%

Respuestas $ Biblia Ciencia Cosmovisión Creación Di

¿Qué de la Teoría de la
Brecha?
agosto 21, 2009

! " #

Muchas personas han intentado poner

una brecha de tiempo indeterminado entre
los dos primeros versículos de Génesis
capítulo 1. Hay muchas versiones diferentes
acerca de lo que supuestamente ocurrió en
este tiempo de la ‘brecha’. La mayoría de las
versiones de la teoría de la ‘brecha’ ponen
millones de años de tiempo geológico
(incluyendo miles de millones de animales
fósiles) entre los dos primeros versículos del
Génesis. Esta es la versión ‘ruina-
reconstrucción’ de la teoría de la brecha.

Sin embargo, ésta teoría debilita el

evangelio al permitir la muerte, el
derramamiento de sangre, la enfermedad y
el sufrimiento antes del pecado de Adán.
Puesto que la mayoría de los teóricos de la
‘ruina-reconstrucción’ han aceptado la
datación de millones de años para el
registro fósil, han permitido por ende que
las teorías falibles de los científicos
determinen el significado de la Escritura.
Algunos ubican la caída de Satanás en este
supuesto periodo. Pero cualquier rebelión
de Satanás durante esta brecha de tiempo
contradice la descripción que Dios hizo al
terminar su Creación en el sexto día cuando
dijo que todo era ‘bueno en gran manera’
(Génesis 1:31).

Todas las versiones de la teoría de la brecha

imponen ideas externas sobre la Escritura y
por lo tanto abren la puerta a compromisos
más profundos.

Éstos son los versículos donde se supone

que hay una brecha:

En el principio creó Dios los cielos y la Tierra. Y

la Tierra estaba desordenada y vacía, y las ti-
nieblas estaban sobre la faz del abismo, y el
Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las
aguas (Génesis 1:1-2).

¿De dónde vino la ‘teoría de la

brecha’

Han habido varios intentos a través de los

años para armonizar el relato de la Creación
en Génesis con la geología aceptada (y su
enseñanza que la Tierra tiene miles de
millones de años), como la ‘evolución teísta’
y la ‘creación progresiva.’

La teoría de la brecha fue otro intento

significativo de algunos teólogos Cristianos
por reconciliar la escala de tiempo de la
historia del mundo encontrada en Génesis
con la creencia popular según la cual los
geólogos han provisto evidencia ‘innegable’
de que el mundo es extremadamente
antiguo (miles de millones de años).

Thomas Chalmers (1780-1847), un notable

teólogo escocés y el primer moderador de la
iglesia Libre de Escocia, fue quizás el
hombre mayormente responsable por la
teoría de la brecha.1 La idea puede ser
rastreada a los escritos obscuros de
Dutchman Episcopius (1583-1643), y fue
registrada por primera vez de una
conferencia de Chalmers en 1814.2 El Rev.
William Buckland, un geólogo, se esmeró
por popularizar la idea.

Aunque los escritos de Chalmers dan muy

poca información acerca de la teoría de la
brecha,3 muchos de los detalles son
obtenidos de otros escritores como el
geólogo del siglo XIX, Hugh Miller, quien
citó de las conferencias de Chalmers sobre
el tema.4

Esta ideología de ruina-reconstrucción

es sostenida por muchos que usan la ayuda
de las Biblias de estudio como la Biblia
Referenciada por Scofield, Biblia de
Referencia Anotada por Dake, y la Biblia de
Referencia Newberry.

El escritor más notable e influyente del siglo

XIX que popularizó esta ideología fue G.H.
Pember, en su libro Earth's Earliest Ages (Las
Edades Más Tempranas de la Tierra),5
publicado por primera vez en 1884.
Numerosas ediciones de este trabajo fueron
publicadas, con la 15a edición en 1942.6

El escritor del siglo XX que publicó la

defensa más académica de la teoría de la
brecha fue Arthur C. Custance en su obra
Without Form and Void (Sin Forma y Vacía).7

La razón básica para el desarrollo y la

promoción de la teoría de la brecha puede
verse en las siguientes citas:

Biblia de Estudio Scofield: Relega los

fósiles a la creación primitiva, y el conflicto
de la ciencia con la cosmogonía del Géne-
sis desaparece.8

Biblia de Referencia Anotada por

Dake: Cuando los hombres finalmente se
pongan de acuerdo sobre la edad de la
Tierra, ubique los muchos años (sobre los
históricos 6,000) entre Génesis 1:1 y 1:2, no
habrá conflicto entre el libro del Génesis y
la ciencia.9

Las citas previas son típicas de muchas de

las posiciones que surgen para
compromiso--—aceptando así la que se
conoce como ‘ciencia’ 10 y sus edades
antiguas de la Tierra, incorporándolas a la
Escritura.

Un Testimonio de Lucha

La lucha de Pember con las ‘edades

geológicas’ de muchos años ha sido la lucha
de muchos Cristianos, desde que la idea que
el registro fósil tenía millones de años se
hizo popular a principios del siglo XIX.
Muchos líderes Cristianos respetados de hoy
luchan con el mismo asunto.

Recordar la lucha de Pember nos ayuda a

entender las implicaciones de la teoría de la
brecha. Lo siguiente se cita de su libro
Earth's Earliest Ages (Las Edades Más
Tempranas de la Tierra).

Pember, como los Cristianos conservadores

de hoy, defendía la autoridad de la Escritura.
Él afirmaba que uno debía empezar desde la
Escritura solamente, y no traer ideas
preconcebidas a la Escritura, cambiando por
lo tanto su significado. Corregía con
denuedo a la gente que llegaba a la Biblia
‘llena de mitos, filosofías, y prejuicios, de los
que no se podían deshacer, sino que
retenían y mezclaban—quizá sin darse
cuenta—con la verdad de Dios’ (página 5). Él
describe cómo la iglesia se debilita cuando
las filosofías de los hombres se usan para
interpretar la Palabra de Dios:

Por ejemplo, mezclando ingeniosamente

sus sistemas con las verdades de la Escri-
tura, confundían de tal manera las mentes
de la multitud que sólo unos retenían el
poder de distinguir la revelación de Dios,
de las enseñanzas hábilmente entretejidas
de los hombres (página 7).

El resultado es que, interpretaciones in-

consistentes y débiles han sido transmiti-
das de generación a generación y recibi-
das como si fueran partes integrales de la
misma Escritura; mientras que cualquier
texto que parecía oponerse violentamente
era alegorizado, espiritualizado, o explica-
do de otra manera, hasta que dejara de ser
problemático, o tal vez, incluso supeditado
(página 8).

Luego le advierte a los Cristianos:

Pues, si somos observadores honestos,

debemos sentir a menudo la dificultad de
acercarnos a las Sagradas Escrituras sin
prejuicios, viendo que traemos con noso-
tros un número de ideas estereotipadas
que hemos recibido como certeza absoluta
y nunca pensamos en probar, sino que
sólo buscamos confirmar.11

Lo que pasó con Pember nos debería

advertir que no importa qué tan buenos
teólogos podamos ser, o líderes Cristianos
tan respetados y conocedores; como seres
humanos finitos y pecadores no podemos
vaciarnos fácilmente de las ideas
preconcebidas. Vemos que Pember hizo
exactamente lo que predicaba que no se
debía hacer, y no se dio cuenta. Tal es la
naturaleza arraigada del asunto de las
‘edades antiguas’. Él no quería cuestionar la
Escritura (él aceptaba los seis días literales
de la Creación), pero tampoco cuestionaba
las edades de millones de años (quizás sólo
aceptaba la palabra de Chalmers, quien era
un Cristiano altamente respetado). Así que él
luchaba con lo que debía hacer. Muchos
líderes Cristianos respetados de hoy
muestran la misma lucha en sus
comentarios al rendirse luego a la ‘creación
progresiva’ o incluso a la ‘evolución teísta.’12

Pember reconoció que un registro fósil de

muerte, decaimiento y enfermedad antes
del pecado era totalmente inconsistente con
la enseñanza de la Biblia:

Como claramente muestran los restos

fósiles no sólo la enfermedad y la muerte—
inseparables compañeros del pecado—
prevalecían entonces entre las criaturas
vivas de la Tierra, sino incluso la ferocidad y
el asesinato.

Él entendió que no podía haber carnívoros

antes del pecado:

En el sexto día Dios pronunció que cada

cosa que había hecho era buena en gran
manera, una declaración que podría pare-
cer del todo inconsistente con la condición
actual de los reinos animal y vegetal. De
nuevo: Él sólo dio la hierba verde como
alimento ‘a toda bestia de la tierra, y a to-
das las aves de los cielos, y a todo lo que se
arrastra sobre la tierra.’ Por lo cual, no ha-
bía carnívoros en el mundo sin pecado
(página 35).

Pember enseñaba de Isaías que la Tierra

sería restaurada a como era en el principio.
No habría más muerte, enfermedad o acti-
vidad carnívora. Sin embargo, como él ha-
bía aceptado las edades de millones de
años para el registro fósil, ¿qué debía hacer
con toda esa muerte, enfermedad y des-
trucción en el registro?

Puesto que, entonces, los restos fósiles son

los de criaturas anteriores a Adán, y aun
así muestran señales evidentes de enfer-
medad, muerte, y destrucción mutua, de-
bieron haber pertenecido a otro mundo, y
también tienen una historia manchada de
pecado (página 35).

Por lo tanto, al tratar de reconciliar las

edades antiguas con la Escritura, Pember
justifica la teoría de la brecha:

Hay lugar para cualquier espacio de tiem-

po entre el primer y el segundo versículo
de la Biblia. Y de nuevo; puesto que no te-
nemos un relato inspirado de las forma-
ciones geológicas, estamos en libertad
para creer que se desarrollaron en el orden
en que las encontramos hoy. Todo el pro-
ceso tuvo lugar en tiempos pre-Adámicos,
en conexión, quizá, con otra raza de seres,
y, consecuentemente, no nos concierne al
presente (página 28).

Con este antecedente, consideremos esta

teoría de la brecha en detalle. Básicamente,
esta teoría incorpora tres líneas de
pensamiento:

1. Una visión literal de Génesis. 2. Creencia

en una edad extremadamente larga para la
Tierra, pero no identificada. 3. Una obliga-
ción de encajar el origen de la mayor parte
de los estratos geológicos y otra evidencia
geológica entre Génesis 1:1 y 1:2. Los teóri-
cos de la brecha se oponen a la evolución,
pero creen en un origen antiguo del uni-
verso.

Hay muchas variaciones de la teoría de la

brecha. Según Fields, la teoría puede
resumirse como sigue:

En el pasado lejano y distante, Dios creó

un cielo perfecto y una Tierra perfecta. Sa-
tanás era el gobernante de la Tierra que
estaba poblada por una raza de ‘hombres’
sin alma. Eventualmente, Satanás, quien
habitaba en el Jardín de Edén compuesto
de minerales (Ezequiel 28), se rebeló que-
riendo ser como Dios (Isaías 14). Debido a
la caída de Satanás, el pecado entró en el
universo y trajo sobre la Tierra el juicio de
Dios en forma de un diluvio (indicado por
el agua en el 1:2), y luego una edad de hielo
global cuando el calor y la luz del sol fue-
ron de alguna manera removidos.

Todos los fósiles de plantas, animales, y

humanos sobre la Tierra hoy datan de este
‘diluvio de Lucifer’ y no tienen relación
genética con las plantas, animales y fósiles
que viven sobre la Tierra hoy.13

Algunas versiones de la teoría de la brecha

afirman que el registro fósil (la columna
geológica) se formó durante millones de
años, y luego

Dios destruyó la Tierra con una catástrofe (el

diluvio de Lucifer) que la dejó ‘desordenada
y vacía.’ Los comentarios Bíblicos
occidentales escritos antes del siglo XVIII, y
antes de que se hiciera popular la creencia
de una edad inmensa para la Tierra, nada
decían de una brecha entre Génesis 1:1 y
Génesis 1:2. Seguramente algunos
comentarios propusieron intervalos de
distintos lapsos de tiempo por razones que
se relacionaban con la caída de Satanás,14
pero ninguno propuso una situación de
‘ruina-reconstrucción’, o un mundo pre-
Adámico.

En el siglo XIX, se hizo popular el creer que

los cambios geológicos ocurrieron
lentamente, y casi al paso actual
(uniformismo15). Con la aceptación
creciente del uniformitarismo, muchos
teólogos solicitaron una reinterpretación de
Génesis (con ideas como la del día-edad,
creación ‘progresiva’, evolución teísta, días-
de-revelación, entre otros. Vea el capítulo 2).

Problemas con la Teoría de la

Brecha

• Es inconsistente con lo que dice la

Escritura que Dios creó todo en seis días.

Éxodo 20:11 dice, ‘Porque en seis días hizo

Jehová los cielos y la tierra, el mar, y todas las
cosas que en ellos hay, y reposó en el séptimo
día; por tanto, Jehová bendijo el día de reposo
y lo santificó.’ Por lo tanto, la creación de los
cielos y la Tierra (Génesis 1:1) y el mar y todo lo
que hay en ellos (el resto de la creación) se
completó en seis días.16 ¿Dónde está la bre-
cha?

• Pone a la muerte, la enfermedad y el

sufrimiento antes de la Caída, contrario a la
Escritura.

De Romanos 5:12, ‘Por tanto, como el

pecado entró en el mundo por un hombre
y por el pecado la muerte, así la muerte
pasó a todos los hombres, por cuanto
todos pecaron,’ entendemos que no pudo
haber pecado humano o muerte antes de
Adán. La Biblia enseña (1 Corintios 15) que
Adán fue el primer hombre, y como
resultado de su rebelión (pecado), la muerte
y la corrupción (enfermedad,
derramamiento de sangre y sufrimiento)
entraron en el universo. Antes de que Adán
pecara no podía haber ninguna muerte de
humanos o animales (nephesh 17). Note
también que no podía haber una raza de
hombres que muriera antes de Adán en el
‘diluvio de Lucifer’ porque 1 Corintios 15:45
nos dice que Adán fue el primer hombre.

Génesis 1:29-30 nos enseña que los

animales y el hombre fueron creados
originalmente vegetarianos. Esto es
consistente con la descripción de Dios de la
Creación como ‘buena en gran manera.’
¿Cómo puede un registro fósil que da
evidencia de enfermedad, violencia, muerte
y decaimiento (se han encontrado fósiles de
animales que aparentemente estaban
luchando y comiéndose unos a otros) ser
descrito como ‘bueno en gran manera’? Por
ende, la muerte de miles de millones de
animales (y muchos humanos) como se ve
en el registro fósil, debió ocurrir después del
pecado de Adán. El evento histórico del
Diluvio, registrado en Génesis, provee una
explicación para la presencia de inmensas
cantidades de animales muertos enterrados
en capas de roca puestas allí por el agua en
todo el mundo.

Romanos 8:22 dice, ‘sabemos que toda la

creación gime a una, y a una está con
dolores de parto hasta ahora.’ Claramente
toda la creación estaba, y está, sujeta a
decaimiento y corrupción a causa del
pecado. El registro fósil muestra
enfermedad,decaimiento y muerte. Cuando
los teóricos de la brecha creen que la