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REVISTA ATENEA 33

ENTREVISTA: HERBERT ORE BELSUZARRI - "LA MASONERIA Y SU HISTORIA"


de Revista Atenea 33, el mircoles, 18 de abril de 2012 a la(s) 23:14

1) Que no es la Masonera?. La masonera no es religin ni secta, porque no tiene dogmas, ni doctrina al cual se llegue a travs de la fe. La masonera respeta todas las creencias, alberga por igual a judos, musulmanes, cristianos, catlicos, librepensadores o de cualquier credo, solo se exige admitir la existencia de un Ser Superior, con la denominacin que se le quiera dar. No es una religin, pero trabaja en un templo fsico, donde practicamos nuestros rituales, para edificar un templo simblico, que es el templo individual de cada hermano. La masonera no rinde culto al diablo, como le acusaron en numerosas ocasiones los enemigos de la orden. El masn puede, de acuerdo con sus ideas, rendir culto a los principios religiosos en los que crea y la antigua formula masnica del "Gran Arquitecto Del Universo" no debe ser entendido como un dios personalizado, sino que simboliza, la energa, armona, la fuerza de la vida y origen del universo. Los rituales masnicos no tienen nada de magia o irracionalidad, por el contrario fomenta el libre anlisis y el desarrollo de la propia conciencia.

No somos retrgrados pero estudiamos las races de nuestra tradicin, pues no se puede entender el presente ni construir el futuro ignorando los orgenes. La masonera no es ocultista, pero es esotrica, por los smbolos que estudia y los rituales que practica. Es profundamente racional y prctica de acuerdo a los antiguos usos y costumbres. No niega ni pone reparos a ningn mtodo moral para estudiar, investigar y encontrar la verdad. No es una organizacin absorbente, porque no exige disponibilidad de tiempo completo, las logias conforme a la decisin de los hermanos pueden reunirse a la semana o quincena. El verdadero compromiso del masn no tiene horario, porque es una forma de vida, debe tratar de ser mejor en todos los aspectos de su vida. No es una organizacin secreta, solamente es discreta en cuanto a los modos de reconocimiento entre los hermanos, pero en cuanto a su filosofa, cdigo moral y su trabajo sobre el individuo y su entorno, est a disposicin de todos, el mejor ejemplo esta en las paginas Web. La masonera, no se entromete en poltica, pero forma al hombre para que cumpla con su deber y ser consecuente con sus principios. La masonera no limita por raza ni por convicciones polticas. Las discusiones sobre religin, raza o poltica estn prohibidas en las logias, los individuos son libres de involucrarse en actividades polticas o religiosas, siempre que no las lleven al interior de esta. La masonera no es elitista. Practicamos igualdad de todos los seres humanos, de su mltiple variedad que nos enriquece y equilibra. 2) El Origen Histrico de la masonera y la fractura de la masoneria? Mason significa albail o trabajador de construccin. Y la masonera se remonta a sumeria, concretamente a la ciudad de Uruk, donde se encontraron las primeras muestras de escritura cuneiforme, restos arqueolgicos de una gran ciudad construida alrededor de un zigurat, construccin similar a la torre de babel que narra la biblia. Estos zigurat son las primeras pirmides. Los egipcios que heredaron sus usos, costumbres y tcnicas constructivas de los sumerios tambin copiaron las pirmides, as la primera pirmide egipcia de Dyeser esta conformado por mastabas superpuestas al igual que el zigurat sumerio. Los egipcios, perfeccionaron las tcnicas de construccin y organizacin del trabajo de los masones sumerios, los restos hallados en Deir el-Medineh dan cuenta de este hecho. Esta cofrada de constructores iniciaban a sus miembros mediante una muerte simblica, que despus de su renacimiento eran denominados hijos de la luz. Los griegos tomaron la ciencia y arte egipcio incluido sus sociedades iniciticas, para a su vez desarrollar la escuela filosfica de los pitagricos y los Thiasoi que es una forma primitiva de

corporacin. En su oportunidad los romanos tomaron de sus antecesores todo lo que este

imperio necesitaba y desarrollo sus colegios de artfices cuya organizacin y funcionamiento es similar a las logias actuales. Con la cada del imperio romano los constructores y artistas que pertenecan a los colegios dejaron de tener presencia pblica, hasta que un grupo de ellos nuevamente cobr fama y se les conoce como los magistri comacini. Muchos constructores y artistas se refugiaron en los monasterios de los benedictinos, clunis y cisticierces en la edad media. Los constructores o masones de la edad media se organizaron en gremios y guildas, para posteriormente formar las corporaciones de oficios que dieron los primeros Estatutos y una jerarquizacin de estas organizaciones en aprendiz, compaero y maestro. Conforme decreca la demanda de mano de obra de los masones picapedreros, por el uso de los ladrillos que sustitua a la piedra en las construcciones; en las logias masnicas se incrementaba el nmero de los masones aceptados que eran ajenos a la profesin; con esto se dio inicio a la masonera especulativa, que en 1717 cuatro logias de Londres - que
nadie sabe si haban existido desde hacia unos pocos das o varios aos - se unen y crean la Gran Logia de Londres y Westminster, cuya historia esta documentada y al alcance de quienes desean. En nuestro caso, hace un ao publicamos una monografa titulada Origen de la Masonera que puede obtenerse en el internet en forma gratuita o si prefieren me remiten su correo electrnico a herberthore1@hotmail.com y gustoso os enviare una copia. Lo que paso posteriormente entre la Logia Inglesa y la Logia Francesa esta basado en varios aspectos. Lo sustantivo esta en que los ingleses consideran el Libro de la Ley Sagrada con claro matiz religioso y los franceses el Libro de la Ley porque la masonera tiene por principios la absoluta libertad de conciencia y la solidaridad humana y no excluye a nadie por razn de su credo.

3) Cules son los masones ms ilustres y representativos? Como masn peruano considero ilustres a los hermanos: Francisco de Miranda, Militar y
Poltico; el Gral. Jos Francisco De San Martn, Libertador y Estadista; El Gral. Simn Bolvar, Libertador; El Gran Mariscal Antonio Jos de Sucre y Alcala, Triunfador en la Batalla de Junn y Ayacucho; Bernardo OHiggins Riquelme, Poltico y Militar. La masona cuzquea Clorinda Matto de Turner y el masn Vctor Ral Haya de la Torre. Sobre estos personajes y su participacin en la historia del Per, he documentado en mis libros: La Masonera en el Per, Las Gestas Libertarias en el Per, Los Masones y la Independencia del Per y El Libertador Don Jos de San Martn, que estn a disposicin en el internet.

4) Cul es la doctrina de la Masonera La masonera no es una doctrina, sino un mtodo, que propone la libre discusin de problemas y aporta soluciones, segn el parecer de lo que parece justo y verdadero a la mayora de los hermanos. En masonera todo es susceptible de cuestionamiento.

5) Cul son los smbolos masnicos que significa Hermes y la Granada? El humano rebosa de simbolismo, y mucho ms lo masnico, as tenemos los smbolos verbales que comnmente se denomina jerga masnica. Por ejemplo tenida, es la reunin de los masones; recibir la luz es la iniciacin masnica, etc. Los smbolos gestuales, es la forma de saludarse, especfica de los masones, o de reconocerse dentro y fuera de la logia, mediante los toques. Los smbolos cosicos de la masonera, son las cosas u objetos que guardan un valor, as tenemos a la escuadra y el compas que son los ms conocidos. La medalla y las joyas masnicas. Todos los elementos del templo masnico, etc. Para el masn, el ms importante es el mandil. Los ritos masnicos son un entramado de smbolos, as la ceremonia de iniciacin y las otras ceremonias estn cargadas de smbolos. La simbologa masnica es como un idioma distinto del hablado en la vida ordinaria o fuera del contexto masnico, La espiritualidad de la masonera se fundamenta en los ritos y smbolos masnicos. El significado que tiene Hermes en la masonera, es que lo considera como una deidad verstil y adaptativa, mensajero divino y vehculo de comunicacin y enseanza, es la figura recorre toda la historia de Occidente hasta el presente, abarca al Trismegisto alejandrino, al Hermes griego, al Mercurio romano, al Thot egipcio. Incluso podran asimilrsele entidades de la cultura nrdica, bblico-hebrea, iran, e indo americana. Adems, en el islamismo es reconocido bajo la denominacin de profeta Idris en el Corn. En resumen, esta deidad o figura divina aparece de muchsimos modos conduciendo diversas revelaciones a travs de la historia. Se reconoce su ntima relacin del personaje mtico o divino con la masonera, como heraldo del Gran Arquitecto del Universo. El fruto de la granada tiene un amplio significado simblico as: Sus granos representan la estrecha unin de todos los masones del mundo, cada uno ocupando armnicamente su lugar en el espacio que se le ha reservado. El fruto tiene dos cmaras en su interior. Las dos Cmaras del fruto: representan lo justo y lo perfecto; la Tolerancia y la Virtud. La cmara alta tiene cinco celdas que representan a las aulas: Conocer y analizar; La eterna verdad; Lo real; Lo justo y lo moral; Lo perfecto y armonioso. Tambin representa las cinco razas principales sin distincin de credos y colores; las cinco edades del ser humano, edad embrin, edad inocente y feliz, edad de aprendiz, edad constructiva y edad Oriente. Asimismo simboliza, al Masn, su familia, su tribu, su nacionalidad y su logia. La cmara baja del fruto, con tres celdas representa los tres grados simblicos de la masonera: En la primera celda los aprendices, en la segunda los compaeros y en la alta los maestros. Las tres substancias del hombre, sangre, carne y esqueleto. El hombre

templo, al hombre altar y al hombre alma. Las tres luces, el venerable y los dos vigilantes. A la triloga del gnesis, la Trinidad: Padre, Madre e Hijo. Su forma redonda, al infinito, a la masonera, al GADU, la creacin del mundo y la caridad Su corteza exterior: contiene tres colores: Verde - reino vegetal, Amarillo - reino mineral y Rojo reino animal. La Corona de tringulos: A la Virtud, a la Fraternidad, a la Ciencia y al Sol. La corona de espinas del Hijo del Hombre. Representa la Sabidura, la inteligencia y el sacrificio. La Cortina Blanca: (Membrana Interna), Simboliza el Mandil de los Masones. La flor es como una antorcha encendida que cada uno de nosotros transmite al hermano, manteniendo la llama siempre viva. Sus ptalos abiertos al sol representan los nmeros tres, cinco y siete, inconfundiblemente eternos componentes de una logia. El jugo del fruto, simboliza por su color, la sangre de los hermanos mrtires, hroes, patriotas, que han dado este precioso lquido, por la libertad del esclavo, por el amor a la humanidad, por la justicia, la tolerancia, la igualdad y por un mundo mejor en que todos los seres humanos puedan vivir en paz y armona con sus semejantes, un mundo sin odios, sin prejuicios raciales ni credos. Los Mrtires Masones que el mundo les debe su libertad, las naciones su emancipacin y Amrica su independencia. 6) Qu diferencia hay entre el Rito York y el Rito Escoses? Las diferencias entre estos ritos son muchos, por ejemplo: La apertura. Cmo comienza a abrir la logia el Venerable Maestro? En escocs dice "Silencio en Logia, mis hermanos", mientras que en York dice "Hermanos, aydenme a abrir la logia". El simbolismo, o significado esotrico de estas palabras en el Rito Escocs trata del silencio mental as como el fsico. Las palabras en el Rito York tambin tienen un profundo significado. El Venerable necesita la ayuda de sus hermanos para poder abrir los trabajos. Es decir, la tenida slo puede efectuarse con el trabajo conjunto de los presentes; no basta que el Venerable de un golpe de mallete, como en las sesiones profanas. El Rito Escoses en la ceremonia de iniciacin por ejemplo tiene los siguientes pasos: Cmara de Reflexin, lectura del testamento, alarma a la puerta del templo (golpes violentos e irregulares), identificacin del profano, confirmacin de que nada ve, que siente la punta de la espada, explicacin del Venerable, pedida reiterada de confirmar su deseo de seguir con la ceremonia, viaje fuera del templo, oracin (Invocacin), interrogatorio (virtud, vicio), lectura de las obligaciones (Exhortacin), primer juramento, el cliz de la amargura, los tres viajes simblicos con la purificacin por el aire, el agua y el fuego, la marca indeleble en el pecho, el llamado a la caridad (prueba que no le quedan

metales), segundo juramento, luz al candidato, las espadas y las manos extendidas, consagracin, entrega del mandil, los guantes, la Acolada, los secretos del grado, la Proclamacin, las herramientas, quema del testamento, el ramillete de flores, asiento en la esquina nor este. Es una ceremonia sumamente larga, compleja, plena de simbolismo, que slo despus de reflexionar sobre su contenido puede ser apreciada en todo su valor. En el Rito York la ceremonia de iniciacin tiene los siguientes pasos: Camara de reflexin, preparacin del candidato, golpes bien separados a la puerta del templo, identificacin del candidato, punta de la espada, pregunta del Venerable Maestro si el candidato es hombre libre y adulto, oracin, circunvalacin presentando al Candidato ante el Segundo Vigilante, el Primer Vigilante, interrogatorio del Venerable Maestro, se hace avanzar al Candidato el Altar con tres pasos gradualmente ms largos, juramento, luz al Candidato, explicaciones del Venerable sobre la ceremonia, secretos del grado, repetidos por el Guardin Interno, luego el Venerable regresa a su puesto y el Nefito le es presentado y se repiten los secretos en forma de catecismo, lo mismo se repite con el Primer Vigilante, investidura del mandil, golpe sobre el mandil, explicacin del Venerable, el Nefito es colocado en la esquina nor este y el Venerable da una larga explicacin, acto de caridad, herramientas, presentacin de la Carta Constitutiva de la Logia, despus de vestirse, se le leen al Nefito las obligaciones ("Charge after Initiation"). En tiempo, la ceremonia York es ms corta que la Escocesa. En ambos ritos la preparacin del candidato es la misma, se identifica el candidato antes de permitir su ingreso al Templo, la punta de la espada sobre el pecho, la Invocacin, la marcha del aprendiz, el llamado a la caridad (pero en distintos puntos de la ceremonia), otorgamiento de la luz, posicin en la esquina nor este, pero en momentos diferentes. Las diferencias son muchas y significativas. El Rito escocs tiene mucho simbolismo alqumico y esotrico, mucho ms que el Yorkino. Por ejemplo, la cmara de reflexin con su simbolismo alqumico (azufre, sal, mercurio, VITRIOL, etc.), el viaje hasta llegar a la entrada de la Logia en una caverna (por eso se agacha el Candidato), los tres viajes purificadores por los elementos tradicionales, la copa de la amargura, la marca indeleble, el testamento y su incineracin. Los secretos del grado, o sea el toque del Aprendiz, la seal al orden y la palabra sagrada, son idnticos en los dos rituales. Existen, sin embargo, dos signos adicionales en el Rito York que no existen en el Escocs: la Seal de Guardia ("Due Guard"), que recuerda como sujeta la Biblia el Candidato durante su juramento, y el Signo de Fidelidad. Lo descrito solo se refiere al ritual en el grado de aprendiz masn, ya que en los otros dos grados de compaero y maestro las diferencias persisten. La ceremonia de exaltacin del maestro masn en el Rito York es ms impresionante y larga. 7) Cuales son las virtudes teologales y cardinales?

Las Virtudes Cardinales son el fundamento de las Teologales y son cuatro: PRUDENCIA, JUSTICIA, FORTALEZA Y TEMPLANZA; y desempean un papel fundamental por eso se les llama cardinales, todas las dems se agrupan en torno a ellas. LA PRUDENCIA es la virtud de la razn prctica, es actuar respetando los sentimientos, la vida y las libertades de los dems. La persona prudente vive la realidad tal cual es, la penetra y no se deja guiar por las pasiones desenfrenadas, ni por sensaciones sin control de dominio. Nos preserva del desbocamiento de nuestro genio o temperamento. Nos disuade de nuestras fantasas e ilusiones. LA JUSTICIA es la voluntad de los actos externos, dar a cada quien lo que le corresponda. Con justicia juzgaras a tu prjimo, no favoreciendo al pobre ni complaciendo al poderoso. LA FORTALEZA nos permite hacer frente las adversidades de la vida. No solo de los adversarios externos, tambin a luchar contra los enemigos dentro del ser humano. Es la virtud del autodominio y de la firmeza en medio del problema. LA TEMPLANZA modera el mpetu de nuestros afectos y apegos, procura el equilibrio. En cuando a las virtudes teologales LA FE, LA ESPERANZA Y LA CARIDAD fortalecen la condicin del Iniciado. LA FE es el impulso sobre natural, por el cual creemos en un ser superior. LA ESPERANZA es la aspiracin de todo iniciado, meditando con optimismo sobre su destino en la tierra, y el trmino de su existencia. LA CARIDAD es el amor hacia un ser superior plasmado en nuestro prjimo a quien amamos como a nosotros mismos. Las cuatro virtudes cardinales y las tres teologales forman los siete escalones de la escalera de Jacob. El masn debe actuar por conviccin, por que cree, ms no por conveniencia; su comportamiento debe ser correcto, est solo o acompaado, y debe tener una conducta que marque en l un carcter indeleble. 8) Qu es el solsticio de Verano e Invierno? Bajo el doble nombre de San Juan Bautista y San Juan Evangelista la Masonera celebra dos grandes fiestas o festividades anuales, llamadas indistintamente Fiestas de San Juan. Estas festividades corresponden con los solsticios, por lo que se llaman tambin Fiestas Solsticiales, siendo en el solsticio de verano el da ms largo del ao, hacia el 21 o 22 de Junio; y el solsticio de invierno, da ms corto del ao, hacia el 22 de Diciembre,

acercndose estos das de antigua celebracin pagana al calendario cristiano con las celebraciones de San Juan Bautista, el 24 de Junio; y la otra, la solsticial de invierno, con San Juan Evangelista, el 27 de Diciembre. Los solsticios tienen su presencia en la iconografa de los templos masnicos, con la presencia del sol, la luna y la bveda celeste. La luz viene del Oriente, la Logia se convierte en foco de luz desde el Trono de Salomn y los solsticios estn representados por las dos columnas que figuran en Occidente, estas marcan la marcha del sol durante los doce meses del ao, representados por los doce signos zodiacales que se encuentran alrededor del templo. Para los masones, las fiestas solsticiales tienen profunda significacin filosfica. Los solsticios representan el eterno contraste de la luz y la oscuridad, de la vida y la muerte y el eterno renacer de la creacin, donde nada puede ser destruido, solo transformado. Los solsticios representan la armona csmica, que permite observar, ao tras ao, como se cumplen con asombrosa regularidad, de acuerdo a las leyes fsicas su relacin con la tierra, prolonga los das o las noches, haciendo que la naturaleza cumpla inexorablemente sus ciclos biolgicos. Para l masn, el invierno es la incomprensin, la deslealtad, el halago de los mediocres, el acomodo, la crueldad de los ambiciosos y el descaro del intolerante para defender su obsesin. Sabe que su convivencia con la naturaleza no es fcil, pero es bastante ms difcil su relacin con la destruccin, la opresin, la injusticia y la desigualdad humana. La primavera, en cambio, trae la serenidad, porque la naturaleza renace con todo su esplendor, el sol retoza entre los valles y montaas, permitiendo a toda forma de vida vegetal reverdecer y florecer, llenando el mundo con pinceladas de mltiples colores y agradables aromas. La primavera hace florecer en su interior la fraternidad que nos permite entregar a nuestro hermano, respeto, justicia, lealtad, tolerancia, desarrollo cultural, crtica y halago con sentimientos de perfeccin y para que el hombre puede disfrutar de todas estas cosas maravillosas, el ltimo da de la primavera es el ms largo del ao, excelente leccin del G:.A:.D:.U:., ofrecindonos con grandeza las cosas buenas para que las disfrutemos en extenso. 9) Qu es la adopcin de Luvetones? Es el Bautizo Masnico, es el hecho de presentar en el Templo Masnico a los hijos de masones, por padrinos igualmente masones que certifiquen que el nio presentado es digno del inters de los hermanos que componen esta augusta Orden.

El bautismo no fue instituido por el Cristianismo, puesto que Juan Bautista, que bautizo a Jess de Galilea, no era cristiano. El bautismo, llmese smbolo o sacramento, existi muchos siglos antes de nuestra era, pues se conoci en Persia, Egipto y en la India. Precisamos esto, para que se pueda comprender que la ceremonia de Adopcin de Luvetones o Bautizo Masnico, no es una reproduccin del bautizo catlico, sino un hecho anterior, del cual ha derivado el ltimo. La adopcin de luvetones o de los hijos del masn, es uno de los actos ms interesantes de cuantos realizamos, ya que por l adquirimos el compromiso de dar al adoptado, la proteccin que necesite hasta llegar a su mayora de edad. Este hecho no desliga a la familia o a los padres del nio de los deberes que les impone la religin que profesa o las leyes del Estado. Al adoptar al nio nos proponemos liberarle de los males que le amenazan, iniciarle en la vida de la inteligencia; quitarle el velo que cubre sus ojos y purificar su cuerpo, para llevar a su espritu por el amor al estudio, la inspiracin de la virtud y de la fraternidad. La edad mxima para la adopcin de luvetones es de 14 aos, pasado este tiempo se necesitar una dispensa del Muy Respetable Gran Maestro. Reiterando el agradecimiento por la oportunidad, me despido de vuestros lectores, a quienes agradezco su paciencia.

Herbert Or Belsuzarri