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En el principio creó Dios los cielos y la tierra. Y la tierra estaba desordenada y vacía, y las
tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las
aguas.
—Génesis 1:1-2 (RVR 1960)
Se introdujo un argumento (en Centro América por C.I. Scofield) que es conocido como la
teoría de “la brecha” o “el salto.” Scofield (1843-1921) fue un misionero norteamericano que
inició la Misión Centroamericana en 1890[1] cuya influencia (mayormente mediante su Biblia de
estudio) difundió esta teoría. Según esta idea, Dios primero creó el mundo (Gen. 1:1) y de ahí
pasó mucho tiempo (quizás millones de años) y después, el relato de Génesis sigue
desde Gen. 1:2. Los acontecimientos de este salto o brecha, para muchos, incluían una raza
pre adámica de hombres, los dinosaurios, y la mayoría de la sedimentación geológica.
Para entender las razones de dicha especulación sobre el texto de Génesis, tenemos que ir al
contexto histórico. Durante los siglos 18 y 19 que siguieron la Era de iluminación, la mayoría
de los geólogos se separaron de la autoridad de las Escrituras para interpretar la historia
geológica de la Tierra. Como resultado, se formaron nuevas filosofías sobre el pasado.
Primero, se popularizó la idea de “catastrofismo” y de ahí, se movieron a lo que se conoce
ahora como uniformismo, uniformitarianismo, o gradualismo. Según esta filosofía, todas las
capas de roca fueron asentadas lentamente a través de millones de años. El espacio de
tiempo que pasó entre las capas supuestamente fue de millones de años y por tanto se
cimentó la idea de millones y millones de años. (Es de notar que un estudiante de esta nueva
filosofía fue Charles Darwin, quién tomó la biología y la superpuso sobre estas ideas
geológicas). Puesto que se postuló un plazo de tiempo casi infinito, desde el comienzo
presentó grandes desafíos para la línea de tiempo bíblica, y muchos teólogos sintieron la
presión académica para buscar cómo encajar estos millones de años de sedimentación en la
Biblia. Inclusive, el “príncipe de predicadores”, Charles Spurgeon dijo:
¿Puede alguno decirme cuando fue el principio? Hace años que
pensábamos que el principio de este mundo fue cuando Adán
vino sobre él; pero hemos descubierto que miles de años antes,
Dios estaba preparando la materia caótica para hacerla una
residencia adecuada para el hombre, poniendo razas de
criaturas sobre él, que podrían morir y dejar atrás las marcas de
la obra de Sus manos y maravillosa habilidad, antes de que
tratara Su mano en el hombre.[2]
La respuesta general fue que algunos teólogos no lo vieron como un ataque contra el
Evangelio, y por lo que parece, no consideraron que el agregar épocas de tiempo a la Biblia
fuese una concesión peligrosa.
Antes de responder a este comentario, veamos que el estar en desacuerdo con un teólogo no
se debe interpretar como un ataque contra su persona o como si uno negara su contribución
en lo absoluto. La única autoridad sin error que tenemos son las Escrituras y todo aquello
fuera de ellas tiene la garantía de equivocarse en una u otra cosa. Lo que se ha dicho de
algunos teólogos (Spurgeon, Scofield) no es para despreciar su ministerio sino para
recordarnos de la errancia del hombre en contraste a la inerrancia de las Escrituras. Tomemos
en cuenta que, humanamente hablando, solamente los dictadores requieren el 100%
asentimiento.
Los humanos solemos errar y parte de la madurez es tener la nobleza de reconocer el error y
corregirlo.
¿Desordenada y vacía?
El argumento dado es que puesto que Dios es un Dios de orden (1 Corintios 14:33), algo malo
sucedió para hacer la tierra “desordenada” y por ende, “las tinieblas estaban sobre la faz del
abismo.” Así que, primero creó Dios los cielos y la tierra. Hubo mucho tiempo donde después
se encajaría a la era de los dinosaurios, la sedimentación (acuérdese del uniformismo) y una
raza de personas pre adámica. En este tiempo indefinido, Satanás rebeló y fue arrojado del
cielo a la tierra y, según algunas opiniones, el impacto provocó tsunamis que inundaron la
tierra. De ahí, pasamos al versículo 2, “Y la tierra estaba desordenada y vacía” y las tinieblas
mencionadas hacían referencia a una oscuridad espiritual.
No considera el contexto.
El hebreo para “desordenada y vacía” es tohu wa bohu. Las palabras tienen varias
interpretaciones dependiendo en contexto. Tohu significa, entre muchas palabras,
“desordenada” o “sin forma” y uno tiene que apoyarse en contexto para una interpretación
fidedigna. Así que veremos brevemente el contexto de Génesis capítulo uno:
Uno tuviera que ignorar este contexto completamente para deducir que el lenguaje se
prestaba para una brecha llena de maldad. Además, miremos el contexto de tinieblas: “y las
tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las
aguas. Y dijo Dios: Sea la luz; y fue la luz”. Puesto que la luz no es una luz espiritual, tampoco
las tinieblas, sino que significa una ausencia de luz.
Hay tantos argumentos que se debe considerar. Por ejemplo, algunos se apoyan en Ezequiel
28 donde el profeta hace paralelismo entre el príncipe de Tiro y la caída de Satanás. Unos
hacen referencia a la supuesta brecha entre Génesis 1:1-2 para esta caída, pero este
argumento falla de inmediato al considerar el versículo 13, “En Edén, en el huerto de Dios
estuviste…” Pero, el Edén fue creado después de la formación de tierra seca y las plantas en
el día 3. ¿Cómo puede existir el huerto del Edén antes de la formación del huerto?
Según la brecha, “En el principio” fue seguido por [ millones millones millones millones
millones millones millones millones millones millones millones millones millones millones
millones de años ] después, Adán y Eva [ 4 mil años ] Jesús.
Pero según Jesús, “Él, respondiendo, les dijo: ¿No habéis leído que el que los hizo al
principio, varón y hembra los hizo”. (Mateo 19:4)
El “en el principio” no puede ser separado por millones de años antes de la creación de Adán
y Eva, según las palabras de Jesús. Y si leemos Génesis 1:31, Dios, mirando todo lo que
había creado (incluyendo los ángeles) calificó a Su creación como “bueno en gran manera”.
La supuesta brecha de maldad y pecado habría sido incluido en esa descripción.
[1]
http://www.wheaton.edu/ISAE/Hall-of-Biography/CI-Scofield, acedido el 8
de agosto, 2016.
[2]
C.H. Spurgeon, “Election,” The New Park Street Pulpit 1 (1990): 318.
[3]
Scofield, C.I., Scofield Reference Notes (1917
Edition), http://www.biblestudytools.com/commentaries/scofield-reference-
notes/genesis/genesis-1.html, acedido el 7 de agosto, 2016.
¿Qué de la Teoría de la Brecha?
agosto 21, 2009
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Muchas personas han intentado poner una brecha de tiempo indeterminado entre los dos
primeros versículos de Génesis capítulo 1. Hay muchas versiones diferentes acerca de lo que
animales fósiles) entre los dos primeros versículos del Génesis. Esta es la versión ‘ruina-
la enfermedad y el sufrimiento antes del pecado de Adán. Puesto que la mayoría de los teóricos
han permitido por ende que las teorías falibles de los científicos determinen el significado de la
Escritura. Algunos ubican la caída de Satanás en este supuesto periodo. Pero cualquier rebelión
de Satanás durante esta brecha de tiempo contradice la descripción que Dios hizo al terminar su
Creación en el sexto día cuando dijo que todo era ‘bueno en gran manera’ (Génesis 1:31).
Todas las versiones de la teoría de la brecha imponen ideas externas sobre la Escritura y por lo
Éstos son los versículos donde se supone que hay una brecha:
En el principio creó Dios los cielos y la Tierra. Y la Tierra estaba
desordenada y vacía, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el
Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas (Génesis 1:1-2).
Han habido varios intentos a través de los años para armonizar el relato de la Creación en
Génesis con la geología aceptada (y su enseñanza que la Tierra tiene miles de millones de
La teoría de la brecha fue otro intento significativo de algunos teólogos Cristianos por
reconciliar la escala de tiempo de la historia del mundo encontrada en Génesis con la creencia
popular según la cual los geólogos han provisto evidencia ‘innegable’ de que el mundo es
Libre de Escocia, fue quizás el hombre mayormente responsable por la teoría de la brecha.1 La
idea puede ser rastreada a los escritos obscuros de Dutchman Episcopius (1583-1643), y fue
registrada por primera vez de una conferencia de Chalmers en 1814.2 El Rev. William
Aunque los escritos de Chalmers dan muy poca información acerca de la teoría de la brecha,3
muchos de los detalles son obtenidos de otros escritores como el geólogo del siglo XIX, Hugh
Biblias de estudio como la Biblia Referenciada por Scofield, Biblia de Referencia Anotada por
El escritor más notable e influyente del siglo XIX que popularizó esta ideología fue G.H.
publicado por primera vez en 1884. Numerosas ediciones de este trabajo fueron publicadas, con
El escritor del siglo XX que publicó la defensa más académica de la teoría de la brecha fue
La razón básica para el desarrollo y la promoción de la teoría de la brecha puede verse en las
siguientes citas:
acuerdo sobre la edad de la Tierra, ubique los muchos años (sobre los históricos 6,000) entre
Génesis 1:1 y 1:2, no habrá conflicto entre el libro del Génesis y la ciencia.9
Las citas previas son típicas de muchas de las posiciones que surgen para compromiso--—
aceptando así la que se conoce como ‘ciencia’ 10 y sus edades antiguas de la Tierra,
incorporándolas a la Escritura.
Un Testimonio de Lucha
La lucha de Pember con las ‘edades geológicas’ de muchos años ha sido la lucha de muchos
Cristianos, desde que la idea que el registro fósil tenía millones de años se hizo popular a
principios del siglo XIX. Muchos líderes Cristianos respetados de hoy luchan con el mismo
asunto.
Recordar la lucha de Pember nos ayuda a entender las implicaciones de la teoría de la brecha.
Tierra).
afirmaba que uno debía empezar desde la Escritura solamente, y no traer ideas preconcebidas a
la Escritura, cambiando por lo tanto su significado. Corregía con denuedo a la gente que llegaba
a la Biblia ‘llena de mitos, filosofías, y prejuicios, de los que no se podían deshacer, sino que
cómo la iglesia se debilita cuando las filosofías de los hombres se usan para interpretar la
Palabra de Dios:
Por ejemplo, mezclando ingeniosamente sus sistemas con las verdades de la Escritura,
confundían de tal manera las mentes de la multitud que sólo unos retenían el poder de distinguir
la revelación de Dios, de las enseñanzas hábilmente entretejidas de los hombres (página 7).
mientras que cualquier texto que parecía oponerse violentamente era alegorizado,
espiritualizado, o explicado de otra manera, hasta que dejara de ser problemático, o tal vez,
las Sagradas Escrituras sin prejuicios, viendo que traemos con nosotros un número de ideas
estereotipadas que hemos recibido como certeza absoluta y nunca pensamos en probar, sino que
Lo que pasó con Pember nos debería advertir que no importa qué tan buenos teólogos podamos
ser, o líderes Cristianos tan respetados y conocedores; como seres humanos finitos y pecadores
no podemos vaciarnos fácilmente de las ideas preconcebidas. Vemos que Pember hizo
exactamente lo que predicaba que no se debía hacer, y no se dio cuenta. Tal es la naturaleza
arraigada del asunto de las ‘edades antiguas’. Él no quería cuestionar la Escritura (él aceptaba
los seis días literales de la Creación), pero tampoco cuestionaba las edades de millones de años
(quizás sólo aceptaba la palabra de Chalmers, quien era un Cristiano altamente respetado). Así
que él luchaba con lo que debía hacer. Muchos líderes Cristianos respetados de hoy muestran la
‘evolución teísta.’12
Pember reconoció que un registro fósil de muerte, decaimiento y enfermedad antes del pecado
compañeros del pecado—prevalecían entonces entre las criaturas vivas de la Tierra, sino
declaración que podría parecer del todo inconsistente con la condición actual de los reinos
animal y vegetal. De nuevo: Él sólo dio la hierba verde como alimento ‘a toda bestia de la
tierra, y a todas las aves de los cielos, y a todo lo que se arrastra sobre la tierra.’ Por lo cual, no
Pember enseñaba de Isaías que la Tierra sería restaurada a como era en el principio. No habría
más muerte, enfermedad o actividad carnívora. Sin embargo, como él había aceptado las edades
de millones de años para el registro fósil, ¿qué debía hacer con toda esa muerte, enfermedad y
destrucción en el registro?
Puesto que, entonces, los restos fósiles son los de criaturas anteriores a Adán, y aun así
pertenecido a otro mundo, y también tienen una historia manchada de pecado (página 35).
Por lo tanto, al tratar de reconciliar las edades antiguas con la Escritura, Pember justifica la
teoría de la brecha:
Hay lugar para cualquier espacio de tiempo entre el primer y el segundo versículo de la Biblia.
Y de nuevo; puesto que no tenemos un relato inspirado de las formaciones geológicas, estamos
en libertad para creer que se desarrollaron en el orden en que las encontramos hoy. Todo el
proceso tuvo lugar en tiempos pre-Adámicos, en conexión, quizá, con otra raza de seres, y,
Con este antecedente, consideremos esta teoría de la brecha en detalle. Básicamente, esta teoría
pero no identificada. 3. Una obligación de encajar el origen de la mayor parte de los estratos
geológicos y otra evidencia geológica entre Génesis 1:1 y 1:2. Los teóricos de la brecha se
Hay muchas variaciones de la teoría de la brecha. Según Fields, la teoría puede resumirse como
sigue:
En el pasado lejano y distante, Dios creó un cielo perfecto y una Tierra perfecta. Satanás era el
gobernante de la Tierra que estaba poblada por una raza de ‘hombres’ sin alma. Eventualmente,
Satanás, quien habitaba en el Jardín de Edén compuesto de minerales (Ezequiel 28), se rebeló
queriendo ser como Dios (Isaías 14). Debido a la caída de Satanás, el pecado entró en el
universo y trajo sobre la Tierra el juicio de Dios en forma de un diluvio (indicado por el agua
en el 1:2), y luego una edad de hielo global cuando el calor y la luz del sol fueron de alguna
manera removidos.
Todos los fósiles de plantas, animales, y humanos sobre la Tierra hoy datan de este ‘diluvio de
Lucifer’ y no tienen relación genética con las plantas, animales y fósiles que viven sobre la
Tierra hoy.13
Algunas versiones de la teoría de la brecha afirman que el registro fósil (la columna geológica)
Dios destruyó la Tierra con una catástrofe (el diluvio de Lucifer) que la dejó ‘desordenada y
vacía.’ Los comentarios Bíblicos occidentales escritos antes del siglo XVIII, y antes de que se
hiciera popular la creencia de una edad inmensa para la Tierra, nada decían de una brecha entre
Génesis 1:1 y Génesis 1:2. Seguramente algunos comentarios propusieron intervalos de
distintos lapsos de tiempo por razones que se relacionaban con la caída de Satanás,14 pero
En el siglo XIX, se hizo popular el creer que los cambios geológicos ocurrieron lentamente, y
casi al paso actual (uniformismo15). Con la aceptación creciente del uniformitarismo, muchos
teólogos solicitaron una reinterpretación de Génesis (con ideas como la del día-edad, creación
• Es inconsistente con lo que dice la Escritura que Dios creó todo en seis días.
Éxodo 20:11 dice, ‘Porque en seis días hizo Jehová los cielos y la tierra, el
mar, y todas las cosas que en ellos hay, y reposó en el séptimo día; por
tanto, Jehová bendijo el día de reposo y lo santificó.’ Por lo tanto, la
creación de los cielos y la Tierra (Génesis 1:1) y el mar y todo lo que hay
en ellos (el resto de la creación) se completó en seis días.16 ¿Dónde está la
brecha?
De Romanos 5:12, ‘Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre y por el
pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron,’
entendemos que no pudo haber pecado humano o muerte antes de Adán. La Biblia enseña (1
Corintios 15) que Adán fue el primer hombre, y como resultado de su rebelión (pecado), la
(nephesh 17). Note también que no podía haber una raza de hombres que muriera antes de
Adán en el ‘diluvio de Lucifer’ porque 1 Corintios 15:45 nos dice que Adán fue el primer
hombre.
Génesis 1:29-30 nos enseña que los animales y el hombre fueron creados originalmente
gran manera.’ ¿Cómo puede un registro fósil que da evidencia de enfermedad, violencia,
muerte y decaimiento (se han encontrado fósiles de animales que aparentemente estaban
luchando y comiéndose unos a otros) ser descrito como ‘bueno en gran manera’? Por ende, la
debió ocurrir después del pecado de Adán. El evento histórico del Diluvio, registrado en
Génesis, provee una explicación para la presencia de inmensas cantidades de animales muertos
Romanos 8:22 dice, ‘sabemos que toda la creación gime a una, y a una está con dolores de
parto hasta ahora.’ Claramente toda la creación estaba, y está, sujeta a decaimiento y corrupción
a causa del pecado. El registro fósil muestra enfermedad,decaimiento y muerte. Cuando los
La versión de la teoría de la brecha que pone la caída de Satanás al final de las edades
geológicas, justo antes del supuesto diluvio pre-Adámico de Lucifer, tiene un problema mayor
—la muerte y el sufrimiento registrados en los fósiles debieron ser culpa de Dios. Como
Los teóricos de la brecha aceptan que la Tierra es muy antigua. Se basan en la evidencia
geológica interpretada con la presuposición que el ‘presente es la llave del pasado’. Esta
presuposición implica que en el pasado, los sedimentos que contienen fósiles se formaron
básicamente al mismo paso en el que lo hacen hoy. Esto también es usado por la mayoría de los
biólogos y los geólogos para justificar la creencia que la ‘columna geológica’ representa miles
de la evolución porque se dice que los fósiles muestran una ‘ascendencia’ de formas simples a
formas complejas.
Esto pone a los teóricos de la brecha en un dilema. Comprometidos con una Creación literal
debido a su aceptación de una visión ‘literal’ del Génesis, no pueden aceptar las conclusiones
de la evolución basadas en la columna geológica. Tampoco pueden aceptar que los días en el
registro del Génesis corresponden a periodos geológicos. Así que proponen que Dios reformó
la Tierra y re-creó toda la vida en seis días literales luego del ‘diluvio de Lucifer’ (que produjo
este diluvio y el juicio resultante sobre el pecado redujo el mundo previo al estado
‘desordenado y vacío’.
Mientras los teóricos de la brecha piensan que el ‘diluvio de Lucifer’ resuelve el problema, en
realidad remueve la razón original por la que la teoría fue expuesta. Si todos, o la mayoría de
sedimentos como evidencia? Seguramente con un caos así el registro fósil habría quedado
severamente deshecho, si no destruido por completo. (Esto también aplica para aquellos que
dicen que el registro fósil se formó durante cientos de millones de años antes de este supuesto
‘diluvio de Lucifer’, que habría reacomodado las cosas severamente.) • La teoría de la brecha
quita toda la evidencia del Diluvio en tiempos de Noé. Si el registro fósil fue formado por el
‘diluvio de Lucifer,’ ¿entonces qué produjo el Diluvio en tiempos de Noé? En este punto el
teórico de la brecha está forzado a concluir que el Diluvio no dejó huella. Para ser consistente,
el teórico de la brecha tendría que defender la idea que el Diluvio fue un evento local. Uno de
los principales proponentes de la teoría de la brecha, Custance, hizo eso. Incluso publicó un
Sin embargo Génesis, describe al Diluvio como un juicio por el pecado del hombre (Génesis 6).
El agua inundó la Tierra durante un año (Génesis 6:17 y 7:19-24). Sólo ocho personas, y los
animales terrestres que estaban en el arca sobrevivieron (Génesis 7:23). Vea el capítulo 10.
Tristemente, al relegar el registro fósil a la supuesta brecha, los teóricos de la brecha han
removido la evidencia del juicio de Dios sobre el mundo pre-diluviano. Los fósiles enterrados
por el Diluvio nos deberían advertir del juicio de Dios que viene sobre los humanos pecadores
(2 Pedro 3:2-14).
brecha, ignora la evidencia consistente con una edad para la Tierra de menos de 10,000 años.
Hay mucha evidencia para esto—el decaimiento y los cambios rápidos de dirección del campo
• La teoría de la brecha falla en acomodar la geología uniformitaria estándar con sus edades
antiguas. Los geólogos uniformitarios de hoy no admiten ninguna clase de diluvio global—el
Al aceptar una edad antigua para la Tierra (basados en la interpretación uniformitaria estándar
de la columna geológica), los teóricos de la brecha dejan el sistema evolucionista intacto (al
Peor aun, también deben teorizar que Romanos 5:12 y Génesis 3:3 se refiere sólo a la muerte
espiritual. Pero eso contradice otras Escrituras (1Corintios 15; Génesis 3:22-23). Estos pasajes
nos dicen que el pecado de Adán llevó a la muerte física así como a la muerte espiritual. En 1
Corintios 15 la muerte del postrer Adán (el Señor Jesucristo) es comparada con la muerte del
primer Adán. Jesús sufrió muerte física por el pecado del hombre, porque Adán, el primer
hombre, murió físicamente a causa del pecado. Génesis 3:22-23 nos dice que si Adán y Eva
hubieran tomado del fruto del Árbol de la Vida, habrían vivido para siempre, pero Dios decretó
Al poner sobre el hombre la maldición de la muerte física, Dios proveyó un camino para
tomó el castigo que justamente debía ser nuestro en las manos de un juez justo, y lo llevó en su
propio cuerpo en la cruz. Todos los que creen en Jesucristo como Señor y Salvador son
recibidos de nuevo por Dios para pasar una eternidad con Él. Ese es el mensaje del
Cristianismo. El creer que hubo muerte antes del pecado de Adán destruye la base del mensaje
Cristiano, porque la Biblia declara que las acciones rebeldes del hombre llevaron a la muerte y
a la corrupción del universo (Romanos 8:19-22). Por lo tanto, la teoría de la brecha debilita los
Conclusión
Génesis registra una catástrofe que destruyó a todos los organismos que tenían ‘aliento de vida
en ellos’ excepto los que fueron preservados en el Arca de Noé. Cristo se refiere al Diluvio en
Mateo 24:37-39, y el apóstol Pedro escribe que, tal como una vez hubo un juicio global sobre la
humanidad por agua, así habrá otro juicio mundial por fuego (2 Pedro 3).
Es más consistente con todo el marco de trabajo de la Escritura atribuir la mayoría de los fósiles
al Diluvio que recurrir a una interpretación forzada de la caída de Satanás 22 y a una catástrofe
totalmente especulativa que para nada contribuye al entendimiento Bíblico o de la ciencia. Más
que eso, abogar por la muerte antes de que Adán pecara contradice la clara enseñanza de la
Escritura que la muerte vino sólo después de que Adán pecara e hizo necesaria la redención del
hombre.
traducción griega del Antiguo Testamento, la Septuaginta (LXX), preparada entre el 250-200
versículos, como incluso Cunstance lo admite. Una mirada más detallada a estos versículos
revela que la teoría de la brecha impone una interpretación sobre Génesis 1:1-2 que no es
natural, e incorrecta gramáticamente. Como muchos intentos para armonizar la Biblia con las
brecha. Para un análisis más completo, recomendamos el libro Unformed and Unfilled (Sin
Generalmente se reconoce que la palabra hebrea bara, usada con ‘Dios’ como su sujeto,
Sin embargo, en el cuarto mandamiento Dios ‘hizo’ (asah) los cielos y la Tierra y todo lo que
hay en ellos (Éxodo 20:11). Si Dios hizo todo en seis días entonces es claro que no hay espacio
para una brecha. Para evitar este testimonio claro de la Escritura en contra de cualquier brecha,
los teóricos de la brecha han alegado que asah no puede significar ‘crear’, sino ‘formar’ o
incluso ‘re-formar’. Afirman que Éxodo 20:11 no se refiere a seis días de Creación, sino a seis
que mientras asah puede significar ‘hacer’, también puede significar ‘crear’, al igual que bara.
Por ejemplo, Nehemías 9:6 dice que Dios hizo (asah) ‘los cielos, y los cielos de los cielos, con
todo su ejército, la Tierra y todo lo que está en ella, los mares y todo lo que hay en ellos’. La
asumir con seguridad que ningún teórico de la brecha querría decir que Nehemías 9:6 se refiere
Al aplicar esta conclusión a Éxodo 20:11 (ver 31:17) así como a Nehemías 9:6, vemos que la
Escritura enseña que Dios creó el universo (cada cosa) en seis días, como se describe en
Génesis 1.
Muchos teóricos de la brecha dicen que la gramática de Génesis 1:1-2 permite, e incluso
requiere, una brecha de tiempo entre el versículo 1 y el versículo 2. En esta brecha ellos ponen
los supuestos millones de años de tiempo geológico que han moldeado el mundo.
Esta interpretación es la más errada. La lectura más directa ve el versículo 1 como una cláusula
(versículo 1). Esta conclusión es reforzada por el experto en gramática Gesenius quien dice que
‘waw disyuntivo’), que lo compara a la expresión del Inglés antiguo ‘to wit’ (a saber).
Siempre que al hebreo waw ‘y’ le sigue un sustantivo, por ejemplo waw + sustantivo, se le
Esta conexión de los versículos 1 y 2 descarta la teoría de la brecha, porque el versículo 2 es, de
vacía’.
Los teóricos de la brecha quieren traducir el versículo 2, ‘la Tierra vino a estar (o había
problema está en la traducción del verbo hebreo haya / hayeta, ‘estar’). Cunstance dice que de
las 1,320 veces que aparece el verbo en el Antiguo Testamento, sólo se puede decir con
seguridad que 24 llevan el significado ‘estar’. Él concluye que haya en Génesis 1:2 debe
Sin embargo, el significado de una palabra es controlada por su contexto. La sección previa
mencionado en resumen. Aun más, el waw disyuntivo (waw + sustantivo: erets, Tierra)
precediendo al verbo haya (pasado perfecto, 2da persona) define a haya como ‘estaba’. Así
aparece en las principales traducciones en Inglés y en Español, así como en la LXX. En otros
lugares donde también se usa esta construcción se traduce como ‘estaba’ o ‘era.’ Por ejemplo,
Génesis 3:1 no tendría sentido si se tradujera como ‘la serpiente vino a ser más astuta…’
Tohu y Bohu
Estas encantadoras palabras usualmente se traducen ‘desordenada (sin forma) y vacía’ (Génesis
1:2). Implican que el universo original fue creado sin forma y sin llenar y fue, durante seis días,
Los teóricos de la brecha afirman que estas palabras implican un proceso de destrucción por
interpretaciones encontradas en otras partes del Antiguo Testamento con diferentes contextos
los casos significa simplemente ‘sin forma.’ La palabra por sí misma no nos habla acerca de la
causa por la que no tiene forma; eso debe sacarse del contexto. Isaías 45:18 (a menudo citado
por los teóricos de la brecha) es interpretada en la Reina Valera ‘no la creó en vano (tohu), para
que fuese habitada la creó.’ En el contexto, Isaías está hablando acerca de Israel, el pueblo de
Dios, y su gracia al restaurarlos. Él no escogió a su gente para poderlos destruir, sino para ser
su Dios y que ellos fueran su pueblo. Isaías dibuja una analogía con el propósito de Dios en la
Creación: ¡Él no creó el mundo para que estuviera vacío! Lo creó para ser una morada cómoda
para Su pueblo. Los teóricos de la brecha no captan el mensaje cuando argumentan que puesto
que Isaías dice que Dios no creó el mundo tohu, debió haberse vuelto tohu un tiempo después.
Isaías 45:18 habla acerca del propósito de Dios al crear, no acerca del estado original de la
creación.
vacío como resultado del juicio divino sobre el pecado, este significado no está implícito en la
expresión misma, sino que se obtiene de los contextos particulares en donde aparece. No es
válido entonces inferir el mismo significado para Génesis 1:2, donde el contexto no lo sugiere.
Como analogía deberíamos pensar en una expresión como ‘en blanco’ al referirnos a una
pantalla de computadora. Puede estar en blanco porque no se ha escrito nada en el teclado, o
puede estar en blanco porque se ha borrado la pantalla. La expresión ‘en blanco’, no sugiere,
por sí misma, la razón por la que la pantalla está en blanco. Está de la misma manera ‘sin forma
y vacía’—esto se puede deber a que la Tierra no ha sido aún formada ni llenada, o se puede
Los teólogos llaman la forma de uso de tohu y/o bohu en Isaías 34:11 y Jeremías 4:23 una
‘alusión verbal’. Estos pasajes de juicio aluden a la Tierra desordenada y vacía al comienzo de
la Creación para sugerir el alcance del juicio venidero de Dios. El juicio de Dios va a ser tan
completo que el resultado será como la Tierra antes de ser formada y llenada—sin forma y
vacía. Esto no implica que al estado de la creación en Génesis 1:2 se llegó por una clase de
juicio o destrucción como imaginan los teóricos de la brecha. Como escribió el teólogo Robert
Chisholm Jr., ‘A propósito, la alusión sólo funciona en una vía. Es injustificable asumir que el
uso de la frase en un contexto de juicio implica una clase de juicio en el contexto de Génesis
la Escritura.
El significado simple y franco de Génesis 1:1-2 es que cuando al principio Dios creó la Tierra
estaba inicialmente sin forma, vacía y obscura, y el Espíritu de Dios estaba allí sobre las aguas.
Fue a través de su energía creadora que el mundo fue luego ‘formado y llenado’
Considere la analogía de un alfarero haciendo una vasija. Lo primero que hace es una gran bola
de arcilla. Lo que tiene es bueno, pero está sin forma. Luego, le da la forma de una vasija,
usando su rueda de alfarero. Después la deberá secar, lustrar, y cocinar. Ahora está lista para
ser llenada—con agua y flores. En ningún momento puede considerarse que una de esas etapas
Dios, por supuesto, no tenía que tomarse seis días para crear todo, pero lo hizo deliberadamente
Advertencia
conflictos intelectuales con ideas ‘científicas’. La teoría de la brecha fue una de esas
reinterpretaciones diseñadas para encajar con los conceptos científicos que surgieron a
Pero en realidad, la teoría de la brecha fue un ‘analgésico’ efectivo que puso a dormir a la
iglesia durante cien años. Cuando los niños que aprendieron esta posición tan comprometedora,
y después fueron a la educación superior, se aterraron al descubrir que esa teoría no explicaba
nada. Ellos aceptaron entonces la única teoría ‘respetable’ que quedaba, la evolución (que
andaba de la mano con los millones de años). Los resultados fueron usualmente desastrosos
para su fe.
teísta’ han, por mucho, reemplazado la teoría de la brecha. 25 Los teóricos de la brecha, al
intentar mantener un Génesis literal, pero adhiriéndose a las edades antiguas (millones de años),
progresiva’, o ‘evolución teísta’, los resultados son los mismos. Estas posiciones pueden ser
aceptables en algunas iglesias, pero los estudiados en el mundo secular se burlarán, con
justificación, de aquellos que las sostienen—ellos ven las inconsistencias. La gente se burlará
de los Cristianos por lo que sea que crean del Génesis. Podemos escoger que se burlen porque
creemos en el primer libro de la Biblia como Dios quería que creyéramos, o por creer en una
Referencias
1. W.W. Fields, Unformed and Unfilled [Sin formar y Sin llenar] (Collinsville, IL: Burgeners
2. I.T. Taylor, In the Minds of Men: Darwin and the New World Order (Toronto, Canada: TFE
(Edinburgh: Thomas Constable, 1857), p. 146. Básicamente todo lo que Chalmers dice
concerniente a la teoría de la brecha en estos escritos es: ‘la historia detallada de la Creación en
4. H. Miller, The Testimony of the Rocks (New York: Boston, Gould and Lincoln, 1867), p.
143.
7. A.C. Custance, Without Form and Void (Brookville, Canada: published by the author, 1970).
8. C.I. Scofield, editor, The Scofield Study Bible (New York: Oxford University Press, 1945).
1961), p. 51.
10. Mucha gente ahora iguala la enseñanza de millones de años y la evolución con la
susceptible de ponerse a prueba). Los científicos sólo cuentan con el presente para trabajar.
pueden probar.
14. Aquellos que intentan poner la caída de Satanás (no conectada con millones de años) en
esta brecha, necesitan considerar que si todos los ángeles fueron parte de la Creación original,
como Éxodo 20:11 indica y Colosenses 1 parece confirmar, entonces todo lo que Dios había
creado para el final del sexto día era ‘bueno en gran manera.’ No pudo haber rebelión antes de
ese tiempo. Así que Satanás cayó en algún momento después del día séptimo.
15. El término ‘uniformitario’ comúnmente se refiere a la idea que los procesos geológicos
como la erosión y la sedimentación han permanecido esencialmente iguales a través del tiempo,
y por lo tanto el presente es la llave del pasado. Pero después de la mitad del siglo 19, el
tanto en el mundo orgánico como en el inorgánico.’ Ahora se asume que existe un sistema
cerrado, al que ni Dios ni ninguna otra fuerza no humana o no-natural tiene acceso (de J.
Rendle-Short, Man: Ape or Image (Green Forest, AR: Master Books, 1984), p. 20, nota 4.
varios contextos sugiriendo vida conciente. La muerte de una aguamala, por ejemplo, puede no
18. Vea el capítulo 2. También, Ken Ham, La Mentira: Evolución (Editorial Caribe, 2001,
EE.UU.)
19. H. Morris, ‘Porqué la teoría de la brecha no funcionará’, Back to Genesis, No. 107, 1997,
20. A.C. Cunstance, The Doorway Papers, Vol. 9 (Grand Rapids, MI: Zondervan, 1970), ‘El
21. D.R. Humpreys, ‘Evidencia para un Mundo Joven’, Creation, 1991, 13(3): 46-50, también
22. Esto también incide en la perspicacia de la Escritura—eso es, que la Biblia es clara y
24. R.B. Chisholm Jr., De la Exégesis a la Exposición: Una Guía Práctica para usar el Hebreo
25. Una extraña y moderna teoría de la ‘brecha’ se encuentra en Genesis Unbound [Génesis
Desatado] por J. Sailhamer, (Sisters, OR: Multnomah Books, 1996). El autor encaja los
supuestos millones de años de la historia geológica en Génesis 1:1, y ¡luego afirma que los días
de la Creación se relacionan con la Tierra prometida! Él describe su motivación para este nuevo
acercamiento en la p. 29: ‘Si miles de millones de años en realidad son cubiertos por la simple
afirmación, ‘En el principio creó Dios los cielos y la Tierra’, entonces muchos de los procesos
descritos por los científicos modernos entran en el periodo cubierto por el término ‘principio.’
Dentro de ese ‘principio’ encajarían las incontables edades geológicas, las edades de hielo, y
los muchos cambios climáticos globales en nuestro planeta. Las muchas eras biológicas
también encajarían dentro del ‘principio’ de Génesis 1:1, incluyendo las edades antiguas
durante las que los dinosaurios rondaron por la Tierra. Para el tiempo en que los seres humanos
fueron creados en el sexto día de la semana, los dinosaurios podrían ya haber florecido y
con la teoría de la brecha clásica también aplican a este intento para encajar millones de años en
la Biblia.