FICHA DE ACTIVIDAD

“COMPROBANDO EL DESARROLLO DE MIS COMPETENCIAS”

Prof. Haydee Vara Pérez Fecha: 21-03-22

APELLIDOS Y NOMBRES…………………………………………………………………………………………….3° A-B-C

BIENVENIDOS estimados estudiantes: Con el deseo que este año 2022 sea de salud, bienestar y alegría
familiar iniciamos un nuevo periodo de aprendizajes.

PROPÓSITO de la actividad: Investigamos sobre las costumbres de nuestra localidad, como

herencia cultural, para fortalecer nuestra convivencia en el aula e Institución Educativa.

INVESTIGAMOS LAS COSTUMBRES DE NUESTRA LOCALIDAD

SITUACIÓN SIGNIFICATIVA

Reflexionamos y respondemos
1.- ¿De dónde crees que provienen las costumbres de nuestra localidad y familia?
2.-¿Como se han heredado y transmitido esas costumbres y conocimientos ?
3.-¿Cómo podemos reconocer la veracidad de las fuentes que nos brindan información sobre la herencia
cultural de nuestra localidad?
4.-¿Consideras importante que conocer nuestra herencia cultural , fortalece la convivencia desde el hogar,
aula e Institución educativa ?
 FUENTE A “El arte de ser peruano: Pancho Fierro, una Lima de dos Perús”
COMPETENCIA: CONSTRUYE INSTERPRETACIOENS HISTÓRICAS
Sombrero de copa, empuñadura de plata en el bastón, bien
trajeado y callejeando iba Pancho Fierro por esa Lima que lo
hizo nacer, hijo de un cura blanco y una esclava negra. Vaya
junta esa. Tuvo relativo éxito como pintor de acuarelas y
murales, además de una pequeña renta fruto de la herencia
que le dejara su familia paterna.
Cómo hubiera querido estar frente a ese mural que pintó en
una casa de la Alameda de Acho y que tituló “El mundo al
revés”. En él se veía un carruaje tirado por dos hombres
mientras los caballos asomaban por las ventanas; un
pescador pescado por un pez, un toro poniéndole
banderillas a un torero, una res desollando a un carnicero,
un burro arreando al arriero y al avaro haciendo obras de
caridad. Humor del negro, como su piel. Sátira de la sutil,
como su espíritu cultivado y aun así, socarrón.
Pero me estoy adelantando. María del Carmen, su madre,
era hija de Rita, esclava que trabajaba en casa de los Fierro.
Los niños esclavos empezaban a trabajar aproximadamente
desde los siete años atendiendo en la casa o a otros niños.
Tomaban el apellido de la familia, así que sabe Dios cómo
realmente apellidaba el niño Francisco una vez nacido, si es
que alguna vez tuvieron apellidos sus antepasados allá en el
África, de donde los arrancaron encadenados.
Ahora viene la segunda parte de esta picante historia: María
del Carmen sirvió a las hermanas Fierro y al joven amo
llamado Nicolás, quien ejerció las cátedras de maestro de
Un capítulo de nuestra historia
Pancho vivió una etapa en la que Lima conservaba su
atmósfera colonial; las costumbres españolas se
entremezclaban con las criollas, las andinas, las negras y
mulatas. A principios del siglo XIX, la ciudad contaba con
veintiocho mil negros, quince mil indios y mestizos y diez
mil blancos. La enorme cantidad de negros, sobre todo los
liberados por sus amos luego de algún tipo de negociación,
influyó mucho en El niño Francisco, creció viendo a los
personajes más característicos de esa divertida Lima
virreinal; escuchaba el Ángelus a las seis, al mediodía y al
oscurecer; caminaba por calles de tierra que eran cortadas
por acequias; reconocía los techos de las casas, el campo y
las huertas de la ciudad desde lo alto de la muralla;
mataperreaba entre las múltiples procesiones que salían de
las decenas de iglesias, conventos y monasterios que se
erigían como los edificios más altos de la ciudad, y se
mezclaba con los personajes multirraciales que daban vida a
la capital
Seguramente se cruzó varias veces con uno de los limeños
esenciales de aquella época: el encargado de llevar agua a
las casas, que iba sobre su burro cargado con dos porongos.
“¡Aguador, écheme un viaje!”, gritaban las ansiosas mujeres
desde las entradas de sus casas. El aguador también era el
encargado de otro trabajo esencial para la salud de la ciudad:
controlar la población de perros callejeros, costumbres de la
cecinaba a los canes usando un gran palo de lloque para
romperles el cráneo. La sangre salpicaba por todas partes y
así lo dibujó años después Pancho Fierro, tal vez para
recordarnos que existen trabajos que pocos están
dispuestos a hacer.
Fuente: Josefina Barrón
Artes y Teología, y era reconocido orador en actos
académicos y conferencias teologales. Tal vez obligado por
las circunstancias, y para asegurar su futuro, optó por la vida
religiosa. Cuando se ordenó como sacerdote fue nombrado
cura y vicario de las doctrinas de San Damián de la provincia
de Huarochirí y de Huañec, en la provincia de Yauyos.
Mientras hacía su carrera y se desarrollaba, Nicolás veía
crecer en casa a la niñita morena María del Carmen hasta
convertirse en una hermosa mujer. Tal vez realmente se
enamoró de ella. Sin embargo, por más que lo deseara, era
imposible tomarla como esposa porque era negra, era
esclava, y, además, él era cura. Por otra parte, tener el
interés de un blanco podía ayudar a una esclava a lograr su
libertad o mayores favores de la familia. Lo único cierto es
que el hijo de ambos nació el 5 de octubre de 1807.
En la racista sociedad virreinal, el hijo de un blanco con una
negra era automáticamente un esclavo; sin embargo, un
año y cuatro meses después de su nacimiento, el niño fue
bautizado por su tía Mariana, hermana del cura, como
Francisco Rodríguez del Fierro, “de padre desconocido”. Al
bautizarle, Mariana le proporcionó manumisión a Francisco,
quien, para aquellos tiempos, pudo considerarse un
individuo afortunado. Era un sobrino querido.
Pancho Fierro retrató los personajes y usanzas que luego de
la Independencia, y muy poco a poco, irían desapareciendo:
la fiesta de los toros, la de los gallos, las festividades
religiosas y populares, los curas, la limosna, las tapadas.
La vestimenta española sería reemplazada por la francesa
una vez que San Martín proclamara la Independencia, pero
nada fue tan abrupto. A pesar de la demolición de la muralla,
de la bonanza del guano, de la apertura del Perú al mundo,
de la abolición de la esclavitud promovida por Ramón
Castilla, de la existencia del primer ferrocarril que hacía la
ruta Lima-Callao, siguió Fierro ilustrando esa Lima que él
vivió a sus veinte, treinta y cuarenta años.
Quizás es después de la Guerra del Pacífico, a finales del siglo
XIX, que el Perú se industrializa, que empieza una nueva
etapa, que las atmósferas coloniales realmente dan paso a
las más modernas. Es allí donde el mundo que Pancho Fierro
retrata pierde realmente toda su vigencia y pasa a ser parte
de un lejano recuerdo.
Parece que desde un principio las acuarelas de Fierro fueron
un éxito entre los extranjeros que vivían en Lima, los viajeros
que venían por temporadas y los limeños coleccionistas que
recordaban una ciudad que iba desapareciendo con el
tiempo. Se casó a los veintiún años, y ya para viejo había
dejado muchos hijos repartidos en muchas mujeres. Algún
atractivo debía tener además de su irrefutable talento como
quien decide cuándo y por qué, muere el día que el Perú
celebraba su nacimiento como país: un 28 de julio de 1879,
el mismo año que empieza la Guerra del Pacífico. No fue
testigo de la barbarie de la guerra, de la ocupación chilena,
de los incendios, saqueos y vejaciones de las que fueron
víctimas las mujeres que con tanta gracia ilustró; del final de
la fiesta, de la muerte asomando en las alamedas y salones
que sobrevivieron nada más en los colores de sus pinceladas
espontáneas.
Esa Lima triste, lóbrega, sufriente, afortunadamente no
queda en la retina del pintor ni en el trazo de su mano,
pues otro hubiera sido Pancho Fierro, un Goya en el Rímac,
sobre el oscuro jirón hecho jirones. Pancho vivió hasta
cuando debía vivir. Y murió para no contarlo

ACTIVIDAD 1.-

Observa con mucha atención las acuarelas de PANCHO FIERRO e Identifica la información que brindan la
fuente con respecto a la herencia cultural desde las pinturas.

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FUENTE B “LOS OBRAJES. INDUSTRIA TEXTIL INDÍGENA EN LA AMÉRICA COLONIAL”
Fuente: Julián Córdova Toro
Los obrajes fueron pequeños talleres textiles que existieron
en América desde la mitad del siglo XVI hasta principios del
siglo XIX. Fueron centros dedicados a la manufactura de
textiles de lana ovina (introducida por los españoles en
América), de algodón (muy utilizada en América antes de la
llegada de los españoles) o de lana de alpaca. Se situaron
principalmente en centros mineros. Estaban controlados por
los encomenderos españoles y trabajados por los
indígenas. Fueron tremendamente importantes durante
toda la edad colonial en América, tanto en el Virreinato de
Perú como en el Virreinato de Nueva España.
El primer obraje fue instaurado por Antonio de Ribera y su
esposa Inés de Muñoz en el valle del Jauja, en el año 1545. A
partir de ese año, los obrajes se multiplicaron con gran
rapidez en los años siguientes en ambos Virreinatos debido
a la gran demanda de vestimenta de distintas calidades
(bayetas, frazadas, alforjas, medias, sombreros, costales)
que tenían cada vez numerosos indígenas mineros, cuyo
número había crecido mucho durante las décadas centrales
del siglo XVI, cuando fueron descubiertas las minas de plata
en el actual México y la mina de mercurio de Huancavelica,
en Perú.
La institución de los obrajes se extendió sobre todo a partir
de la década de los setenta del siglo XVI y durante el siglo
XVII, debido a la conjunción de diversos factores: aumento
de la población indígena tras décadas en claro descenso tras
la llegada de los españoles; apogeo de la producción
agroganadera y una política de concentración de la
población indígena por parte de la Corona española.
Para 1570, en el Virreinato de Perú se fundaron talleres en
Cajamarca (donde llegaron a ser 35), Huamachuco, Huaylas,
Conchucos, Paucartambo, Chongos-Alto, Páucar, Yanama,
Vilcashuamán, Abancay y Cuzco. En el Virreinato de la Nueva
España fueron principalmente instaurados en Ciudad de
México, Puebla, y Queretano. También se desarrollaron
mucho en Quito y alrededores, debido a que abundaba allí
el ganado ovino y la mano de obra indígena……….
Los obrajes no pudieron expandirse comercialmente y no
pasaron nunca de una producción artesanal para mercados
locales debido al monopolio que tenía la Corona española de
la introducción de productos en América a través de la Flota
de Indias, lo que provocaba que estuviera prohibido el
comercio legal de productos a gran escala entre dos o más
lugares geográficos de América.
Los obrajes eran siempre trabajados por mano de obra
indígena, tanto hombres como mujeres y niños, en
condiciones de trabajo muy duras, prácticamente en
condición de esclavitud o semi esclavitud, con jornadas de
trabajo de 12 horas de duración durante 312 días al año. Esta
mano de obra indígena era mano de obra tributaria, bien por
encomendaciones, o bien por trabajo relacionado con la
mita.
Los jóvenes entraban a trabajar a partir de los 12 años y eran
aprendices hasta los 17 años aproximadamente. La mano de
obra era adquirida principalmente con indígenas que habían
cometido algún delito o con indígenas que eran contratados
y luego se les conseguía retener con la técnica del
endeudamiento, que consistía en prestarles dinero o
especies a un alto precio para completar su alimentación,
que los trabajadores no podían devolver después.
 ELABORA PROPUESTAS PARA LOGRAR UNA BUENA CONVIVENCIA EN EL AULA, EN EL MARCO DEL RESPETO
A LA DIVERSIDAD CULTURAL.

1.___________________

2.-__________________

3.-_________________

4.-__________________

Lista de cotejo

COMPETENCIA:
• Construye interpretaciones históricas

Criterios de evaluación SÍ NO

Identifico la información que brindan las fuentes con respecto a la

herencia cultural desde el virreinato.

Explico los cambios y permanencias que se han dado en las

costumbres de mi localidad