Nombre: Roy Naranjo

Clase: Hermenéutica 1
Fecha: 16/09/2019
I. Problema: Génesis 1:1-2
Se discutirá la posición que algunos teólogos liberales, creacionistas evolucionistas y creyentes
aparentemente genuinos proponen sobre un lapso indeterminando de tiempo (generalmente
de miles de años) que tomó lugar entre los versículos 1 y 2 del primer capítulo del libro de
Génesis, durante el cual un mundo antiguo tuvo lugar y debido a la rebelión de satanás cayó
bajo maldición y por ende, fue destruido por un primer diluvio para dar paso a una nueva
creación relatada desde Génesis 1:3. A esta teoría se le conoce como la “teoría de la brecha”.
1. Al adoptar esta postura se pretende presentar una solución al concepto naturalista de la
evolución de las especies propuesta por Charles Darwin (1809-1882) en su libro “el
origen de las especies”i, el descubrimiento de los fósiles, las capas geológicas y el
concepto de edad antigua de la tierra por la datación del carbono 14.
2. Esta postura presenta 4 grandes problemas que a saber son:
a. Si existió un mundo pre-adámico ¿cómo se reconcilia el problema del mal (la
causa por la cual Dios decide destruir este primer mundo) con el pecado original
expuesto en Génesis 3 (el pecado y la caída del hombre)?
b. ¿Por qué Génesis ni los demás libros bíblicos no extienden la información sobre
este primer mundo, acaso no es relevante conocer el verdadero origen del mal?
c. ¿Qué problema presenta aceptar y reconciliar la teoría de la evolución con el
relato bíblico de la creación?
d. ¿Esta teoría reafirma o debilita la inerrancia de las escrituras?
3. ¿Se puede negociar el relato bíblico de la creación expuesta en Génesis sin afectar el
resto de las escrituras?
4. ¿Si una solución propuesta plantea problemas más grandes que el problema
inicialmente tratado es lógico proseguir con dicha postura?

II. Soluciones propuestas

1. Toda la palabra de Dios debe tomarse como inerrante (carente de error) e infalible
(absolutamente confiable), e inspirada por Dios, lo cual lleva a una interpretación literal
(según el texto y su contexto lo permita), por tanto, el relato de Génesis 1:1-2 no da
lugar a especulaciones adicionales sobre lo que el texto dice y no hay lugar a
interpretaciones adicionales a lo que el mismo texto indica.
2. Aunque la palabra en inspirada por Dios, algunos textos se pueden tomar
alegóricamente, por lo tanto, es natural encontrar significados o mensajes ocultos en
relatos de difícil interpretación.
3. El concepto del creacionismo es complementario al naturalismo evolucionista ya que las
dos posiciones de armonizan correctamente en un “creacionismo evolucionista”, Dios
 creó la tierra y todos los seres que la habitan, pero permitió una evolución “natural” por
medio de la mutación y adaptación natural.
4. Génesis es sólo un relato mitológico ya que la ciencia es la que se ha encargado de
esclarecer el verdadero origen del universo, de la tierra, de la vida y de los seres
humanos.

A. Perspectiva #1 (ruina-reconstrucción)

Thomas Chalmersii (1780-1847) Teólogo escocés fue quien popularizo la teoría de la

brecha (ideología de la ruina-reconstrucción) basado en los escritos del teólogo
arminiano holandés del siglo XVII Simon Episcopiusiii iv. Otros exponentes
contemporáneos a Chalmer incluyen al profesor de geología de la universidad de Oxford
William Buckland, Sharon Turner (historiador inglés) y Edward Hitchcockv (geólogo
norteamericano).

B. Perspectiva #2 (teoría de la brecha)

Cyrus Ingerson Scofield (1843 – 1921) ministro y escritor cristiano estadounidense

conocido por escribir la Biblia de referencia Scofield vi. Fue quine dinfundió a través de su
biblia de estudio el concepto generalizado de la teoría de la brecha al interpretar que
entre Gen. 1:1 y 1:2 es posible acomodar dos interpretaciones literales basadas en la
comprensión de las palabras hebreas tohu (desordenada) y bohu (vacía) vii.

C. Perspectiva #3 (teoría de la brecha)

George Hawkins Pember (1837–1910) teólogo inglés del siglo XIX. Fue el mas notable
expositor y defensor de dicha teoría la cual plasmo en su reconocido libro Earth´s
Earliest Ages (Las primeras edades de la tierra) viii. Cito: “Hay lugar para cualquier medida
de tiempo entre el primer y segundo versículo de la Biblia. De nuevo; ya que no tenemos
un relato inspirado de las formaciones geológicas, estamos en la libertad de creer que se
desarrollaron justo en el orden exacto en que las encontramos. Todo este proceso
tomo lugar en los tiempos pre-adámico, conectando, tal vez, con otra raza de seres
vivientes, que, consecuentemente, no nos conciernen en el tiempo presente ix”. (Earth´s
Earliest Ages p.28).

III. Perspectiva seleccionada / Génesis 1:1-2 no indica una brecha de tiempo

A. El principio del contexto cercano

Génesis 1:1-2 relata el principio de la creación de Dios, los conceptos “desordenada” y

“vacía” indican una primera intervención de Dios en la materia primea esencial para la
creación de la tierra y del universo. Génesis es un relato literal del orden de la creación
 de Dios donde podemos encontrar las 5 ideas científicas esenciales válidas para el
examen científico propuestas por filósofo evolucionista Herbert Spencer (1820-1903)
que a saber son: “tiempo, fuerza, acción, espacio y materia”. ¿Cómo encaja Génesis
justamente en esta concepción científica de la existencia del tiempo y la materia? En el
principio “tiempo” creó “acción” Dios “la fuerza” los cielos “espacio” y la tierra
“materia”.

Génesis mismo nos relata un orden consecuente y congruente en el orden de la

creación:

Tiempo > Cielos > Tierra > Desorden > Agua > Luz > Día > Noche > Expansión (universo y
atmósfera) > Mares, ríos, continentes > vegetación > Sol, luna, estrellas > peces y aves >
animales terrestres > hombre.

En Éxodo 20:11 encontramos a Moisés relatando la creación en 6 días literales “Porque

en seis días hizo el SEÑOR los cielos y la tierra, el mar y todo lo que en ellos hay, y
reposó en el séptimo día; por tanto, el SEÑOR bendijo el día de reposo y lo santificó.”

B. El principio del contexto más amplio

Como ya vimos, Génesis 1:3-26 relata el proceso ordenado de creación, sin embargo,
este proceso es aclarado en Génesis 2:1-3, donde se relata nuevamente la creación de 6
días, no de millones de años mas 6 días como sostiene los que se encuentran a favor de
la brecha. El relato de Génesis 2 que se extiende hasta Génesis 3 nos muestra
claramente el gran problema del pecado original que la teoría de la brecha no puede
resolver, al introducir la tentación, caída y juicio del hombre representados en Adán y
Eva y su posterior expulsión del Edén asumiendo la paga del pecado que es la muerte
(Rom. 6:23).

De hecho al asegurar el relato de Génesis como un relato literal encontramos que la

propiciación del pecado en el cual se sumió toda la creación, encuentra su redención en
el postrer Adán que es Cristo (1 Corintios 15:45) cerrando esto el problema del pecado y
la justa retribución y aplacamiento de la ira de Dios en el sacrificio de Cristo en la cruz.

C. El principio del estudio de palabras

La frase “estaba desordenada y vacía”, “las tinieblas estaban sobre la faz del abismo” y
“el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas” hacen parte del segundo
versículo del Génesis 1, estas expresiones describen la condición de la tierra en las
primeras 24 horas de la creación de Dios.

La confusión de las palabras y expresiones hebreas “toju va boju” donde “toju” que es
(desolado) y “boju” que es (vacío) demuestran en efecto que la tierra estaba
desordenada y vacía desde el principio, (Jeremías 4:23 también usa los mismos términos
al igual que Isaías 34:11 llevando esto a entender que la tierra en su forma primigenia
 era una roca agreste, inhóspita, desorganizada e inhabitada, no como como los
exponentes de la teoría de la brecha aseveran que se traduce en “llegó a estar
desordenada y vacía”, los cuales especulan que como causa de la caída de satanás, la
tierra se sumió en un estado deplorable y caótico por lo cual Dios debió destruir y
rehacer nuevamente su creación.

D. El principio de la referencia cruzada (la Escritura interpreta las Escrituras)

En diferentes partes de la Biblia encontramos relatos que respaldan la creación descrita

en Génesis, por ejemplo en Hebreos 3:4 encontramos que toda cosa hecha tiene un
creador: “Porque toda casa es hecha por alguno; pero el que hizo todas las cosas es
Dios”, en Romanos 1:20 menciona la creación del mundo: “Porque las cosas invisibles de
él, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creación del mundo,
siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa.”,
Jeremías 32:7 exclama: “Oh Señor Jehová! he aquí que tú hiciste el cielo y la tierra con tu gran
poder, y con tu brazo extendido, ni hay nada que sea difícil para ti.”, Salmos 33:6 dice: “Por la
palabra de Jehová fueron hechos los cielos, Y todo el ejército de ellos por el aliento de su boca.”

Índice de referencias bibliográficas

i
https://www.gutenberg.org/files/1228/1228-h/1228-h.htm

ii
Moore, Randy; Mark D Decker (2008). More Than Darwin: An Encyclopedia of the People and Places of the
Evolution-creationism Controversy. Greenwood Press. p.  302. ISBN  978-0313341557.

iii
https://www.britannica.com/biography/Simon-Episcopius

iv
http://www.ccel.org/ccel/schaff/encyc04/Page_159.html

v
McIver, Tom (Fall 1988). "Formless and Void: Gap Theory Creationism". Creation/Evolution. 8 (3): 1–24.

vi
https://es.wikipedia.org/wiki/Biblia_de_Referencia_Scofield

vii
Se han propuesto dos interpretaciones principales para explicar la expresión “desordenada y vacía” (heb. tohu y bohu). La primera,
que puede ser denominada “interpretación del caos original”, considera que estas palabras son una descripción de materia original
amorfa en la primera etapa de la creación del universo. La segunda, que puede llamarse “interpretación del juicio divino”, ve en estas
palabras una descripción de la tierra solamente, y en una condición subsiguiente a su creación, no según su forma original (véase Isaías
45:18, nota, comp. también notas a Isaías 14:12; Ezequiel 28:12).

viii
https://archive.org/details/earthsearliestag00pemb/page/n6

ix
https://archive.org/details/earthsearliestag00pemb/page/28