Capítulo 10 sentimientos depresivos; además, las personas que pueden perdonar alcanzan un mayor

bienestar psicológico (Coyle & Enrigth, 1997; Enright & Rique, 2000). Estudios llevados a
EL ROL DEL PERDÓN EN LA PROSOCIALIDAD
cabo en diferentes culturas y contextos (Park, 1994; Sarinopoulos, 1996; Subroviak y otros

1995; Rique, 1999; Rique & Enright, 1998; citados en Enright & Rique, 2000) han

Lucas Marcelo Rodriguez1 confirmado una interesante paradoja: las personas más cercanas son las que más nos hieren

y agravian. Sin embargo, el grado y la calidad del afecto en la relación entre víctima y

ofensor, previo a la ofensa es lo que tiende a motivar más hacia el perdón (Enright &
Introducción
Rique, 2000). Otras variables importantes en el proceso de perdón están vinculadas con el
En el año 2006 la Asociación Americana de Psicología (American Psychological
daño realizado y el tiempo transcurrido desde la ofensa (Rodriguez & Moreno, 2013).
Association) presentó el libro titulado Perdón: una muestra de resultados de investigación
Peterson y Seligman (2004) en un libro emblemático acerca de las Fortalezas y
(Forgiveness: A Sampling of Research Results) que incluye los aportes de los principales
Virtudes (Character Strengths and Virtues) incluyeron el perdón y la misericordia como
expertos e investigadores de esta temática. Dicho libro pone en evidencia que el perdón es
fortalezas del carácter, en especial como fortaleza de la templanza o la moderación. Para
un proceso, o el resultado del mismo, que implica un cambio en las emociones y las
estos autores las raíces históricas y filosóficas más fuertes de perdón se encuentran en el
actitudes hacia la persona que ha realizado una ofensa. Varios de estos autores consideran
terreno religioso, aunque el mismo no es de ninguna manera una virtud estrictamente
que este proceso es deliberado y voluntario. El perdón tiene gran importancia para la
religiosa. Como sucede con muchas virtudes de la tradición occidental y judeocristiana, el
persona humana en sus emociones, cogniciones y comportamientos. Por lo tanto, es un
perdón ha ocupado un lugar destacado en lo que significa vivir una vida en armonía con los
tema central en la vida cotidiana (Worthington, 2005), independientemente del tipo de
demás. Las principales religiones del mundo abogan por una cosmovisión que afirme el
perdón del cual se trate.
valor del perdón, aunque estas concepciones religiosas del perdón difieren entre cada una
El perdón tiene implicaciones positivas para el desarrollo emocional y social, con
de ellas (Peterson & Seligman, 2004).
gran repercusión en el bienestar psicológico de las personas. Diversas investigaciones han
En el presente capítulo se realiza una descripción y clasificación del perdón, así
concluido en que a mayor capacidad de perdonar disminuyen las expresiones de ira y los
como de sus beneficios para la persona y su vínculo con la prosocialidad. Además se

1
presentan las variables que pueden favorecer la capacidad de perdonar y el incremento del
Licenciado y Doctor en Psicología.
Centro de Investigación Interdisciplinar en Valores, Integración y Desarrollo Social. Pontificia Universidad
Católica Argentina (Sede Paraná). Email: lucasmarcelorodriguez@gmail.com
bienestar psicológico. En cuanto al estudio del perdón, se abordará la medición del mismo,

presentando instrumentos válidos y confiables tanto en Argentina como en otros países.

 pensamientos y conductas negativas y el desarrollo de sentimientos, pensamientos y

Descripción y clasificación del Perdón conductas positivas hacia el ofensor. De esta forma cuando ocurre el proceso de perdón los

Uno de los problemas que aparece en el estudio del perdón es poder lograr una elementos negativos generados por el ofensor en cada una de estas esferas se reducen. En la

definición operativa sobre lo que el mismo es. Algunos autores expresan que es más fácil esfera afectiva, las emociones negativas como la ira, el odio, la tristeza y el resentimiento,

encontrar acuerdo sobre lo que no es el perdón que sobre lo que el mismo implica. De esta entre otras, se abandonan. Esto puede ocurrir lentamente, pero finalmente se logra perdonar

manera algunos autores lo distinguen de la reconciliación, siendo posible perdonar sin específicamente a esa persona en el contexto en el cual se produjo la ofensa. En la esfera

restablecer el vínculo con la persona a quien se ha perdonado (Moreno & Pereyra, 2004; cognitiva cuando se va desarrollando el proceso del perdón, los juicios condenatorios y la

Rye et al., 2001). planificación de una venganza desaparecen. En el dominio conductual no se lleva a cabo la

En primer lugar puede realizarse una distinción entre perdón interpersonal, perdón a venganza, si se planifica. Además, el proceso de perdón interpersonal implica que los

uno mismo y perdón a situaciones (Yamhure-Thompson & Snyder, 2003). El perdón a uno elementos positivos en lo afectivo, cognitivo y conductual aumentan su fuerza. Así, en la

mismo adquiere características diferentes y muchas veces se lo ha intentado estudiar esfera afectiva, las emociones negativas son reemplazadas por emociones más neutrales y

erróneamente desde las teorizaciones del perdón interpersonal (Pietro Urzúa & Echegoyen, eventualmente emociones positivas, tal como la compasión, el ágape y el amor. Lo mismo

2015). Pero es el perdón interpersonal el que ha sido estudiado en mayor medida (Casullo, sucede en las esferas cognitiva y comportamental (Enright, Freedman, & Rique, 1998;

2006; Casullo & Fernández Liporace, 2005; Enright & Rique, 2000; Moreno & Pereira, Enright, 1999; Enright & Rique, 2000).

2000, Rye 1998; Rye et al., 2001) y tiene una vinculación específica con los En tanto, Rye y colaboradores (2001) definen el perdón interpersonal como la

comportamientos prosociales. respuesta hacia un ofensor que implica dejar de lado el afecto, cogniciones y conductas

Uno de los autores emblemáticos del estudio del perdón interpersonal es Robert negativas, pudiendo desarrollar actitudes positivas hacia el mismo.

Enright (1999; Enright, Freedman, & Rique, 1998; Enright & Rique, 2000). Para este autor Por su parte, la investigadora argentina María Martina Casullo (2006), define el

el perdón interpersonal involucra la esfera afectiva, la esfera cognitiva y la esfera perdón como un proceso y lo caracteriza como un constructo psicosocial mediado por una

conductual de la persona. Define el perdón interpersonal como: “la voluntad de abandonar dimensión subjetiva intrapsíquica y otra interpersonal. Se trata de un proceso complejo ya

el resentimiento al que uno tiene derecho, los juicios negativos, y la conducta indiferente que involucra las esferas afectiva, cognitiva, motivacional y comportamental (Casullo,

hacia quien nos dañó injustamente, mientras que se fomentan las cualidades de compasión, 2008). Para esta autora “perdonar implica un cambio interno y al mismo tiempo prosocial

generosidad e incluso amor hacia él o ella” (Enright & Rique, 2000, p. 1). Para Robert hacia una figura o situación percibida como transgresora, en el contexto de un vínculo

Enright las ideas claves en torno al perdón son las siguientes: la reducción de sentimientos,
interpersonal” (Casullo, 2006, p.11). Dicha definición acentúa la importancia de lo emocional estaría motivado por un proceso empático con el ofensor y el reconocimiento de

interpersonal y de la importancia de este constructo para la prosocialidad. que los seres humanos nos equivocamos (Worthington & Wade, 1999).

Casullo (2006) en estudios empíricos en población argentina ha puesto de

manifiesto la relevancia que adquiere el perdón para las personas. Los adolescentes y
Predictores del perdón
jóvenes entienden el perdón como una variable importante para obtener una segunda
McCullough y sus colegas han demostrado la importancia de la empatía como
oportunidad frente a posibles equivocaciones. Además, se han visto diferencias en las
determinante del perdón (McCullough, Worthington, & Rachal, 1997; McCullough et al.
motivaciones para el perdón entre hombres y mujeres. Los hombres suelen perdonar para
1998a; McCullough, Fincham y Tsang, 2003). Han demostrado que las personas que
olvidar y seguir adelante, mejorando así la convivencia social; en cambio, las mujeres
sienten afecto empático hacia su ofensor y pueden adoptar su toma de perspectiva pueden
perdonan para obtener el mismo beneficio en el caso en que tuviesen que ser perdonadas
perdonar más fácilmente algunas ofensas que aquellas personas que no pueden sentir
(Casullo, 2006). Por su parte, estudios internacionales han mostrado que las mujeres
empatía o tomar la perspectiva de su agresor. Además, en relación a la personalidad, estos
puntúan más elevado en perdón a sí mismas y perdón a otros; obteniéndose puntuaciones
autores expresan que la amabilidad es de donde deriva, en parte, el sentimiento de empatía
similares entre varones y mujeres en perdón a situaciones de la vida que no incluyen perdón
y toma de perspectiva, por lo cual las personas muy amables tendrían ventaja a la hora de
interpersonal o perdón a un mismo (Maganto & Garaigordobil, 2010).
perdonar. En esta línea explican que el neuroticismo, uno de los Big Five (cinco factores
Entre las clasificaciones y tipos de perdón, Tucker, Bitman, Wade, y Cornish (2015)
principales o rasgos que describen la personalidad), estaría relacionado con el perdón. Las
expresan que la psicología empírica ha demostrado dos tipos primarios de perdón: el
personas con bajo neuroticismo tienen menos rumiación, es decir se quedan menos
decisional y el emocional. Según ellos algunos autores resaltan esta tipología para
atrapados en emociones o pensamientos negativos como por ejemplo el rencor y el
distinguir procesos cognitivos y afectivos del perdón, mientras que otros expresan que el
resentimiento. La menor rumiación de las ofensas o el agravio recibido, permitiría más
perdón decisional incluye solamente la intención declarada de perdonar, sin necesidad de
fácilmente el poder perdonar (Peterson & Seligman, 2004).
cambios cognitivos, emocionales o motivacionales. Lo que parece distinguir en mayor
Otro predictor importante sobre el perdón es la atribución y valoración que haga la
medida el perdón decisional del emocional es el proceso motivacional del mismo. Según
persona sobre la transgresión u ofensa. Las personas tienden a no perdonar las
Tucker y colegas (2015), el perdón decisional parece ser motivado principalmente por un
transgresiones u ofensas que se perciben cometidas con intencionalidad o que conllevan
principio o creencia religiosa en beneficio del ofensor o por un deseo de comenzar a
consecuencias graves (Boong & Sulsy, 1997; Girard & Milletn 1997; Takaky, Weiner, &
restablecer la relación con él (Worthington & Scherer, 2004); en cambio el perdón
Ohbuchi, 2001, citados en Peterson & Seligman, 2004). Además, la atribución podría estar
afectando la empatía, ya que es más fácil empatizar con el ofensor cuando se percibe a la Entre los instrumentos existentes para evaluar el perdón interpersonal es importante

ofensa o la transgresión como no intencional (McCullough, Fincham, & Tsang, 2003). mencionar la Escala de Perdón de R. Enright (Enright Forgiveness Inventory – EFI). El EFI

El pedir disculpas también es un factor que promueve el perdón. Las víctimas de fue desarrollado para administrar a adolescentes y adultos. Es una medida objetiva del

una agresión en general logran mayor empatía con los agresores o victimarios que piden grado en el cual una persona perdona a otra que la ha herido profunda e injustamente. El

disculpas (McCullough, Worthington, & Rachal, 1997, 1998; Peterson & Seligman, 2004). EFI consta de 60 ítems y comprende tres escalas que evalúan los dominios: Afecto,

También puede mencionarse como predictor del perdón el tipo de vínculo o relación Conducta y Pensamiento. A su vez, cada escala está dividida en dos subescalas compuestas

en la cual ocurre la ofensa o agresión. Diversos estudios han mostrado que las personas por 10 ítems positivos y 10 negativos (afecto positivo y negativo, pensamientos positivos y

tienden mayormente a perdonarse entre sí cuando la ofensa ocurre en vínculos negativos, conductas positivas y negativas). Considerando que la palabra “perdón” puede

interpersonales caracterizados por mayor satisfacción, compromiso y cercanía (Finkel, generar sesgos conceptuales, los autores tomaron la precaución de no usarla en el EFI o

Rusbult, Kumashiro, & Hannon, 2002). También se ha visto que a mayor valor de la pareja durante la presentación verbal para su administración. El EFI es presentado a los

en las relaciones románticas existe una mayor probabilidad de perdonar (Sidelinger & participantes como una “Escala de Actitud”. Después de la subescala de Pensamiento, el

Booth-Butterfield, 2007). Por lo tanto, no sería lo mismo perdonar a extraños que perdonar EFI presenta 5 ítems adicionales para medir pseudo-perdón, estos ítems no están incluidos

a personas con las cuales se comparte un vínculo cercano de estas características (Peterson en el puntaje total del EFI. Un puntaje de 20 o más en los ítems de pseudo-perdón sugiere

& Seligman, 2004). que la persona que responde está involucrada en un proceso de negación o de condonación,

pero no en un proceso de perdón (Enright & Rique, 2000). En una versión y adaptación

argentina en español dicho instrumento fue aplicado a una muestra de 299 sujetos
Instrumentos para evaluar el perdón
adolescentes, de ambos sexos, de 15 a 19 años de edad. Esa investigación evidenció que la
Se han desarrollado una gran variedad de escalas de autoinforme para evaluar el
confiabilidad y validación de la versión en castellano del EFI era satisfactoria (Rodriguez &
constructo perdón. Esta multiplicidad de escalas sobre perdón responde a los diferentes
Moreno, 2013).
tipos de perdón antes mencionados como el perdón a uno mismo, a situaciones y el perdón
Otra prueba que evalúa el perdón interpersonal es la Escala de Perdón de Mark Rye
interpersonal, así como también a discrepancias en la definición del perdón o el tipo de
(The Forgiveness Scale- Rye, 1998; Rye et al., 2001), la cual es una escala diseñada para
situación a perdonar (perdón en el ámbito laboral, de pareja, de amigos, etc.) (Casullo,
medir el perdón frente a un ofensor en particular. La misma mide el perdón a nivel afectivo,
2008; Regalia & Paleari, 2014). En el presente capítulo se hará mención a las escalas más
cognitivo y conductual, abarcando dos dominios: la ausencia de actitudes negativas y la
emblemáticas, válidas y confiables.
presencia de actitudes positivas hacia el ofensor. La versión original consta de 15 ítems, 10
ítems para los pensamientos, sentimientos y conductas negativas hacia el ofensor (ejemplo atribuciones menos perjudiciales y permanentes hacia los ofensores. También hallaron

de ítem: Me deprimo cuando pienso cómo me maltrató esa persona) y 5 ítems para los correlaciones positivas entre ambas dimensiones del perdón y la serenidad. Los autores de

pensamientos, sentimientos y conductas positivas hacia el ofensor (ejemplo de ítem: Deseo este estudio expresan que las personas que logran perdonar a sus ofensores tienden a

que le sucedan cosas buenas a la persona que me dañó); en un escalamiento tipo Likert de manifestar mayor serenidad en su vida como consecuencia de este proceso de perdón

5 opciones. Rodriguez, Tortul, Menghi y Moreno (2018) realizaron la adaptación a la (Rodriguez, Tortul, Menghi, & Moreno, 2018).

población de adolescentes y jóvenes de Argentina y evaluaron la validez de constructo y la Otra escala que evalúa el constructo perdón es la Escala de Probabilidad de Perdón

confiabilidad del instrumento. Se realizó un análisis factorial exploratorio a partir del cual (Forgiveness Likekihood Scale – Rye 1998, Rye et al., 2001) la cual evalúa la probabilidad

se redujo el número de ítems a 10 (5 para ausencia de pensamientos, sentimientos y de perdón en diferentes escenarios y situaciones posibles de agravio. La misma cuenta con

conductas negativas hacia el ofensor y 5 para presencia de pensamientos, sentimientos y 10 situaciones en las que se produce un agravio o una ofensa como robo, engaño,

conductas positivas hacia el agresor), debido a la complejidad de algunos ítems que infidelidad, etc. (ejemplo de ítem: Le contaste a un amigo / a algo sobre vos que considerás

cargaban en ambos factores. La confiabilidad de escala modificada fue satisfactoria, se humillante, que te avergüenza. El /ella te prometió mantenerlo en secreto y, sin embargo,

obtuvo un coeficiente alfa de Cronbach de .70 para toda la escala y de .77 para presencia de no respetó su promesa y se lo contó a varias personas. ¿Qué probabilidad hay de que

positivo y .67 para ausencia de negativo. Se realizó un segundo estudio mediante un perdones a tu amigo / a?). La misma tiene un formato de respuesta tipo Likert de 5

análisis factorial confirmatorio (AFC) que arrojó un buen ajuste del instrumento de 10 opciones. Menghi, Rodriguez, Tortul y Moreno (2017) realizaron la adaptación a población

ítems y dos dimensiones. de adolescentes de Argentina de entre 13 y 19 años. Se realizó un análisis factorial

Se evaluó la validez convergente de esta escala de perdón y se obtuvieron exploratorio y un análisis factorial confirmatorio para evaluar la validez factorial,

correlaciones positivas significativas de ambas dimensiones con la Escala de Probabilidad evidenciando la misma estructura unidimensional en la versión española que la versión

de Perdón (Rye, 1998; Rye et al., 2001). Es decir que existe relación entre ambas escalas, lo original. La confiabilidad del instrumento fue satisfactoria, el alfa de Cronbach fue de .76

cual es teóricamente correcto ya que es lógico que las personas con ausencia de actitudes (Menghi et al., 2017).

negativas y presencia de actitudes positivas hacia el ofensor tengan mayor probabilidad de También el constructo perdón es medido por el Inventario de Motivaciones

perdonar. En relación a las emociones positivas hallaron una correlación positiva entre Interpersonales relacionadas con la Transgresión (The Transgression Related Interpersonal

optimismo y ambas dimensiones de perdón. Los autores explican esto a partir de que se Motivations Inventory - TRIM; McCullough et al., 1998b; Bell et al., 2014). Dicho

espera que una visión optimista de uno mismo y de una relación influya en la capacidad de cuestionario está conformado por dos dimensiones: venganza (compuesta por 5 ítems; e.g.,

perdonar. Visiones más optimistas de la vida ayudarían a que las personas realicen "haré que él / ella paguen") y evitación (consta de 7 ítems; por ejemplo "guardo tanta
distancia entre nosotros como sea posible"). Con esta escala puede obtenerse una qué lo agravió) y 7- Perdón y Reconciliación (favorecer la restauración de la relación por

puntuación total de perdón si los ítems son cargados a la inversa. medio del diálogo. Además, el CASA explora las situaciones donde se produce el agravio:

La escala de perdón (Heartland Forgiveness Scale, HFS) construida por Thompson ámbito laboral, vínculos de amistad, relación paterno-filial, de pareja y con Dios o un orden

y Snyder (2003; Thompson et al., 2005) tiene 18 ítems y evalúa tres dimensiones del superior. La prueba consiste en diez relatos de situaciones de ofensa perteneciente a los

perdón: el perdón a uno mismo (Ejemplo de ítem: Es realmente difícil para mí aceptarme cinco ámbitos antes mencionados y cada relato contiene siete ítems, referidos a cada una de

una vez que me equivoqué), el perdón a otros (Ejemplo de ítem: Sigo siendo duro con otros las escalas. El sujeto debe identificarse con la víctima del relato y puntuar cada ítem según

que me han lastimado) y el perdón a situaciones (Ejemplo de ítem: Para mí es realmente una escala de opciones acerca de la frecuencia (siempre, frecuentemente, casi nunca o

difícil aceptar situaciones negativas que no son culpa de nadie), además de brindar un nunca) con que respondería de ese modo a un agravio.

puntaje total de perdón. Martina Casullo (2005, ver también Casullo & Fernández-Liporace, 2005)

Moreno, Pereyra y Delfino (1995; Moreno & Pereyra 2004) tuvieron en cuenta la desarrolló la escala Capacidad de Perdonar (CAPER) que está basada en la teoría de

necesidad de incluir al perdón y la reconciliación en una visión más abarcativa para una Hargrave y Sells (1997), quienes definen la capacidad de perdonar en términos del esfuerzo

mejor comprensión de estos comportamientos, considerándolos como un tipo de actitud o para restaurar sentimientos de amor y de confianza que permitan, tanto a las víctimas como

respuesta ante una agresión, ofensa o agravio. Así construyeron el Cuestionario de a los victimarios, poner punto final a un vínculo dañado. La misma comprende los

Actitudes ante Situaciones de Agravio (CASA) que explora cómo las personas responden siguientes factores: 1) resignificación de errores y experiencias negativas, 2) actitudes hacia

cuando son humilladas u objeto de una injuria personal. Considera siete actitudes que las el ofensor, 3) control de situaciones y sentimientos/pensamientos negativos, 4) creencias

agrupa en tres factores: a- Actitudes Pasivas (conformistas o de aceptación del agravio): 1- que determinan el perdonar, 5) sentimientos hacia el sí mismo y 6) aceptación de

Sometimiento (prevalece el control emocional, la inhibición o la ausencia de respuesta al situaciones o hechos negativos. La escala está conformada por 20 ítems en formato de

ofensor), 2- Negación (prevalece el control perceptivo y excluye de la conciencia el hecho respuesta tipo Likert de 1 a 7 (1 = casi siempre es falso para mí, y 7 = casi siempre es

lesivo); b- Actitudes Agresivas (movilizan emociones agresivas ante el ofensor): 3- verdadero para mí).

Reacción Hostil (respuesta impulsiva, inmediata y reactiva al agresor), 4- Rencor y

Resentimiento (guardar interiormente sentimientos de enojo y odio hacia el ofensor), 5- Beneficios psicológicos de experimentar el perdón

Venganza (búsqueda intencional y premeditada de un desquite, revancha o resarcimiento) y Entre los beneficios psicológicos de experimentar el perdón para la persona que lo

c- Actitudes Prosociales (tendientes a mantener y reparar el vínculo dañado): 6- Solicitud realiza, el mismo tiene un impacto positivo el desarrollo socioemocional de las personas y

de Explicación (demandar explicaciones al ofensor que den cuenta de su proceder, de por efectos positivos sobre la salud mental y el bienestar (Coyle & Enright, 1997; Castro
Solano, 2010). Se ha demostrado empíricamente que la capacidad de perdonar tiene efectos nervioso simpático, con activar sistemas motivacionales, con fomentar mayor apoyo social,

positivos sobre la salud mental y el bienestar psicofísico. A través del perdón se con aumentar los sentimientos de control personal así como disminuir la rumiación y las

transforman los sentimientos negativos de venganza y resentimiento en sentimientos más emociones que esto conlleva.

positivos como la compasión y generosidad, permitiendo convertir un pasado negativo y En relación a la diferencia entre perdón decisional y emocional, si bien ambos

doloroso en positivo, fortaleciendo así las vivencias del presente a través de una mirada tienen beneficios para la salud, tienen alguna divergencia. El perdón decisional es asociado

reflexiva y en paz (Castro Solano, 2010). a la salud en relación a la reconciliación y mejores relaciones y apoyo social. La mejora en

Diversas investigaciones empíricas han concluido que existe una fuerte correlación las relaciones podría mejorar indirectamente la salud a través del mejor apoyo social. En

negativa entre el perdón y la expresión de ira y depresión. Por otro lado, se ha encontrado cambio, el perdón emocional se relaciona con la salud de una manera más directa, con la

una correlación positiva entre el perdón y las medidas de bienestar psicológico (Coyle & disminución directa de respuesta al estrés y aumento de afecto positivo (Tucker, Bitman,

Enrigth, 1997). Estudios empíricos han puesto en evidencia una elevada asociación positiva Wade, & Cornish, 2015).

entre perdón y salud mental en población de pacientes deprimidos (Abid, 2017). Otros En relación a la práctica clínica Legarre, Turner y Lollis (2007) plantean tres

estudios han asociado la falta de perdón con el aumento de la afectividad negativa, la posiciones en relación a la importancia y el potencial benéfico del perdón (ver Guzmán,

disminución de las habilidades cognitivas y el desarrollo de barreras para el crecimiento 2010). La primera posición es la postura que se viene desarrollando, la cual concibe al

psicológico y social. Por el contrario, se ha evidenciado en que el perdón se asocia con perdón como variable importante para la resolución de heridas y para el bienestar personal,

reducción de afecto negativo, además se asocia con presencia de sentimientos positivos, con correlatos en la salud mental y física. La segunda posición es más crítica respecto del

relaciones positivas con los demás y sentido de significado y propósito en la vida; todo esto perdón, sosteniendo que el no perdonar puede ser un estado positivo. Aquí el perdonar

relacionado con el bienestar psicológico (Akhtar, Dolan, & Barlow, 2017). podría conllevar una re-victimización en el caso de personas que se encuentran vulnerables

Se ha evidenciado que las personas que perdonan tienen menores niveles de afecto por situaciones de maltrato o abuso. La tercera posición sería una intermedia entre las dos

negativo como por ejemplo la ira, ansiedad, depresión y hostilidad. En relación a los Big posiciones anteriores. Aquí se pone el énfasis en las variables contextuales, teniendo en

Five, se ha visto que a mayor perdón mayor amabilidad y menor neuroticismo (Peterson & cuenta el marco de la relación interpersonal en la cual ocurre el perdón. De esta forma

Seligman, 2004). Guzmán (2010) expresa: “El perdón puede aliviar el sufrimiento, pero en otros casos

En la relación entre el perdón y la salud, Tucker y colegas (2015) recapitulan una puede exacerbarlo cuando ocurre en un contexto opresivo o ante transgresiones graves que

serie de estudios empíricos en los que se evidencia que el perdón se asocia con la mejora forman parte de un patrón de interacción estable, como es el caso de la violencia”

del funcionamiento del sistema inmunológico, con decreciente actividad del sistema (Guzmán, 2010, p.22).
 insistir, de no dejar de darnos a pesar de las ofensas recibidas. Remite al amor de caridad, al

La relación entre el perdón y la prosocialidad dar independientemente de la búsqueda de reciprocidad por parte del otro. Es amar gratuita

El perdón representa un conjunto de cambios prosociales que ocurren dentro de una y abundantemente. Por eso el perdón está estrechamente vinculado con la noción de

persona que ha sido ofendida o dañada en un vínculo interpersonal (McCullough, prosocialidad.

Pargament, & Thoresen, 2000). Según McCullough, Pargament y Thoresen (2000) lo que Con la evidencia científica desarrollada queda de manifiesto la importancia del

une las muchas definiciones de perdón es el cambio prosocial intra individual hacia un perdón para el aumento de la prosocialidad, no sólo hacia quien nos ha ofendido sino en

transgresor percibido que se establece dentro de un contexto interpersonal específico. Es así general con los demás. Si bien hay evidencia de los avances en esta importante línea de

que muchas investigaciones han demostrado este cambio prosocial hacia el ofensor cuando investigación, es necesario seguir profundizando en la misma para poder generar una mejor

ocurre el perdón hacia el mismo. calidad de vínculos interpersonales no sólo en la niñez y la adolescencia, sino en todas las

Si bien se ha demostrado empíricamente el cambio prosocial hacia el ofensor etapas de ciclo vital.

cuando ocurre el perdón, inicialmente no se había probado la relación entre el perdón y la

prosocialidad en general (es decir más allá de ser prosocial con el ofensor). Karremans, Van Referencias

Lange y Holland (2005) en tres estudios empíricos realizados, concluyeron que a mayor Abid, M. (2017). Forgiveness: As attaining mental health among depressed patients.

perdón no sólo se daba mayor nivel de prosocialidad hacia el ofensor, sino que además el Journal Psychology and Clinical Psychiatry, 7(4): 00444. doi:

perdón fomentaba mayores niveles de sentimientos, cogniciones y conductas prosociales en 10.15406/jpcpy.2017.07.00444

general en las diversas relaciones. Estos tres estudios aportaron evidencia para afirmar que Akhtar, S., Donal, A., & Barlow, J. (2017). Understanding the relationship between state

el nivel de perdón afecta la orientación prosocial generalizada de una persona más allá de la forgiveness and psychological wellbeing: A qualitative study. Journal of Religion

relación con el ofensor. Karremans y colegas (2005) concluyeron que la falta de perdón and Health, 56, 450-463. DOI 10.1007/s10943-016-0188-9

disminuye la orientación prosocial generalizada y el perdón restaura o promueve la American Psychological Association (2006). Forgiveness: A sampling of research results.

orientación prosocial generalizada. Retrieved from http://www.apa.org/international/resources/forgiveness.pdf

Conclusión Bell, C., Woodruff, E., Davis, D. E., Van Tongeren, D. R., Hook, J. N., & Worthington, E.

La palabra perdón proviene del latín, del prefijo aumentativo per que hace L. (2014). Community sanctification of forgiveness. Journal of Psychology &

referencia a una acción completa y total, definitiva, y donare (“dar”, “donar”, “obsequiar”) Theology, 42 (3), 243-251.

(Corominas, 1990). Supone un acto de completa dádiva o generosidad, de seguir dando, Castro Solano, A. (2010). Fundamentos de Psicología Positiva. Buenos Aires: Paidós.