La cuarta dimensión tiene que ver con la intensidad.

Algunos valores influyen más que

otros en el comportamiento de los miembros del grupo y generan reacciones
emocionales más fuertes si no se respetan. También existen variantes valorativas entre
los valores dominantes, sostenidos por la élite más poderosa del grupo y
caracterizados por el mayor grado de aceptación y reconocimiento, y los valores
desviados, particulares o característicos de una minoría marginal. con un bajo nivel de
aceptación, con tolerancia más que castigo (Kluckhohn & Strodtbeck, 1961). Sobre
todo, este último deja los límites de la libertad y la innovación a las personas. La quinta
dimensión se refiere a la organización o coherencia. Esta dimensión sugiere que los
valores no nacen de forma aislada e independiente en la experiencia, sino que están
más o menos relacionados con otros valores.

Los antropólogos siempre han tenido que considerar en alguna medida los valores y
creencias de los pueblos estudiados, el objetivo principal es describir la gran diversidad
de culturas humanas a través de un método comparativo en la creencia de que un
valor dado solo puede ser entendido en el contexto. del sistema ideológico al que se
adscribe. La evaluación de muchas personas sobre comer juntos, por ejemplo, debe
entenderse a través de su comprensión general de la comida, la hospitalidad, las
obligaciones con los vecinos y los extranjeros, etc.

Un paso importante para entender cómo los valores funcionan constructivamente en

las acciones de los individuos se encuentra en la sociología, la filosofía y la educación
moral, donde los principios, valores y normas están íntimamente relacionados con el
concepto de “autoridad comunitaria”. la idea del respeto más que la superioridad
física, la naturaleza trascendente y sagrada de la sociedad. Los hechos morales son tan
vinculantes como las cosas sagradas: el ser sagrado está prohibido por un lado, que no
se atreva a violar; pero también es bueno, amado, deseado. Así, el valor supremo de
la sociedad moderna, el valor del individuo, adquiere cualidades sagradas: la
personalidad humana es sagrada; uno no se atreve a ofenderlo, se le mantiene alejado
de su territorio, pero al mismo tiempo la comunicación con otro es ante todo buena
(Durkheim, 1924, p. 51).