•PROPUESTA

ANTROPOLÓGICA DE
ALFRED GELL
• León Tolstoy (1951) subrayó que el arte
debe ser definido como un medio de
comunicación de sentimientos y emociones
de muy variada naturaleza, cuya finalidad
es fraternizar a los hombres
• “La estimación del valor del arte (es decir,
del valor de los sentimientos que transmite)
depende de la idea que se forma del sentido
de la vida y de lo que se considera como
bueno o malo en esta vida” (Tolstoy )
• Gell (2006) el arte es precisamente una
“tecnología del encantamiento”: los objetos de
arte poseen ciertas características formales
obtenidas mediante la destreza, que encantan o
cautivan al receptor y lo vencen,
desmoralizándolo
• Es en este sentido que el arte es pariente de la magia:
ambas son técnicas especiales cuya eficacia reposa en
un nivel psicosociológico.
• En el caso del arte, el encantamiento se produce porque
al mismo tiempo que el receptor reconoce que el objeto
es producto de una acción humana, se percata de que
está frente a una acción tan diestra que no puede
replicar
Gell
•La antropología nunca produjo una
teoría propiamente antropológica
del arte
La propuesta de Gell es analizar las
producciones artísticas a partir de un
esquema de relaciones en donde no prima la
interpretación de significados simbólicos de
objetos particulares o vectores de causalidad
que la provocaron.
• Más allá de considerar artístico o no a los
objetos, lo que importa es insertarlos en la
red de relaciones que los originó y dentro
de la misma red identificar los efectos o
respuestas que estos objetos producen en el
receptor.
• El objetivo general de Gell era distanciar a
la Antropología del arte de las
dependencias que mantenía con la estética,
la teoría, la historia o la sociología del arte,
disciplinas que seguían ejerciendo su
influjo sobre los discursos semióticos,
culturalistas y estructuralistas.
• La antropología del arte no puede
concebirse como el estudio de los
principios estéticos de ésta o aquella
cultura, sino en el de la movilización de los
principios estéticos (o algo parecido) en el
curso de la interacción social (Gell, 1998: 4).
• Alfred Gell (1998) define como el estudio de las
relaciones sociales que determinados “agentes”
(artistas, receptores y prototipos) entablan en la
vecindad de cierto tipo de artefactos (u objetos o
índices) considerados “artísticos”
• Una intención clara contenida en el arte(facto) es
crear esa realidad sui generis que Durkheim
llamó “conciencia colectiva”: el arte sirve para
cohesionar individuos y conformar un grupo.
• En este sentido, el arte es una parte o una forma
de la religión (Durkheim 1992;