todos los capitalistas en un
solo proceso social de trabajo es compatible con la propiedad
privada? Demostr que es posible y concebible otra solucin de
esta contradiccin, aparte de la indicada por Marx? No, no dijo
ni una palabra sobre esto.
En qu se basa, pues, su crtica? En trucos, supercheras
y en un torrente de frases, que no son ms que simples cascabeles.
Porque no pueden, en realidad, calificarse de otro modo estos
mtodos, cuando el critico despus de haber dicho muchas ton
teras sobre los sucesivos pasos triples de la historia, pregunta
a Marx, con gran seriedad: Y despus?, es decir, cul ser el
curso de la historia ms all de la ltima fase del proceso descrita
por Marx. No debe olvidarse que Marx, desde el comienzo de su
actividad de escritor y revolucionario, dijo con toda precisin lo
que exiga de una teora sociolgica: debe dar una idea exacta del
proceso real, y nada ms (vase, por ejemplo, en el Manifiesto
comunista, el criterio de los comunistas sobre la teora -1). En El
capital observ estrictamente esta exigencia: habindose fijado la
tarea de analizar de manera cientfica la formacin social capita
lista, puso punto final cuando demostr que el desarrollo de esta
organizacin, que en verdad se realiza ante nuestros ojos, sigue
una tendencia determinada y que debe sucumbir inevitablemente
y convertirse en otra organizacin, en una organizacin superior.
Pero el seor Mijailovski pasa por alto toda la esencia de la doc
trina de Marx, hace su necia pregunta: Y despus?, y luego
agrega con aire profundo:' Debo confesar con franqueza que no
veo con toda claridad cual ser la respuesta de Engeis. En cam
bio, nosotros debemos confesar con Iranqueza, seor Mijailovski,
que s vemos con toda claridad el espritu y los mtodos de seme
jante crtica!

QUINES SON LOS AMIGOS DEL PUEBLO *

189

O tomemos otro razonamiento: En la Edad Media, la pro


piedad individual de Marx, basada en el trabajo del mismo pro
pietario, no era el nico factor, ni el predominante, ni siquiera en
el campo de las relaciones econmicas. Existan muchos otros
fenmenos, pero el mtodo dialctico en la interpretacin de
Marx [no ser en la tergiversacin del seor Mijailovski?] no
propone volver a e lla ... Es evidente que todos estos esquemas
no representan una imagen de la realidad histrica, ni siquiera de
sus proporciones, y slo satisfacen la inclinacin del espritu
humano, de concebir cada objeto en su estado pasado, presente
y futuro. Inclusive los mtodos de sus escamoteos, seor Mijai
lovski, son montonos hasta dar nuseas! Primero atribuye l
esquema de Marx que se propone dar una frmula del proceso
real del desarrollo del capitalismo 9 y nada ms la intencin de
demostrarlo todo con las tradas, y luego hace constar que el
esquema de Marx no corresponde a ese plan que l mismo le
impone (la tercera fase restablece slo un aspecto de la primera
y omite todos los dems), y extrae con mucho desenfado la con
clusin de que el esquema, evidentemente, no representa una
imagen de la realidad histrica!
Es concebible polemizar en serio con este hombre que (em
pleando la expresin de Engels sobre Dhring) no es capaz de
mencionar una cita exacta, ni siquiera por excepcin? Hay alguna
base para la discusin cuando se asegura a la gente que el esque
ma evidentemente no corresponde a la realidad y no se hace el
menor intento por demostrar de alguna manera su inexactitud?
En lugar de criticar el verdadero contenido de las concep
ciones marxistas, el seor Mijailovski ejercita su ingenio en las
categoras del pasado, el presente y el futuro. Engels, por ejemplo,
al refutar las verdades eternas del seor Dhnng, dice que
nos predican actualmente tres tipos de moral: la cristiana feudal,
a burguesa y la proletaria, de modo que el pasado, e] presente
*
Por lo mismo, se omiten otros rasgos de los regmenes econmicos
de la Edad Media, porque pertenecen a la formacin social del feudalismo,
y Marx analiza slo la formacin capitalista. El proceso de desarrollo del
capitalismo propiamente dicho comenz en realidad (por ejemplo, en In
glaterra) a parta del rgimen de los pequeos productores de mercancas
diseminados, con su propiedad individual basada en el trabajo.

iy

V.

I.

LKN1N

y el futuro tienen sus teoras de la moral.0 El seor Mijaovski


opina sobre esto: "Creo que toda esas divisiones triples de la
historia en perodos se basan precisamente en las categoras del
pasado, el presente y el futuro'. Qu profundidad de pensa
miento! Pero quin ignora que al examinar cualquier fenmeno
social en el proceso de su desarrollo, siempre se hallarn en l
vestigios del pasado, bases del presente y grmenes del futuro?
Pero Engels, por ejemplo, quiso acaso afirmar que la historia de
la moral (slo se refera al presente) se limitaba a los tres mo
mentos indicados, quiso decir que la moral feudal no fue precedida,
por ejemplo, por la esclavista y esta ltima por la moral de la
comunidad comunista primitiva? En lugar de criticar seriamente
el intento de Engels, de dilucidar las corrientes contemporneas
de las ideas morales explicndolas en forma materialista, el seor
Mijailovski nos ofrece la ms vacAa de las fraseologas!
Respecto de estos mtodos de critica del seor Mijailovski,
crtica iniciada con la declaracin de que no sabe en qu obra,
se expone la concepcin materialista de la historia, quiz sea
conveniente recordar que hube tiempos en que el autor conoca
una de estas obras y saba apreciarla mejor. En 187'/ si seor
Mijailovski opinaba lo siguiente sobre El capital'. Si se quita
a El capital la envoltura pesada, burda e intil de la dialctica
hegeliana [pero qu cosa tan extraa!: por cu en 1877 la 'dia
lctica hegehana era intil y en 1894 resulta que si materialismo
Se basa en la incontrovertibilidad del proceso dialctico?], enton
ces, al margen de otres mritos de esta obra, veremos en ella un
material perfectamente elaborado para resolver el problema general
de la relacin entre las formas y las condiciones materiales de su
existencia, y una magnfica manera de plantear este problema
para cierto campo. La "relacin entre las formas y las condiciones
materiales de su existencia es precisamente el problema de la
correlacin entre los diversos aspectos de la vida social, de la su
perestructura de las relaciones sociales ideolgicas sobre la base
de las relaciones materiales, problema cuya bien conocida solucin
constituye la doctrina del materialismo. Prosigamos.
Propiamente dicho, todo El capital [la cursiva es ma] est
dedicado a investigar cmo una forma social, una vez surgida,
* 7 Engels, Anti-Dhring (Oecciu pruneia; Filosofa, captulo IX.
Moral y derecho. Verdades eternas. (Ecl.)

QUINES SON LOS AMIGOS DEL PUEBLO"

19i

sigue desarrollndose, consolida sus rasgos tpicos, subordinando,


asimilando los descubrimientos, ios inventos, las mejoras de los
mtodos de produccin, los nuevos mercados, la ciencia misma,
obligndolos a trabajar para ella, y cmo, finalmente, dicha forma
no puede soportar los nuevos cambios de las condiciones ma
teriales/5
Qu sorprendentei En 1877 todo" El capital estaba dedica
do a la. investigacin materialista de una fo^ma social determinada
(en qu consiste el materialismo, sino en la explicacin de las
formas sociales pos las condiciones materiales?), y en 1894 resulta
que ni siquiera se sabe en qu obra hay que buscar ia exposicin
de este materialismo!
En 1877 El capital contena la investigacin de cmo una
forma [es decir, la forma capitalista, verdad?] no puede soportar
los nuevos cambios de las condiciones materiales ( trnese nota
de estoi), pero en 1894 resulta que no hay investigacin alguna
y que el convencimiento de que la forma capitalista no puede
soportar el desarrollo posterior de las fuerzas productivas se
apoya exclusivamente en un extremo de la trada hegeliana!
En 1877 el seor Mijailovski deca que el anlisis de las relacione
entre esta foima social y las condiciones materiales de su existen
cia seguira siendo siempre [la cursiva es ma] una prueba de
la fuerza lgica y de la inmensa erudicin del autor, perc en
1894 declara que la doctrina del materialismo jams y en parte
alguna ha sido comprobada ni fundamentada cientficamente.
Caso extrao! Qu significa esto en realidad? Qu ha su
cedido?
Han sucedido dos cosas; en primer lugar, el socialismo m s o ,
el socialismo campesino de la dcada del 70, que "bufaba centra
la libertad por su carcter burgus y que luchaba contra los
liberales de frente serena, empeados en disimular los antagonis
mos que encerraba la vida rusa, y que soaba con una revolucin
campesina, degener completamente y dio lugar a este trivial libe
ralismo pequeoburgus que descubre impresiones alentadoras
en las tendencias progresistas de la agricultura, olvidando que las
acompaa (y las <ondiciona) la expropiacin en masa de los cam
pesinos. En segundo lugar, en 1877 el seor Mijailovski se entu
siasm tanto con su tarea de defender al sanguneo ( es decir, al
socialista y al revolucionario) Marx contra sus crticos liberales,
que no vio la incompatibilidad dol mtodo de Marx con su propio

102

V.

I.

LENIN

mtodo. Pero he aqu que le explicaron el antagonismo incon


ciliable que existe entre el materialismo dialctico y la sociologa
subjetiva: se lo explicaron los artculos y las obras de Engels; se lo
explicaron los socialdemcratas rusos (en las obras de Plejnov
encontramos ms de una vez observaciones muy certeras, dirigidas
al seor Mijailovski), y el seor Mijailovski, en lugar de ponerse
a revisar con seriedad el asunto, se desboc simplemente. En lugar
de elogiar a Marx (como lo hizo en 1872 y en 1877)
ladra ahora
contra l escudndose tras alabanzas de calidad dudosa, y brama
y echa chispas contra los marxistas rusos, que no quieren confor
marse con la defensa de los econmicamente ms dbiles, con
unos depsitos de mercancas y con algunas mejoras en el campo,
con museos y arteles para los kustares y dems bienintencionadas
ideas filisteas de progreso, sino que quieren seguir siendo sangu
neos, partidiarios de la revolucin social, y ensear, dirigir y
organizar a los elementos verdaderamente revolucionarios de la
sociedad.
Despus de esta breve digresin respecto de un pasado re
moto, creo que podemos terminar el anlisis de la crtica del
seor Mijailovski a la teora de Marx. Intentemos, pues, hacer un
balance y resumir los argumentos del crtico.
La doctrina que intent aniquilar se basa, primero, en la
concepcin materialista de la historia y segundo, en el mtodo
dialctico.
En cuanto a lo primero, el crtico ha declarado, ante todo, que
no sabe en qu obra est expuesto el materialismo. Como no
encontr en parte alguna esa exposicin, se puso a inventar por
su cuenta una definicin del materialismo. Para dar una idea de
las excesivas pretensiones de dicho materialismo, invent que los
materialistas pretenden haber explicado todo el pasado, el presente
y el futuro de la humanidad; y cuando ms tarde, al confrontar sus
afirmaciones con la declaracin autntica de los marxistas, result
que stos consideran explicada slo na formacin social, el crtico
resolvi que los materialistas restringen el campo de accin del
materialismo, con lo cual se refutan a s mismos. Para dar una
*
Se refiere a los artculos de N. Mijailovski titulados A propsito
de la edicin rusa del libro de Carlos Marx y Carlos Marx enjuiciado por
I. Zhukovski ( Otichestvienne Zapiski, nm. 4, abril de 1872 y nm. 10,
octubre de 1877, respectivamente. ( Ed. j

QUINES SON LOS "AMIGOS DEL PU EBLO *

193

idea de los mtodos de elaboracin de este materialismo, invent


que los propios materialistas reconocan que les faltaban conoci
mientos para una obra como la elaboracin del socialismo cientfico,
aunque la insuficiencia de conocimientos la reconocan Marx y
Engels ( en 1845-1846) en lo que se refiere a la historia de la eco
noma en general, y aunque dicha obra, demostracin de la insufi
ciencia de sus conocimientos, jmas fue publicada por ellos. Des,pus de estos prembulos, nos brinda la crtica en s: El capital ha
quedado reducido a la nada porque se refiere a un solo perodo,
mientras que el crtico reclama todos los perodos, y adems, por
que El capital no afirma el materialismo econmico, sino que slo
se refiere a l; por lo visto, son argumentos tan serios y profundos,
que obligaron a reconocer qye el materialismo jams haba sido
cientficamente fundamentado. Luego se cita contra el materia
lismo el hecho de que un hombre completamente ajeno a esta
doctrina, que estudi las pocas prehistricas en un pas com
pletamente distinto, ha llegado tambin a conclusiones materia
listas. Para demostrar luego que la procreacin ha sido trada
por los pelos al materialismo, que slo se trata de un subterfugio,
el crtico empez a demostrar que las relaciones econmicas cons
tituyen una superestructura de las relaciones sexuales y familiares.
Las indicaciones que con este motivo nos da tan sabio crtico
para aleccionar a los materialistas, nos aportan la profunda verdad
de que la herencia es imposible sin la procreacin, de que a los
productos de esta procreacin los acompaa una mentalidad
complicada y de que los hijos se educan en el espritu de los
padres. De paso nos enteramos tambin de que los vnculos nacio
nales constituyen una continuidad y generalizacin de los vnculos
gentilicios. Prosiguiendo sus indagaciones tericas sobre el mate
rialismo, el crtico observa que el contenido de muchos argumentos
de los marxistas consiste en que la opresin y la explotacin de las
masas son necesarias bajo el rgimen burgus y que este rgimen
necesariamente debe trasformarse en socialista, y entonces se
apresura a declarar que la necesidad es un concepto demasiado
general ( si no se dice qu es lo que las personas consideran nece
sario ) y que, por lo tanto, los marxistas son msticos y metafsicos.
Asimismo declara el crtico que la polmica de Marx con los idea
listas es unilateral, pero sin decir una palabra sobre el punto
de vista de estos idealistas en cuanto al mtodo subjetivo y la
opinin que tiene de ellos el materialismo dialctico de Marx.

194

V.

I.

LENIN

En cuanto al segundo pilar del marxismo el mtodo dialc


tico, bastaba un solo empujn del valiente critico para derrum
barlo. Y el empujn ha sido muy acertado: el crtico se revolvi
v deshizo en esfuerzos increbles para refutar la idea de que
pudiera demostrarse algo con las tradas, silenciando que el mtodo
dialctico no consiste en absoluto en las tradas, sino precisa
mente en la negacin de los mtodos del idealismo y del subjeti
vismo en la sociologa. Otr) empujn iba dirigido en especial
contra Marx: con la ayuda del glorioso seor Dhring, el crtico
le adjudica a Marx la inverosmil estupidez de demostrar, mediante
las tradas, la necesidad del hundimiento del capitalismo, y luego
combate victoriosamente esta estupidez.
|He aqu la epopeya de los brillantes triunfos de nuestro
clebre socilogo! Verdaa que es muy edificante (como dice
Burenin) contemplar estos triunfos?
No podemos menos que referirnos aqu a otra circunstancia,
que no tiene relacin directa con la crtica de la doctrina de
Marx, pero que es sumamente caracterstica para comprender los
ideales del crtico y su concepcin de la realidad. Se trata de su
actitud hacia el movimiento obrero en Occidente.
Ms arriba vimos cmo declara el seor Mijailovski que el
materialismo no se ha justificado en la ciencia (quizs en la
ciencia de los amigos del pueblo de Alemania?), pero este mate
rialismo razona el seor Mijailovski se difunde, en realidad,
con mucha rapidez entre la clase obrera. Cmo explica este
hecho el seor Mijailovski? En cuanto al xito en expansin, por
decir as, de que goza el materialismo econmico dice l, en
cuanto a su difusin en una forma crticamente no verificada, el
centro de gravedad de este xito no se encuentra en la ciencia,
sino en la prctica de la vida diaria, determinada por las pers
pectivas del porvenir. Qu otro sentido puede tener esta frase
torpe sobre la prctica determinada por las perspectivas del
porvenir, como no sea el de que el materialismo se propaga, no
por haber explicado con acierto la realidad, sino por haberse apar
tado de dicha realidad hacia las perspectivas? Y ms adelante
dice: estas perspectivas no;exigen de la clase obrera alemana, que
las hace suyas, ni de las personas que se preocupan ardientemente
por su destino, conocimientos, ni esfuerzo del pensamiento crtico.
Slo exigen fe.
En otras palabras, la amplia difusin del materialismo y del

QUINES SON I.OS aM IC O S

DEL

PUEBLO

195

socialismo cientfico depende de que esta doctrina promete a los


obreros un porvenir mejor! Pero si basta el conocimiento ms
elemental de la historia del socialismo y del movimiento obrero
en Occidente para demostrar todo lo absurdo y falso de esta
explicacin! Todo el mundo sabe que el socialismo cientfico no
traz perspectiva alguna del porvenir, sino que se limit a hacer
un anlisis del rgimen burgus contemporneo, estudiando las
tendencias de desarrollo de la organizacin social capitalista, y
nada ms. No decimos al mundo escriba Marx ya en 1843, y
luego cumpli estrictamente este programa, nosotros no decimos
al mundo: deja de luchar, toda tu lucha no vale nada; nosotros
le damos la verdadera consigna de lucha. Slo mostramos al mundo
por qu lucha realmente: pero la conciencia es una cosa que el
mundo debe adquirir, quiralo o no. * Todo el mundo sabe,
por ejemplo, que El capital, obra principal y fundamenta] en la
que se expone el socialismo cientfico, se limita a alusiones de
carcter muy general sobre el porvenir, que slo examina los ele
mentos ya existentes, de los que va surgiendo el rgimen futuro.
En cuanto a perspectivas para el porvenir, todo el mundo sabe que
las ofrecan en grado mucho mayor los socialistas anteriores, quie
nes describan con todo detalle la sociedad futura, ya que deseaban
entusiasmar a la humanidad con la imagen de regmenes en que
los hombres no tuvieran necesidad de luchar, en los que sus
relaciones sociales no se basaran en la explotacin, sino en los
verdaderos principios del progreso, que se hallan en consonancia
con las condiciones de la naturaleza humana. Sin embargo pese
a toda una falange de personas de gran talento que exponan estas
ideas, y de socialistas convencidsimos, sus teoras quedaron al
margen de la, vida y sus programas al margen de los movimientos
polticos populares, hasta que la gran industria mecanizada arras
tr a la vorgine de la vida poltica a las masas de trabajadores
proletarios, hasta que se encontr la verdadera consigna de su
lucha. Esta consigna fue encontrada por Marx, que no es un
utopista, sino un sabio severo y, a veces, hasta lacnico (segn
opinaba el seor Mijailovski en tiempos remotos, en 1872), y encon
trada, no mediante unas perspectivas cualesquiera, sino a travs
de un anlisis cientfico del rgimen burgus contemporneo, de
la explicacin de la necesidad de la explotacin mientras exista
* Lenin cita la carta de C. Marx- a Ruge, de setiembre de 1843. ( Ed . )

19o

V.

I.

L E N IN

este rgimen, del estudio de las leyes de su desarrollo. El seor


Mijailovski, como es natural, puede asegurar a los lectores de
Rsskoie Bogatstvo que para comprender este anlisis no hacen
falta conocimientos, ni esfuerzo de pensamiento, pero ya hemos
visto en su ejemplo mismo (y lo veremos aun en mayor grado
en el caso de su colaborador economista * ) una incomprensin
tan burda de las verdades ms elementales establecidas por dicho
anlisis, que semejante declaracin, claro est, slo puede pro
vocar una sonrisa. Sigue siendo un hecho irrefutable que el movi
miento obrero se extiende y se desarrolla precisamente en los
lugares y en la medida en que se desarrolla la gran industria
capitalista mecanizada; que la doctrina socialista tiene xito pre
cisamente cuando deja de argumentar sobre las condiciones socia
les que corresponden a la naturaleza humana y emprende el anlisis
materialista de las relaciones sociales contemporneas, cuando se
pone a explicar la necesidad del actual rgimen de explotacin.
Despus de haber intentado pasar por alto las verdaderas
causas del xito del materialismo entre los obreros y ofrecido una
caracterizacin diametralmente opuesta a la verdad sobre la posi
cin de esta doctrina respecto de las perspectivas, el seor Mijai
lovski comienza ahora a burlarse, en la forma ms vulgar y filistea,
de las ideas y la tctica del movimiento obrero de Europa occi
dental. Como hemos visto, no pudo hallar ni un solo argumento
contra las demostraciones de Marx sobre la inevitabilidad de la
trasformacin del rgimen capitalista en rgimen socialista debido
a la socializacin del trabajo. Pero esto no le impide ironizar de
la manera ms descarada, diciendo que el ejrcito de los prole
tarios prepara la expropiacin de los capitalistas, despus de lo
cual cesar ya toda lucha de clases, y sobre la tierra remar la paz
y la dicha para los hombres. El seor Mijailovski conoce caminos
mucho ms sencillos yi seguros que; ste para realizar el socialismo:
slo hace falta que los amigos del pueblo indiquen con mayor
detalle los caminos claros e inmutables de la evolucin econ
mica deseada, y entonces, seguramente, se llamar a estos ami
gos del pueblo para resolver los problemas econmicos prcticos
0 Lenin se refiere a I. Iuzhakov, cuyos conceptos polticos y econ
micos critic en la segunda parte de Quines son los "amigos del pueblo
De esa parte no fue hallado el manuscrito, ni tampoco una copia de la
edicin hectografiada. ( E d .)

QUINES SON LOS "AM IGOS DEL F U E B L o

197

(vase el artculo del Seor Iuzhakov: Problemas del desarro


llo econmico de Rusia, nm. 11 de Rsskoie Bogatstoo), y
mientras tanto... mientras tanto los obreros deben esperar,
confiar en los amigos del pueblo y no comenzar, con infundada
seguridad en s mismos, a luchar independientemente contra los
explotadores. Nuestro autor desea asestar un golpe mortal a esta
infundada seguridad en s mismos, y se indigna enfticamente
contra esta ciencia que casi cabe en un diccionario de bolsillo.
Qu horror, en efecto: ciencia, y folletos socialdemcratas que
cuestan unas monedas y caben en el bolsilloll No resulta claro
cun infundada es la seguridad en s mismos de quienes slo
aprecian la ciencia porque ensea a los explotados a luchar inde
pendientemente por su emancipacin, a apartarse de toda clase
de amigos del pueblo, que escamotean el antagonismo de clases,
que quieren encargarse ellos mismos de todo este trabajo; las per
sonas que, por lo mismo, exponen esta ciencia en ediciones baratas,
que tanto chocan a los filisteos? Cun diferente sera la situacin
si los obreros confiaran su suerte a los amigos del pueblo! stos
les sealaran la ciencia verdadera, expuesta en numerosos tomos,
la ciencia universitaria y filistea; les daran a conocer con detalle la
organizacin social que corresponde a la naturaleza humana,
siempre que los obreros... aceptaran esperar, sin empezar la
lucha por su propia cuenta con tan infundada seguridad en s
mismos!
Antes de pasar a la segunda parte de la crtica del seor
Mijailovski, dirigida no ya contra la teora de Marx en general
sino contra la socialdemcratas rusos en particular, debemos hacer
cierta digresin. El seor Mijailovski, procediendo como lo hizo
al criticar a Marx, lejos de intentar una exposicin exacta de su
teora la deform lisa y llanamente; ahora hace otro tanto, ya
que tergiversa de un modo absolutamente impdico las ideas de
los socialdemcratas rusos. Es necesario, pues, restablecer la ver
dad. El medio ms adecuado para hacerlo es comparar las ideas
de los socialistas rusos anteriores con las de los socialdemcratas.
Expondr las primeras siguiendo un artculo del seor Mijailovski
publicado en Rsskaia Misl de 1892, nm. 6, en el cual tambin
se refiere al marxismo) (y en tono decente dicho sea como repro
che a su modalidad actual, sin tocar las cuestiones que en la
prensa sometida a la censura slo se pueden tratar al estilo de

198

V.

X.

LENIN

Bureniu, y sin cubrir a los marxistas de toda clase de inmundi


cias), y expone sus propias opiniones en oposicin al marxismo, o,
si no en oposicin, al menos paralelamente al marxismo. Clare
est que no tenge el menor propsito de ofender en nada, ni al
seor Mijailovski incluyndolo entre los socialistas, ni a los socia
listas rusos comparndolos con el seor Mijailovski: slo pienso
que la lnea de la argumentacin de aqullos y de ste es en el
fondo la misma, y la diferencia reside en el grado de firmeza,
de franqueza y consistencia de sus convicciones
En una exposicin de las ideas de la evista. Otichestoiennie
Zaphki, deca el seor Mijailovski: entre los ideales de carcter
moral y poltico incluamos la propiedad del agricultor sobre la
tierra y del productor sobre las herramientas de trabaje, El punto
dq partida, como se ve, es de <o ms bien intencionado, rebosante
de los mejores deseos.. , Las formas medievales de trabajo * que
an subsisten en nuestro pas estn muy quebrantadas, pero noso
tros no veamos razn alguna oara acabar con ellas definitiva
mente, en beneficio ele cualquier doctrina, liberal o no liberal'.
Peregrino modo de razonar! Porque una forma de trabajo"
slo puede quebrantarse cuando es remplazada por alguna otra
forma; pero no hallamos en la exposicin de nuestro autor (y no
podramos hallarla en ninguno de sus correligionarios) el menor
intento de analizar y explicar estas nuevas formas, ni las ccusas
por las cuales las nuevas formas desalojan a las viejas. Ms extraa
aun es la segunda parte del pasaje: No vemos rasin alguna para
acabar con estas fo rm a s en beneficio de cualquier doctrina. De
qu medios disponemos nosotros (es decir los socialistas: vase
la reserva hecha ms arriba) para acabar cou las formas de
trabajo, es decir, para trasformar las relaciones de produccin
existentes entre los miembros de ia sociedad? No es, aeasc,
absurda la idea de trasformar estas relaciones de acuerdo con una
doctrina? Veamos ms adelante: Nuestra tarea no consisto en
erigii necesariamente una civilizacin particular nutrida en nues
tras propias fuentes nacionales, pero tampoco en trasplantar a
*
' F-or formas medievales de trabajo explica el autor en otro lugar
to slo deb entenderse 'a propiedad comunal de la tierra, las industrias de
kustare y la organizacin en rtel Todas stas son, indudabbmsnte, formas
medievales, pero el preciso agregarles tambin toda forma de propiedad,
soba la tierra c sobre los instrumentos de produccin por parie de Jos
trabajadores.

QUIENES SON LOS AMIGOS DEL 2>UBLQ

199

auesrc terreno, ntegramente, la civilizacin occidental ccn >odas


las contradicciones que la desganan: hay que recoger lo bueno,
venga de donde viniere, y e que sea nuestro o ajeno no es ya
asunto de principio, sino de comodidad prctica. Sin duda, sstc
es tan sencillo, claro y comprensible, que no admite discusin
alguna. En efecto, qu sencillo! "Recoger' (o bueno de todas
partes, y asunto terminado! De las formas medievales, "'recoger''
el hecho de que los medios de produccin pertenezcan al que
trabaja, v de las nuevas formas, es decii, de las capitalistas, reco
ger* la libertad, la igualdad, !a instruccin y la cultura. Y huelgan
palabras! Tenemos en este caso ante los ojos, ntegro, el mtodo
subjetivo aplicado a la sociologa: comienza por la utopa de que
la tierra pertenece al que la cultiva, e indica las condiciones de
realizacin de lo deseable: recoger lo bueno de aqu y de all.
Este filsofo considera las relaciones sociales desde un punto de
vista puramente metafsico, como m simple agregado mecnico
de ales o cuales instituciones, un simple encadenamiento mec
nico de estos o aquellos fenmenos. Separe uno de estos fenmenos
el hechc de que 3a tierra perteneca al agricultor en las forma?
medievales - y piensa que se lo puede trasplantar a cualquier otra,
forma, lo mismo que se pas?. un ladrillo de un edificio a oircPero esto no es estudiar las relaciones sociales, sino mutilar el
material que se estudia. Porque en realidad no exista esa perte
nencia de la tierra al agricultor, como fenmeno aislado e inde
pendiente, como ustedes lo consideran: slo es uno de ios eslabones
de las relaciones de produccin entonces existentes y que consis
tan en que la tierra se bailaba dividida entre los grandes propie
tarios territoriales, los seores feudales, y en que stos adjudicaban
tierra los campesinos para explotarlos; de modo que la tierra
era algo as como salario en especie: provea al campesino de los
productos necesarios a fin de que ste pudiera producir plusproducto para el terrateniente; proporcionaba los medios para que los
campesinos pudieran cumplir con sus tributos en Beneficio del
seor feudal. Por qu no analiza el autor este sistema de rela
ciones de produccin y se limita a extraer un solo fenmeno,
presentndolo as en forma completamente falsa? Porque el autoi
no sabe tratar los problemas sociales; ni siquiera se propone ( repito
que utilizo los razonamientos del seor Mijailovsld slo como
ejemplo para la crtica de todo el socialismo ruso) explicar las
formas de trabajo que existan entonces, presentarlas como un

200

V.

I.

LK N IN

sistema dado de relaciones de produccin, como determinada


formacin social. Para utilizar una expresin de Marx, al autor
le es ajeno el mtodo dialctico, que impone el deber de consi
derar la sociedad como un organismo vivo en su funcionamiento
V desarrollo.
Sin siquiera preguntarse por qu las nuevas formas de trabajo
desplazan a las viejas, repite, en su razonamiento sobre estas for
mas nuevas, exactamente el mismo error. Se contenta con hacer
constar que estas formas quebrantan la pertenencia de la tierra
al agricultor, es decir, hablando en trminos generales, se expre
san en la separacin del productor de los medios de produccin;
se conforma con condenarlo como cosa que no corresponde al
ideal. Y de nuevo su razonamiento es completamente absurdo:
asla un fenmeno (la privacin de la tierra) y no intenta presen
tarlo como elemento ya de otro sistema de relaciones de produc
cin, basado en la economa mercantil, que necesariamente en
gendra la competencia entre los productores de mercancas, la
desigualdad, la ruina de unos y el enriquecimiento de otros.
Subrava un solo fenmeno, la ruina de las masas, pero deja a
un lado otro, el enriquecimiento de la minora, y se ubica as en
una situacin que le impide comprender ninguno de los dos fe
nmenos.
Y
todava dice que semejantes mtodos equivalen a buscar
respuestas a los problemas de la vida revestidos de carne y hueso
(Rsskoie Bogatstvo, nm. 1 de 1894), cuando muy por el con
trario, como no sabe ni quiere explicar la realidad, mirarla cara
a cara, huye vergonzosamente de estos problemas de la vida con
su lucha del pudiente contra el desposedo, al campo de las uto
pas ingenuas. Y a esto lo llama buscar respuestas a los problemas
de la vida, plantendolos idealmente en su compleja y candente
realidad (R. B., nm. 1), cuando en la prctica no intent siquiera
analizar ni explicar esta realidad de la vida.
En cambio, nos ofrece una utojia que ha inventado extra
yendo del modo ms absurdo elementos aislados de las diversas
formaciones sociales: algo de la medieval, algo de la nueva,
etc. Es claro que una teora con semejante base forzosamente
tena que quedar al margen de la evolucin real de la sociedad,
por la sencilla razn de que nuestros utopistas tuvieron que vivir
y actuar, no en relaciones sociales formadas por elementos toma
dos de aqu y de all, sino en aquellas que determinan las rea-

QUINES SON LOS "AMIGOS DEL PUEBLO

201

clones entre el campesino y el kulak (mujik acomodado), entre el


kustar y el acaparador, entre el obrero y el dueo de la fbrica
relaciones que no comprendieron en absoluto. Las tentativas v
los esfuerzos que hicieron para trasformar estas relaciones "no
comprendidas y adaptarlas a sus ideales, necesariamente tenan
que fracasar.
He aqu, en los rasgos ms generales, un esbozo de la situa
cin en que se encontraba la cuestin del socialismo en Rusia
cuando surgieron los marxistas rusos.
Los marxistas comenzaron precisamente por la crtica de los
mtodos subjetivos de los socialistas anteriores; no se conformaron
con hacer constar la explotacin y condenarla: quisieron expli
carla. Al ver que toda la historia de la Rusia posterior a la
Reforma consiste en la ruina de las masas y en el enriquecimiento
de una minora; al observar la gigantesca expropiacin de los
pequeos productores, paralelamente al progreso tcnico que se
notaba en todas partes; al ver que estas corrientes opuestas surgen
y se afianzan en los lugares y en la medida en que se desarrolla y
afianza la economa mercantil, no podan menos que concluir
que se trataba de una organizacin burguesa (capitalista) de
la economa social, organizacin que necesariamente engendra la
expropiacin y la opresin de las masas. Y esta conviccin ya
determinaba su programa prctico, que consista en adherir a esa
lucha del proletariado contra la burguesa, a la lucha de las clases
desposedas contra las poseedoras, que constituye el contenido prin
cipal de la realidad econmica de Rusia, comenzando por la aldea
ms perdida y terminando por la fbrica moderna ms perfeccio
nada. Pero cmo adherirse? La propia realidad volvi a dictarles
la respuesta. El capitalismo haba convertido las principales ramas
industriales en grandes industrias mecanizadas; al socializar de este
modo la produccin, haba creado las condiciones materiales del
nuevo rgimen y, al mismo tiempo, una nueva fuerza social: la
clase de los obreros de las fbricas y talleres, del proletariado
urbano. Sometida a una explotacin burguesa que, por su esencia
econmica, es la misma que sufre toda la poblacin trabajadora
de Rusia, esta clase se encuentra, sin embargo, en condiciones
especialmente ventajosas en cuanto a su emancipacin: nada la
liga ya a la vieja sociedad, basada por entero en la explotacin;
las condiciones mismas de su trabajo y de su vida la organizan, la
obligan a reflexionar, le permiten salir a la palestra de la lucha po

V.

I.

L EN I

ltica. Es natural que los socialdemcratas hayan puesto toda su


atencin y todas sus esperanzas en esta clase, que se propongan co
mo programa el desarrollo de su conciencia de clase, que hayan
orientado toda su actuacin en el sentido de ayudarla a elevarse
a la lucha poltica directa: contra el rgimen actual y de arrastrar a
esa lucha a todo el proletariado ruso.
Veamos ahora, cmo combate el seor Mijailovski a los soeialdemcratas. Qu opone a sus concepciones tericas, a su actua
cin poltica socialista?
Nuestro crtico expone del siguiente modo las concepciones
tericas de los marxistas:
La verdad segn los mar.xi.stas, a decir del autor-- consiste
en que, en virtud de las leyes inmanentes de la necesidad histrica,
Rusia desarrollar su propia produccin capitalista con todas las
contradicciones internas que> le soni inherentes, devorando los gran
des capitales a los pequeos, y mientras tanto el mujik, arrancado
de la tierra, se convertir en un. proletario, se unir, se socializar,
y todo quedar arreglado a pedir de boca, y no le quedar a la
humanidad feliz ms trabajo que el de gozar de semejante
situacin.
Resulta, pues, que los marxistas no se diferencian en nada
de los amigos del puebjo en la manera de concebir la realidad,
sino slo en la forma de imaginarse el porvenir: para nada se
ocupan, por lo visto, del presente, sino slo de perspectivas".
No cabe duda de que as es como piensa el seor Mijailovski.
Los marxistas, dice, estn completamente seguios de que en sus
predicciones del porvenir no hay nada utpico, sino que todo est
pesado y medido segn las normas estrictas de la ciencia. Y
finalmente, con mayor claridad an: los marxistas creen y pro
fesan fe en la inmutabilidad del esquema histrico abstracto.
En una palabra, estamos en presencia de la acusacin ms
trivial y burda que desde hace mucho tiempo emplean contra los
marxistas todos los que no pueden oponer nada esencial a sus
concepciones. Los marxistas profesan fe en la inmutabilidad del
esquema histrico abstracto! 1
Pero si esto es; pura y simplemente mentiras y patraas!
Ningn marxista ha utilizado nunca, en parte alguna, el argu
mento de que en Rusia debe haber capitalismo "porque lo ha
habido en Occidente, etc. Ningn marxista ha visto jams en la

QUINES SON LOS AMIGOS DEL PU E BL O *

203

teora de Marx una especie de esquema filosfico histrico obli


gatorio para todos, algo ms que la explicacin de determinada
formacin econmicosocial. Slo el filsofo subjetivista seor Mi
jailovski se ha ingeniado para no comprende?; a Marx, 'hasta el
puntb de ver en su obra, una teora filosfica universal; Marx
le contest con una explicacin bien clara, dicindole que se haba
equivocado de direccin. Jams marxista alguno bas sus con
cepciones socialdemcratas en algo que no fuera la conformidad
de la teora con la realidad y con la historia de determinadas
relaciones econmicosociles, esto es, de las relaciones rusas. Y no
poda proceder de otro modo, porque, el propio fundador del
marxismo, Marx, lo exige de la teora y lo declara con toda
precisin y nitidez, haciendo de esta exigencia la piedra angular
de toda su doctrina.
Por supuesto, el seor Mijailovski puede dedicarse cuanto
quiera a refutar est declaracin de Marx, afirmando que ha odo
con sus propios odos precisamente una profesin de fe en un
esquema histrico abstracto. Pero qu nos importa a nosotros,
socialdemcratas, o a cualquier otra persona, que el seor Mijai
lovski haya tenido que or toda clase de dislates absurdos de sus
interlocutores? No demuestra esto tan slo que el seor Mi
jailovski elige con gran acierto a sus interlocutores, y nada ms?
Desde luego, es muy posible que estos ingeniosos interlocutores
del ingenioso filsofo se hayan dado el nombre de marxistas, de
socialdemcratas, etc. Pero quin ignora el hecho (hace ya
tiempo observado) de que hoy cualquier canalla gusta de ves
tirse de rojo? * Y si el seor Mijailovski es tan perspicaz que no
puede distinguir a estos disfrazados de los verdaderos marxistas,
o si ha comprendido tan profundamente a Marx que no advirti
este criterio de toda su doctrina, criterio que Marx destaca insis
tentemente (la frmula de lo que est sucediendo ante nuestros
ojos), esto slo vuelve a demostrar que el seor Mijailovski carece
de inteligencia, y nada ms.
En todo caso, puesto que resolvi polemizar en la prensa con
tra los socialdemcratas, debi tener en cuenta al nico grupo de
socialistas que lleva desde hace ya tiempo este nombre, de modo
*
Todo esto lo escribo suponiendo que el seor Mijailovski oy en
realidad profesiones de fe sobre esquemas histricos abstractos, y que no
invent nada. Sin embargo, considero absolutamente necesario hacer esta
salvedad: como me lo contaron, te lo cuento.

204

V.

I.

LEN IN

que no es posible confundirlo con otros, y tiene quienes lo repre


sentan en la literatura: Plejnov y su crculo23. Y si hubiera
procedido as como evidentemente lo habra hecho toda persona
con un mnimo de decencia, y hubiera consultado aunque slo
fuese la primera obra socialdemcrata, el libro de Plejnov Nuestras
divergencias, all habra visto, en las primeras pginas, una decla
racin categrica del autor en nombre de todos los miembros del
crculo.
En ningn caso queremos cubrir nuestro programa con la
autoridad de un gran nombre (es decir, con la autoridad de
Marx). Comprende usted el ruso, seor Mijailovski? Comprende
la diferencia que existe entre una profesin de fe en esquemas
abstractos y el negar que Marx tenga autoridad alguna para juzgar
acerca de los asuntos rusos?
Comprende que, al exponer como marxista una opinin cual
quiera que tuvo la suerte de or de sus interlocutores y al dejar
a un lado la declaracin impresa de un miembro destacado de la
socialdemocracia, hecha en nombre de todo el grupo, no procedi
con honradez?
Y
ms adelante la declaracin es ms categrica todava:
Repito dice Plejnov que entre los marxistas ms conse
cuentes pueden surgir discrepancias en lo referente a enjuiciar la
realidad rusa actual; nuestra doctrina es el primer intento de
aplicar esta teora cientfica al anlisis de relaciones sociales suma
mente complicadas v confusas. ^
Al parecer, es difcil hablar con ms claridad: los marxistas,
indudablemente, slo toman de la teora de Marx los mtodos ms
preciosos, sin los cuales es imposible comprender las relaciones
sociales y, por consiguiente, tienen por criterio de su apreciacin
de estas relaciones, no los esquemas abstractos y otras necedades
por el estilo, sino su exactitud y conformidad con la vida real.
O bien cree usted que, al hacer tales declaraciones, el autor
pensaba en realidad de otro modo? Pero no es as. El asunto de
que se ocupaba consista en saber si Rusia tiene que pasar por
la fase capitalista de desarrollo. Por consiguiente, estaba formu
lado de un modo que nada tena de marxista, sino que coincida
con los mtodos subjetivistas de diversos filsofos de nuestro pas
que ven el criterio de esta necesidad en la poltica de las autori
dades, o en la actividad de la "sociedad, o en el ideal de una
sociedad "conforme a la naturaleza humana, y otras sandeces

QUINES SON LOS "AMIGOS DEL PUEBLO *

205

por el estilo. Cabe preguntar ahora: cmo debera responder a


semejante pregunta una persona que cree en los esquemas abs
tractos? Evidentemente, debera hablar de la indiscutibilidad del
proceso dialctico, de la significacin filosfica universal de la
teora de Marx, de que es inevitable para cada pas, pasar por
la fase.. etc., etc.
Y cmo respondi Plejnov?
En la nica forma en que poda responder un marxista.
Dej por completo a un lado el problema de lo que debe
ser, como cosa superflua, que slo poda interesar a los sbjetivistas, y se refiri exclusivamente a las verdaderas relaciones
econmicosociales, a su verdadera evolucin. Por lo mismo, no dio
tampoco una respuesta directa a la pregunta planteada de modo
tan desacertado, y en cambio respondi as: Rusia ha entrado en
la senda capitalista.
[Pero el seor Mijailovski habla con aire de experto sobre la
profesin de fe en esquemas histricos abstractos, sobre las leyes
inmanentes de la necesidad y sobre otros disparates increblesl
|Y llama a esto polmica con los socialdemcratas!!
Renuncio definitivamente a comprender: si l es un polemista,
qu es entonces un charlatn?!
Tampoco podemos dejar de observar, con respecto al razona
miento del seor Mijailovski, citado ms arriba, que l expone las
concepciones de los socialdemcratas dndoles el sentido de que
Rusia desarrollar su propia produccin capitalista. Es evidente
que a juicio de este filsofo no existe en Rusia produccin capita
lista propia. El autor, por lo visto, comparte la opinin de que
el capitalismo ruso se limita a milln y medio de obreros (ms
adelante Volveremos a encontrarnos con esta idea infantil de nues
tros amigos del pueblo, que clasifican no se sabe cmo todas las
dems formas de explotacin del trabajo libre). Rusia desarro
llar su propia produccin capitalista con todas las contradicciones
internas que le son inherentes, y mientras tanto, el mujik, arran
cado de la tierra, se convertir en un proletario. Cuanto ms
nos adentramos en el bosque, ms lea hay! De modo que en
Rusia no existen contradicciones internas?, es decir, hablando sin
circunloquios, no existe la explotacin de las masas del pueb o
por un puado de capitalistas, no se arruina la enorme mayor a
de la poblacin mientras se enriquece un puado de indivi uos
No est ya el mujik separado de la tierra? En qu consiste o

206

V.

I.

L E N IN

la historia de Rusia despus de la reforma, sino en una expropia


cin de los campesinos en masa, de intensidad jams vista en
parte alguna? Hay que tener gran valor para declarar en pblico
semejantes cosas. Y el seor Mijailovski lo tiene, cuando dice:
Marx operaba con un proletariado ya formado y con un capi
talismo va formado, mientras que nosotros todava tenemos que
crearlos. Rusia tiene que crear todava un proletariado?! En
Rusia, nico pas en el que puede verse semejante miseria de las
masas, una miseria extrema, y una explotacin tan infame de los
trabajadores, pas que se comparaba (con toda razn) con Ingla
terra por la situacin de sus pobres; en Rusia, donde el hambre
de millones de hombres del pueblo es un fenmeno constante,
que existe paralelamente, por ejemplo, a la creciente exportacin
de cereales, en Rusia no hay proletariado!!
Creo que el seor Mijailovski merece un monumento en vida,
por estas clsicas palabras! *
Digamos de paso que ms adelante veremos que sta es una
c tic a constante, y la ms consecuente, de los amigos del pue
blo: consiste en cerrar hipcritamente los ojos ante la insoportable
situacin de los trabajadores en Rusia y pintarla slo como ines
table, de modo que bastaran los esfuerzos de la sociedad culta
y del gobierno para llevarlo todo al buen camino. Estos paladines
creen que con cerrar los ojos ante el hecho de que la situacin
de las masas trabajadoras es mala, no porque haya perdido esta
bilidad sino porque stas son sometidas al saqueo ms infame por
parte de un puado de explotadores; creen que con esconder la
cabeza en la arena como los avestruces, para no ver a los explo
tadores, stos desaparecern. Y cuando los socialdemcratas les
dicen que es una cobarda vergonzosa tener miedo de mirar la
realidad cara a cara; cuando toman como punto de partida este
hecho de la explotacin y afirman que su nica explicacin posible
1
0 Pero ouiz el seor Mijailovski intente zafarse tambin en esta oca
sin, afirmando que no quiso decir que en Rusia no hay proletariado en
general, sino slo que no hay proletariado capitalista. Si es as, porqu
no lo dijo? Pues todo el problema consiste precisamente en saber si el pro
letariado ruso es un proletariado caracterstico de la organizacin burguesa
o de alguna otra organizacin de la economa social. Quin tiene la culpa
de que. en dos artculos enteros, no haya usted dicho ni una palabra sobre
este problema, el nico serio e importante, y haya preferido charlar sobre toda
dase de necedades y llegar a las conclusiones ms absurdas?

QUINES SON LOS a m i g o s DEL PUEBLO"

207

est en la organizacin, burguesa de la sociedad rusa, organizacin


que escinde a la masa del pueblo en proletariado y burguesa,
y en el carcter de clase del Estado ruso, que no es ms que el
rgano de la dominacin de esa burguesa, y que, por lo mismo,
la nica solucin consiste en la lucha de clases del proletariado
contra la burguesa: entonces esos amigos del pueblo ponen el
grito en el cielo y afirman que los socialdemcratas quieren privar
al pueblo de la tierra, quieren destruir la organizacin econmica
de nuestro pueblo!!
Llegamos ahora al lugar ms indignante de toda esta pol
mica, indecente por no decir ms: a la crtica (?) que el seor
Mijailovski hace de la actuacin poltica de los socialdemcratas.
Todo el mundo comprende que la actuacin de los socialistas y
agitadores entre los obreros no puede ser honradamente discutida
en nuestra prensa legal y que lo nico que en este sentido puede
hacer una prensa decente, sometida a la censura, es mantener un
discreto silencio. El seor Mijailovski ha olvidado esta regla tan
elemental y no siente escrpulos en aprovecharse del monopolio
de que goza para dirigirse al pblico lector, con objeto de cubrir de
lodo a los socialistas.
Pero ya se encontrarn, fuera del periodismo legal, medios
para combatir a este crtico inescrupuloso!
A mi entender el seor Mijailovski se hace el ingenuo, los
marxistas rusos pueden ser divididos en tres categoras: marxistas
espectadores [observadores impasibles del proceso], marxistas pa
sivos [que slo alivian los dolores del alumbramiento, no se
interesan por el pueblo arraigado en la tierra y centran su atencin
y sus esperanzas en los que ya estn privados de medios de pro
duccin] y marxistas activos [que insisten lisa y llanamente en la
ruina del campo].
Qu significa esto?! Porque es imposible que el seor crtico
ignore que los marxistas rusos son socialistas que parten del punto
de vista de que la realidad de nuestro medio es una sociedad capi
talista y la nica salida de ella es la lucha de clases del proletariado
contra la burguesa.
Por qu y sobre qu base los confunde en un todo, con una
vulgaridad absurda? Qti derecho (moral, por supuesto) tiene el
crtico a extender el trmino de marxistas a personas que no acep
tan las tesis evidentemente ms elementales y fundamentales del
marxismo, a personas que nunca ni en parte alguna han actuado

208

V.

L N it

como grupo especial, nunca ni en parte alguna han expuesto u


programa suyo especial?
El seor Mijailovski se ha reservado una serie de escapatorias
para justificar estos procedimientos indignos.
Es posible bromea con la ligereza de un infatuado hombre
de mundo que no sean verdaderos marxistas, pero ellos se con
sideran tales, y declaran serlo. Dnde y cundo lo han deca
rado? En los salones liberales y radicales de Petersburgo? En
cartas privadas? Supongamos que as sea. Entonces, siga char
lando con ellos en sus salones y en su correspondencia! Pero us
ted se manifiesta en la prensa y pblicamente, contra personas
que jams, y en parte alguna, se han manifestado pblicamente
(bajo la bandera del marxismo). Y todava se atreve a declarar
que polemiza con los socialdemcratas, sabiendo que este nom
bre slo lo lleva un grupo de socialistas revolucionarios y que
no se los debe confundir con nadie! *
El seor Mijailovski maniobra y se escurre, como un escolar
sorprendido in fraganti: yo nada tengo que ver con eso, se es
fuerza en demostrar al lector. Lo he odo con mis propios odos
y lo he visto con mis propios ojos. Perfectamente! Creemos de
buena gana que slo tiene ante los ojos a gente vulgar y canallesca.
Pero qu tiene que ver eso con nosotros, con los socialdemcra
tas? Quin ignora que en los tiempos actuales, cuando no slo
la actuacin socialista, sino cualquier actividad social un tanto
independiente y honrada origina una persecucin poltica, por
cada persona que realmente trabaja bajo una u otra bandera:
la'de Nardnaia Volia 23, la del marxismo o inclusive, digamos,
*
Debo detenerme por lo menos en uno de los hechos indicados por
el seor Mijailovski. Cualquiera que haya ledo su artculo tendr que aceptar
que incluye tambin al seor Skvortsov (autor del artculo Causas econ
micas de los aos de hambre) entr los marxistas. Y sin embargo este
seor no se titula a s mismo maxista, y sera suficiente el conocimiento
ms elemental de las obras socialdemcratas para ver que, desde su puni de
vista, ese seor es el ms insignificante de los burgueses, y nada ms. Cmo
puede ser marxista si no comprende que el ambiente social para el cual
proyecta sus progresos es un ambiente burgus y que, por lo mismo, todas
las mejoras en el cultivo de la tierra", que realmente se observan an en
la agricultura, significan un progreso burgus que mejora la situacin de la
minora y que proletariza a las masasl Cmo puede ser marxista, si no
entiende que el Estado al cual se dirige con proyectos es un Estado de
clase, slo capaz de apoyar a la burguesa y de oprimir al proletariado!

Q u ie n e s s o n

Los

a m i g o s d e l p u e b l o

209

la del constitucionalismo, hay varias decenas de charlatanes que


encubren con esos nombres su cobarda liberal y quizs algunos,
ya verdaderos canallas, que sacan alguna tajada? No es evidente
que slo la ms baja de las vilezas sera capaz de responsabilizar
a cualquiera de estas tendencias por el hecho de que su bandera
sea enlodada (y adems, no en pblico, ni abiertamente) por cual
quier canalla? Toda la exposicin del seor Mijailovski es una ca
dena de puras tergiversaciones, desfiguraciones y trucos. Ya vimos
ms arriba cmo tergivers por completo las verdades de las
que parten los socialdemcratas, ya vimos que las expuso como
jams las ha expuesto, ni las poda exponer marxista alguno. Y si
hubiera expuesto la verdadera concepcin que de la realidad rusa
tienen los socialdemcratas, no habra podido menos de ver que
hay una sola manera de concordar con ellas: contribuir al des
arrollo de la conciencia de clase del proletariado, organizndolo
y agrupndolo estrechamente para la lucha poltica contra el
rgimen actual. Le ha quedado, entre parntesis, otro subterfugio
ms. Con aire de inocencia ofendida, alza farisaicamente los ojos
al cielo y deja or su voz melosa: Me place mucho escuchar esto,
pero no entiendo contra qu protestan (as dice en el nm. 2 de
Rsskoie Bogatstvo). Lean con mayor atencin mi juicio sobre
los marxistas pasivos y vern que yo afumo: nada puede objetarse
desde el punto de vista tico.
Esto, claro est, no es otra cosa que volver a rumiar los mise
rables subterfugios anteriores.
Porque, cmo podra definirse la actitud de un hombre que
pretendiese criticar el populismo socialrevolucionario (tomo como
ejemplo un perodo en que an no se hubiera manifestado otra
corriente populista) y que dijera ms o menos lo siguiente:
Los populistas, a mi entender, se subdividen en tres catego
ras: los populistas consecuentes, que aceptan plenamente las ideas
del mujik y, en estricto acuerdo con sus anhelos, hacen un princi
pio general de la prctica de los castigos corporales y de los malos
tratos a la mujer y, en general, de toda la poltica infame del go
bierno del knut y del garrote, que, por aadidura, se llam pol
tica popular; sigue luego la categora de los populistas cobardes,
que no se interesan por las opiniones del mujik y slo intentan
trasplantar a Rusia el movimiento revolucionario que le es extrao,
por medio de asociaciones, etc., a quienes, dicho sea de paso,
nada puede objetarse desde el punto de vista tico, a no ser lo

210

V.

I.

LENIN

resbaladizo del camino, que puede desviar fcilmente al populista


cobarde al campo de los populistas consecuentes y audaces; y por
ltimo los populistas audaces, que realizan plenamente los ideales
populares del mujik acomodado y por ello se afincan en el campo
para llevar la vida de verdaderos kulaks. Naturalmente, toda
persona decente dira que esto es una burla vulgar y canallesca.
Y si, por aadidura, el individuo que tales cosas afirmara no
pudiese ser refutado por los populistas en la misma prensa; si,
adems, las ideas de estos populistas hubiesen sido expuestas hasta
entonces slo en forma clandestina y, por lo mismo, hubiera mu
chas personas que no tuviesen respecto de ellas un concepto exacto
y pudiesen dar fe con facilidad a todo lo que se les dijera acerca
de los populistas, todo el mundo estara de acuerdo en que seme
jante individuo. . .
En fin, quizs el propio seor Mijailovski no haya olvidado
an del todo la palabra que cabra poner aqu.
Pero basta ya! Quedan todava muchas insinuaciones por
el estilo en el seor Mijailovski, pero no conozco trabajo ms
fatigoso, ms ingrato y ms repugnante que revolver este lodo,
recopilar las alusiones dispersas aqu y all, compararlas y buscar
aunque slo sea una objecin seria.
Basta!

Abril de 1894.

D E LOS ED ITO RES 9

En el texto del artculo el lector encontrar notas en las cua


les se hace referencia a un examen posterior de algunos problemas,
cuando en realidad no se efecta tal examen.
Ello se debe a que el artculo que ofrecemos a la considera
cin del lector slo es la primera parte de la respuesta a los artcu
los de Rsskoie Bogatstvo acerca del marxismo. La falta absoluta
de tiempo ha impedido la salida oportuna de este artculo, pero
110 consideramos posible postergarla ms; aun as llevamos dos
meses de retraso. Por eso nos decidimos a publicar por ahora el
examen de la crtica del seor Mijailovski, sin esperar a terminar
la impresin de todo el artculo.
En la segunda y tercera partes en preparacin, el lector en
contrar, adems del examen ofrecido, tambin el de los puntos
de vista econmicosociales de los otros jefes de Rsskoie Bogatstvo,
los seores Iuzhakov y S. Krivenko, en relacin con un ensayo sobre
la realidad econmica de Rusia y a las ideas y la tctica de los
socialdemcratas" que de esa realidad se desprenden.

*
Eplogo de la primera edicin de la primera parte de Quines son
los amigos del pueblo y cmo luchan contra los socialdemcratas. (E d.)

A PROPSITO DE ESTA EDICIN *


La presente edicin es una reproduccin exacta de la prime
ra. Como 110 participamos en absoluto en la elaboracin del texto,
no nos hemos considerado con derecho a someterlo a modifica
cin alguna y nos hemos limitado nicamente a la labor edito
rial. E l motive que no? induce a emprender esta labor es la segu
ridad de que la presente obra contribuir a cierta reanimacin de
nuestra propaganda socialdemcrata.
En la creencia e que la disposicin a promover esta propa
ganda debe ser una consecuencia ineludible de las convicciones
ocialdemcraas, apelamos e. iodos ios que comparten las Ideas
del auior del presente folleto para que contribuyan con todos ios
medios (sobre iodo, naturalmente, con la reedicin) a asegurai
la ms amplia difusin posible, tanto de la presente obra como
de todos los rganos de la propaganda marxista en general. El
momento actual es particularmente propicio para esta contribu
cin. Rsskoie Bgatstvo est adquiriendo un tone cada vez ms
provocador, con respecte a nosotros. En un esfuerzo por paralizar
la difusin de las ideas socialdemcratas en la sociedad, la re
vista lleg a acusarnos directamente de indiferencia pera con los
intereses del proletariado y de insistencia en perseguir la ruina
de las masas. Nos atrevemos a pensar que con tales procedimien
tos la revista slo se hace dao a s misma y prepara nuestra vic
toria. Sin embargo, no hay que oividar que los calumniadores
lisponen de todos los medios materiales para la ms anfplia pro
paganda de sus calumnias. Tienen una revista con una tirada de
0 Epilogo de la segunda s icin dc la orimer?. parte, oscilio en Julio

d : 1894. (lEd)

214

V.

I.

LEN IN

varios millones, tienen a su disposicin salas de lectura y biblio


tecas. For eso debemos aplicar tedos nuestros esfuerzos para de
mostrar a nuestros enemigos que aun las ventajas de una situacin
privilegiada no aseguran siempre el xito de sus difamaciones.
Estamos completamente seguros de que esos esfuerzos no han de
fallar.
Julio de 1394.

.PARTE ili

Para concluir trabemos conocimiento con otro amigo del


pueblo', el seor Krivenko, quien tambin interviene en la guerra
abierta contra los socialdcmcratas.
Sin embargo, no analizaremos sus artculos (Los francotira
dores ele la cultura, en el nm. 12 ele 1883, y Carias desde el ca
mino, en el nm. 1 do 1894 ). como lo hicimos con los de los seores
Mijailovski y luzhakov. E l examen ntegro de los artculos de
estos ltimos era completamente necesario para tener una idea
clara, en el primer caso de! contenido de sus objeciones contra
el materialismo y el marxismo en general, y en el segundo, de sus
teoras poltico-econmicas. Ahora, para formarse un?, idea cabal
de los amigos del pueblo, tenemos que conocer su tctica, sus
proposiciones prcticas, su programa poltico. Este programa no
ba sido expuesto por ellos en ninguna parte, de manera directa, con
la misma coherencia y plenitud que sus concepciones tericas,
Por eso me veo obligado a extraerlo de diferentes artculos de
ana reviste, cuyos colaboradores sen lo bastante solidarios como
para no contradecirse entre s. Me atendr a los artculos del
seor Krivenko arriba citados con preferencia a otros, porque
facilitan una mayor cantidad de material, y porque su autor es
tan tpicamente el hombre prctico y poltico de la 'vsta como
el seer Mijailovski el socilogo y el seor luzhakov el economista.
Sin embargo, antes de pasar al examen de su programa, es
absolutamente necesario detenerse todava en un punto terico.
Antes vimos cmo el seor luzhakov sale del paso con frases hue~
ras acerca del arriendo de tierras por el pueblo, que sirve de apoyo
a la economa popular, etc., cubriendo con ellas su incomprensin
de la economa de nuestros campesinos. No se ocupa de las in
dustrias artesanales, y se limita a datos sobre el crecimiento de la
gran industrial fabril. Ahora el seor Krivenko repite frases muy
similares sobre las industrias de los Instares Opone de manera
directa nuestra industria popular, es decir, la industria de los

220

V. I. L feN ik

kustares, a la industria capitalista (nm. 12, pgs. 180-181). La


produccin popular [sic!] dice surge en la mayora de los casos
de un modo natural, y la industria capitalista "se crea general
mente de un modo artificial. En otro lugar opone la pequea
industria popular a la gran industria, a la industria capitalista.
Si alguien se pregunta en qu consiste la particularidad de la
primera, slo se enterar de que es pequea * y que los instru
mentos de trabajo van unidos al productor (tomo esta ltima
definicin del antes citado artculo del seor Mijailovslt). Pero
esto no determina an, ni mucho menos, su organizacin econ
mica, y adems es completamente falso. El seor Krivenlco dice,
por ejemplo, que la pequea industria popular da todava hoy
una suma mucho mayor de produccin global y ocupa mayor n
mero de brazos que la gran industria capitalista. El autor tiene
en cuenta, evidentemente, los datos sobre el nmero de kustares,
que llega a 4 millones, y segn otro clculo a 7 millones. Pero
quin no sabe que la forma predominante de la economa de
nuestras industrias de kustares es el sistema de gran produccin
basado en el trabajo a domicilio, que la masa de kustares ocupa
en la produccin una situacin en manera alguna independiente,
sino completamente dependiente, subordinada; que trabaja, no
con su propio material, sino con el del mercader, quien slo paga
al kustar un salario? Los datos sobre el predominio de esta forma
han aparecido hasta en las publicaciones legales. Me refiero, por
ejemplo, al excelente trabajo del conocido estadstico S. Jarizomnov en el Iuridsoheski Vistnik *" (ao 1883, nms. 11 y 12). Re
sumiendo los datos publicados acerca de nuestras industrias de
kustares radicadas en las provincias centrales, en las que estn
ms desarrolladas, Jarizomnov llega a la conclusin del indiscu
tible predominio del sistema de gran produccin basado en el
trabajo a domicilio, es decir, de la forma indudablemente capita
lista de industria. Al determinar el papel econmico de la pe
quea industria independiente dic, llegamos a estas conclu
siones: en la provincia de Mosc, el 86,5 por ciento del giro anual
*
Slo puede saberse esto: "De ella puede desarrollarse una verdadera
[sic!] industria popular, dice el seor Krivenko. Un procedimiento habitual
de los amigos del pueblo consiste en decir frases intiles y sin sentido, en
lugar de caracterizar exacta y directamente la realidad.
00 luridscheski Vistnik ( Boletn jurdico ) : revista mensual de ten
dencia liberal burguesa. Se public en Mosc, de 1867 a 1892. (E d.)

QUINES SON LOS AMIGOS DEL PUEBLO

221

de las industrias de los kustares lo da el sistema de gran produc


cin basado en el trabajo a domicilio, y slo el 13,5 por ciento per
tenece a la pequea industria independiente. En los distritos de
Alexndrov y Pokrov, de la provincia de Vladmir, el 96 por ciento
de la actividad anual de las industrias de kustares recae sobre el
sistema de gran produccin de manufactura basado en el trabajo
a domicilio y slo el 4 por ciento lo da la pequea industria in
dependiente.
Por cuanto se sabe, nadie ha intentado refutar estos datos,
y no es posible refutarlos. Pues cmo se puede pasar por alto
y silenciar estos hechos, llamar popular a esta industria en opo
sicin a la industria capitalista, y hablar de la posibilidad de que
llegue a convertirse en una verdadera industria?
Slo puede haber una explicacin para este manifiesto des
conocimiento de los hechos: la tendencia general de los amigos
del pueblo, como de todos los liberales de Rusia, a diluir el anta,gonismo de clases, y la explotacin del trabajador en Rusia, y a
presentar todo esto slo en forma de simples defectos. Y puede
ser, tambin, que la causa resida por aadidura en un conocimien
to tan profundo de la materia como el que manifiesta, por ejem
plo, el seor Krivenko al llamar a la produccin cuchillera de
Pavlovsk produccin de carcter semiartesanal. [Es asombroso
el grado de tergiversacin a que llegan los amigos del pueblo!
Cmo se puede aqu hablar de carcter artesanal, cuando los
cuchilleros de Pavlovsk trabajan para el mercado y no por en
cargo? Acaso considera el seor Krivenko como artesana un
sistema segn el cual un comerciante encarga artculos al kustar
para enviarlos a la feria de Nishni-Nvgorod? Esto es demasiado
ridculo, pero por lo visto as es. En realidad, la produccin de
cuchillos es (en comparacin con las otras producciones de Pav
lovsk) la que menos ha conservado la forma de pequea industria
de los kustares con la (aparente) independencia de los producto
res: La produccin de cuchillos de mesa y de trabajo * dice
N. Annenski se acerca ya en grado considerable a la fabril, o
mejor dicho a la manufactura. De los 396 kustares ocupados en
la produccin de cuchillos de mesa en la provincia de NizhniNvgorod, slo 62 (el 16 por ciento) trabajan para el mercado,
*
La ms importante de todas produce por valor de 900.000 rublo,
mientras la suma total de artculos de Pavlovsk es de 2.750.000 rublos.

V.

I.

LENIN

273 (el 69 por ciento) para un patrono* y 61 (el 15 por


ciento) como obreros asalariados. Por consiguiente, slo 1/6 de
los kustares no est sometido directamente a un empresario. Por
lo que se refiere a otra rama de ia produccin de cuchillos, la
de navajas (cortaplumas), segn palabras del mismo autor, ocu
pa un lugar intermedio entre los cuchillos de mesa y la cerrajera:
la mayor parte de los kustares en esta rama trabajan para un par
trono, pero al lado de ellos hay todava bastantes kustares inde
pendientes que trabajan para el mercado.,
En total, en la provincia de Nizhni-Nvgorod, hay 2.552 kus
tares que producen este tipo de cuchillos, de los cuales el 48 por
ciento (1.236) trabajan para el mercado, el 42 por ciento (1.058)
para un patrono, y como obreros asalariados el 10 por ciento ( 958).
Por consiguiente, tambin aqu los kustares independientes (?)
constituyen una minora. Y slo en apariencia son independientes,
naturalmente, los que trabajan para el mercado, pues en realidad
no estn menos sometidos por el capital de los mayoristas. Si
tomamos los datos acerca de las industrias artesanales de todo el
distrito de Gorbtov, provincia de Nizhni-Nvgorod, donde estn
ocupados en dichas industrias 21.983 trabajadores, es decir, el 84,5
por ciento de todos los trabajadores existentes * , tendremos lo si
guiente (en cuanto a la orgnaizacin econmica de las industrias
artesanales, slo poseemos datos exactos referentes a 10.808 tra
bajadores ocupados en las siguientes industrias: de metales, del
cuero, talabartera, fieltro y tejidos de camo): el 35,6 por ciento
de los kustares trabajan para el mercado, el 46,7 para un patrono
y el 17,7 por ciento son asalariados. A,s, pues, tambin aqu vemos
el predommo del sisiema de gran produccin basado en el trabajo
a domicilio, el predominio de relaciones en las cuales el trabajo est
Ksclamzaao por l capital.
Si los amigos del pueblo eluden con tanta libertad seme
jantes hechos, ello ocurre, adems, porque su comprensin del
capitalismo no ha pasado de ls ideas .corrientes y vulgares capi9 Es decir, para el comerciante que proporciona material al kustar y le
abona por el trabajo ua .-alario corriente.
* Los economistas excepcionalistas rusos, que miden el capitalismo ruso
por el nmero de obreros fabriles [sic!], incluyen sin reparo a estos tra
bajadores y a infinidau de otros semejantes, en la poblacin ocupada en la
agricultura y que sufre, no del yugo del capital sino de presiones artifi
ciales ejercidas sobre el rgimen popular (??!!).

QUINES SON LOS AMIGOS DEL PUEBLO

323

talista = empresario rico e instruido, qae explota un gran estable


cimiento mecanizadoy nc quieren conocer el contenido cientfico
de este concepto. En el captulo anterior vimos cmo el seor
Iuzhakov nace partir directamente el capitalismo de la industria
mecanizada, pasando por alto la cooperacin simple y la manu
factura. Este es un error muy difundido, que conduce entre otras
cosas a desconocer la organizacin capitalista de nuestras indus
trias de kustp.res1
Por supuesto, el sistema dei gran produccin basado en el tra
bajo a domicilio es una forma capitalista de industria; tenemos
aqu todos sus rasgos: economa mercantil en un alto grado de
desarrollo, concentracin de los medios de produccin en manos
de determinados individuos, expropiacin de la masa de obreros,
que no poseen sus propios medios de produccin y, por o mismo,
trabajan con los medios de produccin de otros, y no para s, sino
para el capitalista. Evidentemente, por su organizacin, la indus
tria artesanal es capitalismo puro; se diferencia de la gran indus
tria mecanizada en que tcnicamente est atrasada fo que se
explica ante todo por el nivel escandalosamente baje de los sala
rios) y en que los trabajadores conservan minsculas haciendas.
Esta ltima circunstancia confunde particularmente a los "amigos
del pueblo acostumbrados a pensar, como corresponde a. verda
deros metafsicos, con contradicciones directas y desnudas: s,
es s; no, es no y lo dems, es cosa del diablo.
Si los obreros no poseen tierra, eso es capitalismo; si la poseen
no es capitalismo; y ellos se limitan a esta filosofa tranquilizadora,
perdiendo de vista toda la organizacin social de la economa, ol
vidando el hecho tan conocido de q u e la posesin de tierra no
elimina ni un pice la miseria espantosa de estos propietarios de
tierra, sometidos a la ms desvergonzada rapia por parte de otros
propietarios de tierras, campesinos como ellos
Por lo visto, tampoco saben que el capitalismo no estaba en
condiciones en parte alguna ya que se hallaba comparativamen
te en un bajo nivel de desarrollo de separar por completo al
obrero de la tierra. En relacin con Europa occidental, Marx es
tableci ia ley de que slo la gran industria mecanizada expropia
definitivamente al obrero. Se comprende, por eso, que el argu
mento corriente de que no existe capitalismo en nuestro pas, pues
to que "el pueblo posee tierra, carece de todo sentido, porque el
capitalismo de la cooperacin simple y de la manufactura nunca

224

V.

I.

LENIN

y en parte alguna estuvo vinculado al completo desarraigo del tra


bajador respecto de la tierra, sin dejar por eso, naturalmente, de
ser capitalismo.
Por lo que se refiere a la gran industria mecanizada en Rusia
y esta forma es adquirida con rapidez por las ramas ms grandes
e importantes de nuestra industria, pese a todos los rasgos espe
cficos de nuestro pas, tiene la misma propiedad que en el resto
del Occidente capitalista, es decir, no tolera ya en absoluto que
el obrero conserve ligazn con la tierra. Este hecho lo demostr,
por lo dems, Demntiev 9 con datos estadsticos precisos, de los
cuales (independientemente por completo de Marx) extrajo la
conclusin de que la produccin mecanizada va ligada indisolu
blemente al completo desarraigo del trabajador de la tierra. Esta
investigacin demostr una vez ms que Rusia es un pas capita
lista, que en l los lazos del trabajador con la tierra son tan dbiles
e ilusorios, y el podero del propietario ( dueo del dinero, mayo
rista, campesino rico, manufacturero, etc.) tan firme ya, que
basta con que la tcnica d un paso ms para que el campesino
(?? que vive desde hace mucho tiempo de la venta de su fuerza de
trabajo) se convierta en obrero puro **. La incomprensin de los
amigos del pueblo en lo referente a la organizacin econmica
de las industrias de los kustares no se limita, ni mucho menos, sin
embargo, a esto. El concepto que tienen inclusive de industrias
en las que no se trabaja para un patrono, es tan superficial como
su concepto del agricultor (cosa que ya vimos ms arriba). Esto,
por lo dems, es completamente natural cuando se ponen a juzgar
y sentenciar acerca de cuestiones poltico-econmicas seores que,
por lo visto, slo saben que existe en el mundo algo llamado me
dios de produccin que pueden ir unidos al trabajador, y eso est
muy bien, pero que tambin pueden estar separados de l, y eso
est muy mal. As no se llega muy lejos.
Hablando de las industrias artesanales que se convierten en
capitalistas y de las que no sufren es proceso (en las que puede
*

Se refiere a la obra de E. Demntiev intitulada La fbrica, lo que

da a la poblacin y lo que le quita (Mosc, 1893). (E d.)


El sistema de gran produccin basado en el trabajo a domicilio no
slo es un sistema capitalista, sino, adems, el peor, ya que en l la explo
tacin ms intensa del trabajador se combina con la menor posibilidad, para
los obreros, de librar la lucha por su emancipacin.

QUINES ON I.OS "AM IGOS DEL PUEBLO*'

225

existir libremente la produccin en pequea escala), el seor


Krivenlco seala, entre otras cosas, que en algunas ramas los gastos fundamentales de produccin son muy insignificantes, por
lo que es posible en ellas la pequea, produccin. Corno ejemplo
presenta la. industria ladrillera, en la que el costo de produccin
puede ser, segn l, 15 veces menor que el giro anual de las
fbricas.
Como sta es, puede decirse, la nica indicacin documen
tada del autor ( ste es, lo repito, el rasgo ms caracterstico de la
sociologa subjetiva: el temor a caracterizar y analizar directa y
exactamente la realidad, y remontarse con preferencia a la regin
de los ideales. .. de la pequea burguesa), la tomaremos para
demostrar basta qu punto son falsas las ideas de los amigos del
pueblo sobre la realidad.
Tenemos una descripcin de la industria ladrillera (fabrica
cin de ladrillos de arcilla blanca) en la estadstica econmica del
zemstvo de Mosc ( Recopilacin, t. VII, rase. I, parte 2, etc.).
Dicha industria est concentrada principalmente en tres subdistritos del distrito de Bogorodsk, donde hay 233 establecimientos
con 1.402 obreros ( 5S7 obreros familiares * = 41 por ciento; 335
contratados = 59 por ciento), y con una produccin anualde
357.000 rublos. La industria surgi hace mucho tiempo, pero se
desarroll en especial en ios ltimos 15 aos, gracias a la construc
cin de un ferrocarril, que facilit considerablemente la venta en
el mercado. Antes de existir el ferrocarril, predominaba la forma
de produccin familiar, que ahora cede el puesto a la explotacin
del trabajo asalariado. Esta industria tampoco se halla libre de la
dependencia de los pequeos industriales con respecte a les gran
des en cuanto a la venta en el mercado: como consecuencia de la
escasez de medios pecuniarios, los primeros venden a los ltimos
el ladrillo en la localidad ( a veces en bruto, no cocido) a precios
terriblemente reducidos.
Sin embargo, tenemos la posibilidad de conocer tambin la
organizacin de la industria, no slo por esta dependencia, sino
adems por el censo de kustares adjunto al estudio, donde aparecen
indicados el nmero- de obreros y la suma de la produccin anual
de cada establecimiento.
*
Por obreros "familiares, en oposicin a los contratad os, se entiende
los trabajadores miembros ele la familia de los patronos,

226

V.

I.

LEN IN

Para averiguar si es aplicable a esta pequea industria la ley


segn la cual la economa mercantil es una econom? capitalista,
es decir, se trasforma inevitablemente en tal al llegar a determi
nado grado de desarrollo, debemos comparar el tamao de los
establecimientos: la cuestin consiste precisamente en la relacin
entre los pequeos y grandes establecimientos segn su papel en
la produccin y segn la explotacin del trabajo asalariado. To
mando como base el nmero de obreros, dividiremos ios estable
cimientos de los kustares en tres grupos: I) Jos establecimien
tos que tienen de 1 a 5 obreros (se incluyen los familiares
y los contratados); II) establecimientos que emplean de 3 a 10
obreros y I I ) establecimientos con ms de 10 obreros.
Examinadas las proporciones de los establecimientos, el per
sonal obrero y la suma de produccin er. cada grupo, obtenemos
los siguientes datos: [Vase el cuadro en la pg. siguiente. Ed]
Obsrvese este cuadro y ss advertir la organizacin burguesa
o, To que es lo mismo, la organizacin capitalista de la industria:
a medida que los establecimientos se hacen mayores se eleva la
productividad del trabajo * (e) grupo medio representa una ex
cepcin), al intensificarse la explotacin del trabajo asalariado **,
aumenta la concentracin de la produccin ** *.
El tercer grupo, que basa casi por entero su economa en el
trabajo asalariado, tiene en sus manos con un 10 por ciento del
nmero total de establecimientos el 44 por ciento de la suma
global de produccin.
Esta concentracin de los medios de produccin en manos de
la minora, concentracin ligada a la expropiacin de la mayora
(ios obreros asalariados), explica precisamente tanto la depen
dencia de los pequeos productoras respecto de los mayoristas
(los grandes industriales son eu realidad mayoristas), comc la
opresin del trabajo en esta industria. Vemos, per consiguiente,

*
Un obrero produce al ao, en el grupo I, 251 rublos; en el II, 249
en el II?, 260.
" h a . proporcin de establecimientos que emplean trabajo asalariado
en el grupo I es del 25 por ciento, en el II del 90 y en el III del 100 por
ciento, la proporcin da obreros asalariado!, es del 19 por ciento, del 58 y del
91 poi ciento respeccivaiiente.
* es En el grupo I al 72 por ciento de establecimientos coiresoonde el
34 por ciento de la produccin; ep el II, al 18, el 22, y en el III, al 10 por
ciento, el 44.

228

V.

I.

LliNIN

que la causa de la expropiacin del trabajador y de su explotacin


reside en las propias relaciones de produccin.
Los socialistas populistas rusos, como es sabido, se atenan a
la opinin contraria, y vean la causa de la opresin del trabajo
en las industrias de los kustares, no en las relaciones de produc
cin (a las que se consideraba edificadas sobre un principio tal
que excluye la explotacin), sino fuera de ellas, en la poltica,
precisamente en la poltica agraria, tributaria, etc. Cabe preguntar:
en qu se basaba y se basa la persistencia de esta opinin, que aho
ra casi ha adquirido ya la solidez de un prejuicio? No ser en el he
cho de que predominaba otra idea acerca de las relaciones de pro
duccin en las industrias de los kustares? Nada de eso. Esa opinin
persiste slo gracias a la ausencia de todo intento de caracterizar
exacta y definidamente los datos, las formas verdaderas de la or
ganizacin econmica; persiste slo gracias a que no se especifi
can las relaciones de produccin y no se las somete a un anlisis
particular. En una palabra, persiste slo porque no se comprende
el nico mtodo cientfico de las ciencias sociales, a saber, el
mtodo materialista. Ahora se comprender, tambin, el giro de
los razonamientos de nuestros viejos socialistas. En cuanto a las
industrias de los kustares, atribuyen la causa de la explotacin
a fenmenos que se encuentran fuera de las relaciones de produc
cin; en cuanto al gran capitalismo, al capitalismo fabril, no podan
dejar de ver que all la causa de la explotacin reside precisa
mente en las relaciones de produccin. El resultado era una con
tradiccin inconciliable, una incongruencia, resultaba incompren
sible de dnde haba podido brotar este gran capitalismo, cuando
en las relaciones de produccin ( que adems uo eran analizadasI)
de las industrias de kustares no haba nada que fuera de naturaleza
capitalista. La conclusin surge naturalmente: como no entien
den los vnculos que unen la industria de los kustares y la indus
tria capitalista, oponen la primera a la ltima como la popular
a la artificiar. Aparece la idea de la- contradiccin entre el capi
talismo y nuestro rgimen popular, idea que ha adquirido una
difusin muy amplia y que hace poco todava le era brindada al
pblico ruso por el seor Nik,-on en una edicin corregida y aumen
tada. Esta iaea persiste slo por inercia, a pesar de toda su mo
numental falta de lgica: se juzga el capitalismo fabril por lo que
ste es en realidad, y la industria de los kustares por lo que sta
puede ser; se juzga al primero por el anlisis de las relaciones

(UiNKS SON LOS amigos D1L lUKISJ.o

229

(le produccin, y a la segunda, sin intentar examinar por separado


las relaciones de produccin y llevando directamente el asunto a
i.i esfera de la poltica. Bastar hacer el anlisis de estas relaciones
ile produccin y veremos que el rgimen popular representa esas
mismas relaciones de produccin capitalistas, aunque en estada
no desarrollado, embrionario; veremos que si se renuncia al inge
nuo prejuicio de considerar a todos los kustares iguales entre s
y se expresa con exactitud las diferencias que hay en su seno, re
sultar que la diferencia entre el capitalista de la fbrica y el
kustar es a veces menor que la que existe entre un kustar y
otro; veremos que el capitalismo representa, no la anttesis del
"rgimen popular, sino su continuacin directa, ms prxima e
inmediata, y su desarrollo.
Puede ser, por lo dems, que no se encuentre apropiado este
ejemplo. Se dir que en el caso dado es demasiado grande * el
porcentaje de obreros asalariados. Pero el caso es que aqu son
importantes, no las cifras absolutas, ni mucho menos, sino las re
laciones que se manifiestan en ellas, relaciones que por su esencia
son burguesas y que no dejan de ser tales, ya sea que su carcter
burgus se exprese con fuerza o con debilidad.
Si se quiere, tomar otro ejemplo intencionadamente, con
un dbil carcter burgus; tomar (del libro del seor Isiev
sobre las industrias artesanales de la provincia de Mosc) la al
farera, una industria puramente domstica, segn las palabras
del seor profesor. Esta industria, por supuesto, puede servir de
prototipo de las pequeas industrias campesinas: su tcnica es la
ms simple, sus instrumentos los ms insignificantes, y produce
utensilios de uso universal y necesario. Pues bien, gracias al
censo de alfareros que muestra las mismas peculiaridades que
el ejemplo precedente, tenemos la posibilidad de estudiar tambin
!a organizacin econmica de esta industria artesanal, sin duda
completamente tpica para la enorme cantidad de pequeas in
dustrias populares rusas. Dividimos a los kustares en grupos:
I) los que tienen de 1 a 3 obreros (se incluyen los familiares y
los contratados); II) los que tienen de 4 a 5 obreros; III) los que
tienen ms de 5 obreros, y hacemos el mismo clculo:
*
Esto difcilmente ser cierto en relacin con las industrias artesanales
de la provincia de Mosc, pero tal vez es justo por lo que se refiere a las
industrias artesanales menos desarrolladas del resto de Rusia.

QUINES SON LOS AMTGOS DEL PUEBLO

231

Es evidente qu tambin en esta pequea industria y ejem


pos taies podramos aducir cuantos se quisieran- las relaciones
son burguesas: vemos a misma diferenciacin que surge de la
economa mercantil, y adems es una diferenciacin especfica
mente capitalista, que lleva a la explotacin del trabajo asalariado,
explotacin que desempea ya el papel principal en si grupo supe
rior, el cuai ha concentrado, con ] /8 de icdcs ios establecimientos
y con un 30 por dente de los obreros, casi 1/3 de toda la produc
cin, con una productividad del trai>ajc considerablemente supe
rior en comparacin con la productividad media. Estas relaciones
de produccin, ya( por s solas, explican la aparicin, y el poder de
ios mayoristas. Vemos cmo en manos de una minora que posee
los establecimientos ms importantes y ms rentables, y que re
cibe del trabaje ajeno un ingreso neto (en el grupo superior de
alfareros, a un estrblecimientc corresponden 5,5 obreros asala
riados ) se acumulan ahorros, mientras que a mayora se arruina,
e inclusive los pequeos patronos (sin hablar ya de los obreros
asalariados) no tienen lo indispensable para vivir. Lgica e ine
vitablemente, los ltimos sern avasallados por los primeros, y lo
sern de un modo inevitable, como consecuencia precisamente de
carcter capitalista de las relaciones de produccin existentes.
Estas relaciones consisten en que el producto del trabajo jocial,
organizado por la economa mercantil, pasa a manos de particula
res y en ellas sirve de instrumento de opresin y esclavizacin del
trabajador, sirve de medio de enriquecimiento personal a expensas
de la explotacin de la masa. Y no se piense que esta explotacin,
esta opresin, se expresan ms dbilmente poique el carcter
capitalista de las relaciones est todava dbilmente desarrollado
y porque es insignificante la acumulacin de capital que acompaa
a la ruina de los productores. Todo lo contrario Esto conduce
nicamente a formas de explotacin ms brutales, propias del r
gimen de servidumbre; conduce a que el capital, como no est
todava en condiciones de subordinar directamente al obrero con
la simple compra de su fuerza de trabajo por el valor de sta,
enreda al trabajador en toda una red de exacciones usurarias, lo
sujeta a su dominio con procedimientos de kulak, y como resultado
lo despoja, no slo de la plusvala, sino tambin de una enorme
part' del salario, y adems lo desmoraliza privndolo de la posibi
lidad de cambiar de patrono, lo ultraja ol ligndolo a considerar
como un favor el hecho de que le da (sic!) trabajo. Se coro-

232

V.

I.

I. E N I N

prende que ni un solo obrero consentira jams en cambiar su


situacin por la del kustar independiente ruso en la industria
"autntica, "popular. Se comprende tambin que todas las me
didas preferidas por los radicales rusos, o no tocan en absoluto
la explotacin del trabajador y su esclavizacin por el capital,
resultando ser experimentos aislados (arteles), o empeoran la
situacin de los trabajadores (inalienabilidad del nadiel) o, fi
nalmente, depuran, desarrollan y consolidan dichas relaciones ca
pitalistas (mejoramiento de la tcnica, el crdito, etc.).
Por 3o dems, los "amigos del pueblo nunca podrn concebir
que en la pequea industria campesina, con toda su miseria, con
las proporciones relativamente insignificantes de los establecimien
tos y con la bajsima productividad del trabajo, con la tcnica
primitiva y el pequeo nmero de obreros asalariados, haya capita
lismo. Ellos no estn en modo alguno en condiciones de concebir
que el capital es una relacin determinada entre los hombres, que
sigue siendo tal con un grado mayor o menor de desarrollo de las
categoras comparadas. Los economistas burgueses nunca han
podido comprender esto: siempre impugnaron esta definicin del
capital. Recuerdo aue en Rsskaia Misl uno de ellos, hablando
del libro de Zber * (sobre la teora de Marx), reprodujo esta
definicin (del capital como relacin), puso signos, de exclamacin
y se indign profundamente.
Este es el rasgo ms carcterstico de los filsofos burgueses:
tomar las categoras del rgimen burgus como eternas v natura
les. Por eso, tambin para el capital emplean tales definiciones,
por ejemplo, la de que es trabajo acumulado, que sirve para la
produccin posterior. Es decir, lo definen como una categora
eterna para la sociedad y escamotean de este modo la formacin
econmica especial, histricamente determinada, en la que este
trabajo acumulado, organizado por la economa mercantil, cae en
manos de quien no ha trabajado^ sirve para la explotacin del tra
bajo ajeno. Por eso vemos en ellos, 'en lugar de un anlisis y es
tudio de determinado sistema de relaciones de produccin, una
serie de trivialidades aplicables a todos los regmenes, mezcladas
con dulzoneras sentimentales de moral pequeoburguesa.
Ahora veamos por qu los amigos del pueblo llaman po*
N, Zber. Vase V. I. Lenin, ob. cit., "Biografas, tomo comple
mentario 1. (jEd.)

QUINES SON LOS AMIGOS DEL PUEBLO

233

pillar' a esta industria, por qu la oponen a la industria capitalis


ta. Slo porque estos seores son idelogos de la pequea bur
guesa y no estn en condiciones de hacerse siquiera a la idea de
que estos pequeos productores viven y actan bajo el sistema de
la economa mercantil (razn por la cual yo los llamo pequeos
burgueses), y que sus relaciones para con el mercado los escinden
necesaria e inevitablemente en burguesa y proletariado. Si in
tentaran estudiar la organizacin real de nuestras pequeas indus
trias populares, en lugar de hacer frases sobre lo que puede
salir de ellas, entonces veramos si lograran encontrar en Rusia
una rama, por poco desarrollada que fuese, de la industria de
kustares que no estuviese organizada de una manera capitalista.
Y
si no estn de acuerdo en que los caracteres necesarios y
adecuados para este concepto son que una minora monopoliza
los medios de produccin, despoja de ellos a la mayora y explota
el trabajo asalariado (hablando en trminos generales, la apropia
cin por individuos particulares del producto del trabajo social
organizado por la economa mercantil: he aqu en qu consiste la
esencia del capitalismo), entonces tmense la molestia de dar su
definicin del capitalismo y su historia.
En rigor, la organizacin de nuestras industrias populares
de los kustares ofrece una magnfica ilustracin para la historia
general del desarrollo del capitalismo. Esta organizacin nos de
muestra con claridad su aparicin, sus embriones, por ejemplo en
forma de cooperacin simple ( grupo superior en la alfarera); nos
demuestra adems cmo los ahorros acumulados en manos de
particulares merced a la economa mercantil se convierten en
capital, monopolizando al principio la venta (mayoristas y co
merciantes) como consecuencia de que slo los dueos de estos
ahorros tienen los fondos necesarios para la venta al por mayor,
que les permiten esperar hasta que las mercancas son vendidas
en los mercados distantes; cmo luego este capital comercial so
mete a su dominio a la masa de productores y organiza la manu
factura capitalista, el sistema capitalista de gran produccin basa
do en el trabajo a domicilio; cmo, por fin, la ampliacin del mer
cado y el aumento de la competencia conducen a la elevacin de
la tcnica, cmo este capital comercial se convierte en industrial
y organiza la gran produccin maquinizada. Y cuando este capital,
despus de fortalecerse y de avasallar a millones de trabajadores

234

V. I. L E N I N

y a regiones enteras, comienza directamente y con toda desenvoltura a presionar sobre el gobierno, convirtindolo en lacayo suyo,
entonces nuestros ingeniosos 'amigos del pueblo" alzan sus olamores hablando de implantacin del capitalismo, de su crea
cin artifician
Por cierto que se han dado cuenta un poco tardel
As, pues, el seor Krivenko. con sus frases sobre la industria
popular, autntica, justa, etc., ha intentado lisa y llanamente
ocultar el hecho de que nuestras industrias de kustares no son
ms que capitalismo en diferentes grados de su desarrollo Con
estos procedimientos nes hemos familiarizado ya bastante al leer
al seor Iuzhakov, quien en, vez, de estudiar la reforma campesina
empic frases vacas sobre la finalidad fundamental del famoso
manifiesto *, etc., en vez de estudiar el sistema de arrendamiento
lo llam popular, en vez de ana! izar cmo se forma el mercadc
interior del capitalismo se dedic a filosofar sobre su ruina indefec
tible por falta da mercados, y as por el estilo.
Para demostrar hasta qu grade deforman los hechos (os se
ores amigos de pueblo, me detendr aun en otro ejemplo **.
Nuestros filsolos subjetivisras nos obsequian tan raramente con re
ferencias exactas de hechos, que sera injusto pasar por alto una de
ellas, una de las ms exactas que encontramos en ellos, precisamente
la refeiencia que el seor Krivenko (nm. 1 de 1894) hace de los
pies apuestos campesinos de la provincia de Vornezh. Aqu pode
mos convencernos con claridad con el ejemplo de los datos por ellos
elegidos, quines tienen una visin ms correcta de la realidad,
les radicales y amigos del pueblo rusos o los socialdemcraas
rusos.
El estadstico del zemstvo de Vornezh, seor Scherbina, da
como apndice de su descripcin de la explotacin agrcola del
*
Se refiera al Manifiesto de abolicin del derecho de servidumbre, que
el zar Alejandro II firm el 19 de febrero de 1861. ( Ed'.)
9 * Aunque esie ejemplo se refiere a la diferenciacin de los campesinos,
sobre la que ya se liu hablado mucho, considero necesario analizar sus propios
datos, para demostrar patentemente qu vil falsedad as afirmar que los
sociaidemcvatas se interesan, nc per la reaidad, sino por los pronsticos
del futuro, y qu mtodos ile charlatanes empican ios amigos del pueblo
al pasar por alto, en la polmica con nosotros, la esencia de nuestras con-;
cepcicnes y salir del oasr con frases absurdas,

QUINES SON LOS 'A M IGO S DEL PUEBLO *

235

distrito de Ostrogozhsk 24 presupuestos de familias campesinas


tpicas, y los analiza en el texto
El seor Kriveoko reproduce este anlisis, sin ver, o mejor
dicho, sin querer ver que los mtodos seguidos en l son completa
mente inadecuados para formarse una idea acerca de la economa
de nuestros agricultores. El hecho es que estos 24 presupuestos
describen familias completamente diferentes prsperas, mediss
y pobres, cosa que tambin sealn el prcpio seor Krivenko
(pg. 159), pero ste, como el seor Scherbina, opera simplemente
con cifras promedio, que agrupan en un mismo montn muy di
ferentes tipos de familias y de este modo encubre por completo
su diferenciacin. Y la diferenciacin de nuestro pequeo pro
ductor es un hecho/ general y tan importante (hacia el cuai desde
hace ya mucho tiempo los socialdemcratas llaman la atencin de
los socialistas rusos. Ver ^as obras de Plejnov), aue aparece con
absoluta claridad inclusive en un nmero tan reducido de datos
como el que ha elegido el seor Krivenko. Al hablar de la activi
dad (Agrcola de los campesinos, en lugar de dividk a stos en ca
tegoras segn las dimensiones de sus haciendas y el tipo de
explotacin, ios divide, como lo hace el seor Scherbina, en catego
ras jurdicas de campesinos ex siervos de ia gleba en tierras dei
Estado y de los seores feudales, y dirige toda su atencin a la
mayor prosperidad de ios primeros en comparacin con los ltimos,
y pasa por alto que las diferencias que existen entre ios campesi nos dentro de una misma categora son mucho mayores que las
diferencias entre las categoras **. Para demostrar este divido estos
24 presupuestos en 3 grupos: a) coloco aparte a 6 campesinos
ucomodados; despus b ) 1 campesinos medios (nmeros 7-10,
16-22 de Scherbina) y o) 7 pobres (nmeros 11-15, 23-24 de ios
*
Recopilacin do datos estadsticos d e la provincia de Vornezh
t. II, parte II. I.a agricultura en el distrito de Ostrogozfchlc. v^ordnezh. 1887
Los presupuestos van en los apndices, pgs. 42-4S El anlisis se hace en
el captulo XVIII: Composicin y presupuestos d e familias campesinas.
* * Lis indudable que ia hacienda de un campesino que vive exclusiva.,
mente de la agricultura y emplea a un trabajador, difiere por su iioc de la
hacienda de un campesino qae se ha contratado de pen y que obtiene los
3 /5 de sus ingresos trabsjando como pen. Y entre estos 24 campesinos
hay de los des tipos. Juzgue el lector qu clase de ciencia" resultar
si se agrupa a peones y a campesinos aue emplean peones y se opera con
un promedio general!

236

V.

I.

LENIN

presupuestos en el cuadro de Scherbina). El seor Krivenko dice


por ejemplo, que los gastos en una hacienda de campesinos que
fueron siervos en tierras del Estado suman 541,3 rublos, y en una
de campesinos que fueron siervos de terratenientes suman 417,7
rublos. Pierde aqu de vista que estos gastos no son ni remotamente
iguales para los distintos campesinos de una y la misma categora:
entre los antiguos siervos en tierras del Estado hay por ejemplo,
campesinos que gastan 84,7 rublos y otros que gastan diez veces
rrs: 887,4 rublos (aun si dejamos a un lado al colono alemn que
gasta 1.456,2 rublos). Qu sentido puede tener un promedio ob
tenido de la suma de tales magnitudes? Si tomamos la divisin por
categoras hecha por m, tenemos que entre los campesinos aco
modados los gastos por cada hacienda equivalen, trmino medio,
a 855,86 rublos, entre los campesinos medios a 471,61 y entre los
campesinos pobres a 223,78 rublos *.
La proporcin es, aproximadamente: 4:2:1.
Prosigamos. El seor Krivenko, siguiendo a Scherbina, da
el monto de los gastos para las necesidades personales en las dife
rentes categoras jurdicas de campesinos: entre los antiguos siervos
en tierras del Estado, por ejemplo, los gastos en alimentacin ve
getal suman al ao 13,4 rublos por persona, y entre los antiguos
siervos de terratenientes, 12,2. En tanto que segn las categoras
econmicas las cifras dan: a) 17,7; b) 14,5 y c) 13,1. Los gastos
por consumo de carne y leche suman entre lcjs antiguos siervos
de terratenientes 5,2 rublos per capita, y entre los antiguos sier
vos en tierras del Estado 7,7 rublos. Segn las categoras: 11,7;
5,8; 3,6. Es evidente que el clculo por categoras jurdicas
slo encubre las enormes diferencias existentes, y nada ms. Es
evidente, por eso mismo, que no sirve para nada. Los ingresos de
los campesinos antiguos siervos en tierras del Estado son superio
res a los de los antiguos siervos de terratenientes en un 53,7 por
ciento dice el seor Krivenko: promedio general, 539 rublos (de
24 presupuestos), y para las dos categoras ms de 600 rublos y
cerca de 400 rublos respectivamente. Pero si se los clasifica segn
su situacin econmica los ingresos son: a) 1.053,2 rublos; b) 473,8
rublos; c) 202,4 rublos; es decir, las oscilaciones son, no de 3:2,
sino de 10:2.
*
Las oscilaciones en la magnitud de una familia inedia son mucho
menores: a) 7,83, b ) 8,36, c ) 5,28 personas por familia.

QUINES SON I OS AMIGOS DEL PUEBLO

237

El valor de los bienes de las haciendas de los campesinos


antiguos siervos en tierras del Estado es de 1.060 rublos, y el de
las haciendas de los antiguos siervos de terratenientes es de 635
rublos, dice el seor Krivenko. Y por categoras*: a) 1.737,91
rublos; b) 786,42 y c) 363.38 rublos; de nuevo las oscilaciones
son, no de 3:2, sino de 10:2. Con su divisin de los campesinos
en categoras jurdicas, al autor le result imposible formarse una
idea acertada en cuanto a la economa de estos campesinos.
Si consideramos las haciendas de los diferentes tipos de cam
pesinos por su grado de prosperidad, veremos que las familias
acomodadas tienen, trmino medio, 1.053,2 rublos de ingresos y
855,86 de gastos, es decir, un ingreso neto de 197.34 rublos. Una
familia media tiene 473,8 rublos de ingresos y 471,61 de gastos, es
decir, un ingreso neto de 2,19 rublos por hacienda ( esto sin consi
derar an el crdito y los atrasos en el pago de impuestos); evi
dentemente, apenas si posee lo justo para vivir: de 11 haciendas
5 tienen dficit. El grupo inferior, de campesinos pobres, administra
su hacienda sencillamente con prdidas: con ingresos de 202.4 ru
blos, los gastos son de 223,78, es decir, un dficit de 21,38 rublos **.
Es evidente que si agrupamos estas haciendas y tomamos el pro
medio general (ingreso neto de 44,11), desfiguramos por completo
la realidad. Dejaremos a un lado en ese caso (como lo hizo el seor
Krivenko) el hecho de que los 6 campesinos prsperos que obtienen
un ingreso neto emplean peones (8 personas), hecho que revela
el tipo de su actividad agrcola (estn en vas de convertirse en
agricultores capitalistas), que les produce un ingreso neto y los
libra casi por completo de la necesidad de recurrir a industrias
artesanales. Estos propietarios (todos en conjunto) cubren con
ayuda de esas industrias tan slo el 6,5 por ciento de su presu
puesto (412 rublos de 6.319,5); adems, esas industrias son se
gn una indicacin del seor Scherbina tales como el acarreo
*
Son particularmente grandes las diferencias en cuanto a la posesin
de aperos; trmino medio, el valor de los aperos por cada familia es de
54,83 rublos. Pero entre los campesinos acomodados es dos veces mayor:
111,80 rublos, y entre los campesinos pobres tres veces menor: 16,04 rublos.
Entre los campesinos medios, 48,44 rublos.
*
* Es interesante sealar que el presupuesto de los peones rurales 2 de
los 7 campesinos pobres resulta sin dficit: 99 rublos de ingresos y 93,45
de gastos por familia. Uno de los peones recibe del duefio la comida, la
ropa y el calzado.

238

V.

I.

LEN IN

o aun el comerciol de ovejas, es decir, que no slo no atestiguan


dependencia, sino que, por el contrario, presuponen la explotacin
de otros (precisamente en el ltimo de los casos citados, la acu
mulacin de ahorros se convierte en capital comercial). Estos
campesinos poseen 4 establecimientos industriales, que les pro
ducen 320 rublos (5 por ciento) de ingreso *
Otro es el tipo de economa de los campesinos medios: stos,
como hemos visto, apenas si tienen lo justo para vivir. La agricul
tura no cubre sus necesidades, y el 19 por ciento de sus ingresos
los obtienen de las llamadas industrias artesanales. Por el artculo
del seor Scherbina sabemos qu clase de industrias son stas. Se
sealan las de 7 campesinos: slo 2 de ellos ejercen oficios indepen
dientes (sastre, y carbonero), los 5 restantes venden su fuerza de
trabajo (se fue de segador, trabaja en una destilera, trabaja
como jornalero durante la cosecha, es pastor, trabaj en ia
finca local). Estos ya son mitad campesinos, mitad obreros. Los
empleos auxiliares los hacen descuidar su trabajo agrcola, con lo
que arrastran su hacienda definitivamente a la ruina.
Por lo que se refiere a los campesinos pobres, realizan la
agricultura sencillamente con prdidas; aumenta todava ms la
importancia de las industrias artesanales en su presupuesto (pro
ducen el 24 por ciento de los ingresos), y estas industrias (excepto
en el caso de un campesino) se reducen casi por completo a la venta
de la fuerza de trabajo. En el caso de dos de ellos predominan
esas industrias (trabajo de peones, que les proporciona los 2/3
de sus ingresos).
De aqu resulta claro que estamos en presencia de pequeos
productores en proceso de completa diferenciacin, cuyos grupos
superiores pasan a la burguesa y los inferiores al proletariado. Se
comprende que si tomamos los promedios generales, no veremos
nada de esto y no tendremos idea alguna de la economa del
campo.
.3
,
Slo el hecho de operar con' estos promedios ficticios ha
permitido al autor semejante procedimiento. Para determinar la
ubicacin de estas haciendas tpicas dentro del tipo general de la
explotacin agrcola de dicho distrito, el seor Scherbina agrupa
a los campesinos segn el tamao de sus nadiel, y resulta que
* Vase el Apndice I.

Qu i e n e s

so n

lo s

a m ig o s

del

pueblo

239

el grado de prosperidad (trmino medio) de las 24 haciendas


escogidas, es superior aproximadamente en 1/3 a la hacienda tipo
del distrito. Este clculo no puede ser aceptado como satisfactorio,
tanto porque entre las 24 haciendas se observan enormes diferen
cias, como porque el agrupamiento segn la superficie de su tierras
de nadiel encubre la diferenciacin de los campesinos: la tesis del
autor, de que las tierras! de nadiel constituyen la causa fundamen
tal de la properidad del campesino, es completamente errnea.
Todos saben que la distribucin igualitaria de la tierra dentro
de la comunidad no impide en absoluto a los miembros de ella
que carecen de caballos abandonar la tierra, entregarla en arrien
do, irse a otros lugares en busca de trabajo y convertirse en prole
tarios, y a otros que tienen muchos caballos obtener en arriendo
grandes cantidades de tierra y hacerse de una gran hacienda,
una hacienda rentable. Si tomamos, por ejemplo, nuestros 24
presupuestos, veremos que un campesino rico, que posee 6 desiatinas de tierra de nadiel, obtiene ingresos por un total de 758,5
rublos; un campesino medio, con 7,1 desiatinas, 391,5 rublos, y
uno pobre, con 6,9 desiatinas, 109,5 rublos. En general, hemos
visto que la proporcin de los ingresos en los diferentes grupos
equivale a 4:2:1, mientras que la proporcin de tierra de nadiel
es: 22,1:9,2:8,5 = 2,6:1,08:1. Esto es perfectamente comprensible,
porque vemos, por ejemplo, que los campesinos acomodados, que
poseen trmino medio 22,1 desiatinas de tierra de nadiel por fa
milia, toman aun en arriendo 8,8 desiatinas cada uno, mientras
que los campesinos medios, que tienen menos tierra de nadiel (9,2
desiatinas), toman en arriendo menos tierra 7,7 desiatinas y los
campesinos pobres, con menos tierra de nadiel (8,5 desiatinas),
toman en arriendo no ms de 2,8 desiatinas *. Por eso cuando el
seor Krivenko afirma: Desgraciadamente, los datos aportados
por el seor Scherbina no pueden servir de medida exacta del
estado general de cosas, no slo en la provincia, sino inclusive en
el distrito, lo nico que cabe replicar es que no pueden servir
de medida slo cuando se recurre al falso mtodo de calcular
con promedios generales (mtodo al que n debi recurrir el seor
*
No quiero decir, por supuesto, que los datos de las 24 haciendas
basten por s solos para refutar la tesis sobre la importancia cardinal de
la tierra de nadiel. Pero ms arriba hemos ofrecido datos de varios distritos,
que refutan por completo dicha tesis **.

V. . LENIN
Krivenko), pero hablando etj general, los datos del seor Scherbina
son tan amplios y valiosos, que dan la posibilidad de extraer con
clusiones justas, y si el seor Krivenko no ha procedido as, de
nada hay que culpar al seor Scherbina.
Este ltimo, por ejemplo, en la pg. 197, agrupa a los cam
pesinos, no segn la tierra de nadiel, sino segn los animales de
labor, es decir, un agrupamiento de acuerdo con el ndice econ
mico y no con el ndice jurdico, y esto nos permite afirmar que
las relaciones entre las diferentes categoras de las 24 haciendas
tpicas son completamente idnticas a las relaciones de los diferen
tes grupos econmicos para todo el distrito.
Este agrupamiento es el siguiente *: [Vase el cuadro en la
pg. 241. jEd]
No cabe duda alguna de que los promedios generales de las
24 haciendas tpicas estn por encima del tipo de economa cam
pesina comn al distrito. Pero si en lugar de estos promedios
ficticios tomamos las categoras econmicas, tendremos posibili
dad de establecer tina comparacin.
Vemos que los peones de las haciendas tpicas estn en condi
ciones un tanto inferiores a las de los campesinos sin animales de
labor, pero se asemejan mucho a ellos. Los campesinos pobres se
asemejan mucho a los que tienen un animal de laboreo ( si tienen
0,2 menos de ganado: los campesinos pobres tienen 2,8 y los
campesinos con un solo caballo 3; en cambio, tienen algo ms de
tierra, contando toda, la de nadiel y la arrendada: 12,6 desiatinas
contra 10,7). Los campesinos medios se encuentran en condiciones
apenas superiores a los campesinos con 2 3 animales de laboreo
(tienen algo ms de ganado y algo menos de tierra), y los campe
sinos acomodados se asemejan a los que tienen 4 y ms bestias de
laboreo siendo sus condiciones algo inferiores a las de ellos. Tene
mos por lo tanto derecho a extraer la conclusin de que en total
en el distrito no menos de 0,1 de los campesinos realizan una ex
plotacin agrcola regular y rentable,y no necesitan buscar trabajos
auxiliares. (Es importante sealar que estos ingresos se traducen
en dinero y, por consiguiente, presuponen una agricultura de carc
ter mercantil.) La explotacin agrcola la realizan, en grado con*
La comparacin de las 24 haciendas tpicas con las categoras eco
nmicas en todo el distrito fue hecha con los mismos mtodos empleados
por el seor Scherbina para comparar el promedio de aqullas con los grupos
basados en la superficie de sus tierras de nadiel.

V. I.

ti E N i l

siderable, con la ayuda de trabajadores asalariados: no menos de


1/4 de estas familias tienen, peones permanentes, y se desconoce el
numero de las que adems emplean trabajadores temporarios. Ade
ms, en el distrito mg de la mitad de los campesinos son pobres
(hasta 0,6 no tienen caballo o tienen uno solo, 26%+.31,3% =
57,3%), que trabajan la tierra con prdidas y, por consiguiente, se
arruinan, vindose sometidos a una expropiacin constante e in
exorable. Se ven precisados a vender su fuerza de trabajo, y cerca
A propsito de este cuadro no se puede tampoco dejar de sealar que
vemos aqu exactamente lo mismo: un aumento de la cantidad de tierra
tomada en arriendo a medida que crece el grado de prosperidad, a pesar
del aumento de la cantidad de tierra de nadiel. As, pues, con los datos
de otro distrito se confirma la falsedad de la idea acerca de la importancia
cardinal de la tierra de nadiel. Por el contrario, vemos que la proporcin
de tierral de nadiel en el total de tierras en poder de dicho grupo disminuye
a medida que aumenta su grado de prosperidad. Si sumamos la tierra de
nadiel y la tomada en arriendo, y calculamos el porcentaje que en esta suma
corresponde a la tierra de nadiel, obtenemos los siguientes datos por grupos:
I) 96,8%; II) 8 5 * ; III) 79,3%; IV) 63,3% . Y este fenmeno es com
pletamente comprensible. Sabemos que con la Reforma liberadora la tierra
se convirti en Rusia en una mercanca. Quien tiene dinero, siempre puede
comprar tierra: tambin la tierra de nadiel hay que comprarla. Se com
prende que los campesinos acomodados concentren en sus manos la tierra
y que esta concentracin se exprese con mayor fuerza en las tierras toma
das en arriendo, como consecuencia de las restricciones medievales pues
tas a la trasferencia de la tierra de nadiel. Los amigos del pueblo, que
estn a favor de estas restricciones, no comprenden que lo nico que hace
esta absurda medida reaccionaria es empeorar la situacin de los campe
sinos pobres: arruinados, desprovistos de aperos de labranza, los campesinos
en todo caso deben entregar en arriendo la tierra, y la prohibicin de este
arriendo (o venta) llevar, bien a que la entreguen subrepticiamente y,
por consiguiente, en peores condiciones para el arrendatario, bien a que
devuelvan gratuitamente la tierra a la comunidad, es decir, a ese mismo
kulak.
* *1
No puedo menos que trascribir aqu el comentario tan profundamente
exacto de Grvich acerca de esta famosa- inalienabilidad.
Para orientamos en este asunto, cjebmos examinar quin es el com
prador de la tierra del campesino. Hemos visto que slo na nfima parte
de los lotes de tierra 'chetvertnia fue comprada por los comerciantes. Ha
blando en general, los pequeos lotes vendidos por los nobles son comprados
slo por los campesinos. Por consiguiente, esto afecta nicamente las relacio
nes entre los campesinos y n los intereses de la nobleza ni los de la clase
capitalista. Es muy posible que en semejantes casos el gobierno ruso tenga
a bien arrojar una limosna a los populistas. Esta extraa unin [ msalliance]
de tutela patriarcal oriental [oriental patemasm ] con un monstruoso prohibi
cionismo socialista de Estado difcilmente dejar do provocar la oposicin
de aquellos a quienes se quiere favorecer. Como el proceso de diferenciacin

QU ISN K ! SCN LOS AMIGOS DKL PUEBLO^

243

de 1/4 de los campesinos vive ya en mucho mayor proporcin del


trabajo asalariado que de la agricultura. El resto son campesinos
medios, que de una a otra forma trabajan la tierra coc dficit
constante, tienen que buscar ingresos complementarios y por con
siguiente do tienen ningn tipo de estabilidad econmica.
Me he detenido deliberadamente, con tanto detalle, en estos
datos para demostrar hasta qu punto tergiversa la realidad el
seor Krivenko. Sin pensarlo mucho, toma promedios generales
del campo se opera, evidentemente, eu el interior de ste y uo fuera de l,
ia inalicnabiiidad de !a tierra del campesino ser apenar un sinnimo J e la
expropiacin sin indemnizacin de los campesinos pobres en beneficio de Jos
miembros ricos ds la comunidad.
Vemos Que el porcentaje de emigrantes enre los campesinos chetv e r t n e que tenan derecho a enajenar su Cierra, ?ra mucho ms aleo
que entre los campesinos ex siervos del Estado que practicaban una agri
cultura comunal: precisamente en el distrito de Rancnburg (provincia de
Riazn) la. proporcin de emigrantes eatre los primeros es del 17 por ciento
y entre los serondos del 9 por ciento. En ei distrito de Dankov. entre 'os
primeros ss de) 12 y esitre los segundos del 5 por ciento. A qu se debe
ssta diferencia? Un sjemplo concreto .'.clarar esto:
En 1881 una pequea comunidad de 5 .logares, antiguamente siervos
de Grigrov, emigraron de la aldea Biguildino, distrito de Gankcv. Vendieron
cu tierra, 30 de* atinas, a un campesino rico por 1.50C rublos. Sn su anterior
fugar de residencia estos campesinos carecan de medios de subsistencia y la
mayora de ellos trabajaba todo el ao como peonen (Recopilacin d e mos
estadsticos, parte
pgs. 115, 24 7 ). Segr. datos dl seo/ Grigriev (L a
migracin campesina de la provincia de Riuzn), 30C rubios, precio del
lote promedio de tierra de un campesino, que meda 6 desiatinas, era
suficiente para que una familia campesina pudiere empezar a dedicarse a la
agricultura en rJ sur de Siberia. De este modo, un campesino completamente
arruinado tendra la posibilidad, vendiendo su lote de tierra comunal, ce
llegar a ser un agricultor en el nuevo territorio. La veneracin de ias
sagradas costumbres de tos antepasados difcilmente pedra resist/ tal tenta
cin, a nc ser por la intervencin contraria de la generossima burocracia
Me acusarn, naturalmente, de pesimismo, ccmo ne acusaron hace
poco por mis puntos de vista sobro la migracin do es campesino? (Siverh t
vistnik, 1892, nm. 5, artculo de BugdanovsKi) Por lo comn se. razona
ms o menos as: admitamos que la descripcin corresponde -xactamente
a la realidad tal cual es, pero las oonsecuencias dainas d las migraciones
se deben no obstante a la situacin anormal en que \iven los campesinos,
y en condiciones normales las objeciones (contra las migraciones), n tendran
fuerza. Por desgracia, sin embargo, estas condiciones realmente ano-malos
se desarrollan de modo espontneo, y la creacin de condiciones normales no
est al alcance de quienes simpatizan con os campesinos ( ob. r,it., pg.
7.37). (Aqu y en otras pginas de esto volumen V. I. r- c i t a e) libro
da J. Grvich Situacin econmica de ia aldea w , publicado en Nueva
York -in 1892 y en Rusia en 1893. E d . )

244

V.

I.

LKKI-N

v opera con ellos: Inicamente, el resultado no es siquiera una


ficcin, sino una falsedad incuestionable. Hemos visto, por ejem
plo, que los ingresos netos ( + 197,34) de un campesino acomo
dado (de los presupuestos tpicos) cubren los dficit de nueve
familias de campesinos pobres ( 21,38 X - = 192,42), de modo
que el 1C por ciento de los campesinos ricos en el distrito no slo
cubriran los dficits del 57 por ciento de los campesinos pobres,
sino que daran cierro excedente. Y el seor Krivenlro, que obtiene
del presupuesto promedio de 24 haciendas un excedente de 44,14
rublos (y sin crdito y atrasos, 15,97 rublos), habla slo por eso
de la declinacin" de los campesinos medios y de los que viven en
peores condiciones que stos. Pero en realidad tai vez se pueda
hablar de declinacin, slo en relacin con el campesino medio ",
pues en lo que se refiere a la masa de campesinos pobres observa
mos ya una expropiacin directa, acompaada adems por la con
centracin de los medios de pro:1accin en manos de una minora
que posee haciendas relativamente grandes y slidas.
El desconocimiento de esta ltima circunstancia ha impedido
al autor advertir otro rasgo, muy interesante, de los citados pre
supuestos: stos demuestran igualmente que la diferenciacin de
los campesinos crea el mercado interior. Por una parte, al pasar
del grupo superior al inferior aumenta ia importancia de los ingre
sos provenientes de las industrias artesanales (6,5, 18,8, 23.6 por
ciento del total del presupuesto enere los campesinos acomodados,
medios y pobres respectivamente), es decir, principalmente de la
venta de fuerza de trabajo Por otra parte, al pasar de los grupo?
inferiores a los superiores aumenta el carcter mercantil (ms aun:
burgus, como hemos visto) de la agricultura, aumenta la propor
cin de cereal que va al mercado: ingresos de la agricultura por
categoras de todos los campesinos:
, 3.861,7 . . 3.183,8
,
689,9 _ .
> T W
! b)
899,9 * - T r e ^ r E1 * * * * * *
I? nnrte monetaria de los ingresos **, que constituye el 45,9, el 28,3,
el 25,4 por ciento de la categora superior a la inferior.
*
Y esto difcilmente ser as, porque la declinacin supone una pr
dida temporal y fortuita de estabilidad, mientras que el cmnpesino medio,
como vimos, siempre se encuentra en una situacin inestable, al borde de
la ruina,
7 Pira educir ios ingresos pecuniario* de la agricultura (Selwrbina
no ios da) hubo que recurrir a clculos bastantes complicados. De ingreso

q u i n e s s o n l o s a m i g o s b e l p u k w lo

245

Una ve2|ms vemos aqu con teda evidencia cmo los medios
e produccin, de los cuales soti privados los campesinos expropia
dos, se convierten en capital.
Se comprende que el seor Krivenko no poda extraer con
clusiones aceitadas del material as utilizado, o por mejor decir,
mutilado. Despus de describir, de acuerdo con lo que inform un
campesino de Nizhni-Wvgorod, compaero suyo de viaje en el
vagn del ferrocarril, el carcter monetario de la economa campe
sina de aquellos lugares, se ve obligado a llegar a la justa conclu
sin de que precisamente esa circunstancia, ia de la economa mer
cantil, prepara aptitudes especiales, engendra una preocupa
cin: segarlo (al heno) o ms barato posible, venderlo lo ms
caro posible (pg. 156) *. Esto sirve de escuela que despierta
[es cierto!] y perfecciona la capacidad comercial. Se descubren
talentos de los que salen les Kolupiev, Dernov y otras sangui
juelas **, y los tontos e ingenuos auedart atrs, se empobrecen, se
arruinan y se conviert en en peones rurales'" (pg. iS6).
Los datos referentes a una provincia agrcola (la de Vornezh),
que se encuentra en condiciones completamente distintas, condu
cen a las mismas conclusiones. Se dira que la cosa es bastante
clara: aparece ante nosotros con nitidez el sistema de la economa
mercantil, como fonda principal de la del pas en general y de los
''campesinos "de las comunidades* en particular; aparece tambin
l hecho de que la economa mercantil, y precisamente ella, divide
al pueblo y a los campesinos" en proletariado (se arruman, ss
total proveniente de ios cereales fue necesario excluir los ingresos por paja
y cascarilla, destinadas, segn palabras del autor, a forraje. E l propio autor
los excluye en el captulo XVIII, poro slo para las cifras totales del distrito
y no para las de las 24 haciendas mencionadas. Con sus cifras totales deter
min !a proporcin de ios ingresos provenientes deT grano (con relacin a
iodos los ingresos obtenidos de cereales, es decir, del grano y de la paja con
la cascarilla) y de este porcentaje exclu en el caso presente la paja v la cas
carilla. Esa proporcin es de 78,96 por ciento para el centeno, 72.67 para eT
trigo, 73,32 para la avena y la cebada, y 77,78 por ciento para el miio y el
trigo sarraceno. Luego la cantidad de grano vendido se determin descon
tando la cantidad que se consume en la propia hacienda,
*
Hby que contratar al trabajador lo ms barato posible y sacar pro
vecho de l, dice muy justamente en I mismo pasaje el seor Kriveijko.
Seor Tuzhakov! 'Cmo puede ser esto? Su camarada dice que
las "sanguijuelas salen de )os_ 'talentos, y usted aseguraba que los hom
bres *e hacen sanguijuelas slo poique poseen "espritu no cntico. ;Esto
seores, ya no ast bien: a una infama revista contradecirse el uno ai otro!

246

V.

I.

LENIN

convierten en peones rurales) y burguesa (sanguijuelas), es decir,


se convierte en economa capitalista. Pero los "amigos del pueblo
nunca se deciden a mirar la realidad cara a cara y llamar a las
cosas por su nombre (sera demasiado cruel)! El seor Krivenko
razona:
Algunos encuentran este orden de cosas muy natural [habra
que aadir: consecuencia muy natural del carcter capitalista de las
relaciones de produccin. Esa sera entonces una descripcin exac
ta de las opiniones de algunas personas, y no habra sido posible
para l deshacerse de esas opiniones con frases vacas y se habra
obligado a tratar el asunto a fondo. Cuando el autor no se plante
como objetivo especial la lucha contra esas algunas personas, l
mismo debi reconocer que la economa monetaria es precisa
mente la escuela de la que salen sanguijuelas de talento y
peones simplotes] y ven en l la misin ineludible del capitalismo.
[Es claro! Considerar que es preciso sostener la lucha precisa
mente contra esa escuela y contra las sanguijuelas que mandan
en ella junto con sus lacayos administrativos e intelectuales, signi
fica considerar al capitalismo como ineludible. En cambio, dejar
intacta la escuela capitalista con las sanguijuelas y querer
eliminar sus efectos capitalistas con medidas liberales q*re se
quedan a mitad de camino, significa ser un verdadero amigo del
pueblo!] Nosotros estimamos esto en forma un tanto distinta. Es
indudable que el capitalismo desempea aqu un papel importante,
cosa que sealamos ms arriba [se trata precisamente de la alusin
a la escuela de sanguijuelas y peones]; pero no se puede decir que
su papel sea tan universal y decisivo, que en los cambios que se
operan en la economa nacional no haya otros factores y que en el
futuro no exista otra salida (pg. 160).
Obsrvese! En lugar de una caracterizacin exacta y directa
del rgimen actual, en lugar de una respuesta precisa a la pre
gunta de por qu los campesinos se dividen en sanguijuelas y
peones, el seor Krivenko sale del paso con frases que nada dicen.
No se puede decir que el papel del capitalismo sea decisivo.
Ese es precisamente el problema: el de si se puede decir o no tal
cosa.
Para defender su opinin, habra debido sealar qu otras
causas deciden el asunto, qu otra salida puede haber adems
de la que indican los socialdemcratas: la lucha de clases del pro

QUINES SON LOS AMIGOS DEL P U K B Lo

247

letariado contra las sanguijuelas *. Sin embargo, no se hace indi


cacin alguna. Por lo dems, tal vez el autor toma como una in
dicacin lo que va a rengln seguido? Por divertido que sea, de
los amigos del pueblo se puede esperar cualquier cosa.
Decaen, como hemos visto, ante todo las haciendas dbiles
con pocai tierra: por ejemplo, con menos de 5 desiatinas de tierra
de nadiel. Pero las haciendas tpicas de campesinos que fueron
siervos en dominios del Estado, con 15,7 desiatinas de tierra de
nadiel, se distinguen por su estabilidad [ . . . ] Por cierto que para
obtener semejante ingreso (en limpio, 80 rublos), toman todava
en arriendo hasta 5 desiatinas, pero esto slo demuestra cunto
necesitan.
A qu se reduce, pues, esta enmienda, que vincula al capi
talismo con la famosa escasez de tierras? Se reduce a que al
que tiene poco se lo priva de ese poco, y los que tienen mucho
(15,7 desiatinas cada uno) adquieren todava ms **. Esto es una
simple parfrasis de la tesis segn la cual unos se arruinan y otros
se enriquecen!! Hora es de abandonar esas frases vacas sobre la
escasez d tierras, que nada explican ( ya que a los campesinos no
se les da gratis las tierras de nadiel, sino que se les vende), y slo
describen el proceso, y adems con inexactitud, puesto que hay
que hablar, no slo de la tierra sino de los medios de produccin
en general, y no de que los campesinos tienen pocos medios de
produccin, sino de que son despojados de ellos, son expropiados
por el capitalismo en ascenso.
No queremos decir de ninguna manera afirma como con
clusin de su filosfica exposicin el seor Krivenko que a agri
cultura debe y puede, en todas las condiciones, seguir siendo na
tural y estar aislada de la industria de trasformacin [ Otra vez
frases! Pero no se ha visto obligado hace un momento a reconocer
3 Si hasta ahora slo se muestran capaces de hacer suya la idea de la
lucha de clases del proletariado contra la 'burguesa los obreros fabriles urba
nos y no los peones rurales tontos e ingenuos, es decir, los hombres que
han perdido esas preciadas cualidades, tan estrechamente ligadas a las bases
seculares y al espritu de la comunidad rural, lo nico que ello demuestra
es la exactitud de la teora de los socialdemcratas sobre el papel progresista
y revolucionario del capitalismo ruso.
** No hablo ya del absurdo de la idea segn 1a cual los campesinos
que poseen igual cantidad de tierra de nadiel son iguales entre s y no se
dividen tambin en sanguijuelas y peones.

248

V.

I.

.SNXN

la existencia actual de la escuela de la economa monetaria, quR


presupone el intercambio, y, por consiguiente, la separacin d
le agricultura de l;i industria de trasformacinP Para qu veniv
de nuevo con ese galimatas de lo posible y 1c debido?], sdo q u s
slo decimos que crear una industria artificialmente aislada es
algo irracional [es interesante saber si estn aisladas las indus
trias de Kimri y Pvlovo y quin, cmo y cundo las ha oreado
artificialmente] y que ei hecho de que ei trabajador se vea pri
vado des la tierra, y de los insiumentos de produccin sucede bajo
a influencia, no slo del capitalismo, sino tambin de otros fac
tores, que lo hau precedido y que contribuyeron a su accin,"
Aqu, por lo visto, erramos de nuevo ante el profundo pensa
miento de que si el trabajador es primado de la tierra. que pasa a
Enanos de las sanguijuelas, ello ocurre porque el primero tiene
poca ierra y el segundo mucha.
V semejante filosofa aciisa a ios socialdemcretas de "estre
chez porque ven la causa decisiva en el capitalismo!. . . Me he
detenido una vez ms con tanto detalle en la diferenciacin de los
campesinos y los kustares, precisamente poique era necesario acia"
rsr de manera difana cmo ven a cuestin los socialdemcratas
y cmo la explican. Era necesario demostrar que los mismos hechos
qae para el socilogo subjetivista significan que ios campesinos
so bar. empobrecido y los cazadores y ^sanguijuelas' "se han
apropiado las ganancias ea su beneficio, desde el punto de vista
del materialista significar a diferenciacin burguesa de los pro
ductores de mercancas, que surge inevitablemente de la propia
economa mercantil Era necesario demostrar en qu hechos se
basa la tesis vque aparece m-s arriba, en la primera parte *) segn
a cual a lucha eutre ios poseedores y los desposedos se desarrolla
en llusia en todas partes, no sio en fbricas y talleres, sino tambin
en la aldehuela ms recndita y en todas partes es la lucha de
la burguesa y el proletariado, birguesa y proletariado que se
forman sobre la base de la economa mercantil. La diferencia
cin, el proceso por el cual nuestros campesinos y kustares de
jan de ser tales, que se puede describir con exactitud gracia
a un material tan excelente como la estadstica de los zemstvos,
aporta !a prueba efectiva de la exactitud de la interpreta
Vase el piesente tomo, pie 201-204. (d.)

QUINES SON LOS AMIGOS DEL PU 'BLo

249

cin socialdeinciata de la realidad rusa, segn la cual el cam


pesino y el kustar son pequeos productores en el sentido ca
tegrico de ssa palabra, es decir, pequeos burgueses. Esta
esis puede sei considerada el punto central de la teora del
socialismo obrero con relacin al viejo socialismo campesino,
que no comprenda ni el estado de eccncma mercantil en que vive
este pequeo productor, ni su diferenciacin capitalista debida a
diehe estado. Por eso, el que quiera critica* con seriedad la socialdernocracia deber concentrar su argumentacin precisamente
sn esto, demostran quri Rusia, desde el punto de vsta de la econo
ma poltica, no representa un sistema de economa mercantil,
que la diferenciacin de los campesinos no se produce sobre esia
base, que la expropiacin de la masa de la poblacin y la explo
racin del trabajador puede ser explicada por otra razn cualquiera
y no por la organizacin burguesa, capitalista de nuestra economa
social (incluida la economa campesina).
Intntenlo, seores!
Hay, adems, otra razn por la cual para ilustrar la teora
sociaidemcrata, prefer precisamente los datos de la economa
campesina y de los Gustares. Me apartara del mtodo materialista
si ai criticar los puntos de vista de ios amigos del pueblo , me
limitase a comparar sus ideas con las marxistas. Es necesario
explicar adems las ideas populistas", demostrar su base material
sn nuestras actuales relaciones econcmicesociales. Los cuadros
estadsticos y los ejemplos de la economa de nuestros campesinos
y kustares demuestran qu es este campesino , del cual los "ami
gos del pueblo quieren ser Jos idelogos. Esos datos y ejemplos
demuestran el carcter burgus de nuestra economa rural y con
firman as hasta qu pmito es justo clasificar a los amigos del
pueblo entre Jos idelogos de la pequea burguesa. Ms aun:
demuestra.) que entre las ideas y los programas de nuestros ra
dicales y los intereses de ia pequea burguesa existe la ligazn
ms estrecha. Esta ligazn, que se har aun ins clara despus
de examinar sus programas en detalle, es la que nos explica la
difusin tan amplia que han iogrado en nuestra sociedad esas
ideas radicales; explica tambin, perfectamente, el servilismo po
ltico de los amigos del pueblo y su predisposicin a la conci
liacin.
Exista, por iltimo, otra razi: para que nos detuviramos con
tanto detalle precisamente en aquellos aspectos de la economa

250

V.

I.

L E N IN

de nuestra vida social en, los cuales el capitalismo est menos desa
rrollado y de donde por lo comn extraen los populistas el material
para sus teoras. Con el estudio y la descripcin de esos aspectos
econmicos era ms fcil contestar a fondo a una de las objeciones
ms difundidas contra la socialdemocracia, que circulan entre
nuestro pblico. A partir de la idea corriente sobre la contradic
cin entre el capitalismo y el rgimen popular, y viendo que
los socialdemcratas consideran el gran capitalismo como un fe
nmeno progresista, y que quieren precisamente apoyarse en l
para la lucha contra el rapaz rgimen moderno, nuestros radicales,
sin ms reflexiones, acusan a los socialdemcratas de desconocer
los intereses de las masas de la poblacin campesina, de querer
cocinar a todos los mujilcs en la olla de la fbrica, etc.
Todos estos razonamientos se basan en el mtodo, tremenda
mente ilgico y extrao, de juzgar al capitalismo por lo que es
en realidad, pero al campo por lo que podra ser. Se comprende
que la mejor respuesta es mostrarles el campo real, su econo
ma real:
Todo el que examine imparcial, cientficamente esta economa,
deber reconocer que la Rusia rural es un sistema de mercados
pequeos y dispersos (o de pequeas secciones de un mercado cen
tral), que rige la vida econmicosocial de diferentes y pequeas
zonas. Y en cada una de estas zonas vemos todos los fenmenos
que, en general, son propios de la organizacin econmicosocial
cuyo regulador es el mercado: la diferenciacin de los productores
directos otrora iguales, patriarcales en ricos y pobres; el surgi
miento del capital, especialmente del capital comercial, que en
vuelve en sus redes al trabajador, chupndole la sangre. Cuando
se compara la descripcin que nuestros radicales hacen de la eco
noma de los campesinos con datos exactos, de primera fuente,
acerca de la vida econmica del campo, asombra que el sistema
de concepciones que criticamos no mencione la masa de pequeos
mercaderes que pululan en cada uno de estos mercados, la masa
de todos esos mercachifles y buhoneros, o como los llamen los
campesinos en las diferentes localidades, toda esa masa de peque
os explotadores que dominan los mercados y oprimen sin piedad
al trabajador. De ordinario se los deja sencillamente a un lado:
estos se dice no son ya campesinos, sino mercaderes. S, tie
nen ustedes completa razn: stos no son ya campesinos. Pero
intenten separar en un grupo especial a todos estos mercaderes,

QUINES SON LOS AMIGOS DEL PUEBLO

251

es decir, hablando con el lenguaje preciso de la economa poltica,


a todos los que explotan una empresa comercial y que, aunque slo
sea en parte, se apropian de trabajo ajeno; traten de expresar con
cifras exactas la fuerza econmica de este grupo y su papel en toda
la economa de la zona; traten despus de considerar como un
grupo opuesto a todos aquellos que tampoco son ya campesinos
porque llevan al mercado su fuerza de trabajo, porque trabajan,
no para s, sino para otro; procuren llenar todas estas exigencias
elementales de un estudio imparcial y serio, y obtendrn un cua
dro tan claro de la diferenciacin burguesa, que slo quedar el
recuerdo del mito sobre el rgimen popular. Esta masa de pe
queos explotadores rurales es una fuerza temible, en especial
porque oprime al trabajador que se encuentra solo y aislado, por
que lo amarra a su yugo y lo priva de toda esperanza de liberacin;
temible porque esta explotacin, dada la barbarie de la vida ru
ral, debida a la baja productividad del trabajo, caracterstica del
rgimen descrito, y a la falta de comunicaciones, representa no
slo robo de trabajo sino adems el ultraje asitico de la digni
dad humana, que constantemente observamos en el campo. Si se
compara esta aldea real con nuestro capitalismo, se comprender
por qu los socialdemcratas consideran progresista el papel de
nuestro capitalismo, cuando ste concentra esos pequeos merca
dos dispersos en un mercado que abarca a toda Rusia, cuando
crea, en lugar de la infinidad de pequeas sanguijuelas bien inten
cionadas, un puado de grandes pilares de la patria; cuando so
cializa el trabajo y eleva su productividad, cuando rompe esta
subordinacin del trabajador a los chupasangres locales y lo subor
dina al gran capital. Esta subordinacin es progresista en compa
racin con aqulla a pesar de todos los horrores de la opresin del
trabajo, de la agona lenta, del embrutecimiento, de la mutilacin
de las mujeres y Jos nios, etc. porque despierta el pensamiento
del obrero, convierte el descontento sordo y vago en protesta conciente, convierte el motn aislado, pequeo, ciego, en una lucha
organizada de clases por la liberacin de todo el pueblo trabaja
dor, lucha que extrae su fuerza de las propias condiciones de exis.
tencia de este gran capitalismo y por ello puede contar indudable
mente con un xito seguro.
En respuesta a la acusacin de ignorar a las masas campesinas,
los socialdemcratas pueden con pleno derecho trascribir las pa
labras de Carlos Marx:

252

V.

I.

LENIN

La critica ha arrancado de las cadenas las flores imaginarias


que las adornaban, no para que la humanidad siga llevando esas
cadenas despojadas de toda usin y alegra, sino para que arroje
las cadenas y se apodere de la flor viva. *
Los socialdemcratas rusos arrancan de nuestro campo las
flores imaginarias que lo adornan, luchan contra las idealizaciones
y las fantasas, realizan la labor destructiva por la cual tanto los
odian los amigos del pueblo, y hacen esto, no para que la masa
de los campesinos permanezca en el estado de opresin actual, de
agona lenta y esclavizacin, sino para que el proletariado com
prenda cules son las cadenas que aherrojan por todas partes al
trabajador, para que comprenda cmo se forjan estas cadenas y
sepa alzarse contra ellas, a fin de arrojarlas y poder alcanzar la
verdadera flor.
Cuando llevan esta idea a aquellos representantes de la clase
trabajadora que por su situacin son los nicos capaces de adqui
rir conciencia de clase e iniciar la lucha de clases, los acusan del
deseo de cocinar al mujik en la olla de la fbrica.
Y quin acusa?
Gente que cifra sus esperanzas respecto de la liberacin del
trabajador en el gobierno y en la sociedad, es decir, en los r
ganos de esa misma burguesa que ha aherrojado por todas partes
a los trabajadores!
Y semejantes gusanos se atreven a hablar de la falta de
ideales de los socialdemcratas!
Pasemos al programa poltico de los amigos del pueblo, de
cuyas concepciones tericas nos parece que ya nos hemos ocupado
demasiado. Con qu medidas quieren apagar el incendio? Dn
de ven ellos la salida, que, a su decir, ha sido indicada errnea
mente por los socialdemcratas?
Reorganizacin del Banco campesino dice el seor Iuzhakov en el artculo El ministerio de Agricultura (nm. 10 de
Rsskoie Bogatstvo), fundacin de un departamento de colo
nizacin, reglamentacin del rgimen de arrendamiento de las
tierras del Estado en inters de ia agricultura del pueblo [ .. . ]
estudio y regularizacin del problema de los arrendamientos: tal
C. Marx,

Contribuoin a la crtica de la filosofa del derecho de Hegel.

Introduccin. ( Ed.)

(VIENES SON LOS ' AMIGOS DEL PUEBLO

2511

es el programa de restauracin de la agricultura del pueblo y dfl


su preservacin contra la violencia [sic] econmica por parte dt
la naciente plutocracia. Y en el artculo Problemas del desarrolla
econmico este programa de restauracin de la agricultura del
pueblo se completa con los siguientes pasos primeros, pero necr
salios: eliminacin de los obstculos de toda clase que actualmcti
te traban la comunidad rural; liberacin de sta del rgimen do
tutela, paso al laboreo en comn de la tierra (socializacin do lrt
agricultura) y desarrollo de la elaboracin por la comunidad de
la materia prima obtenida de la tierra. Y los seores Krivenko y
Krischev aaden: crditobarato, forma de artel de la explotacin
agrcola, mercado seguro, posibilidad de prescindir del beneficio
de empresario [sobre esto se habla de manera especial ms adu
lante], invencin de motores ms baratos y de otras mejoras te*
nicas; finalmente, museos, almacenes, agencias de comisionistas".
Examnese este programa y se ver que estos seores se ubican
plena y enteramente en el terreno de la sociedad moderna (es decir,
en el sistema capitalista, sin darse cuenta) y quieren salir del paso
con remiendos y zurcidos, sin comprender que todos sus progresos
crdito barato, mejoras de la tcnica, bancos, etc. slo servirn
para fortalecer y desarrollar, la burguesa.
Nik.-on tiene completa razn, por supuesto y esta es una do
sus tesis ms valiosas, contra la cual no podan dejar de protestar
los amigos del pueblo, al decir que de nada sirve ninguna refor
ma hecha sobre la base del rgimen actual, que el crdito y la
colonizacin y las reformas tributarias y el paso de toda la tierra a
manos de los campesinos no modificarn nada de modo esencial,
sino que, por el contrario, fortalecern y desarrollarn la economa
capitalista, que en la actualidad est constreida por una tutela"
excesiva, por la supervivencia del rgimen de servidumbre, por la
sujecin de los campesinos a la tierra, etc. Los economistas que
desean un vasto desarrollo del crdito dice, como el prncipe
Vaslchikov (por sus ideas un indudable amigo del pueblo"), quie
ren lo mismo que los economistas liberales, es decir, burgueses,
tienden al desarrollo y afianzamiento de las relaciones capitalistas"
No comprenden el carcter antagnico de nuestras relaciones de
produccin (en el campesinado lo mismo que en los otros esta
mentos), y en lugar de procurar que este antagonismo salga a la luz,
en lugar de adherir francamente a los que son esclavizados en vir
tud de este antagonismo y tratar de ayudarlos a alzarse a la lucha,

254

V.

I.

LENIN

suean con frenar la lucha a travs de medidas satisfactorias para


todos, medidas que se proponen la conciliacin y la unificacin. Se
comprende cul puede ser el resultado de todas estas medidas:
basta recordar los ejemplos de diferenciacin arriba citados, para
persuadirse de que todos estos crditos *, mejoras tcnicas, bancos
y dems progresos slo podrn ser aprovechados por quien tiene
determinados ahorros porque tienen una hacienda bien organi
zada y slida, es decir, el representante de una insignificante mino
ra, de la pequea burguesa. Y por mucho que se reorganice el
Banco campesino y otras instituciones semejantes, no se modificar
en nada el hecho bsico y fundamental de que la masa de la po
blacin ha sido y contina siendo expropiada, sin tener medios ni
siquiera para alimentarse, y mucho menos para llevar una hacienda
bien organizada.
Lo mismo hay que decir del artel, del laboreo en comn de
la tierra. El seor Iuzhakov llama a esto ltimo socializacin de
la agricultura. Por cierto que no deja de ser curioso, porque la
socializacin requiere la organizacin de la produccin en una es
cala ms amplia que la de una aldehuela cualquiera, y porque para
ello es necesario expropiar a las sanguijuelas que han monopo
lizado los medios de produccin y dirigen la actual economa
social rusa. Y esto requiere lucha, lucha y lucha, y no una mez
quina moral filistea.
Y
por eso semejantes medidas se convierten en sus manos en
timoratas semimedidas, de tipo liberal, que slo subsisten gracias
a la generosidad de los burgueses filantrpicos y que, por apartar
a los explotados de la lucha, traen mucho ms dao que ventaja de
ese posible mejoramiento de la situacin de unos pocos, mejora
miento que slo puede ser insignificante e inestable sobre la base
general de las relaciones capitalistas. La siguiente afirmacin del
seor Krivenko muestra hasta qu grado monstruoso llega en estos
seores el escamoteo del antagonismo existente en la vida rusa, es
camoteo hecho, es claro, con las mejres intenciones para hacer ce
*
Esta idea sobre el apoyo, con ayuda del crdito, a la agricultura
del pueblo, es decir, a la agricultura de los pequeos productores, donde
existen relaciones capitalistas (y la existencia de stas ya no la pueden negar,
como hemos visto, los amigos del pueblo), esta absurda idea, que de
muestra la incomprensin de las verdades elementales de la economa pol
tica terica, muestra con plena evidencia la vulgaridad de la teora de estos
seores, que pretenden nadar entre dos aguas.

QUINES SON LOS AMIGOS DEL PUEBLO

255

sar la lucha actual, es decir, con el tipo de intenciones con que


est empedrado el camino del infierno:
La intelectualidad dirige las empresas de los fabricantes y
puede dirigir la industria popular.
Toda su filosofa se reduce a una quejosa cantinela en torno
del tema de que hay lucha y explotacin, pero podra tambin
no haberla, si . . si no hubiese explotadores. En efecto, qu ha
querido decir el autor con su absurda frase? Se puede acaso negar
que las universidades rusas y otros centros de enseanza dan cada
ao una intelectualidad" (??) que busca nicamente quien le d
el pan de cada da? Se puede acaso negar que slo la minora
burguesa posee en la actualidad, en Rusia, los medios necesarios
para el mantenimiento de esta intelectualidad? Puede acaso
desaparecer la intelectualidad burguesa en Rusia porque los ami
gos del pueblo digan que "podra servir a otro dueo que no
fuese la burguesa? S, podra, si no fuese una intelectualidad
burguesa. Podra no ser burguesa si no hubiese en Rusia bur
guesa y capitalismo! Y hay gente que se pasa la vida repitiendo
nada ms que estos si! Por lo dems, estos seores no slo se
niegan a dar una importancia decisiva al capitalismo sino que en
general no quieren ver nada malo en l. Si se eliminaran ciertos
"defectos, entonces tal vez se acomodaran no tan mal dentro del
capitalismo. Vase si no esta declaracin del seor Krivenko:
La produccin capitalista y la capitalizacin de las pequeas
industrias artesanales no son en modo alguno puertas a travs de
las cuales la industria manufacturera puede tan slo alejarse del
pueblo. Naturalmente, puede alejarse de l, pero tambin puede
entrar en la vida popular y acercarse a la economa rural y a la
industria extractiva. Para ello son posibles unas cuantas combina
ciones, y pueden servir a este fin tanto otras como estas mismas
puertas (161). El seor Krivenko rene ciertas cualidades muy
buenas, en comparacin con el seor Mijailovski. Por ejemplo,
franqueza y rectitud. Donde el seor Mijailovski habra escrito
pginas enteras de frases pulidas y vivaces, dando vueltas alrededor
del tema, sin tocarlo, el positivo y prctico seor Krivenko no se
anda con rodeos, y sin escrpulos de conciencia vuelca aiite el
lector todos los absurdos de sus puntos de vista, sin dejar uno. Re
sulta pues, que el capitalismo puede entrar en la vida popular.
Es decir, el capitalismo es posible sin separar al trabajador de los
medios de produccin! Ciertamente, esto es admirable; ahora, por

256

V.

I.

LENIN

lo menos, tenemos una idea clarsima de lo que quieren los amigos


del pueblo. Quieren economa mercantil sin capitalismo, capi
talismo sin expropiacin y sin explotacin, con slo pequea bur
guesa que vegete pacficamente bajo la proteccin de terrate
nientes humanitarios y administradores liberales. Y con aire serio
de funcionarios de ministerio que tienen la intencin de colmar de
beneficios a Rusia, se ponen a inventar sistemas bajo los cuales los
lobos se hartarn y las ovejas permanecern inclumes. Para ha
cernos una idea del carcter de estos sistemas debemos remitimos
al artculo de este mismo autor publicado en el nm. 12 (Los
francotiradores de la cultura)-. La forma de artel y estatal de
industria razona el seor Krivenko, imaginndose por lo visto que
ya lo han llamado "a resolver los problemas econmicos prcti
cos no representa en modo alguno todas las posibilidades que
caben en este caso. Es posible, por ejemplo, el siguiente sistema.
Y
refiere a rengln seguido cmo lleg a la Redaccin de
Rsskoie Bogatstvo un perito con un provecto para la explotacin
tcnica de la regin del Don por una sociedad annima de pequeas
acciones (no mayores de 100 rublos). Al autor del provecto se le
propuso modificarlo, ms o menos as: las acciones deban per
tenecer, no a particulares, sino a las comunidades rurales; adems,
la parte de la poblacin que entrase a trabajar en las empresas re
cibira el salario corriente y las comunidades rurales le aseguraran
la ligazn con la tierra.
Qu genio administrativo! No es cierto? Con qu conmove
dora sencillez y facilidad se introduce el capitalismo en la vida
popular y se eliminan todos sus perniciosos atributos! Lo nico
que hace falta es ordenar las cosas de manera que por intermedio
de la comunidad los ricachos rurales compren acciones * y obten
*
Hablo de la compra de acciones por los ricos, a pesar de la reserva
que hace el autor respecto de que las acciones perteneceran a las comuni
dades, porque despus de todo, ste habla de la compra de acciones con
dinero, que slo poseen los ricos. Por eso, se realice o no el negocio a travs
de dichas comunidades, de todas formas slo podrn pagar los ricos, exac
tamente como la compra o el arrendamiento de tierra por la comunidad no
impide de ningn modo la monopolizacin de esa tierra por los ricos. Ade
ms, Jos ingresos (dividendos) debe recibirlos tambin quien ha pagado;
de otro modo, las acciones no seran acciones. Entiendo que la proposicin
del autor significa que determinada parte del beneficio ser destinada a
asegurar a los obreros la ligazn con la tierra. Ahora bien, si no es esto
lo que el autor entiende (aunque *e desprende inevitablemente de lo que

QUINES SON LOS AMIGOS DEL PUEBLO-

257

gan dividendos de la empresa en la que trabajara parto de la


poblacin a la cual se le asegura la ligazn con Ja tierra, una li
gazn tal, que no ofrece la posibilidad de vivir de esta tierra (si
no, quien ira a trabajar por el salario corriente"?) pero que es
suficiente para sujetar al hombre a su localidad, esclavizarlo pre
cisamente en Ja empresa capitalista local y privarlo de la posibili
dad de cambiar de patrono. Hablo de patrono, de capitalista, con
pleno derecho, porque quien paga al trabajador el salario no puede
ser llamado de otro modo.
Es posible que el lector se queje ya de m por detenerme tanto
en un dislate semejante, que sin duda no merece atencin. Pero
permtaseme decir qr.o aunque esto sea un disparate, es sin embar
go un disparate cuyo estudio resulta til y necesario porque re
fleja las relaciones ceonmicosociales que existen en realidad en
Rusia, y debido a ello es una de las ideas sociales difundid simas
en nuestro pas que los soeialdemcratas todava debern tener
en cuenta durante mucho tiempo. La cuestin est en que el paso
del rgimen de servidumbre, el paso del modo feudal de produc
cin al modo capitalista en Rusia cre y en parte crea todava,
una situacin tal del trabajador que el campesino, al no estar en
condiciones de vivir de la tierra y sostener con los productos obte
nidos de ella las cargas a que lo somete el terrateniente (!/ sobre
el campesino an hoy pesan estas cargas ), se vio obligado a buscar
ingresos adicionales, que al principio, en los buenos tiempos vie
jos, tenan la forma de una ocupacin independiente (por ejem
plo, de acarreo), o de un trabajo no independiente, pero ms o
menos bien pagado, debido al desarrollo extraordinariamente d
bil ele este tipo de trabajos. Este estado de cosas asegur, en compa
racin con el actual, cierto bienestar a los campesinos, el bienestar
del siervo de la gleba, que vegetaba pacficamente bajo el patroci
nio de cien mil nobles jefes de polica y de los nuevos unificadores
y acaparadores de la tierra rusa: los burgueses.
Y
he aqu que los amigos del pueblo idealizan este rgimen,
dejan a un lado lisa y llanamente sus aspectos oscuros, y suean
dice), sino que los ricos paguen dinero por las acciones sin recibir dividendos,
entonces su proyecto se reduce a que los poseedores compartan sus bienes
con los desposedos. Esto recuerda la ancdota sobre el matamoscas que
requera que primero se cazara la mosca y se la pusiera en la vasija, despus
de lo cual mora al instante.

258

V.

I.

LENIN

con l, suean porque hace mucho tiempo que ya no existe, hace


mucho tiempo que fue destruido por el capitalismo, que dio origen
a la expropiacin en masa de los campesinos que trabajaban la
tierra y convirti las antiguas ocupaciones auxiliares en la explo
tacin ms desenfrenada de una excesiva oferta de brazos.
Nuestros paladines de la pequea burguesa quieren precisa
mente que se conserve la "ligazn del campesino con la tierra,
pero no quieren la servidumbre, que era lo nico que garantizaba
esta ligazn y que fue desterrada por la economa mercantil y
por el capitalismo, que hizo imposible esta ligazn. Quieren ocu
paciones auxiliares que no aparten al campesino de la tierra, que
al mismo tiempo que trabaja para el mercado no engendren
la competencia, no creen capital y no sometan a l a la masa de la
poblacin. Fieles al mtodo subjetivo en sociologa, quieren to
mar lo bueno de aau y de all, pero en rigor, como es natural,
este deseo infantil lleva nicamente a sueos reaccionarios que
desconocen la realidad, lleva a la incapacidad de comprender y
utilizar los aspectos realmente progresistas y revolucionarios del
nuevo sistema, y a simpatizar con medidas que eternizan el bueno
y viejo rgimen del trabajo semiservil, semilibre, que reuna todos
los horrores de la explotacin y de la opresin, y que no ofreca
posibilidades de salida.
Para demostrar la exactitud de esta declaracin que incluye
a los amigos del pueblo entre los reaccionarios, me basar en dos
ejemplos.
En la estadstica del zemstvo de Mosc podemos leer la des
cripcin de la hacienda de cierta seora K. (en el distrito de
Podolsk), que caus la admiracin (la hacienda y no la descrip
cin) tanto de los estadsticos de Mosc como del seor V. V., si la
memoria no me engaa (dicho seor dijo algo sobre esto, segn
recuerdo, en un artculo de la revista).
Esta famosa hacienda de 1\ seoraK. le sirve al seor V. Orlov
como una convincente confirmacin prctica de su tesis favo
rita, sgn la cual donde la labor agrcola de los campesinos se
realiza en buenas condiciones, las haciendas de propiedad privada
son tambin mejor explotadas. De la descripcin que el seor
Orlov hace de la finca de dicha seora se ve que sta explota su
hacienda mediante el trabajo de campesinos locales, que le traba
jan la tierra a cambio de harina, etc., que reciben en prstamo du
rante el invierno; y que la duea se preocupa mucho por los cam

QUINES SON LOS "AMIGOS DEL PUEBLO*

259

pesinos, los ayuda, de modo que ahora son los que mejor viven en
el distrito, tienen suficiente cereal casi hasta la nueva cosecha
(antes no les alcanzaba ni hasta la fiesta de San Nicols).
Cabe preguntar: elimina semejante arreglo el antagonismo
de intereses entre el campesino y el propietario de la tierra, como
piensan los seores N. Kablukov (t. V, pg. 175) y V. Orlov (t. II,
pgs. 55-59 y otras)? Es evidente que no, pues la seora K. vive
del trabajo de sus campesinos. Por consiguiente, la explotacin en
manera alguna ha sido eliminada. No ver la explotacin debido a
las buenas relaciones con los explotados, es perdonable para la
seora K., pero no para un economista estadstico, que, admirado
por este caso, resulta ser igual a los Menschenfreunde 9 de Occi
dente, que admiran las buenas relaciones del capitalista con el
obrero y hablan con arrobamiento de los casos en que el fabricante
se preocupa por los obreros, organiza para ellos proveeduras, cons
truye viviendas, etc. Extraer de la existencia (y, consiguientemen
te, de la posibilidad) de semejantes hechos, la conclusin de
que no existen intereses antagnicos, significa no ver el bosque a
causa de los rboles. Esto en primer lugar.
En segundo trmino, por el relato del seor Orlov vemos que
los campesinos de la seora K., gracias a las excelentes cosechas
[la terratenientes les dio buena semilla], pudieron adquirir gana
do y tienen haciendas florecientes. Supongamos que estos cam
pesinos prsperos se han convertido en campesinos, no casi, sino
completamente prsperos: que no slo la mayora, sino todos
ellos tienen suficiente cereal, y no casi hasta la nueva cosecha,
sino justamente hasta la cosecha. Supongamos que poseen bastan
te tierra, que tienen "establos y pastizales, de los cuales ahora
carecen (linda prosperidad!), que reciben en arriendo de la se
ora K. y pagan con su trabajo. Acaso el seor Orlov piensa que
entonces es decir, si la actividad agrcola de los campesinos fuese
realmente floreciente estos campesinos haran todos los trabajos
en la finca de la seora K. cuidadosa, oportuna y rpidamente,
como lo hacen ahora? O tal vez la gratitud hacia la buena seora
que tan matemalmente les extrae hasta la ltima gota de sangre a
estos campesinos prsperos ser un incentivo no menos fuerte que
la presente situacin desesperada de los campesinos, a quienes,
despus de todo, les es imprescindible tener establos y pastizales?
* Filntropo. (Ed.)

260

V.

I.

LENIN

Evidentemente, tales son, en.esencia, las ideas de los "amigos


del pueblo: como autnticos idelogos de la pequea burguesa,
no quieren destruir la explotacin, sino suavizarla; no quieren la
lucha, sino la conciliacin. Sus amplios ideales, desde el punto de
vista de los cuales atacan con tanto tesn a los socialdemcratas
por su estrechez de miras, no van ms all de los campesinos prs
peros, que cumplen con las obligaciones que les imponen los
terratenientes y los capitalistas con tal de que los traten con jus
ticia.
Otro ejemplo. El seor luzhakov, en su bien conocido artcu
lo, titulado Normas de la propiedad agraria popular en Rusia
(Rsskaia Mis!, 1885, nm. 9), expone sus puntos de vista acerca
de las proporciones que. debe alcanzar la propiedad agraria po
pular, es decir, segn la terminologa de nuestros liberales, una
propiedad agraria que excluye el capitalismo y la explotacin.
Ahora despus de este magnfico esclarecimiento del asunto por
el seor Krivenko sabemos que l consider tambin el caso
desde el punto de vista de la introduccin del capitalismo en la
vida del pueblo. Como mnimo de propiedad agraria popular
tom unos nadiel que bastaran para cubrir el aprovisionamiento
de cereales y los pagos e, y lo restante, segn l, se puede sacar
de las ocupaciones adicionales. .. En otras palabras, l real
mente se conformaba con un sistema en el cual el campesino, con
servando la ligazn con la tierra, era sometido a una doble explo
tacin, en parte por el trramente en cuanto al lote, en parte
por el capitalista en cuanto a las ocupaciones adicionales. Esta
situacin de los pequeos productores, sometidos a una dob]e ex
plotacin y reducidos adems a condiciones de vida tales que
necesariamente engendran el atraso y el embrutecimiento, priva*
dos de toda esperanza, no slo en la victoria, sino tambin en la
lucha de las clases oprimidas, esta situacin semimedieval es el
neo plus ultra de las perspectivas y lo.s ideales de los amigos del
*
Para mostrar la correlacin entre este gasto > la parte restante del
presupuesto campesino, me baso en los mismos 24 presupuestos del distrito
de Ostiogozlisk. El gasto medi do una familia es de 495,39 rublos (en espe
cie y en dinero). De ellos, 109 ,10 son para el mantenimiento del ganado.
135,80 para la alimentacin vegetal y los impuestos, y los restantes 250,49
para los dems gastos: alimentacin no vegetal, ropa, aperos, arriendo y
otros. El mantenimiento del ganado lo incluye el seor luzhakov en la
cuenta de los prados y otras tierras.

QUI\ES SON LOS AMIGOS DEL PUEl!

261

pueblo. Y he aqu que cuando el capitalismo, desarrollndose con


enorme rapidez en el curso de la historia de Rusia posterior a la
Reforma, comenz a arrancar de cuajo este pilar de la vieja Rusia
el campesinado patriarcal y semisiervo, a arrancarlo de la si
tuacin medieval, sernifeudal, en que viva y a ubicarlo en un
medio moderno, puramente capitalista, obligndolo a dejar
sus sitios habituales y peregrinar por toda Rusia en busca de tra
bajo, rompiendo su esclavitud con respecto al patrono local y
mostrndole las bases de la explotacin en general, de una explo
tacin de clase, y no del pillaje de una vbora determinada; cuando
el capitalismo comenz a lanzar en masa al resto de la poblacin
campesina, embrutecida y reducida a la condicin de ganado, al
torbellino de la vida poltico-social, cada vez ms compleja, enton
ces nuestros paladines comienzan a bramar y gemir, y hablan del
hundimiento y destruccin de los pilares bsicos de la sociedad.
Y ahora continan tambin bramando y gimiendo acerca de esos
buenos tiempos viejos, aunque parece que en la actualidad hay que
ser ciego para no ver el lado revolucionario de este nuevo gnero
de vida, para no ver cmo el capitalismo crea una nueva tuerza
social que eli nada est ligada ai viejo rgimen de explotacin y
que esta en condiciones de luchar contra l.
Sin embargo, en los "amigos del pueblo" no se ve ni rastro de
deseo de un cambio radical del actual rgimen. Se conforman
plenamente con medidas liberales en ese terreno, y el seor Kri
venko demuestra, en cuanto a. la invencin de medidas de esta n
dole, una verdadera capacidad administrativa digna de un Pom
padour nativo ".
En general, esa cuestin dice, razonando acerca de la necesi
dad de un estudio detallado y una trasormacin radical de nues
tra industria popularexige un examen especial y una divisin de
las industrias en grupos: las que son aplicables a la vida popu
lar [sicll] y aquellas cuya aplicacin encuentra dificultades serias
de cualquier especie.
Un modelo de semejante divisin en grupos nos lo da el mis
mo seor Krivenko, quien divide las industrias artesanales en in
dustrias que no se capitalizan, industrias que ya se han capitali

*
Pompadour: tipo de funcionario dspota y arbitrario, pintado por
Saltikov-Schedrin en su obra Los Pompadour y las Pompadour. (Ed.)

262

V.

I.

L E N XN

zado, e industrias que pueden discutir con la gran industria su


derecho a la existencia.
En el primer caso decide el administrador, la pequea
produccin puede existir libremente: y estar libre del mercado,
cuyas oscilaciones originan la diferenciacin de los pequeos pro
ductores en burguesa y proletariado? Estar libre de la expan
sin de los mercados locales y de su concentracin en un gran
mercado? Estar libre del progreso de la tcnica? O tal vez este
progreso de la tcnica en la economa mercantilpuede tambin
ser no capitalista? En el ltimo caso, el autor exige la organiza
cin de la produccin tambin en gran escala: Es claro dice
que aqu es necesaria la organizacin de la produccin tambin
en gran escala, el capital bsico y el circulante, mquinas, etc., o el
equilibrio de estas condiciones con otra cosa cualquiera: crdito
barato, eliminacin de los intermediarios superfluos, forma coope
rativa de la agricultura y posibilidad de prescindir del beneficio
de empresario, asegurar la venta, invencin de motores ms bara
tos y otros perfeccionamientos tcnicos, o, por ltimo, cierta rebaja
del salario, si es compensada por otros beneficios.
Un razonamiento ultratpico para caracterizar a los amigos
del pueblo, con sus amplios ideales de palabra y su trivial libera
lismo en los hechos. Comienza nuestro filsofo, como se ve, ni
ms ni menos que con la posibilidad de prescindir del beneficio
de empresario y con la organizacin de la gran explotacin agr
cola. Magnfico: esto es precisamente lo que quieren tambin los
socialdemcratas. Pero cmo quieren conseguirlo los amigos del
pueblo? Pues para organizar la gran produccin sin empresarios
hace falta en primer lugar eliminar la organizacin mercantil de
la economa social y suplantarla por la organizacin^ colectiva,
comunista, en la quei el regulador de la produccin no sea el mer
cado, como ahora, sino los productores mismos, la sociedad misma
de obreros, en la que los medios de produccin no pertenezcan
a individuos particulares, sino a toda la sociedad. Esta sustitucin
de la forma privada de apropiacin por la forma colectiva exige,
evidentemente, una trasformacin previa de la forma de produc
cin, exige la fusin de los procesos dispersos, pequeos y aislados
de produccin de los pequeos productores en un solo proceso
social de produccin; exige, en una palabra, precisamente las con
diciones materiales que crea el capitalismo. Fero es que los ami
gos del pueblo no tienen la menor intencin de apoyarse en el ca

QUINES SON LOS "AMIGOS DEL PUEBLO

203

pitalismo. Cmo, pues, se proponen actuar? No se sabe. Ni si


quiera mencionan la supresin de la economa mercantil: es evi
dente que sus amplios ideales no pueden salir de ninguna manera
de los marcos de este sistema de produccin social. Adems, para
la abolicin del beneficio de empresario habr que expropiar a los
empresarios, cuyos beneficios provienen precisamente del hecho
de que han monopolizado los medios de produccin. Para esta
expropiacin de los pilares de nuestra patria es preciso un movi
miento popular revolucionario contra el rgimen burgus, movi
miento del que slo es capaz el proletariado obrero, que en nada
est libado a este rgimen. Pero a los amigos del pueblo ni si
quiera les pasa por la mente la idea de lucha alguna, ni sospechan
que sea posible y necesaria la existencia de cualesquiera otros
hombres pblicos que no sean los dirigentes de los organismos ad
ministrativos de esos mismos empresarios. Es claro que no tienen
la menor intencin de tomar ninguna medida seria contra el bene
fic io de empresario: el seor Krivenko simplemente ha hablado
por hablar. Y en seguida se corrige: se puede, dice, equilibrar
una cosa como la posibilidad de prescindir del beneficio de em
presario con otra cosa cualquiera, por ejemplo con el crdito, la
organizacin de la venta, los perfeccionamientos de la tcnica.
O sea, que todo ha sido arreglado de la mejor manera: en lugar
de una cosa tan ofensiva para los seores empresarios como la
abolicin de sus sagrados derechos al beneficio, surgen inofen
sivas medidas liberales que no hacen ms que poner en manos del
capitalismo mejores armas para la lucha, que no hacen ms que
fortalecer, reforzar y desarrollar nuestra pequea burguesa po
pular. Y para que no queden dudas de que los amigos del pue
blo defienden slo los intereses de esta pequea burguesa, el
seor Krivenko aade la siguiente magnfica aclaracin. Resulta
aue la supresin del beneficio de empresario se puede equili
brar. .. con la rebaja del salario!!! A primera vista esto
parece ser un simple galimatas. Pero no. Es la aplicacin cohe
rente de las ideas de la pequea burguesa. El autor observa un
hecho: la lucha del gran capital contra el pequeo, y como verda
dero amigo del pueblo se coloca, naturalmente, al lado del pe
queo. .. capital. Por cierto, oy decir que uno de los ms pode
rosos medios de lucha de los pequeos capitalistas es la disminu
cin del salario, hecho observado y comprobado con plena exacti
tud en gran nmero de industrias tambin en Rusia, paralelo a la

264

V.

I.

tEN IN

prolongacin de la jornada de trabajo. Y lie aqu que l auere


salvar a tocia costa a los pequeos... capitalistas, y propone "cier
ta rebaja del salario, siempre que ello sea compensado por otros
beneficios! Los seores empresarios, acerca de cuyas ganancias
pareca se haban dicho al principio cosas algo extraas, pueden
estar completamente tranquilos. Yo creo que inclusive nombraran
con gusto ministro de Hacienda a este genial administrador, que
provecta contra los empresarios la disminucin del salario.
Se puede aducir aun otro ejemplo de cmo de los administra
dores humanitarios y liberales de R. Bogatstco sale un burgus de
pura sangre, en cuanto se trata de asuntos prcticos de cualquier
especie. La Crnica de la vida del interior, en el nm. 12. de
R. Bogatstvo, trata el tema del monopolio.
El monopolio y el sindicato dice el autor: tales stn los
ideales de una industria desarrollada. Y ms adelante se extraa
de aue estas instituciones surjan tambin en nuestro pas, aunque
en l no hay una fuerte competencia de capitales. Ni la indus
tria del azcar ni la del petrleo han alcanzado todava, en modo
alguno, un desarrollo de particular consideracin. El consumo
tanto de azcar como de kerosn es, en nuestro pas, casi embrio
nario, si juzgamos por el insignificante consumo por persona de
estos productos, en comparacin con el de otros pases. Al parecer,
el campo para el desarrollo de estas ramas de la industria es to
dava muy vasto y puede absorber an gran cantidad ele capitales.
Es caracterstico que aqu precisamente en un problema prc
tico el autor haya olvidado la idea preferida de R. BozaUtr.o
sobre la reducc in del mercado interno. Se ve obligado a recono
cer que este mercado tiene todava ante s la perspectiva de un
inmenso desarrollo y no de una reduccin. Llega a esta conclusin
estableciendo la comparacin con Occidente, donde el consumo
eS' mayor, Por qu? Porque el nivel-cultural es superior. Pero
cul es la base material de estar cultura,. sino el desarrollo de la
tcnica capitalista, en el crecimiento' de la economa mercantil y
del intercambio, que llevan a los hombres a un contacto recproco
ms frecuente y destruyen-el aislamiento medieval de las diferentes
localidades?' -No exista en Francia, por ejemplo, un nivel cultu
ral no superior al nuestro antes de ln Gran Revolucin, cuando
an no se haba realizado la divisin de su campesinado semimedieval en burguesa rural v proletariado? Y si el autor hubiese
examinado con mayor atencin la vida rusa, no habra podido

QUINES bON l.O k AMIGOS DEL PUEBLO.

265

menos qu observar, por ejemplo, el hecho de/qe en las localida


des con un capitalismo desarrollado las necesidades de la pobla
cin campesina son considerablemente sperioes a las de las loca
lidades puramente agrcola.-.. Esto lo sealan por unanimidad todos
ios investigadores d nuestras industrias de kustares en todos los
casos en que estas industrias alcanzan un desarrollo tal que impo
rten su sello industrial a toda la vida de la poblacin .
Los amigos del pueblo rio prestan1atencin a semejantes pe
queneces porque para ellos el asunto se explica en este caso
sencillamente por la cultura, o por la vida en general, que va
alcanzando una mayor complejidad; adems ni siquiera se plan
tean el problema de ia base material de esta cultura y de esa mayor
complejidad. Pero si dirigiesen sus miradas aunque slo fuese a la
economa de nuestro campo, deberan reconocer que precisamente
la diferenciacin de los campesinos en burguesa y proletariado
crea el mercado interior.
Piensan, por lo visto, que el crecimiento del mercado de nin
gn modo significa todava el crecimiento de. la- burguesa. El
monopolio contina el citado cronista de asuntos del interior
en nuestro pas, dado el dbil desarrollo de la produccin en ge
neral, dada la falta de espritu emprendedor y de iniciativa, ser
un nuevo freno para el desarrollo de las fuerzas del pas." Ha
blando del monopolio del tabaco, el autor calcula que pondr
fuera de la circulacin popular 154 millones/de rubios. Aqu se
pasa directamente por alto el hecho de que la base de nuestro
rgimen econmico es la fecomona mercantil, que. en nuestro pas,
como en todas partes, es dirigida por la burguesa. Y en lugar
de decir que el monopolio estorba a la burguesa, el autor habla
del pas; en lugar de hablar de la circulacin mercantil, burguesa,
habla de la circulacin popular 00. El burgus nunca est en
condiciones de captar la diferencia entre 'estos:*conceptos, por in
mensa que sea. Para mostrar hasta qu punto, en realidad, ella
Gomo ejemplo me referir aunque slo sea a l<?s kustares de Pvlovo,
en comparacin con los campesinos de las aldeas circunvecinas. Vase las
obras d Grrgnev y Annenski. Tomo intencionadamente como ejemplo, de
nuevo, un distrito rural en el que eviste, al parecer, un rgimen popular
especial.
* Hay que culpar al autor del uso que hace de esta palabra, tanto ms,
cunto que R. Bogatstoo gusta de emplear la palabra popular en oposicin
a lo que es burgus,

dt

V.

I.

LNIN

es evidente, me referir a una revista que tiene autoridad a los ojos


de Jos amigos del pueblo; a Otichestviennie Zapiski. En el
nm. 2 de 1872, en el artculo La plutocracia y sus bases, leemos:
"Segn la caracterizacin hecha por Mario *, el rasgo esen
cial de la plutocracia es el amor a la forma liberal de Estado, o
por lo menos al principio de la libertad de adquisicin. Si toma
mos este signo y recordamos cul era la situacin unos 8 10 aos
atrs, veremos que en cuanto a liberalismo hemos hecho progre
sos inmensos [ ...] Cualquiera que sea el peridico o revista que
se tome, todos ellos, sin duda, representan ms o menos principios
democrticos, todos abogan por los intereses del pueblo, tero
junto a las concepciones democrticas e inclusive bajo su cubierta
[obsrvese esto], a cada paso, intencionadamente o no, se dan las
tendencias plutocrticas.
El autor aduce como ejemplo el memorial de los comercian
tes de San Petersburgo y de Mosc al ministro de Hacienda expre
sndole la gratitud de ese honorabilsimo sector de la burguesa
rusa por el hecho de que ha basado la situacin financiera de Ru
sia sobre la mxima ampliacin de la actividad privada, que es la
nica fecunda. Y el autor del artculo concluye: Es indudable
que los elementos y las tendencias plutocrticas existen en nuestra
sociedad, y en cantidad considerable.
Como usted ve, sus predecesores, en tiempos lejanos, cuando
todava estaban vivas y frescas las impresiones de la gran reforma
liberadora (que deba, segn el descubrimiento del seor Iuzhakov, abr vas pacficas apropiadas para el desarrollo de la pro
duccin popular, pere }ue en realidad slo abri las vas de
desarrollo de la plutocracia), no pudieron dejar de reconocer el
carcter plutocrtico, es decir burgus, de la empresa privada en
Rusia.
Por qu, pues, olvid usted esto? Por qu al hablar de la
circulacin popular y del desarrollo de las fterzas del pas
merced al desarrollo del espritu emprendedor y de la iniciativa,
no menciona el carcter antagnico de ese desarrollo, el carcter
explotador de ese espritu emprendedor y de esa iniciativa? Cabe
y hay que pronunciarse, naturalmente, contra los monopolios e
instituciones semejantes, ya que es indudable que empeoran la si
*
Mario; seudnimo del economista alemn C. Winckelblech (18101865). (Ed.)

QUINES SON LOS "AMIGOS DEL PUEBLO*

Zfi7

tuacin del trabajador; pero no se debe olvidar que, adems de


todas estas trabas medievales, el trabajador est encadenado por
otras todava ms fuertes y novsimas, por las trabas burguesas.
Indudablemente, la abolicin de los monopolios ser til a todo el
"pueblo, porque cuando la economa burguesa pasa a ser la base
de la economa del pas, estos restos del orden medieval slo aa
den a las calamidades capitalistas otras peores aun: las medievales.
Sin duda alguna, es ineludible acabar con ellas y cuanto antes,
cuanto ms radicalmente, tanto mejor, a fin de desatar las manos
a la clase obrera, facilitarle la lucha contra la burguesa, mediante
la eliminacin, en la sociedad, burguesa, de las trabas semifeudales heredadas por ella.
As es como hay que hablar, llamando a las cosas por su nom
bre: la abolicin de los monopolios y de toda otra restriccin me
dieval (que abundan en Rusia) es imprescindible para la clase
obrera a fin de facilitarle la lucha contra el orden burgus. Eso
es todo. Olvidar, por la coincidencia de los intereses de todo el
"pueblo contra las instituciones medievales, feudales, el profundo
e inconciliable antagonismo de la burguesa v del proletariado en
el seno de este pueblo, slo pueden hacerlo los burgueses.
S; por lo dems, sera absurdo pensar en avergonzar con ello
a los amigos del pueblo, cuando a propsito de lo que hace falta
al campo dicen, por ejemplo, cosas como stas:
Cuando hace unos cuantos aos cuenta el seor Krivenko
ciertos peridicos examinaban qu profesiones y qu tipo de intelectuales eran necesarios en el campo, la enumeracin result muy
grande. v variada, y abarcaba casi todos los rdenes de la vida: tras
los mdicos (hombres y mujeres) iban los enfermeros, tras ellos
los abogados, tras los abogados los maestros, los bibliotecarios y
libreros, los agrnomos, los peritos forestales y agrcolas en gene
ral, los tcnicos de las especialidades ms diversas (el terreno es
muy extenso y todava est casi virgen), organizadores y directo
res de instituciones de crdito, de depsitos de mercancas, etc.
Detengmonos aunque slo sea en los intelectuales (??) cuya
actividad concierne directamente al dominio econmico, a estos
peritos forestales, agrcolas, tcnicos, etc. En efecto, cun nece
sarios son estos hombres en el campol Pero en qu campo?
Nnturalmente, en el campo de los terratenientes, en el de los
mujiks emprendedores, que tienen ahorros y pueden pagar por
sus servicios a todos estos profesionales a quienes el seor Krivenko

268

V.

I.

f, E N 1 N

tiene a bien llamar intelectuales. Este campo espera, en efecto,


desde hace mucho tiempo, tcnicos, crdito, depsitos de mercan
cas: lo atestigua toda la literatura econmica. Pero hay tambin
otro campo, mucho ms numeroso, que no estara de ms que
recordasen con mayor frecuencia los amigos del pueblo": es el
de los campesinos arruinados y harapientos* despojados hasta de
la ltima hilacha, que no slo no tienen ahorros para pagar el
trabajo de los intelectuales", sino ni siquiera pan en cantidad
suficiente para no morir de hambre. Y a este campo quieren
ayudarlo con depsitos de mercancasW Qu guardarn en estos
depsitos nuestros campesinos que slo tienen un caballo, y a
veces ninguno? Su ropa? Ya la empearon en el ao 1S91 a los
kulaks rurales y urbanos, que, cumpliendo la receta humanitaria y
liberal que proponen ustedes, organizaron entonces verdaderos
depsitos de mercancas en sus casas, tabernas v tiendas. Slo
les quedaron sus brazos; pero ni siquiera los funcionarios rusos
han ideado hasta ahora depsitos para este tipo de mer
canca ...
Es difcil concebir una demostracin ms evidente de la
extrema trivialidad de estos demcratas que este enterneci
miento por los progresos tcnicos en el campesinado y ese cerrar
los ojos a la expropiacin en masa de este mismo campesinado.
El seor Krishev, poi* ejemplo, en el nm. 2 de R. Bogatstco (Es
bozos, XII), con el deleite de un cretino liberal, cuenta los ca
sos de perfeccionamientos y mejoras en la agricultura, los casos
de difusin en las haciendas campesinas de variedades seleccio
nadas de semillas: avena norteamericana, centeno Vasa, avena
de Clydesdale, etc. En algunos lugares los campesinos reservan
para semilla pequeos lotes especiales en los que despus de un
cuidadoso laboreo siembran a mano granos seleccionados. Mu
chas y muy variadas innovaciones se observan en el terreno de
los aperos y mquinas perfeccionados 0 0: aporeadoras, arados li
geros, trilladoras, aventadoras, seleccqnadoras. Se comprueba el
*
En los aos 1891*1892, en una parte considerable de Rusia hizo
estragos el hambre, cansando enorme, cantidad de vctimas. (Ed)
* Recuerdo al lector la distribucin de estas aperos perfeccionados en
d distrito de Novouzensk: para el 37 por ciento de campesinos (los pobres),
o sea 10.000 familias de 28.000: 7 aperos sobre 5.724, es decir, 1/8 por
ciento! 4/5 de los aperos estn monopolizados por los ricos, que constituyen
tan slo 1/4 del total de familias.

QUINES SON LOS AMIGOS DEL PUEBLO

269

aumento de la diversidad de abonos: fosfatos, polvo de hueso,


excremento de palomas, etc. Los corresponsales insisten en la
necesidad de organizar en las aldeas almacenes locales de los
zemstvos para la venta de fosfatos, y el seor Krishev, citando
la obra del seor V. V. titulada Tendencias progresistas en la ex
plotacin agrcola (a ella hace referencia tambin el seor Kvivenko), se extasa ante todos estos conmovedores progresos:
Estos informes que- hemos podido exponer slo en forma abre
viada producen una impresin alentadora y a la vez triste [...]
Alentadora porque este pueblo, empobrecido, cargado de deudas,
en buena parte sin caballos, que trabaja sin descanso, no se .entrega
a la desesperacin, no cambia de ocupacin sino que permanece fiel
a la tierra comprendiendo que en ella, en la buena atencin de
ella, est su futuro, su fuerza, su riqueza. [S, naturalmente! De
suyo se comprende que precisamente este mujik empobrecido y sin
caballos compra fosfatos, semillas seleccionadas, trilladoras, semi
llas de avena de Clydesdale! O, sancta simplicitas! Y escribe
esto, no una colegiala, sino un profesor, un doctor en economa
poltica; dgase lo que se quiera, la mera santa simplicidad no
puede explicar esto!!] Febrilmente, busca procedimientos para
esta buena atencin, busca nuevas vas, sistemas de cultivo, se
millas, aperos, abonos, todo lo que ayude a fecundar su madre
tierra que tarde o temprano le recompensar por esto con cre
ces 6 [. ..] Producen una impresin triste los informes arriba
insertos porque (tal vez se piensa que este amigo del pueblo
recordar aqu aunque slo sea la expropiacin en masa de los
campesinos que acompaa y origina la concentracin de la tierra
en manos de los mujiks emprendedores, la trasformaein de sta
en capital, sobre la base de una agricultura mejorada, esa expro9 Tiene usted toda la 1azn, honorable seor profesor, al decir que
una agricultura mejorada recompensar con crcccn a este pueblo que no
"se entrega a la desesperacin y permanece fiel a la tierra. ; Pero , no
observa usted, oh gran doctor en economa poltica, que para la adquisicin
de todos estos fosfatos, etc., el mujik debe destacarse de la masa de
mseros hambrientos por la posesin de dinero ahorrado y el dinero no es
otra cosa que un producto del trabajo social, que va a parar a manos pri
vadas; que. la apropiacin de la recompensa por esa agricultura mejorada
ser la apropiacin del trabajo ajeno ; que ver la fuente de esta abundante
recompensa en el celo personal del agricultor que "trabaja sin descanso para
"fecundar la madre tierra, slo pueden hacerlo los lacayos ms miserables
de la burguesa?

270

V.

I.

LENIN

piacin que precisamente arroja al mercado brazos" libres" y


baratos, que facilitan los xitos del espritu emprendedor na
cional sobre la base de todas esas trilladoras, seleccionadoras,
aventadoras? Nada de eso), porque [ . . . ] somos nosotros mismos
quienes debemos despertamos. Dnde est nuestra ayuda al mujik que lucha por mejorar su sistema de cultivo? Nosotros tene
mos acceso a la ciencia, la literatura, los museos, almacenes, ofici
nas de comisionistas. [Palabra de honor, seores, as est escrito:
ciencia al lado de oficinas de comisionistas. .. Hay que estu
diar a los amigos del pueblo, no cuando combaten contra los
socialdemcratas, porque para este caso se cubren con un manto
hecho de andrajos de ideales de nuestros antepasados, sino en
su ropaje habitual, cuando examinan en detalle las cuestiones de
la vida cotidiana. Y entonces se puede apreciar todo el sabor y el
color de estos idelogos de la pequea burguesa.] Hay algo
semejante a disposicin del mujik? Hay, naturalmente, embrio
nes, pero no se sabe por qu se desarrollan con dificultad. El
mujik ouiere ejemplos: dnde estn nuestros campos de experi
mentacin, nuestras haciendas modelo? El mujik busca la pala
bra impresa: dnde estn nuestras publicaciones agronmicas po
pulares? [ . . . ] El mujik busca abonos, aperos, semillas: dnde
estn en nuestro pas los almacenes de los zemstvos con todo eso,
el aprovisionamiento al por mayor, las facilidades de adquisicin
V distribucin? Dnde estn ustedes, hombres de accin, ios
particulares y los de los zemstvos? Vayan y trabajen, hace tiempo
quei ha sonado la hora y

Gracias de todo corazn os dar


el pueblo rusor *
N. Krishev (R. B., nm. 2, pg. 19).
[Helos aqu a estos amigos de los pequeos burgueses po
pulares, deleitados por sus progresos pequeoburgueses!
Se dira que, aun al margen del anlisis de nuestra economa
rural, es suficiente observar este hecho sobresaliente de nuestra
historia econmica moderna los progresos comprobados por to
dos, en la agricultura, paralelos a una gigantesca expropiacin del
* De la composicin del poeta ruso N. Nekrsov El sembrador. ( Ed.)

QUINES SON LOS ^AMIGOS DEL UEBLO

campesinadopara persuadirse del absurdo de la idea sobre el cam


pesinado como un todo armnico y homogneo, para persuadirse
del carcter burgus de todos estos progresosl Pero los amigos del
pueblo permanecen sordos a todo esto. Despus de abandonar
los lados buenos del viejo populismo socialrevolucionario ruso, se
han aferrado con fuerza a uno de sus grandes errores: la incom
prensin del antagonismo de clases en el seno del campesinado.
El populista de la dcada del 70 dice con gran acierto Gr,vichno tena idea alguna sobre el antagonismo de clase existente
en el seno del campesinado, y limitaba este antagonismo exclusi
vamente a las relaciones entre el explotador kulak o usurero
y su vctima, el campesino, imbuido de espritu comunista *. Gleb
Uspenski estaba solo en su escepticismo, responda con sonrisa
irnica a la ilusin general. Con su excelente conocimiento de los
campesinos y con su inmenso talento artstico, que penetraba hasta
la esencia misma de los fenmenos, no poda dejar de ver que el
individualismo se haba convertido en la base de las relaciones
econmicas, no slo entre el usurero y el deudor, sino entre los
campesinos en general. Vase su artculo Cortados por el mismo
patrn **, en Rsskaia Misl, ao 1882, nm. 1 (obra cit., p
gina 106).
Pero si era permitido e inclusive natural caer en esta ilusin
en las dcadas del 60 y del 70 cuando todava haba tan pocos
datos relativamente exactos sobre la economa rural, cuando no era
an tan marcada la diferenciacin del campesinado, ahora hay
que cerrar premeditadamente los ojos para no ver esta diferencia
cin. Es en extremo caracterstico que precisamente en los ltimos
tiempos, cuando la mina de los campesinos alcanz, al parecer,
su apogeo, se oiga por todas partes hablar de corrientes progresis
tas en la agricultura. El seor V. V, ( tambin un indiscutible ami
go del pueblo") ha escrito sobre este tema todo un libro. Y no se
le podr reprochar inexactitud en los hechos aducidos. Por el con
trario, hay un hecho que no puede suscitar dudas: el hecho del
*
En el seno de la comunidad rural han surgido clases sociales antag
nicas, dice Grvich en otro lugar (pg. 104). Cito a Grvich slo como
complemento de los datos concretos ya aportados.
** Gleb Uspenski, destacado escritor y periodista ruso demcrata re
volucionario (1843-1902). El artculo mencionado es el final de su relato
Los viejos publicado en Rsskaia Misl en 1881. (Ed.)

272

V.

I.

L E N XN

progreso tcnico, agrcola de los campesinos; pero es igualmente


indudable el hecho de la expropiacin en masa de los campesinos.
Y he aqu que los 'amigos de! pueblo concentran toda su atencin
en la forma en que el mujik busca febrilmente nuevos sistemas
de cultivo, que le ayuden a fecundar la madre tierra, perdiendo de
vista el reverso de la medalla, la febril separacin del m ujik' de
la tierra. Ocultan la cabeza como avestruces para no mirar cara
a cara la realidad, para no ver que asisten precisamente a! proceso
de trasfonnaein en capital de esa tierra de la que son separadas
los campesinos, al proceso de creacin de un a creado interior *.
Traten de refutar la t\ istcncia en nuestra comunidad campesina d
estos dos procesos diametralmente opuestos, traten do explicarlo de
otro modo que por el carcter burgus de nuestra sociedad! ]Ki pen
sarlo! Cantar aleluyas y deshacerse en frases humanitarias y bien
intencionadas: lie aqu el alfa y omega de toda su ciencia, d.e
toda su actividad' poltica.
E inclusive elevan estos tmidos remiendos liberales del actual
orden de cosas ti rango de una filosofa. Una actividad pequea,
genuina razona, con eran profundidad el seor Krhenkoes mu
cho mejor que una e;c;ui inac tividad. Nuevo e ingenioso. Y adems
contina, una actividad pequea no es de ningn modo sin
nimo de una pequea finalidad. Como ejemplo de esta amplia
ciu de la actividad, cuando una accin pequea se convierte en
justa y buena", menciona la labor de una seora dedicada a la
organizacin de escuelas: despus, la actividad de los abogados
entre los campesinos, encaminada a desalojar a los picapleitos; el
propsito de los abogados de trasladar a provincias las sesiones
de los tribunales regionales, para poder defender as a los proce
sados en el lugar; por ltimo, la organizacin, ya conocida por
nosotros*de los almacenes de los ku.stares: la ampliacin de la acti
vidad (hasta alcanzar las proporciones de gran finalidad) debe
consistir aqu en la organizacin d'-idmacenes
travs de los
esfuerzos combinados de los zemstvosen los centros ms animados.
Todas estas son, naturalmente, obras muy elevadas, inunani* Las bsquedas de ''nuevos sistemas de cultivo" son precisamente fe
briles poique el mujik emprendedor se ve precisado a explotar una hacienda
ms grande, y no puede hacer frente- a ello con los viejos mtodos; precisa
mente porque a esta bsqueda de nuevos sistemas obliga la competencia, ya
que la agricultura adquiere un carcter cada vez ms mercantil, burgus.

QUINES SON LOS AMIGOS DEL PUEBLO

273

tanas y liberales: liberales* porque depurarn el sistema econ


mico burgus de todas sus restricciones medievales facilitando as
que el obrero luche contra dicho sistema, que, se comprende, no
slo quedar intacto, sino, por el contrario, fortalecido con seme
jante? medidas, y todo esto htee ya mucho tiempo que lo venimos
leyendo en todas las publicaciones liberales rusas. No valdra la
pena salir al paso de esto si no nos obligaran a ellos los seores
de H. B., quienes se han puesto a destacar estos tmidos brotes
de liberalismo contra los socialdemcraias y como ejemplo para
stos, reprochndoles adems el abjurar de los ideales de nues
tros antepasados . Lo menos que podemos decir es que esto tiene
gracia: refutar a los socialdemcratas proponiendo y sealara o
una actividad liberal (esto es, al servicio de la burguesa) tan mo
derada y correcta. Y a propsito de les antepasados y de sus
ideales hay que observar que, por errneas y utpicas que fuesen las
viejas teoras de los populistas rusos, en todo caso mantenan una ac
titud ineondicionamene negativa frente a semejantes tmidos
brotes de liberalismo. Tomo esta ltima expresin de un artculo del
seor N. Mijailovski: A propsito de la edicin rusa del libro de
C. Marx (Olichestoiennie Zapiski, 1872, nm. 4), escrito con un
estilo vivaz, gil y fresco (en comparacin con sus escritos actua
les), y que es una impetuosa protesta contra el propsito de no
ofender a nuestros jvenes liberales
Pero esto saeedi hace mucho tiempo, tanto, que los amigos
dei pueblo lo han olvidado por completo y han mostrado en forira
patente, con su tctica, que cuando falta la crtica materialista de
las instituciones polticas, cuando no se comprende el carcter
de clase del Estado moderno, no hay ms que un paso del radi
calismo poltico al oportunismo poltico.
Veamos algunos ejemplos de este oportunismo.
La trasormacin del ministerio de Bienes del Estado en mi
nisterio de Agricultura declara el seor iuzhakov- puede ejercer
una profunda influencia en el cuco de nuestro desarrollo econ
mico, pero puede tambin resultar tan slo un cambio de funcio
narios (nm. 10 de R. B.).
Todo depende, por lo tanto, de a quin 'se llame": a los ami
gos del pueblo o a los representantes de los interesen de los terra
tenientes y capitalistas. Los intereses en s pueden no ser tocados.
Proteger al econmicamente dbil del econmicamente fuerte
es a primera area natural de la intervencin del Estado, contina

V.

I.

LENIN

en el mismo artculo el seor Iuzhakov, y es apoyado con iguales


expresiones por el cronista de asuntos del interior en el nm. 2
de R, B. Y para no dejar dudas de que interpreta este absurdo
filantrpico * exactamente como sus dignos colegas, los idelogos
liberales y radicales de la pequea burguesa en Europa occidental,
aade a continuacin:
Los Land Bills de Gladstone **, los seguros obreros de Bismarck 2T, la inspeccin fabril, la idea de nuestro Banco campesino,
la organizacin de las migraciones, las medidas contra los kulaks,
todos stos son intentos de aplicacin de este, principio de la inter
vencin del Estado, con el fin de proteger al econmicamente
dbil.
Esto est bien, porque es franco. El autor afirma abiertamente
que es partidario de las relaciones sociales existentes, tal como los
seores Gladstone y Bismarck; igual que ellos quiere zurcir y re
mendar la sociedad moderna ( burguesa, cosa que l no comprende,
como tampoco lo comprenden los partidarios de Gladstone y Bis
marck en Europa occidental), y no luchar contra ella. En completa
armona con sta su concepcin terica fundamental, est la cir
cunstancia de que ven un instrumento de las reformas en un
rgano cimentado en esta sociedad moderna y que defiende los
intereses de sus clases dominantes: el Estado. Lo consideran abier
tamente todopoderoso y situado por encima de todas las clases,
y esperan de l, no slo el apoyo al trabajador, sino tambin
la creacin de un orden de cosas verdadero y justo ( como lo hemos
escuchado del seor Krivenko). Se comprende, por lo dems, que
de ellos, idelogos acrrimos de la pequea burguesa, no se puede
esperar otra cosa. Pues uno de los rasgos fundamentales y carac
tersticos de la pequea burguesa, rasgo que, por lo dems, la
convierte en una clase reaccionaria, consiste en que el pequeo
productor, disperso y aislado por, las condiciones mismas de la pro
duccin, sujeto a determinado lugar-y a determinado explotador,
no est en condiciones de comprender el carcter de clase de esta
explotacin y de esta opresin, de las que sufre a veces no menos
que el proletario, no est en condiciones de comprender que tam

Absurdo porque la fuerza del econmicamente fuerte" consiste, en


tre otras cosas, en que tiene en sus manos el poder poltico. Sin l no podra
mantener su dominacin Monmio.

QUINES SON LOS a MICOS DEL PUEBLO*

275

poco el Estado en la sociedad burguesa puede dejar de ser un


Estado de clase *.
Por qu, pues, sin embargo, honorabilsimos seores amigos
del pueblo, hasta ahora y con particular energa desde la Refor
ma liberadora, nuestro gobierno ha apoyado, defendido y fomen
tado slo a la burguesa y al capitalismo? Por qu esta actividad
nociva de este gobierno absoluto, supuestamente situado por enci
ma de las clases, ha coincidido precisamente con un perodo hist
rico que se caracteriza en la vida interna del pas por el desarrollo
de la economa mercantil, del comercio y de la industria? Por qu
piensan ustedes que estos ltimos cambios en la vida interna del
pas son el efecto, y la poltica del gobierno la causa, a pesar de
que estos cambios eran tan profundos en la sociedad que el gobier
no ni siquiera los advirti y les puso infinidad de obstculos, y a
pesar de que ese mismo gobierno absoluto, en otras condiciones
de la vida interna del pas, apoy, defendi y foment a otr
clase?
Oh, los amigos del pueblo nunca se plantean semejantes
interrogantes! Todo eso es materialismo y dialctica, hegelia
nismo, mstica y metafsica. Piensan sencillamente que si se
le pide con suficiente dulzura y humildad, este gobierno pondr
todo en orden. Y por lo que se refiere a la humildad, hay que
hacer justicia a R. Bogatstvo: por cierto que, aun entre la prensa
liberal rusa, se destaca por la incapacidad de conducirse con al
guna independencia. Juzguen ustedes mismos:
"La abolicin del impuesto a la sal, la abolicin de la capaci
tacin y la reduccin de los pagos de rescate de la tierra constitu
yen, en opinin del seor Iuzhakov, un considerable alivio para la
agricultura popular. Naturalmente! Pero no fue acompaada la
abolicin del impuesto a la sal por la creacin de numerosos nue

Por eso los "amigos del pueblo son los peores reaccionarios cuando
sostienen que la funcin natural del Estado es proteger al econmicamente d.
bil (as debera ser segn su trivial moral de viejas), cuando toda la historia
rusa y la poltica interior atestiguan que la funcin de nuestro Estado es
proteger slo a los terratenientes feudales y a la gran burguesa, y reprimir
del modo ms feroz todo intento de defenderse d e los econm icam ente d
biles. Y sta, por cierto, es su funcin natural, porque el absolutismo y la
burocracia estn imbuidos hasta el tutano de espritu burgus-feudal y oorque en el terreno econmico la burguesa reina y gobierna con poder indivi
sible, manteniendo al obrero "dcil como un cordero.

276

V.

I.

LENIN

vos impuestos indirectos y por el aumento de los antiguos? No


fue acompaada la abolicin de la capitacin por un aumento de
los pagos de los campesinos antiguos siervos del Estado, so pre
texto de incluirlos en el sistema del rescate? No queda an ahora,
despus de la famosa disminucin de los pagos de rescate (con la
que el Estado no devolvi a los campesinos ni siquiera la ganan
cia qu^ recibi de las operaciones de rescate) ua falta de corres
pondencia entre los pagos y los ingresos obtenidos de la tierra, es
decir una supervivencia directa de los censos para librarse de los
tributos feudales? No importa! Lo importante aqu es slo el
"primer paso, el principio, y luego. . . , luego se podr pedir ms!
Pero esto son slo las flores. Veamos ahora los frutos:
La dcada del 80 aliger las cargas que pesaban sobre el
pueblo [con las medidas sealadas] y lo salv as de la ruina total.
sta es tambin una frase clsica por su desvergonzado servi
lismo, que slo se puede colocar al lado de la declaracin arriba
citada del seor Mijailovski, de que an necesitamos crear el pro
letariado. No se puede por menos que recordar a este propsito
la incisiva descripcin hecha por Schedrn, de la evolucin del
liberal ruso *. Comienza este liberal pidiendo a las autoridades
el mximo de reformas posible; contina luego mendigando
aunque slo sea algo y termina adoptando la eterna e inconmovi
ble posicin de amoldarse a la bajeza. Qu se puede decir
de los amigos del pueblo sino que han tomado esta posicin
eterna e inconmovible, cuando ellos, bajo la impresin fresca del
hambre sufrida por millones de seres, ante la cual el gobierno se
comport primero con una avaricia de mercachifle y luego con una
cobarda tambin propia de un mercachifle, dicen en letras de
molde que el gobierno salv al pueblo de la ruina total!! Pasarn
unos cuantos aos ms sealados por una expropiacin aun ms
rpida de los campesinos, el gobierno aadir a la creacin del
ministerio de Agricultura la abolicin de uno o dos impuestos di
rectos y el establecimiento de unos cuantos nuevos impuestos in
directos, despus el hambre alcanzar a 40 millones de personas,
v estos seores escribirn-exactamente lo mismo: ya ven! Pasan
hambre 40 y no 50 millones; esto, porque el gobierno aliger las
cargas que pesaban sobre el pueblo y lo salv de la ruina total;
* Alude a un cuento de Schedrn, intitulado El liberal. ( Ed.)

QUINES SON LOS AMIGOS PEL PVF.BLo

277

esto, porque el gobierno escuch a los amigos del pueblo y cre


el ministerio de Agricultura!
Otro ejemplo:
El cronista de asuntos del interior, en el nm. 2 de R. B., ha
blando de que Rusia por fortuna (sic!) es un pas atrasado,
"que conserva elementos que le permiten basar su rgimen econ
mico en el principio de la solidaridad , dice que por eso est
en condiciones de intervenir en los asuntos internacionales como
exponente de la solidaridad econmica y que su indiscutible po
dero poltico aumenta las probabilidades que tiene para ello!!
Este gendarme de Europa, baluarte permanente e inconmo
vible de toda reaccin, y que ha llevado al pueblo ruso a una hu
millacin tal que, viviendo subyugado en su propio pas, ha ser
vido de instrumento para subyugar a los pueblos de Occidente,
este gendarme es elevado a la categora de exponente de la soli
daridad econmica!
Esto supera ya toda medida! Los seores amigos del pue
blo dejan atrs a los liberales. No slo ruegan al gobierno, sino
que le rezan, haciendo genuflexiones hasta el suelo con tal fer
vor que hasta da miedo de que cruja su frente de fieles vasallos
a! golpear en el piso.
Recuerdan ustedes la definicin alemana del filisteo?

Was ist der PhisterP


En hohler Darm,
Voll Furcht und Hoffnung,
Dass Gott erharm **.
Esta definicin no es del todo adecuada para nuestros asun
tos. Dios. . . Dios ocupa entre nosotros un lugar secundario. En
cuanto a las autoridades, eso ya es otra cosa. Y si en esta definicin
sustituimos la palabras Dios por la palabra autoridades, ten
dremos la ms exacta expresin del campo ideolgico, del nivel
*
Entre quines? Entre el terrateniente y el campesino? Entre el
mujik emprendedor y el desharrapado? /Entre el fabricante y el obrero?
Para comprender este clsico principio de solidaridad hay que recordar
que la solidaridad entre el empresario y el obrero se consigue "por la rebaja
del salario.
En alemn en el original: Qu es un filisteo? Una tripa vaca, re
llena de cobarda y de esperanza en la misericordia de Dios. (Goethe). (Ed.)

278

V.

X. L B N I N

moral y del valor cvico de los amigos del pueblo rusos humani
tarios y liberales.
A esta tan absurda concepcin del gobierno los amigos del
pueblo aaden la correspondiente actitud hac ia la llamada intelec
tualidad. El seor Krivenko escribe: La literatura. .. debe
valorar los fenmenos segn su sentido social v estimular cada
intento activo de lograr el bien. Ha insistido v contina insistien
do en la insuficiencia de maestros, mdicos, tcnicos, en que el
pueblo sufre enfermedades, se empobrece Tihay pocos tcnicos! 1,
es analfabeto, etc., y cuando aparecen hombres que aburridos de
pasar las horas junto al tapete verde, de intervenir en los espec
tculos de aficionados v comer pasteles de esturin en las recep
ciones organizadas por los mariscales de la nobleza en provincias,
se ponen al trabajo con una abnegacin singular [|no es para me
nos: sacrificaron el tapete verde, los espectculos v los pasteles!],
venciendo numerosos obstculos, la literatura debe felicitarlos.
Dos pginas ms adelante, con la seriedad prctica de un fun
cionario experimentado, reprende a quienes han vacilado ante la
cuestin de aceptar o no los puestos de superintendentes de los
zemstvos *, alcaldes urbanos, presidentes y concejales de los
zemstvos, designados con arreglo a los nuevos estatutos. En una
sociedad con una elevada conciencia de las necesidades y deberes
cvicos [escuchen, seores: ciertamente, esto vale tanto como los
discursos de los famosos Pompadour rusos, de unos Barnov o Kosich cualesauiera!] seran inconcebibles semejantes vacilaciones v
actitudes tales ante el problema, porque esta sociedad asimilara
a su manera cada reforma aue contuviera facetas vitales, es decir,
desarrollara los aspectos tiles y convertira en letra muerta los
intiles; en cuanto a las reformas carentes por completo de vita
lidad, seguiran siendo un cuerpo extrao.
[El diablo sabe qu es esto! Qu oportunismo barato, y qu
indulgencia en la autoadmiracin! L a tarea de la literatura con
siste en reunir chismes de saln sobre los malvados marxistas,
hacer reverencias al gobierno por haber salvado al pueblo de la
Superintendentes de los zemstvos ( zemski nachlnik ): cargo insti
tuido por el gobierno zarista en 1889 (existi hasta el derrocamiento del
zarismo) para reforzar la autoridad de los terratenientes sobre los campesi
nos. Eran nombrados entre los terratenientes nobles locales y reunan en sus
manos el poder administrativo y el judicial sobre la poblacin campesina. ( Ed.)

(UitoJfiS SON

LO

AMIGOS DJSL PUBLO"

279

ruina total, felicitar a los hombres que se aburran de pasar las


horas junto l tapete verde, ensear al pblico a no renunciar
a puestos como el de superintendente de los zemstvos. . . Pero
qu es lo que estoy leyendo? Nedielia -8 o Nvoie Vremia No,
es Rsskoie Bogatstvo, rgano de los demcratas rusos avan
zados. ..
Y
semejantes seores hablan de los ideales de nuestros ante
pasados, pretenden que ellos, precisamente ellos, conservan las
tradiciones de los tiempos en que Francia difunda por toda Euro
pa las ideas del socialismo 20 y en que la asimilacin de estas ideas
produjo en Rusia las teoras y las doctrinas de Herzen y de Chernishevski. Esto ya es del todo escandaloso, y sera profundamente
indignante y ofensivo si Rsskoie Bogatstvo no fuese tan ridicula,
si semejantes declaraciones en las pginas de tal revista no provo
casen una risa homrica. S, ustedes mancillan estos idealesl En
qu consistan en realidad estos ideales de los primeros socialistas
rusos, de los socialistas de aquella poca que con tanto acierto
caracteriz Kautsky con estas palabras:
Cuando cada socialista era un poeta, y cada poeta, un so
cialista.
.La fe en un orden social especial, en el sistema comunal de la
vida rusa; de ah la fe en la posibilidad de una revolucin socialista
campesina: he aqu lo que los animaba, lo que alzaba a decenas
y centenares de hombres a la lucha heroica contra el gobierno. Y no
se podr reprochar a los socialdemcratas no haber sabido valorar
el inmenso mrito histrico de estos hombres, los mejores de su
tiempo, no haber sabido respetar profundamente su memoria.
Pero yo pregunto: dnde est ahora esta fe? No existe; hasta tal
punto no existe, que cuando el seor V. V. intent demostrar el
ao pasado que la comunidad rural educa al pueblo en la activi
dad solidaria, y es un centro de sentimientos altruistas, etc. *, hasta
el seor Mijailovski se sinti avergonzado y replic pdicamente
al seor V. V. que ningn estudio ha demostrado la ligazn de
nuestra comunidad rural con el altruismo **. En efecto, tal estu
dio no existe. Y lo que son las cosas: hubo un tiempo en que sin
*
Se refiere al libro de V. V. (V. Vorontsovi Nuestras tendencias, pu
blicado en 1893. (Ed.)
** E1 artculo de Mijailovski Literatura y vida, respuesta al libro de
V. V., se public en 1 nm, 10 de Rsskoie Bogatstvo, de 1893. (Ed.)

280

V.

t.

LEN1N

necesidad de investigacin alguna los hombres crean, y crean


sin reservas.
Cmo? Por qu? Sobre qu fundamento?. ..
cada socialista era un poeta, y cada poeta, un socialista.
Y
adems aade el mismo seor Mijailovski todos los in
vestigadores escrupulosos estn de acuerdo en que el campo se est
dividiendo, dando lugar a que surja, por una parte la masa del
proletariado y por la otra un puado de kulaks que tienen bajo
su bota al resto de la poblacin; y de nuevo tiene razn; el campo
realmente se est dividiendo. Es ms, hace ya mucho tiempo que
se ha dividido por completo. Junto con l se ha dividido tambin
el viejo socialismo campesino ruso, y cedi su lugar, por una parte
al socialismo obrero, y por la otra degener en un vulgar radica
lismo pequeoburgus. No se puede llamar a esta trasformacin
de otro modo que degeneracin. De la doctrina que sostena que
la vida campesina constituye un orden social especial y que nues
tro pas ha emprendido una va excepcional de desarrollo, naci
un eclecticismo diluido, que no puede ya negar que la economa
mercantil ha pasado a ser la base del desarrollo econmico, que
se ha trasormado en capitalismo, pero que no quiere ver el carc
ter burgus de todas las relaciones de produccin, no quiere ver la
necesidad de la lucha de clases bajo este rgimen. Del programa
poltico que pretenda alzar a los campesinos a la revolucin socia
lista contra los fundamentos de la sociedad moderna * ha surgido
un programa que pretende hacer remiendos, mejorar la situa
cin de los campesinos, manteniendo los fundamentos de la socie
dad actual.
Hablando estrictamente, todo lo anterior ha podido dar una
idea de la crtica que se puede esperar de estos seores de
Rsskoie Bogatstvo, cuando emprenden la tarea de fulminar a
los socialdemcratas. No hay ni siquiera intentos de exponer de
una manera franca y honesta la interpretacin socialdemcrata de
la realidad rusa (podran muy bien hacerlo, y eludir la censura,
si pusieran el acento en el aspecto econmico, si emplearan las
*
A esto se reducan, en esencia, todos nuestros viejos programas revo
lucionarios, comenzando aunque slo sea por los bakuninistas y los rebeldes so,
continuando por los populistas y terminando con los partidarios de Nardnaia
Volia, los cuales tambin tenan la seguridad de que los campesinos envia
ran una cantidad aplastante de socialistas al futuro Zemski S obor 31.
N.

QUINES SON LOS AMIGOS DEL PUEBLO

281

mismas expresiones un tanto alegricas que utilizaron en toda su


"polmica) y de objetar la esencia de esta interpretacin, objetar
la exactitud de sus conclusiones prcticas. En lugar de ello pre
fieren salir del paso con frases sin el menor contenido acerca de
esquemas abstractos y de la fe e ellos, acerca del convencimiento
rio la necesidad de que cada pas recorra la fase... y otras tonte
ras por el estilo, que hemos tenido suficiente ocasin de ver en
el seor Mijailovski. Adems, hay tergiversaciones descaradas. El
seor Krivenko, por ejemplo, declara que Marx reconoca que a
nuestro pas le era posible, si lo deseaba [[As, pues, segn Marx,
la evolucin de las relaciones econmicosociales depende de la vo
luntad y de la conciencia de los hombres??! Qu es esto: igno
rancia ilimitada o desvergenza sin igual?!] y actuaba de confor
midad, evitar las vicisitudes del capitalisrcTy recorrer otro camino,
ms conveniente [sic!!!].
Nuestro paladn pudo decir este absurdo recurriendo a una
superchera descarada. Al citar un pasaje de la conocida Cartas
de Carlos Marx (Iurd. Viest., 1888, m. 10) donde Marx ha
bla de su alta estima por Chernishevski, quien consideraba posible
para Rusia no sufrir los tormentos del rgimen capitalista, el
seor Krivenko cierra las comillas, es decir, da por terminada la
reproduccin exacta de las palabras de Marx (que terminan as:
l rChemishevski] se pronuncia por esta ltima solucin) v
aade: Y yo, dice Marx, comparto [la cursiva es del seor Kri
venko] estas opiniones (pg. 186, nm. 12).
Pero Marx en realidad dijo: "Y mi honorable crtico tendra
por lo menos tanta razn para inferir de mi estima a este gran
crtico y erudito ruso' * que comparto sus opiniones sobre el tema,
como para deducir de mi polmica con el escritor ** y panesla
vista ruo oue Jas rechazo. (Iurd. Viest., 1888, nm. 10, pg. 271.)
As Marx dice que el seor Mijailovski no tena derecho a ver
en l un adversario de la idea sobre el desarrollo especial de Ru
sia, porque respetaba tambin a quienes sostenan esta idea, pero
el seor Krivenko lo interpreta falsamente al decir que Marx re
conoca este desarrollo especial. Es una tergiversacin manifiesta.
La afirmacin de Marx que hemos citado demuestra con absoluta
claridad que rehye dar una respuesta que vaya al fondo de la
* Se refiere a Chernishevski. ( Ed.)
* Se refiere a Herzen. (Ed.)

282

V.

I.

LKNIK

cuestin: "el seor Mijailovski habra podido tomar como funda


mento una cualquiera de las dos observaciones contradictorias, es
decir, no tena razn para basarse ni en la una ni en la otra al ex
traer sus conclusiones acerca de mi punto de vista sobre los asuntos
rusos en general".
Y
a fin de que estas observaciones no dieran motivos para
falsas interpretaciones, Marx, en esa misma "carta, da respuesta
directa a la pregunta sobre la aplicacin que puede tener su teora
en Rusia. Dicha respuesta demuestra con singular nitidez que
Marx rehye dar una contestacin que vaya al fondo del asunto,
rehye el anlisis de los datos rusos, que son los nicos que pue
den resolver la cuestin: Si Rusia responda l aspira a con
vertirse en una nacin capitalista segn el modelo de los pases
de Europa occidentaly en este aspecto se ha perjudicado mucho
en el curso de los ltimos aos, no lo conseguir sin haber trasformado previamente una buena parte de sus campesinos en pro
letarios.
Me parece que est muy claro: la cuestin consista precisa
mente en si Rusia tenda a convertirse en una nacin capitalista,
en si la ruina de sus campesinos era un proceso de creacin del
rgimen capitalista, del proletariado capitalista; y Marx dice que
si Rusia tiende a ello, ser necesario convertir una buena parte
de los campesinos en proletarios. En otras palabras, la teora de
Marx consiste en investigar v explicar la evolucin del sistema eco
nmico de determinados pases, y su aplicacin a Rusia puede
consistir slo en investigar las relaciones rusas de produccin y su
evolucin * utilizando los procedimientos elaborados por el m
todo materialista y por la economa poltica terica.
La elaboracin de la nueva teora metodolgica y politico
econmica signific un progreso tan gigantesco de la ciencia so
cial, un avance tan colosal para el socialismo, que casi inmediata
mente despus de la aparicin 3e El cdpital el principal problema
terico para los socialistas rusos pas a ser el del "destino del ca
pitalismo en Rusia; era el centro de las discusiones ms acalora
das, y de acuerdo con l se decidan las tesis programticas ms
*
Esta conclusin, lo repito, no poda menos que ser clara para todo el
que hubiera ledo el Manifiesto comunista, la Miseria d e la filosofa y El
capital, y slo para el sefor Mijailovski era preciso un esclarecimiento es
pecial.
\

(lN S SON LOS a m ig o s DEL PUEBLO

283

importantes. Y es notable que cuando (diez aos atrs) apareci


un grupo particular de socialistas que respondi en forma afirma
tiva a la pregunta de si la evolucin de Rusia era capitalista y
bas esta respuesta en los datos de la realidad econmica rusa, no
hall una crtica directa y definida en cuanto al fondo del asunto,
una crtica que tomase esos mismos fundamentos generales meto
dolgicos y tericos, y explicase de manera distinta los datos corres
pondientes.
Los amigos del pueblo, que han emprendido una verda
dera cruzada contra los marxistas, no defienden sus posiciones con
un anlisis objetivo de los hechos. Salen del paso con frases, como
vimos en la primera parte. Adems, el seor Mijailovski no pierde
ocasin de ejercitar su ingenio diciendo que entre los marxistas
no hay unanimidad, que no se han puesto de acuerdo entre s.
Y nuestro conocido N. Mijailovski re con sumo jbilo de su
agudeza acerca de los marxistas autnticos y no autnticos. Es
verdad que entre los marxistas no hay completa unanimidad. Pero,
en primer lugar, este hecho ha sido tergiversado por el seor Mi
jailovski, y en segundo lugar demuestra, no la debilidad, sino pre
cisamente la fuerza y la vitalidad de la socialdemocracia rusa. Uno
de los rasgos caractersticos de los ltimos tiempos es que los so
cialistas llegan a abrazar las concepciones socialdemcratas si
guiendo diferentes caminos, razn por la cual, aunque estn indis
cutiblemente de acuerdo en la tesis fundamental y principal de
que Rusia es una sociedad burguesa que ha surgido del rgimen
de servidumbre, que su forma poltica es un Estado de clase y que
el nico camino para abolir la explotacin del trabajador consiste
en la lucha de clases del proletariado, en muchos aspectos particu
lares discrepan, tanto en la argumentacin como en la interpre
tacin detallada de tales o cuales fenmenos de la vida rusa. Por
eso puedo alegrar de antemano al seor Mijailovski declarando
que tambin en los problemas que, por ejemplo, han sido toca
dos en estas rpidas notas sobre la Reforma campesina, sobre
la situacin econmica de la agricultura y de las industrias de
kustares, sobre los arrendamientos rurales, etc., existen diferen
tes opiniones, dentro de los lmites de las premisas fundamentales
que acabamos de mencionar, compartidas por todos los social
demcratas. La unanimidad de quienes se contentan con la acep
tacin unnime de elevadas verdades como aquellas que dicen
que la Reforma campesina podra abrir a Rusia caminos pacficos

284

V.

t.

L NI N

para un desarrollo justo, que el Estado podra apelar, no a los re


presentantes de los intereses del capitalismo, sino a los amigos
del pueblo, que la comunidad rural podra socializar la agricul
tura junto con la industria manufacturera, a la quei el kustar podra
convertir en gran produccin, que el arrendamiento popular era
el punto de apoyo de la agricultura popular; esta enternecedora
y emocionante unanimidad ha sido sustituida por la discrepancia
entre quienes buscan la explicacin de la organizacin econmica
real, presente, de Rusia como un sistema de determinadas rela
ciones de produccin, la explicacin de su evolucin econmica
efectiva, de sus superestructuras polticas y de toda otra ndole.
Y
si semejante trabajo, que lleva desde diferentes puntos de
vista al reconocimiento de la tesis general que indiscutiblemente
determina tambin la actividad poltica solidaria, y por eso da
derecho y obliga a todos los que la aceptan a considerarse y lla
marse socialdemcratas, deja todava un amplio margen de di
ferencias de opinin sobre una gran cantidad de problemas par
ticulares resueltos en diferentes sentidos, esto, naturalmente, slo
demuestra la fuerza y la vitalidad de la socialdemocracia rusa *.
Por lo dems, las condiciones de este trabajo son tan malas,
que es difcil imaginar algo peor: no hay ni puede haber un
organismo que una los diferentes aspectos dl trabajo; en las
condiciones de nuestro rgimen polioaco, las relaciones priva
das son en extremo difciles. Se comprende que los socialdemcratas no puedan ponerse de acuerdo como es debido y conve
nir en los detalles, se comprende que discrepen entre s . ..
Verdad que es gracioso?
En la polmica' del seor Krivenko con los socialdemcratas puede despertar perplejidad la circunstancia de que l
*
Por la sencilla razn de que hasta ahora no se ha hallado solucin al
guna a estos problemas. No se puede, en efecto, llamar solucin del problema
del arriendo a la afirmacin de que el arrendamiento popular sirve de
sostn a la agricultura popular, o a una descripcin como la siguiente del
sistema de laboreo de las tierras de los terratenientes con los aperos de los
campesinos: el campesino ha demostrado ser ms fuerte que el terrate
niente, quien ha sacrificado su independencia en beneficio del campesino
independiente; el campesino ha arrancado de manos del terrateniente la
gran produccin; el pueblo es el vencedor en la lucha por las formas de
tcnica agrcola. Esta es la huera charlatanera liberal empleada en Desti
nos del capitalismo, de nuestro conocido seor V. V.
X

QUINES SON LOS a MIGOS DEL PUEBLO*

285

habla de ciertos neomarxistas. Algn lector pensar que entre


los socialdemcratas ha ocurrido algo parecido a una escisin,
que los neomarxistas se han separado de los viejos socialdem
cratas. Nada de eso. Nadie, en parte alguna ha presentado
pblicamente una crtica de las teoras y del programa de los
socialdemcratas rusos, en nombre del marxismo y en defensa
de un marxismo diferente. La cuestin est en que los seores
Krivenko y Mijailovski se han hecho eco de las diversas mur
muraciones de saln acerca de los marxistas, han prestado odos
a los diferentes liberales que ocultan bajo el escudo del marxis
mo su esterilidad liberal y con el ingenio y el tacto que les son
propios, provistos de semejante equipo, han emprendido la cr
tica de los marxistas. No es extrao que esta crtica constituya
una cadena continua de absurdos y sucios exabruptos.
Para ser consecuentes razona el seor Krivenko hay que
dar a esto una respuesta afirmativa [a la pregunta: no convie
ne esforzarse en el desarrollo de la industria capitalista?;] y no
estremecerse ante el acaparamiento de la tierra de los campe
sinos o ante la apertura de tiendas y tabernas, hay que alegrar
se del xito de los numerosos taberneros que hay en la Duma,
ayudar a los todava ms numerosos acopiadores del trigo cam
pesino.
En verdad, es divertidsimo. Traten de decir a este amigo del
pueblo que la explotacin del trabajador en Rusia es, por su esen
cia, en todas| partes capitalita, que los mujiks emprendedores y los
acopiadores deben ser contados entre los representantes del capi
talismo por tales y cuales rasgos poltico-econmicos que demues
tran el carcter burgus de la diferenciacin campesina, y pro
ferir alaridos, llamar a esto increble hereja, comenzar, a
gritar diciendo que se toman a ciegas frmulas y esquemas abs
tractos de Europa occidental (pasando por alto sin embargo,
cuidadosamente, el significado real de la hertica argumen
tacin). Y cuando hay que cargar de colores los horrores que
traen consigo esos malvados marxistas, entonces ya se puede de
jar a un lado la alta ciencia y los puros ideales, entonces se pue
de inclusive reconocer que los que acaparan el trigo de los cam
pesinos y la tierra de los campesinos son realmente representan
tes del capitalismo, y no slo cazadores de bienes ajenos.
Traten de demostrar a este amigo del pueblo que la bur
guesa rusa no slo se apropia ya ahora, en todas partes, del tra

bajo del pueblo, debido a que ella sola concentra en sus mano$
los medios de produccin, sino que tambin presiona sobre el
gobierno, engendrando, imponiendo y determinando el cario
ter burgus de su poltica; se pondr completamente frentico,
comenzar a habar a gritos de la omnipotencia de nuestro go
bierno, de que ste, slo poi una fatal incomprensin y desdi
chada casualidad, apela* exclusivamente a los representantes
de los intereses del capitalismo y no a los 'amigos del pueblo,
que dicho gobierno implanta en forma artificial el capitalismo.. ,
Y en este barullo ellos mismos debe*i reconocer, precisamente
come representantes del capitalismo, a los taberneros que estn
en la Uuma, es decir, uno de los elementos de este mismo gobier
no que, segn ellos, est situado por encima de las clases, Pero
seores, acaso los intereses del capitalismo esto. representados en
nuestro pas, en Rusia, tan solo en la duma y tan slo por los
taberneros1? . ..
Por lo que se refiere a sucios exabruptos, los hemos visto
en cantidad ms que suficiente en el seor Mijailovski y los vol
vemos a encontrar en el seor Krivnko, quien, por ejemplo, en
su deseo de pulverizar a la odiada soci<?Idemocracia, cuenta que
algunos van a las fbricas (cuando se es ofrecen buenos puestos
como tcnicos y oficinistas), sosteniendo que su nico propsito
es acelerar el proceso capitalista, Por supuesto, no hay aecesi
dad de responder a semejantes afirmaciones absolutamente in
decentes. Aqu no cabe ms que poner pinito final,
Continen, seores, en esto mismo espirita, continen audaz
mente! El gobierno imperial el mismo que, como acaban ustedes
de decirlo, ha temado ya medidas (aunque imperfectas) para salvar
al pueblo de la ruina total--- tomar medidas, esta \ez perfectas,
para salvar a ustedes de la acusacin de trivialidad e ignorancia.
La "seriedad culta seguir como hasta ahora, con agrado, sn los
intervalos entre ios pasteles de esturin y el tapete verde, ha
blando del hermano menor y trabando proyectos humanitarios
para mejorar'' su situacin; sus representantes, se enterarn con
satisfaccin, de boca de ustedes que ocupando puestos de super
intendentes de los zemstves o de cualesquiera otros guardianes
del bolsillo dei campesino, manifiestan una alta conciencia de
tas necesidades y obligaciones cvicas. Continen! Puedan estar
seguros de que 110 slo los dejarn en paz, sino que contarn
\

QUINES SON LOS "AMIGOS DEI. PUEBLO

287

tambin con ia aprobacin y las alabanzas... de los seores


Burenin,
Como conclusin nc estar do ms, me parece, contestar a una
pregunta que quizs habr acudido ya a a monte de ms de un leer
tov. Vala la pona dialogar can largamente con semejantes seores?
Vala la pena contestar a fondo a este torrente de lodo liberal y
protegido por la censura, que a ellos se es antoja llamar polmica?
Me parece que vala la pena, no por ellos, es claro, y no por
el pblico culto, sino por la provechosa enseanza que pueden
v deben obtener de este furioso ataque los socialistas rusos. Es
la demostracin ms clara y convincente de que el perodo del
desarrollo social de Rusia en el que la democracia y e! socialismo
se fundan en un todo inseparable, indisoluble (como ocurri, por
ejemplo, en la poca de Cbemshevski), ha pasado para no volver
ms. Ahora no hay ya, decididamente, base alguna para la idea
que hasta hov persiste aqu y all entre los socialistas rusos, refle
jndose, con dao extraordinario, tanto en sus teoras como er su
actividad prctica segn la cual no existe en Rusia una diferen
cia profunda y cualitativa entre las ideas de los demcratas y las
de los socialistas.
Todo lo contrario: entre esas ideas hay un profundo abismo,
y es ya tiempo de que los .socialistas rasos comprendan esto, com
prendan que la ruptura completa y definitiva con las ideas de
los demcratas es inevitable e imperativa. Veamos qu era en
realidad ese demcrata ruso en los tiempos que dieron origen a la
citada idea, y qu es hoy. Los amigos del pueblo nos brindan
suficiente material para Uazar este paralelo.
Resulta muy interesante, en ese sentido, el ataque del seor
Krivenko contra el seor Struve, quien en una publicacin alemana
se pronunci contra el utopismo del seor Nik.-on (su artculo
En torno del desarrollo capitalista de Rusia, Zur Beurtheihmg
der kapftalisttschen Entwicklung Russlands apareci en Sozialpolitische CentralWatt * III, nm. 1, del 2 de octubre de 1803).
El seor Krivenko arremete contra el seor Struve porque ste,
segn l, considera a las ideas de quienes estn a favor de la
comunidad rural y del reparto de las tierras de nadie! como so*
"Boletn Central Poltico-Social, peridico del ala derecha de la
sodal-devnacracia alemana, Su publicacin se inici m 1802. ( Ed.)

288

V.

I.

L ENIN

cialismo nacional (que, segn dice es de naturaleza puramente


utpica). Esta terrible acusacin de supuesto socialismo pone
al honorabilsimo autor fuera de s:
No hubo nadie ms exclama (fuera de Herzen, Chernishevski y los populistas) que estuviese en favor de la comuni
dad rural y del reparto de las tierras de nadiel? Y los autores de
la ley orgnica sobre los campesinos, para quienes la comunidad
y la actividad econmica independiente de los campesinos fue la
la base de la Reforma, y los investigadores de nuestra historia y de .
la vida contempornea, que apoyan estos principios, y casi toda
nuestra prensa seria y decente, que tambin los apoya, acaso
todos ellos son vctimas de ese engao llamado socialismo na
cional?".
Tranquilcese, honorabilsimo seor amigo del pueblo! Se
ha asustado usted tanto de esta terrible acusacin de socialismo,
que ni siquiera se tom la molestia de leer con atencin el pe
queo articulejo del seor Struve. En efecto, [qu enorme injus
ticia sera acusar de socialismo a los que estn a favor de la
comunidad rural y del reparto de las tierras de nadiel! Por favor,
qu hay de socialismo en esto? Pues socialismo se llama a la
protesta y la lucha contra la explotacin del trabajador, a la lucha
orientada a abolir esa explotacin; y estar a favor del reparto de
tierras de nadiel significa ser partidario del rescate, por parte de
los campesinos, de toda la tierra de que disponan. Inclusive si no
se est en favor del rescate, sino de que se deje gratuitamente a
los campesinos toda la tierra que se encontraba en posesin de
ellos antes de la Reforma, aun as, eso nada tiene de socialista,
porque precisamente esta propiedad campesina sobre la tierra (que
se fue formando durante el perodo feudal) fue tambin por do
quier, en Occidente, como aqu en Rusia *, la base de la sociedad
burguesa. Estar a favor de la comunidad rural, es decir, pro
testar contra la intervencin policaca en los mtodos habituales
de distribucin de la tierra: qu hay en ello de socialista, cuando
todo el mundo sabe que la explotacin del trabajador puede muy
bien existir dentro de esta comunidad y se engendra en su seno?
Esto significa ya extender hasta lo imposible la palabra socialis* La prueba est en la diferenciacin del campesinado,
\

QUINES SON LOS AMIGOS DEL PUEBLO

289

mo: por lo que se ve, habr que iacluir tambin entre los socialistal al seor Pobiedonstsev *.
El seor Struve no comete en manera alguna una injusticia
tan terrible. Habla del carcter utpico del socialismo nacional de
los populistas, y por el hecho de que llame a Nuestras discrepancias
de Plejnov polmica con los populistas, se ve a quines incluye en
tre los populistas. Plejnov, indudablemente, polemizaba con so
cialistas, con personas que no tienen nada en comn con la prensa
rusa "seria y decente. Y por eso el seor Krivenko no tena dere
cho a adjudicarse lo que se refiere a los populistas. Y si quera
conocer la Opinin del seor Struve acerca de la corriente a la cual
l mismo adhiere, entonces me extraa que no haya prestado
atencin al siguiente pasaje del artculo del seor Struve y no lo
haya traducido para Rtisskoie Bogatstvo:
A medida que avanza el desarrollo capitalista dice el autor
a filosofa que acabamos de describir [la populista] ha de perder
terreno. O degenerar [wird herabsinken] en una corriente refor
mista bastante incolora, proclive a los compromisos y a buscar
compromisos
grmenes promisorios de lo cual se observan desde
hace tiempo, o reconocer el desarrollo real como inevitable y har
las deducciones tericas y prcticas que necesariamente se des
prenden de aqu; dicho en otras palabras dejar de ser utpico.
Si el seor Krivenko no adivina dnde existen en nuestro pas
grmenes de esta tendencia, slo capaz de aceptar compromisos,
yo le aconsejara echar una mirada a Rsskoie Bogatstvo, a las
concepciones tericas de esta revista, que constituyen un lamen
table intento de compaginar fragmentos sueltos de la doctrina
populista con el reconocimiento del desarrollo capitalista de Ru
sia, al programa poltico de la revista dirigido a mejorar y restaurar
la economa de los pequeos productores sobre la base del orden
capitalista existente ***.
K. Pobiedonstsev. Vase V. I. Lenin, oh. cit., Biografas, tomo
complementario 1. ( Ed.)
Ziem lich blasse kcrmpromissfahge und kompromiss su chtige ReformHchtung: en ruso se puede interpretar esto, segn creo, as: oportunismo culturalista.
*** Produce en general una lamentable impresin el intento del seor
Krivenko de atacar al seor Struve. Revela una impotencia infantil de obje
tar algo sustancia], y una irritacin tambin infantil. Por ejemplo, el seor
Struve dice que el seor Nik.-on es un utopista. Y explica con toda clari-

290

V.

I.

LEN IN

Uno de los fenmenos ms caractersticos y notables de nues


tra vida social en los ltimos tiempos es, hablando en trminos
generales, la degeneracin del populismo en oportunismo pequeoburgus.
En efecto, si nos atenemos a la esencia del programa de R. B.
todas esas regularizaciones de las migraciones y de los arrenda
mientos, todos esos crditos baratos, museos, almacenes, perfec
cionamientos tcnicos, arteles y laboreo en comn, veremos que
en realidad dicho programa goza de una enorme difusin en toda
la prensa seria y decente, es decir, en toda la prensa liberal que
no es rgano de los terratenientes feudales o que no forma parte
de la prensa reptil La idea de la necesidad, de la utilidad, de la
urgencia, del carcter inofensivo de todas estas medidas ha
echado profundas races en toda la intelectualidad y alcanzado
una difusin extraordinaria: se la encontrar tanto en los boletines
y peridicos de provincias como en todas las investigaciones, reco
pilaciones y descripciones, etc., etc., de los zemstvos. Indudable
mente que si se toma esto como populismo, el xito es inmenso
e indiscutible.
Pero esto no es en modo alguno populismo (en el viejo y
dad por qu lo llama as: 1) porque desconoce el desarrollo real de Rusia;
2) porque apela a la "sociedad y al Estado, sin comprender el carcter
de clase nuestro Estado. Qu puede objetar contra esto el seor Krivenko?
Niega que nuestro desarrollo sea realmente capitalista? Dice que este des
arrollo es de otra ndole? Que el Estado no es un Estado de clase? No,
prefiere eludir por completo estas cuestiones y, con furia cmica, combatir
ciertos modelos estereotipados" de su propia invencin. Otro ejemplo. El
seor Struve, adems de acusar al seor Nik.-on de no comprender la lucha
de clases, le reprocha grandes errores tericos en lo que se refiere a hechos
puramente econmicos. Seala, entre otras cosas, que al hablar del nmero
insignificante de nuestra poblacin no agrcola, el seor Nik.-on no advierte
que el desarrollo capitalista de Rusia tender precisamente a atenuar esta
diferencia entre el 80 por ciento (poblacin de Rusia) y el 44 por ciento
(poblacin rural de Norteamrica): eh esto se puede decir que consiste su
misin histrica. El seor Krivenko, en primer lugar, tergiversa este pa
saje, hablando de nuestra (?) misin de privar de tierra a los campesinos,
cuando se trata sencillamente de la tendencia del capitalismo a reducir la
poblacin rural, y, en segundo lugar, sin decir ni una palabra sobre lo esen
cial (es posible un capitalismo que no conduzca a la disminucin de la po
blacin rural?), se pone a hablar tonteras sobre los exgetas, etc. Vase
el Apndice II.
*
Alusin a los rganos de prensa venal, rastreros y obsecuentes, com
prados por el gobierno zarista. (Ed.)

QUINES SON LOS AMIGOS DEL PUEBLO**

291

habitual sentido de la palabra), y su xito y enorme difusin han


sido conseguidos a costa de la vulgarizacin del populismo, a
costa de la conversin del populismo socialrevolucionario, que era
radicalmente opuesto a nuestro liberalismo, en un oportunismo
culturalista que se funde con este liberalismo y que expresa ni
camente los intereses de la pequea burguesa.
Para persuadirse de esto ltimo, vale la pena dirigir la aten
cin a los cuadros arriba trascritos, sobre la diferenciacin de los
campesinos y los kustares, y estos cuadros no pintan en manera
alguna hechos aislados o nuevos, sino que representan sencilla
mente un intento de expresar en trminos de economa poltica esa
escuela de sanguijuelas y peones rurales, cuya existencia en
nuestro campo no es negada ni siquiera por nuestros adversarios.
Se comprende que las medidas populistas slo pueden reforzar
a la pequea burguesa; o (los arteles y el cultivo de la tierra en
comn) representarn mseros paliativos, se reducirn a tmidos
experimentos por el estilo de los que con tanta ternura cultiva la
burguesa liberal por todas partes en Europa, por la sencilla ra
zn de que no afectan en nada la escuela. Por esta misma razn
ni siquiera los seores Ermlov y Witte
Todo lo contrario.
Por favor, seores! Inclusive Ies darn a ustedes dinero para los
experimentos, con tal de apartar a la intelectualidad de la labor
revolucionaria (subarayar el antagonismo, explicarlo al proleta
riado, intentar encauzar este antagonismo por la senda de la lucha
poltica abierta) y hacerla caer en esos remiendos del antago
nismo, en la conciliacin y la unificacin. Por favor, seores!
Detengmonos un poco en ese proceso que ha conducido a
tal degeneracin del populismo. En su nacimiento mismo, en su
aspecto inicial, esta teora posea suficiente unidad interna par
tiendo de la idea de un modo especfico de vida del pueblo, crea
en los instintos comunistas del campesino de la comunidad, y
por eso vea en los campesinos a los combatientes naturles por
el socialismo, pero le faltaba elaboracin terica, le faltaba ser
confirmada en los hechos de la vida rusa, por una parte, y por otra,
la experiencia en la aplicacin de un programa poltico que estu
viese basado en esas supuestas cualidades del campesino.
El desarrollo de la teora sigui precisamente esas dos direc
*A. Ermlov y S. Witte. Vase V. I. Lenin, ob. cit., Biografas,
tomo complementario 1. (Ed.)

292

V.

X. L E N I N

ciones: la terica y la prctica. La labor terica fue dirigida de


un modo principal al estudio de la forma de posesin de la tierra,
en la que queran ver embriones de comunismo; y esta labor apor
t los datos ms variados y ricos. Pero este material, que se refiere
preferentemente a las formas de posesin de la tierra, hizo que
los investigadores ignoraran por completo la economa del campo.
Ello ocurri de la manera ms natural por cuanto, en primer lu
gar, los investigadores carecan de una teora firme sobre el m
todo en la ciencia social, una teora que explicara la necesidad
de destacar y estudiar de un modo especial las relaciones de pro
duccin; y, en segundo lugar, porque el material reunido propor
cionaba indicaciones directas e inmediatas sobre las necesidades
ms urgentes de los campesinos, sobre las calamidades ms inme
diatas, que actan como un duro yugo sobre la economa campe
sina. Y toda la atencin de los investigadores se concentr en el
estudio de estas calamidades, de la escasez de tierras, de los pagos
exorbitantes, de la privacirit de derechos, de la situacin de aplas
tamiento y atropello de los campesinos. Todo eso fue descrito,
estudiado y explicado con tal riqueza de materiales, con tal minu
ciosidad en los detalles, que, naturalmente, si no fuera el nuestro
un Estado de clase, si su poltica fuese dirigida, no por los intereses
de las clases gobernantes, sino por el anlisis imparcial de las ne
cesidades populares, habra debido convencerse una y mil veces
de la necesiaad de eliminar esas calamidades. Los ingenuos in
vestigadores, que crean en la posibilidad de convencer a la
sociedad y al Estado, se hundieron, por completo en los detalles de
los hechos reunidos por ellos y perdieron de vista una cosa: la
estructura poltico-econmica del campo, perdieron de vista el
fundamento bsico de la economa, realmente comprimida por esas
calamidades directas e inmediatas. El resultado fue, por supuesto,
que la. defensa de ios intereses de la economa comprimida por la
escasez de tierras, etc., result ser la defensa de los intereses de la
clase que mantena en sus manos dicha economa, de la nica clase
que poda mantenerse y desarrollarse en las relaciones econmicosociales existentes en el seno de la comunidad, en el sistema eco
nmico existente en el pas.
La labor terica encaminada al estudio de la institucin que
debera servir de fundamento y baluarte para eliminar la explota
cin, condujo a la elaboracin de un programa que expresa los

QUINES SON LOS AMIGOS DEL PUEBLO

293

intereses de la pequea burguesa, es decir, precisamente de la


clase sobre la que descansa este rgimen de explotcinl
Al mismo tiempo, la labor prctica revolucionaria se desarro
llaba tambin en una direccin completamenti inesperada. La fe
en los instintos comunistas del mujik, como es natural, exiga de
los socialistas que dejaran a un lado la poltica y fuesen al pue
blo. A la realizacin de este programa se entreg una multitud
de hombres de gran energa y talento, que debieron convencerse
en la prctica de cun ingenua era la idea acerca de los instintos
comunistas del mujik. Se decidi, por lo dems, que la cuestin no
resida en el mujik, sino en el gobierno, y toda la labor fue diri
gida a la lucha contra el gobierno, lucha que entonces sostenan
los intelectuales solos y los obreros que a veces se unan a ellos.
Al principio, esa lucha se libr en nombre del socialismo, basn
dose en la teora segn la cual el pueblo est preparado para el
socialismo y que con la simple toma del poder se podr llevar a
trmino, no slo la revolucin poltica, sino tambin la revolucin
social. En los ltimos tiempos esta teora, por lo visto, se est
desacreditando por completo, y la lucha de los populistas de
Nardnaia Volia contra el gobiern se convierte en la de los
radicales por la libertad poltica.
Y
por otra parte, por consiguente, la labor condujo a resulta
dos diametralmente opuestos a su purjtu de partida; y result un
programa que expresa slo los interess de la democracia radical
burguesa. Propiamente hablando, este proceso todava no ha aca
bado, pero a mi parecer se ha difundido ya con toda claridad. Se
mejante desarrollo del populismo ha sido totalmente natural e in
evitable, ya que la doctrina se basaba en una idea puramente
mtica sobre el rgimen especial (comunal) de la economa cam
pesina: al chocar con la realidad, el mito se disip, y el socialismo
campesino se trasform en ma representacin democrticorradical
del campesino pequeoburgus.
Veamos unos ejemplos de la evolucin del demcrata:
Hay que preocuparse dice el seor Krivenko de que en
lugar de un hombre cabal no resulte un tipo universal ruso falto
de carcter, saturado nicamente de un confuso fermento de bue
nos sentimientos, pero incapaz de verdadera abnegacin y de hacer
algo perdurable en la vida. El sermn es excelente; veamos cul
es su aplicacin. Respecto de lo ltimo contina el seor Kri-

294

V.

I.

LENIN

venkoyo conozco este enojoso hecho: viva en el sur de Rusia


una juventud animada de las mejores intenciones y de amor al
hermano menor; mostraban hacia el mujik la mayor atencin y
respeto; lo trataban como a un husped de honor, coman con l
de un mismo plato, lo convidaban con dulces y pasteles; por todo
le pagaban ms caro que otros, le daban dinero en calidad de
prstamo, de propinas o porque s, le hablaban de las institucio
nes europeas y de las asociaciones obreras, etc. En esa misma
localidad viva tambin un joven alemn, Schmidt, mayordomo
de una hacienda, o mejor dicho, sencillamente jardinero, hombre sih
ninguna clase de ideas humanitarias, un autntico, estrecho y formal
espritu alemn (sic??!l)%etc. Y despus de haber vivido tres o
cuatro aos en la localidad, esos jvenes se marcharon. Pasaron
cerca de 20 aos y el autor, al visitar aquella comarca, supo que
el seor Schmidt (como recompensa de sus tiles servicios ya
no era llamado el jardinero Schmidt, ahora era el seor Schmidt)
ense a los campesinos a cultivar la vid, que les da ahora cierto
ingreso de 75 a 100 rublos por ao, como resultado de lo cual
conservan de l un buen recuerdo, y de los seores que slo
abrigaban buenos sentimientos hacia el mujik y que no hicieron
para l nada esencial [!], ni siquiera el recuerdo se conserva.
Si hacemos el clculo, resultar que los acontecimientos des
critos se refieren! a los aos 1869-1870, es decir, ms o menos a la
poca en que los socialistas populistas32 rusos intentaban intro
ducir en Rusia la ms avanzada e importante institucin europea :
la Internacional.
Es claro que la impresin que se recibe del relato del seor
Krivenko es demasiado tuerte, por lo que se apresura t hacer estas
reservas:
Yo no digo con esto, naturalmente aclara, que Schmidt
fuera mejor que esos seores, pero digo por qu, a pesar de todos
sus otros defectos, dej, sin embargo, una huella ms profunda en
la localidad y entre la poblacin. [No digo que es mejor, pero digo
que dej una huella ms profunda: [qu tontera es staiM] Tam
poco digo que hiciera algo importante, sino que, por el contrario,
cito lo que l hizo como un ejemplo del ms insignificante hecho
incidental, que nada le cost, pero que fue para todos algo indu
dablemente vital.
La reserva, como se ve, es muy ambigua, pero el asunto aqu
/

QUINES SON LOS AMIGOS DEL PUEBLO

295

no consiste en su ambigedad, sino en que el autor contrapone la


esterilidad de una actuacin al xito de la otra, y ni siquiera sos
pecha, evidentemente, la diferencia radical en la orientacin de
estas dos clases de actividades. Ese es el quid de la cuestin, que
hace a este relato tan caracterstico para definir la fisonoma del
demcrata actual.
Esta juventud, al hablar al mujik del rgimen europeo y de
las asociaciones obreras, quera evidentemente estimular en l el
deseo de modificar las formas de vida social (tal vez esta conclu
sin ma en el caso presente sea errnea, pero todo el mundo es
tar de acuerdo, pienso yo, en que es justa, ya que inevitablemente
se desprende del citado relato del seor Krivenko), quera indu
cirlo a la revolucin social contra la sociedad actual, que origina
una tan escandalosa explotacin y opresin del trabajador, a la
vez que un entusiasmo general con motivo de toda clase de pro
gresos liberales. Pero el seor Schmidt, como buen hacendado,
slo quera ayudar a los otros propietarios a organizar sus asuntos
econmicos, y nada ms. Cmo, pues, se puede comparar, con
frontar estas dos actividades de fines diametralmente opuestos?
Es como si alguien se pusiera a comparar el fracaso de una per
sona que tratase de destruir un edificio determinado con el xito
de otra persona que quisiera apuntalarlo! Para establecer una
comparacin que tenga cierto sentido, habra que ver por qu
result tan desafortunado el intento de esta juventud que iba al
pueblo a inducir a los campesinos a la revolucin: no ser porque
dicha juventud parta de una idea equivocada segn la cual pre
cisamente el campesinado es el representante de la poblacin
trabajadora y explotada, cuando en realidad los campesinos no
constituyen ima clase nica (ilusin que se explica, tal vez, slo
por la influencia manifiesta de la poca de decadencia del rgimen
de servidumbre, cuando los campesinos intervenan realmente
como clase, pero slo como clase de la sociedad feudal), ya que
en su mismo seno se forman la clase de la burguesa, y la del
proletariado; en una palabra, era necesario analizar las viejas teo
ras socialistas y su crtica por los socialdemcratas. En cambio,
el seor Krivenko hace todos los esfuerzos imaginables para de
mostrar que la del seor Schmidt es una obra indudablemente
vital. Pero por qu, honorabilsimo seor amigo del pueblo,
querer golpear a una puerta abierta? Quin duda de esto? Qu

296

V.

I.

LENIN

obra puede ser ms indudablemente vital que la de introducir el


cultivo de la vid y recibir de l 75 100 rublos de ingresos? *
Y
el autor pasa a explicar que si un campesino introduce en
sus campos el cultivo de la vid, la suya ser una actividad aislada,
pero si lo hacen unos cuantos, entonces ser una actividad colec
tiva y amplia, que convierte una pequea obra en una obra ver
dadera, correcta, como, por ejemplo, la realizada por A. N. Engelhardt **, quien no slo emple los fosfatos en sus tierras, sino
que introdujo su uso en las tierras de otros.
No es cierto que se trata de un magnfico demcrata?
Tomemos otro ejemplo, el de las opiniones sobre la Reforma
campesina. Cul fue la actitud hacia ella de Chemishevski, un
demcrata de la citada poca en que la democracia y el socialismo
estaban indisolublemente unidos? Como no estaba en condiciones
de manifestar abiertamente sus opiniones, guard silencio, y re
curriendo a circunloquios caracteriz de este modo la reforma que
se preparaba:
"Supongamos que ijo estuviese interesado en la adopcin de
medidas para conservar las provisiones que constituyen el alimen
to de ustedes. De suyo se entiende que si hiciese esto guiado slo
por una buena disposicini hacia ustedes, mi celo se basara en
el supuesto de que las provisiones les pertenecen y que la comida
preparada con ellas les resulta saludable y ventajosa. Figrense
ustedes cuales seran mis sentimientos si me enterase de que las
provisiones de ningn modo les pertenecen y que por cada comida
preparada con ellas les cobran un precio que n o s l o e x c e d e e l
c o st o d e l a c o m i d a [esto fue escrito antes de la Reforma. Y los
seores Iuzhakov aseguran ahora que el principio fundamental de
ella era dar seguridad a los campesinos!!], s in o q u e n o p u e d e n e n
GENERAL PAGAR SIN CAER EN UN ESTADO DE EXTREMA PENURIA. Q u

pensamientos acudiran a mi mente ante tan extraos descubri


mientos? [.. . ] Qu necio fui al afanarme por una obra para cuya
utilidad no estaban aseguradas las debidas condicions! Quin
Por qu no intentaron proponer esta obra vital a aquella juventud
que hablaba al mujik de las asociaciones europeas! Cmo lo habran reci
bido, qu magnfica rplica les habran dado! Ustedes se habran muerto
de miedo de sus ideas, como lo hacen ahora del materialismo y la dialctica!
** Lenin cita la finca de Engelhardt en El desarrollo del capitalismo
en )Iiusia, ob. cit-, cap. III, VI. ( Ed.)

QUINES SON LOS AMIGOS DEL PUEBLO

297

si no un necio puede preocuparse por la conservacin de la pro


piedad en determinadas manos, sin asegurarse previamente de que
la propiedad ir a parar a dichas manos, en condiciones ventajo
sas? [.. . ] Es mejor que se pierdan todas estas provisiones que
slo c a u s a n d a o a la persona querida por m! M e jo r e s q u e
FRACASE LA OBRA QUE SLO IE S TRAE L A RUINA!

Destaco los pasajes que muestran con mayor elocuencia la


profunda y magnfica comprensin que Chernishevski tena de la
realidad que lo rodeaba, la comprensin de lo que eran los pagos
de los campesinos, la comprensin del carcter antagnico de las
clases sociales rusas. Es importante sealar tambin que semejan
tes ideas puramente revolucionarias las supo exponer en una prens
sometida a la censura. En sus obras ilegales ecriba eso mismo,
pero sin ambages. En el Prlogo al prlogo, Volguin (por labios
del cual Chernishevski expone sus propios pensamientos) dice:
Que la obra de la emancipacin de los campesinos sea puesta
en manos del partido terrateniente. La diferencia no ser grande *,
y a la observacin de su intelocutor, de que, por lo contrario, la
diferencia sera colosal, ya que el partido de los terratenientes
estaba contra el reparto de tierra entre los campesinos, contesta
resueltamente:
No, la diferencia no ser colosal, sino insignificante. Sera
colosal si los campesinos recibiesen la tierra sin rescate. Hay dife
rencia entre tomar a una persona una cosa o dejrsela, pero da lo
mismo si se torna a esa persona el pago de la cosa. El plan del
partido de los terratenientes se diferencia del de los progresistas
slo en que es ms sencillo y ms breve. Por eso es an mejor.
Menos trmites burocrticos, probablemente, y menos cargas para
los campesinos. Los c a m p e s i n o s q u e t e n g a n d in e r o , c o m p r a r n
TIERRA. A LOS QUE NO LO TENGAN, NO HAY POR QU OBLIGARLOS A
COMPRARLA. Lo UNICO QUE ESTO HARA SERA ARRUINARLOS. E l RES
CATE EQUIVALE A LA COMPRA.

Haca falta el genio de un Chernishevski para comprender


con tal claridad, cuando la reforma campesina slo se iniciaba
(cuando todava no haba sido lo bastante esclarecida, ni siquiera
en Occidente), su carcter fundamentalmente burgus, para com
prender que ya entonces la sociedad y el Estado ruso estaban
*
Tomo la cita del artculo de Plejnov N. Chernishevski, en SotsialDemokrat **.

298

V. . LN1N

gobernados y dirigidos por clases sociales incuestionablemente hos


tiles al trabajador y que incuestionablemente predeterminaban la
ruina y la expropiacin del campesinado. Y Chemishevski com
prenda adems que la existencia de un gobierno que encubra
nuestras relaciones sociales antagnicas es un mal terrible que em
peora mucho ms la situacin de los trabajadores.
A decir verdad contina Volguin, mejor ser emancipar
los sin tierra. (Es decir, si tan fuertes son en nuestro pas los terra
tenientes feudales, mejor ser que intervengan franca y directa
mente, y hablen con entera claridad, en vez de encubrir sus inte
reses feudales tras los compromisos de un gobierno hipcrita y
absolutista.)
La cuestin se plantea de manera que yo no encuentro moti
vos para inquietarme ni siquiera por el hecho de que los campe
sinos sean emancipados o no; mucho menos por quin los eman
cipar, si los liberales o los terratenientes. A mi juicio es igual. In
clusive es mejor que sean los terratenientes
Y
en una de las Cartas sin destinatario: Se dice: emancipar
a los campesinos [...] Dnde estn las fuerzas para hacerlo? To
dava no existen. Y puede verse cmo estn las cosas: van a co
menzar a emancipar. Pero qu resultar de ello? Juzguen ustedes
mismos qu resulta, cuando se emprende una tarea que est por
encima de nuestras fuerza. Se estropea y el resultado ser algo
abominable.
Chemishevski comprenda que el Estado feudal y burocr
tico ruso no estaba' en condiciones de emancipar a los campesinos,
es decir, de derrocar a los feudales, y que slo poda realizar algo
abominable, llegar a un mezquino compromiso entre los intereses
de los liberales (rescate y compra son una misma cosa) y de los
terratenientes, compromiso que engaa a los campesinos con el
espejismo del bienestar y de la libertad, pero que en realidad los
arruina y los pone a merced de los terratenientes. Y protestaba,
maldeca la Reforma, deseaba su fracaso, deseaba que el gobierno
se embrollase en sus acrobacias entre los liberales y los terratenien
tes, y sobreviniese una bancarrota que condujera a Rusia al camino
de la lucha abierta de clases.
Pero nuestros demcratas contemporneos ahora cuando
las geniales predicciones de Chemishevski se han convertido en
un hecho, cuando treinta aos de historia han echado por tierra,
despiadadamente, toda clase de ilusiones econmicas y polticas

QUINES SON LOS " AMIGOS DEL PUEBLO*

299

cantan loas a la Reforma, ven en ella la sancin de la produccin


popular, se las ingenian para extraer de ella pruebas de la posi
bilidad de seguir no se sabe qu camino que eluda la existencia
de clases sociales hostiles al trabajador. Repito, la actitud hacia la
Reforma campesina es la prueba ms evidente de cun profunda
mente se han aburguesado nuestros demcratas. Estos seores
no han aprendido nada y han olvidado mucho, mucho.
A fin de establecer un paralelo tomar Otichestviennie Zaprslci de 1872. Ya trascrib ms arriba fragmentos del artculo La
plutocracia v sus bases a propsito de los progresos en cuanto al
liberalismo (que encubra los intereses plutocrticos), hechos por
la sociedad rusa en el primer decenio despus de la gran Reforma
emancipadora.
Si antes era frecuente encontrar personas escriba ese mismo
autor en el mismo artculo que se lamentaban de las reformas v
lloraban los viejos tiempos, ahora ya no. A todos les gusta el
nuevo orden de cosas, todo el mundo se siente alegre y tranquilo,
v el autor seala ms adelante cmo tambin la propia literatura
se va convirtiendo en un rgano de la plutocracia, que sostiene
los intereses v apetitos plutocrticos bajo la cubierta de la de
mocracia. Examnese con ms atencin este razonamiento. El
autor se muestra disconforme porque todos estn conformes con
el nuevo orden de cosas creado por la Reforma, poraue todos
(los representantes de la sociedad y de la intelectualidad, natu
ralmente, y no los trabajadores) estn alegres y tranquilos, a pe
sar de los evidentes rasgos antagnicos, burgueses, de este nuevo
orden de cosas; el pblico no advierte que el liberalismo no hace
ms aue encubrir la libertad de adauisicin, v, como es natural,
de adquisicin a costa de la masa de trabajadores y en perjuicio
de ella. Y protesta. Precisamente esta protesta, caracterstica de
un socialista, es lo que hay de valioso en su razonamiento. Obsr
vese que esta protesta contra la plutocracia encubierta por la de
mocracia contradice la teora general de la revista: pues nieean
toda clase de factores, elementos e intereses burgueses en la Re
forma campesina, niegan el carcter de clase de la intelectualidad
rusa y del Estado ruso, niegan la existencia de terreno propicio para
el capitalismo en Rusia, y sin embargo no pueden dejar de perci
bir, de palpar el capitalismo y el carcter burgus. Y como Otiche'toiennie Zapiski percibi el carcter antagnico de la sociedad
rusa y combati el liberalismo y la democracia burguesa, la revista

300

V.

r.

L E NI N

hizo causa comn con todos nuestros primeros socialistas, que


aunque no supieron comprender ese antagonismo, tuvieron con
ciencia de l y quisieron luchar contra la organizacin de la socie
dad que lo engendraba; por eso la revista Otichestuiennie Zapiski
fue progresista (naturalmente, desde el punto de vista del prole
tariado). Los amigos del pueblo han olvidado este carcter an
tagnico, han perdido toda sensibilidad y no ven cmo bajo el
manto de democracia tambin en nuestro pas, en la santa Rusia,
se ocultan burgueses de pura sangre; y por eso mismo ahora son
reaccionarios (respecto del proletariado), pues ocultan el antago
nismo, no hablan de la lucha, sino de una actividad cultural con
ciliadora.
Pero seores, ha dejado acaso el liberal ruso de rostro sereno,
el representante democrtico! de la plutocracia en la dcada del 60
de ser el idelogo de la burguesa en la del 90 slo porque su rostro
se nubl con el velo del dolor ciudadano?
Acaso la libertad de adquisicin en gran escala, la libertad
de adquisicin de grandes crditos, de grandes capitales, de gran
des mejoras tcnicas, deja de ser liberal, es decir, burguesa, sin
cambiar las relaciones econmicosociales existentes, slo porque
es sustituida por la libertad de adquisicin de pequeos crditos,
de pequeos capitales, de pequeas mejoras tcnicas?
Repito que no han cambiado de opinin bajo la influencia de
un cambio radical de puntos de vista o de una radical modifica
cin de nuestro orden de cosas. No, simplemente han olvidado.
Perdido ese nico rasgo que en otros tiempos haca que sus
predecesores fuesen progresistas, a pesar de toda la inconsisten
cia de sus teoras, a) pesar de la concepcin ingenuamente utpica
que tenan de la realidad, los amigos del pueblo no aprendieron
absolutamente nada en todo este lapso. Y sin embargo, aun con
independencia del anlisis politicoeconmico de la realidad rusa,
la sola historia poltica de Rusia 'en estos treinta aos habra de
bido ensearles muchas cosas.
En ese entonces, en la dcada del 60, el poder de los seores
feudales fue minado: sufrieron una derrota, no definitiva, es cier
to, pero tan fuerte que debieron desaparecer de la escena. Los
liberales, por el contrario, levantaron cabeza. Abundaban las fra
ses liberales sobre el progreso, la ciencia, el bien, sobre la lucha
contra la injusticia, sobre los intereses populares, la conciencia po
pular, las fuerzas populares, etc., etc., esas mismas frases que tam

QUINES SON LOS AMIGOS DEL PUEBLO

301

bin ahora en momentos de singular depresin, vomitan nuestros


quejumbrosos radicales en sus salones, nuestros fraselogos libera
les en sus banquetes de aniversario, en las pginas de sus revistas
v peridicos. Los liberales resultaron ser tan fuertes, que han trasformado el nuevo orden dei cosas a su modo, no por completo, ni
mucho menos, como es natural, pero en medida considerable. Aun
que tampoco entonces brillaba en Rusia la clara luz de una lu
cha abierta de clases, haba sin embargo, ms luz que ahora, de
modo que inclusive los idelogos de la clase trabajadora, que no
tenan idea de esta lucha de clases, que preferan soar con un
futuro mejor antes que explicar el presente abominable, inclusive
ellos no podan dejar dei ver que tras el liberalismo se ocultaba la
plutocracia, que este nuevo orden de cosas era un orden burgus.
Fue precisamente la desaparicin de los seores feudales de la
escena, que ya no desviaban la atencin hacia problemas aun ms
candentes, que ya no impedan examinar el nuevo orden de cosas
en su aspecto puro (en trminos relativos), lo que permiti que
esto se viera. Pero aunque nuestros demcratas de entonces saban
condenar el liberalismo plutocrtico, no supieron, sin embargo,
comprenderlo y explicarlo cientficamente, no supieron compren
der que era inevitable debido a la organizacin capitalista de nues
tra economa social, no supieron entender el carcter progresista
de ese nuevo rgimen de vida en comparacin con el antiguo rgi
men de servidumbre, no supieron comprender el papel revolucio
nario del proletariado engendrado por l, y se limitaron a gruir
contra ese rgimen de libertad y de humanismo, consideraron
su carcter burgus como algo casual, esperaban que en el rgi
men popular deban manifestarse todava otras relaciones socia
les, no se sabe cules.
Y
he aqu que la historia les ha mostrado esas otras relacio
nes sociales. Los seores feudales, no del todo liquidados por la
reforma, tan monstruosamente mutilada en beneficio de sus inte
reses, han revivido (de momento) y mostrado de modo palpable
cules son, adems de las burguesas, esas otras relaciones sociales
nuestras, y lo han mostrado bajo la forma de una reaccin tan de
senfrenada, tan increblemente absurda y feroz, que nuestros de
mcratas se acobardaron, se replegaron en lugar de avanzar y
trasformar su ingenua democracia, que fue capaz de percibir el
carcter burgus pero no supo comprenderlo, en socialdemocracia;
retrocedieron, fueron hacia los liberales, y ahora se enorgullecen

302

V.

I.

LENIN

de que su lloriqueo..., quise decir sus teoras y sus programas


sean compartidos por toda la prensa serla y decent'. Se dira
que la leccin ha sid muy sugestiva: se ha hecho demasiado evi
dente la ilusin de les viejos socialistas acerca del rgimen especial
de vida del pueblo, acerca de los instintos socialistas del pueblo,
acerca del carcter fortuito del capitalismo y de la burguesa; se
dira que ya se puede mirar directamente a la realidad y reconocer
en forma abierta que en Rusia no hubo ni liav otras relaciones
eoonmicosociales que las burguesas y las moribundas relaciones
de servidumbre, y que por lo ianio no puede haber un camino al
socialismo que no pase por el movimiento obrero. Pero estos de
mcratas no han aprendido nada, y las ingenuas ilusiones de un
socialismo pequeoburgus han dado paso a la moderacin prc
tica de los progresos pequeoburgueses.
Ahora las teoras de estos idelogos de la pequea burguesa,
cuando intervienen como representantes de los intereses de los
trabajadores, son simplemente reaccionarias. Ocultan e) antago
nismo de las modernas relaciones econmicosoclales rusas y razo
nan como si se pudiese resolver las cosas con medidas generales,
aplicables a todos, con vistas al ascenso, al mejoramiento, etc.,
como si se pudiese conciliar y unificar. Son reaccionarias cuando
presentan a nuestro Estado como algo situado por encima de las
clases, y por eso apto y calificado para prestar una ayuda seria y
honrada a la poblacin explotada.
Son reaccionarias, por ltimo, porque no comprenden en ab
soluto la necesidad de a lucha, de una lucha sin cuartel, de los
trabajadores mismos por su liberacin. Resulta, por ejemplo, que
los amigos del pueblo pueden por s solos arreglarlo todo. Los
obreros pueden estar tranquilos. Ha llegado a la Redaccin de
. B. un tcnico y ellos poco menos que elaboraren totalmente un
esquema para la introduccin del capitalismo en la vida del
pueblo. Los socialistas deben romper decidida y definitivamente
con todas las ideas y teoras peenieobur guesas: tai es la prin
cipal enseanza til que debe extraerse de esta campaa.
Advirtase que hablo de la ruptura con las ideas pequeoburgaesas y no con los amigos del pueblo, ni con sus ideas, porque
no puede haber ruptura con aquello con lo cual nunca so ha estado
ligado. Los amigos del pueblo sen slo representantes de una
de las tendencias de este tipo de ideas socialistas pequeoburguesas. Y si en este caso, yo llego a la conclusin de que es necesario

QUEFNES SON LOS AMIGOS DEL EBIX>>>

303

romper cor las ideas socialistas pequeoburguesas, con las ideas


del viejo socialismo campesino ruso sn general, es porque la. pre
sente campaa contra los marxistas, que realizan los representantes
de las viejas ideas, asustados por el crecimiento del marxismo, los
ha llevado a expresar con singular plenitud y relieve las ideas
pequeoburguesas. Si comparamos estas ideas con el socialismo
contemporneo y con los hechos de la realidad rusa contempornea,
vemos con, asombrosa evidencio, hasta qu pimo han perdido -iodo
su vigor, todo fundamento terico coherente, hasta qu punto han
quedado reducidas, en su degeneracin, a un eclecticismo lamen
table, al ms adocenado programa culturalista oportunista. Se
podr decir que esto no es culpa de las viejas ideas del socialismo
sn general, sino slo de estos seores, a los cuales, por cierto, na
die incluye entre los socialistas: pero semejante objecin me parece
inconsistente. Me he esforzado por sealar en todas partes, que
esta degeneracin de las viejas teoras era inevitable, me he esfor
zado por dedicar la menor cantidad posible de espacio a la cr
tica de estos seores en particular y la mayor cantidad posible de
espado a los principios generales y bsicos del viejo socialismo
ruso. Y si los socialistas encontraran que dichos principios fueron
expuestos por m de una manera errnea o inexacta o incompleta,
slo puedo contestar con este humilde ruego: por favor, seores,
expnganlas ustedes mismos, suplan lo que en ellas falte!
Por cierto, nadie se alegrara ms que los socialdemcratas
de la posibilidad de polemizar ccn los socialistas.
Puede acaso pensarse que a nosotros nos resulta agradable
contestar a la polmica de semejantes seores, o que nos hab amos puesto a esta tarea si no hubiese mediado por su parte
un reto directo, insistente y spero?
Puede pensarse que no hemos tenido que hacer esfuerzos
para leer, releer y centrar nuestra atencin en esa repugnante
mezcla de rutinarias frases liberales con una moral pequeoburguesa?
Pero no es nuestra culpa de que ahora slo sean esos seores
quienes han tomado a su cargo la tarea de fundamentar y exponer
tales ideas. Obsrvese asimismo que hablo de la necesidad de
romper con las ideas pequeoburguesas del socialismo, Las teo
ras pequeoburguesas que hemos examinado son absolutamente
reaccionarias, por cuanto se presentan como teoras socialistas.
Pero si comprendemos aus sn realidad nc hay en ellas abso

304

V.

X.

LENIN

lutamente nada de socialista, es decir, que no cabe duda alguna


de que no explican la explotacin del trabajador y por eso son,
desde todo punto de vista, inservibles para su liberacin; que en
realidad reflejan y defienden los intereses de la pequea burguesa,
entonces debemos tener hacia ellas una actitud distinta, formular
osta pregunta: cul debe ser la actitud de la clase obrera hacia la
pequea burguesa y hacia sus programas? Y no se puede contes
tar a esta pregunta sin tomar en consideracin el carcter dual de
esta clase (en Rusia, esta dualidad es singularmente acusada de
bido al menor desarrollo del antagonismo entre la pequea y la
gran burguesa). Es progresista, en cuanto presenta reivindica
ciones democrticas de carcter general, es decir, lucha contra
todos los resabios de la poca medieval y del rgimen de servidum
bre; es reaccionaria en cuanto lucha por conservar su posicin de
pequea burguesa, y trata de retardar, de hacer retroceder el
desarrollo general del pas en el sentido burgus. Reivindicaciones
reaccionarias, como por ejemplo la famosa inalienabilidad de las
tierras de nadiel, as como numerosos otros proyectos de tutela
sobre los campesinos, se encubren ordinariamente bajo el plausible
pretexto de la defensa de los trabajadores; pero en verdad, como
es natural, slo empeoran su situacin, y al mismo tiempo dificultan
la lucha de stos por su liberacin. Hay que diferenciar rigurosa
mente estos dos aspectos del programa pequeoburgus y, a la vez
que se niega todo carcter socialista a estas teoras y se lucha con
tra sus aspectos reaccionarios, no hay que olvidar su lado democr
tico. Aclarar con un ejemplo cmo si bien los marxistas rechazan
completamente las teoras pequeoburguesas, ello no impide que
incluyan la democracia en su programa, y, por el contrario, es ne
cesario insistir en ella con persistencia aun mayor. Ms arriba se
sealaron los tres puntos bsicos que siempre explotaron los repre
sentantes del socialismo pequeoburgus en sus teoras: la escasez
de tierra, los pagos exorbitantes, la tirana de las autoridades.
No hay absolutamente nada de socialista en la reivindicacin
de eliminar estos males, pues no explican en absoluto la expro
piacin y la explotacin, y su eliminacin no afectar en nada
el yugo del capital sobre el trabajo. Pero eliminar estos males de
purar este yugo de los resabios medievales que lo fortalecen, fa
cilitar la lucha directa del obrero contra el capital y, por lo mismo,
como reivindicacin democrtica, encontrar el apoyo ms decidido
de los obreros. Los pagos y los impuestos son, hablando en tr-

Qu ie n e s so n l o s a m ig o s d e l p u e b l o

305

minos generales, aspectos a los que slo los pequeos burgueses


son capaces de asignr una importancia especial, pero en nuestro
pas los pagos de los campesinos representan, en muchos sentidos
una simple supervivencia del rgimen de servidumbre: tales son,
por ejemplo, los pagos de rescate, que deben ser abolidos inmediata
e incondicionalmente; tales son los impuestos que pesan slo sobre
los campesinos y la pequea burguesa urbana, y de los cuales
estn exceptuados los nobles. Los socialdemcratas apoyarn
siempre la reivindicacin que exige abolir estos resabios de las
relaciones medievales, que condicionan el estancamiento econmi
co y poltico. Lo mismo hay que decir de la escasez de tierras. Me
he detenido ya extensamente, ms arriba, en la demostracin del
carcter burgus de los lamentos a ese respecto. Sin embargo es
indudable que, por ejemplo, la reforma campesina sobre la base de
recortes de tierras desvalij sencillamente a los campesinos en be
neficio de los terratenientes, y prest a esa enorme fuerza reaccio
naria un servicio directo (al arrebatar parte de la tierra de los
campesinos) e indirecto (al deslindar con habilidad los nadiel).
Y los socialdemcratas insistirn con toda energa en la inmediata
devolucin a los campesinos de la tierra que se les arrebat, en la
total abolicin, de la propiedad de la tierra, ese baluarte de las ins
tituciones y tradiciones feudales. Este ultimo punto, que coincide
con la nacionalizacin de la tierra, no encierra nada que sea socia
lista, porque con ello las relaciones capitalistas en la agricultura,
que se van formando ya en nuestro pas, no haran ms que flo
recer con mayor rapidez y opulencia, pero es extraordinariamente
importante en el sentido democrtico, como la nica medida que
podra quebrar de modo definitivo el podero de la nobleza rural.
Por ltimo, slo los seores Iuzhakov y V. V. pueden, por supuesto,
hablar de la falta de derechos de los campesinos como causa de la
expropiacin y explotacin de stos; pero el yugo de la administra
cin que pesa sobre ellos no slo es un hecho indudable, sino algo
ms que un simple yugo; significa tratar directamente a los cam
pesinos de chusma vil cuyo sometimiento a la nobleza rural es
algo natural, a la cual se le concede el uso de los derechos civiles
generales slo como una merced especial (la migracin*, por
*
No se puede dejar de recordar aqu la arrogancia tpica de un terra
teniente feudal ruso con que el seor Ermlov, en la actualidad ministro de
Agricultura, en su libro Las malas cosechas y las penurias d el pueblo, se

306

v. 1. L K M If

ejemplo) y de a que cualquier Pompadour piede disponer com


de reclusos d ina colonia de trabajo Y los soda (demcratas
adhieren en forma incondicional a la exigencia de restituir plena
mente a Jos campesinos ios derechos civiles, de abolir totalmente
los privilegios de la nobleza, de destruir a tutela burocrtica
sobre los campesinos y de concederles la autonoma en la admi
nistracin de su:> asuntos locales.
En general, ios comunistas rusos, que adhieren al marxismo,
ms que cualesquiera otros deben llamarse socialdemcratas y
no olvidar nunca en su actividad la enorme importancia de la
democracia *.
En Rusia los restos de las instituciones medievales,, semifeudales, son todava can extraordinariamente fuertes (en compara
cin con la Europa occidental), constituyen un yugo tan agobiante
para el proletariado y el pueblo en general deteniendo el desarrollo
del pensamiento poltico en rodos los estamentos y clases de la
sociedad, que nc so puede menos que insistir en a enorme impor
tancia que para los obreros tiene la lucha contra las instituciones
feudales de toda especie, contra el absolutismo, el rgimen de
estamentos y la burocracia. Es preciso sealar a los obreros con
todo detalle qu terrible fuerza reaccionaria representan estas ins
tituciones, cmo fortalecen el yugo dsl capital sobro el trabajo,
con qu fuerza deprimente presionan sobre ios trabajadores, cmo
mantienen el capital er sus formas medievales, que no dejan pase
a las nuevas formas industriales de explotacin dei trabajo, ha
ciendo terriblemente ms difcil la lucha de los obreros por la libe
racin. Los obreros deben saber que si no derriban estos pilares
de la reaccrn * no tendrn posibilidad alguna de jostener con
opone a a migracin. Segn l, no se lo puedfi considerar, desde el punto
de vista de! Estado, como una medida racional, cuando en la Rusia europea
los terratenientes experimentan an escasez de mano de obra. En lealidad,
para qu existen los campesinos, si no para engordan con su tiabajo a los
terratenientes parsitos y a sus taicumbrados lacayos?
0 Este es un punto muy imprtame. Plejnov tieno toda la razn cuan
do dice que para nuestros revolucionarios existen dos enemigos: los viejos
prejuicios an no extirpados totalnients, por una ijarte, y Ja insuficiente com
prensin del nuevo programa por otra. Vase el Apndice 1IL
*a Una institucin reaucionadi particularmente imponente, a la cual
nuestros revolucionarias han prestado ilativamente poca atencin, es la buro
cracia nacional que ge e ja cto si Estado ruso. Reclutada principalmente.

QUINES SON LOS AMIGOS BEL P tB L o"

307'

xito la lucha contra ia burguesa, ya que mientras existan estos


pilares el proletariado rural ruso, cuyo apoyo es condicin impres
cindible para la victoria de la case obrera, nunca dejar de ser
embrutecido y aplastado, ser an slo capaz de caer en la deses
peracin ciega, y no de sostener una protesta y vina lucha sensata
y firme. Por ello la lacha al lado de a democracia radical contra
el absolutismo y las castas e instituciones reaccionarias es una obli
gacin directa de la clase obrera, que los socialdemcratas deben
Inculcarle, sin dejar uu minuto de inculcarle tambin que la lucha
contra todas estas instituciones slo es necesaria como medio pera
facilitar la lucha cont,ra la burguesa, que el logro de las reivindica
ciones democrticas de carcter general es necesario para la clase
obrera slo como medie de desbrozar el camino que conduce a la
victoria sobre el enemigo principal de los trabajadores: el capital,
institucin puramente democrtica por su naturaleza, que en nues
tro pas, en Rusia, tiende de manera especial a sacrificar su demo
cracia para aliarse con los reaccionarios a fin de reprimir a los
obreros, de dificultar aun ms el surgimiento del movimiento
obrero.
Lo expuesto define de un modo bastante preciso, a mi parecer,
la actitud de los socialdemcratas hacia el absolutismo y hacia la
libertad poltica, as como tambin su actitud hacia la corriente,
que ha venido manifestndose con fuerza particular en los ltimos
tiempos, que tiende a la "unificacin y a la alianza de todos los
grupos revolucionarios para la conquista de la libertad poltica84.
Es esta una corriente bastante original y caracterstica.
cutre os intelectuales de la clase media, esa burocracia os, tanto por su origen
como por !a finalidad y el carcter do su actividad, profu ndarr.cr.fe burguesa,
pero el absolutismo y ios enormes privilegios polticos de la nobleza rural le
han infundjdo cualidades singularmente nocivas. Esta burocracia es una cons
tante veleta que considera sil tarea suprema la coordinacin de los intereses
del terrateniente y del burgus. Es un Judas [se refiere a Judas Goloviov,
personaje de una obra de Saltikov-Schedrin. Ed. J que se aprovecha de sus
simpatas y relaciones en el mundo de los terratenientes feudales para engaar
a los obreros y campesinos, aplicando, con ol pretexto ds proteger al sconmicamente dbil y "custodiarlo" para defenderlo del kulak y del lisurero,
medidos oue reducen a los trabajadores a la condicin de chusma vil", entre
gndolos atados re pies y rranos al terrateniente feudal y dejndoles tanto
ms indefensos, trente a la burguesa. Este burcrata es el ms peligroso de
los hipcritas, ha asimilado la ex; lerenda de los campeones d;- la reaccin
de Europa occidsntaj y encubre hbilmente sus apetitos a lo Arakchfev bajo
las hojas de pana de fiases de amor ai pueblo.

308

V.

I.

L E N 11.

Original porque las propuestas de alianza parten, no de un


grupo o grupos determinados con programas determinados que
coinciden en ciertos puntos. De ser esto as, el problema de la
alianza debera ser resuelto en cada caso particular, sera un pro
blema concreto que habran de decidir los representantes de los
grupos dispuestos ai unirse. Entonces no podra existir una corrien
te unificadora especial. Pero semejante corriente existe, y parte
sencillamente de personas que han cortado amarras con lo viejo,
pero que no se han incorporado a nada de lo nuevo: la teora en
que se apoyaban hasta ahora los luchadores contra el absolutismo,
por lo visto, se desmorona y destruye a la vez las condiciones de
solidaridad y de organizacin necesarias para la lucha. Y he aqu
que los seores unificadores y portavoces de la alianza piensan,
sin duda, que es facilsimo crear tal teora, reducindola exclusi
vamente a la protesta contra el absolutismo y a la reivindicacin de
la libertad poltica, eludiendo todos los restantes problemas socia
listas y no socialistas. Se comprende que esta ingenua ofuscacin
se disipar indefectiblemente en los primeros intentos de tal uni
ficacin.
Pero es caracterstica esta corriente unificadora porque ex
presa una de las ltimas fases del proceso de conversin del popu
lismo combativo y revolucionario en democracia polticamente
radical, proceso que trat de sealar ms arriba. La unificacin
slida de todos los grupos revolucionarios no socialdemcratas bajo
dicha bandera slo ser posible cuando se elabore un firme pro
grama de reivindicaciones democrticas que termine con los pre
juicios sobre el viejo excepcionalismo ruso. Los socialdemcratas
consideran, naturalmente, que la creacin de semejante partido
democrtico sera un positivo paso adelante, y la labor socialdmcrata, dirigida contra el populismo, debe contribuir a ello, debe
contribuir a! extirpar toda clase de prejuicios y mitos, a agrupar a
los socialistas bajo la bandera del marxismo y a formar un partido
democrtico integrado por los grupos restantes.
Y
con este partido, como es natural, no podran unificarse
los socialdemcratas, que consideran necesaria la organizacin in
dependiente de los obreros en un partido obrero especial; pero los
obreros prestaran el apoyo ms enrgico a toda lucha de los
demcratas contra las instituciones reaccionarias.
La degeneracin del populismo en la teora ms adocenada
del radicalismo pequeoburgus degeneracin de la que son tes

QUINES SON LOS AMIGOS DEL, PU EBLO *

309

timonio tan evidente los amigos del pueblo nos demuestra cun
enorme error cometen los que infunden a los obreros la idea de
la lucha contra el absolutismo, sin explicarles al mismo tiempo el
carcter antagnico de nuestras relaciones sociales, en virtud del
cual estn asimismo a favor de la libertad poltica los idelogos
de la burguesa; sin explicarles el papel histrico del obrero ruso,
como combatiente por la liberacin de toda la poblacin traba
jadora.
Se acusa a menudo a los socialdemcratas de querei monopo
lizar la teora de Marx, siendo que, segn esos crticos, su teora
econmica es aceptada por todos los socialistas. Pero surge la
pregunta: qu sentido puede tener explicar a los obreros la forma
del valor, la naturaleza del orden burgus y el papel revolucionario
del proletariado, si aqu, en Rusia, la explotacin del trabajador
se explica en general, y en todas partes, no por la organizacin
burguesa de la economa social, ni mucho menos, sino, digamos,
por la escasez de tierras, por los pagos, por el yugo de la adminis
tracin?
Qu sentido puede tener explicar a los obreros la teora de
la lucha' de clases, si esta teora no puede explicar siquiera las re
laciones entre ellos y el fabricante (nuestro capitalismo ha sido
implantado artificialmente por el gobierno), y ni hablar de la masa
del pueblo, que no pertenece a la clase ya. formada de los obreros
fabriles?
Cmo es posible admitir la teora econmica de Marx, con Su
conclusin sobre el papel revolucionario del proletariado como or
ganizador del consumo a travs del capitalismo, cuando en nuestro
pas se quiere buscar caminos que conduzcan al comunismo, al
margen del capitalismo y el proletariado que l engendra?
Es evidente que, en semejantes condiciones, llamar al obrero
a la lucha por la libertad poltica equivaldr a llamarlo a sacar las
castaas del fuego para la burguesa avanzada, porque no s puede
negar (es caracterstico que inclusive los populistas y los adeptos
de Nardnaia Volia no hayan negado esto) que la libertad pol
tica servir ante todo a los intereses de la burguesa y no mejorar
la situacin de los obreros, sino slo. .. slo mejorar las condicio
nes de su lucha. . . contra esa misma burguesa. Digo esto contra
aquellos socialistas que, aunque no admitan la teora de los social
demcratas, dirigen, sin embargo, su agitacin hacia los medios
obreros, despus de haberse persuadido empricamente de que slo

310

V.

I.

LENIN

en ellos es posible encontrar elementos revolucionarios. La teora


de estos socialistas est en contradiccin con su prctica, y cometen
un error muy serio al distraer a los obreros de su tarea inmediata: la
organizacin del partido socialista obrero *.
Este error surgi de una manera natural cuando los antago
nismos de clase de la sociedad burguesa no se haban desarrollado
an, v estaban aplastados por el rgimen de servidumbre, cuando
este ltimo originaba la protesta solidaria v la lucha de toda la
intelectualidad, creando la ilusin de una democracia especial de
nuestra intelectualidad, de la inexistencia de un profundo abismo
entre las ideas de los liberales y las de los socialistas. Ahora que
el desarrollo econmico ha avanzado tanto que aun quienes antes
negaban la existencia de un terreno nropicio para el capitalismo en
Rusia, reconocen que hemos entrado precisamente en el camino
capitalista de desarrollo, ahora ya no es posible hacerse ilusiones
al respecto. La composicin de la intelectualidad se perfila con
tanta claridad, como la de la sociedad ocupada en la produccin
de valores materiales: si en esta ltima reina y gobierna el capita
lista, en la primera da el tono una banda, que crece cada vez con
mayor rapidez, de trepadores y mercenarios de la burguesa: una
intelectualidad satisfecha y pacfica, aiena a quimeras de toda
especie y que sabe bien lo que quiere. Nuestros radicales y libe
rales lejos de negar este hecho, por el contrario lo stibravan con
nfasis. Tratan, con el mayor celo, de demostrar su inmoralidad;
de. condenarlo, fulminarlo, zaherirlo... y aniquilarlo. Estas inge
nuas pretensiones de lograr que la intelectualidad burguesa se
avergence de ser burguesa, son tan ridiculas como la tendencia de
los economistas pequeoburgueses de asustar a nuestra burguesa
(aludiendo a la experiencia de los hermanos mayores) dicindole
que se encamina hacia la ruina del pueblo, hacia la miseria, el

Hay dos caminos para llegar a la coriclusin de que es necesario elevar


al obrero a la lucha contra el absolutismo: o considerar al obrero como el nico
combatiente por el rgimen socialista, y ver entonces en la libertad poltica
una de las condiciones que facilitan su lucha: as opinan los socialdemcratas;
o bien ver en l sencillamente al ser que ms sufre por el rgimen existente,
que ya nada tiene que perder y que puede alzarse con ms decisin que nadie
contra el absolutismo. Pero esto significar obligar al obrero a ir a la zaga
de los radicales burgueses, que se niegan a ver el antagonismo existente enlre
la burguesa y el proletariado tras la solidaridad de todo el "pueblo contra
el absolutismo.

Q tnN ES SON LOS a m ig o s d e l p u e b l o *

311

paro forzoso y el hambre de las masas; este proceso a la burguesa


y a sus idelogos, recuerda el proceso al pez, que fue condenado
a volver al ro. Ms all de estos lmites comienza la intelectuali
dad liberal y radical, que derrama una incontable cantidad de
frases sobre el progreso, la ciencia, la verdad, el pueblo, etc., que
gusta aorar los aos de la dcada del 60, cuando no haba discu
siones, decadencia, depresin y apata, y todos los corazones es
taban inflamados de democratismo.
Con la ingenuidad que les es propia, estos seores no quieren
en modo alguno comprender que la solidaridad de entonces era
producto de las condiciones materiales de una poca, que no pue
den volver: el rgimen de servidumbre oprima a todos por igual,
al mayordomo del terrateniente que haba ahorrado algn dinero
y aspiraba a una buena vida, y al mujik emprendedor que odiaba
al seor por las exacciones, por la intervencin de ste en sus asun
tos y por apartarlo frecuentemente del trabajo en su propia tierra;
al proletarizado siervo domstico y al mujik empobrecido, que
era vendido como siervo al mercader; a causa de dicho rgimen
padecan el mercader fabricante y el obrero, el kustar y el artesano.
A todas estas personas slo las una la hostilidad al rgimen de
servidumbre: ms all de esa solidaridad comenzaba el ms acu
sado antagonismo econmico. Hay que estar mecido hasta lo in
decible por dulces sueos para no ver ni siquiera ahora este anta
gonismo, que ha alcanzado un desarrollo tan enorme; para aorar
aquellos tiempos de solidaridad, en momentos en que la realidad
exige la lucha, exige que todo el que no quiera ser un auxiliar
voluntario o involuntario de la burguesa, se coloque al lado del
proletariado.
Quien no crea en esas frases rimbombantes sobre los inte
reses populares y trate de ahondar ms, ver que tenemos ante
nosotros a autnticos idelogos de la pequea burguesa, que sue
an con mejorar, sostener y restaurar su economa ( popular, en
su jerga) mediante diferentes medidas progresistas inocuas, y que
no son capaces de comprender que, dentro de las relaciones de
produccin existentes, lo nico que se lograr con todas esas me
didas progresistas ser proletarizar cada vez ms profundamente
a las masas. No podemos dejar de agradecer a los amigos del
pueblo el que hayan contribuido en mucho al esclarecimiento del
carcter de clase de nuestra intelectualidad, y que hayan robusteci
do as la teora de los marxistas sobre la naturaleza pequeobur-

312

V.

X.

LEN1N

guesa de nuestros pequeos productores; dichas medidas


de
acelerar, inevitablemente, la extincin de las viejas ilusiones y
mitos, que durante tanto tiempo confundieron a los socialistas
rusos. Los amigos del pueblo tanto han ajado, gastado y manci
llado estas] teoras, que a, los socialistas rusos que se atienen a ellas
se les presenta indefectiblemente este dilema: o revisarlas desde
el comienzo, o rechazarlas por completo, dejndolas en exclusivo
usufructo de los seores que con vanidoso jbilo anuncian, urbi
et orbi, la compra de instrumentos perfeccionados por los cam
pesinos ricos y que con aire serio afirman que debemos felicitar a
quienes ya estn hartos de pasar las horas junto al tapete verde.
Y en ese sentido hablan del rgimen popular y de la intelec
tualidad, no slo con seriedad, sino con frases colosales, presun
tuosas, sobre los amplios ideales y sobre un ordenamiento ideal de
los problemas de la vidal. . .
La intelectualidad socialista slo podr pensar en realizar una
labor fecunda cuando abandone sus ilusiones y empiece a apoyarse
en el desarrollo real dei Rusia; y no en el deseado, en las relaciones
econmicosociales reales y no en las probables. Su labor terica
deber, adems, dirigirse al estudio concreto de todas las formas

de antagonismo econmico existentes en Rusia, al estudio de su


conexin y de su desarrollo consecuente; deber descubrir ese
antagonismo, all donde se encuentra encubierto por la historia
poltica, por las particularidades del orden jurdico>, por los prejui
cios tericos establecidos. Deber ofrecer un cuadro completo de
nuestra realidad, como sistema determinado de relaciones de pro
duccin, sealar cmo la explotacin y la expropiacin de los tra
bajadores son la esencia de este sistema, sealar la salida del
rgimen actual, indicada por el desarrollo econmico.
Esta teora, basada en el estudio detallado y minucioso de la
historia y de la realidad rusas, debe dar respuesta a las demandas
del proletariado, y si satisface lasexigencias cientficas, todo des
pertar del pensamiento rebelde del proletariado conducir inevi
tablemente dicho pensamiento al cauce del socialdemocratismo.
Cuanto ms avance la elaboracin de esta teora, tanto ms rpi
damente crecer el socialdemocratismo, ya que los ms astutos
guardianes del rgimen actual no pueden impedir el despertar de
la conciencia del proletariado; y no pueden porque ese rgimen
lleva aparejada, necesaria e inevitablemente, una acentuada ex
propiacin creciente de los productores, un crecimiento cada vez
*

QUINES SON LOS AMIGOS DEL PUEBLO

313

mayor del proletariado y de su ejrcito de reserva, y esto al lado


del aumento de la riqueza social, del enorme desarrollo de las
fuerzas productivas y de la socializacin del trabajo por el capita
lismo. Por mucho que quede todava por hacer para la elaboracin
de esta teora, los socialistas lo harn; ello est garantizado por la
difusin entre ellos del materialismo, el nico mtodo cientfico
que exige que todo programa sea una formulacin exacta de un
proceso real; est garantizado por el xito de la socialdemocracia,
que ha adoptado estas ideas, xito que ha inquietado hasta tal
punto a nuestros liberales y demcratas que sus revistas mensuales,
como observ un marxista, han dejado de ser aburridas.
Al subrayar as la necesidad, importancia y magnitud de la
labor terica de los socialdemcratas, en manera alguna quiero
decir que dicha labor deba tener prioridad respecto de la labor
nrctica *; y mucho menos que la segunda sea aplazada hasta la
terminacin de la primera. A tal conclusin podran llegar sl