UNIVERSALIDAD DE LA

EXPERIENCIA ESTÉTICA
• El primer problema al que
inevitablemente se enfrenta la
Antropología del arte es el de la
universalidad de la experiencia
estética.
• Si es posible entender el arte como una
categoría común a culturas diferentes, y a
partir de ahí extender el valor y el juicio
estético para la composición de una teoría
transcultural del arte
1819
1857
1874 rompe
con el
academicismo
que imperaba
a finales del
XIX.
De dónde venimos? ¿Quiénes somos?
¿Adónde vamos? 1897 Primitivismo
• Salón de Paris 1863
5000 obras 3000
rechazadas
ALEXANDER
CABANEL
• Desayuno en la
hierba
de Manet
• Motivó la creación del
Salón de los Rechazados,
obras modernas.
Decidieron crear un foro de
exposición diferente a los
oficiales, en el que
pudieran mostrar sus obras
todos los artistas
independientes. Así surge
la I Exposición de la
sociedad anónima de
artistas pintores,
La I Exposición de la sociedad anónima de artistas pintores,
• El propio reparto de la sensibilidad que empezó a
institucionalizar la modernidad euroamericana a partir
del siglo XVIII se esforzó en unificar una heterogeneidad
de prácticas visuales, usos de la obra de arte o modos de
recepción en torno a la configuración de una noción
categórica de Arte y a la normalización de la
experiencia estética.
• Los artistas además de los materiales tradicionales
utilizarán otros: hierro, vidrio... algunos de ellos
proporcionados por la Revolución Industrial: cemento,
plásticos, hierro..
• Otra idea muy importante es que el arte se va
uniformizando, cada vez es más parecido de un país a
otro, esto es debido a las técnicas industriales.
• Incluso en aquellos casos en los que el
discurso nativo sobre la experiencia
estética es el eje de la investigación se
comete el error de dar por sentada la
existencia de tal experiencia.
• Gell señala que esta operación acaba facilitando que
se sostenga y expanda, aunque sea bajo el disfraz
del respeto a la diversidad cultural, la sensibilidad
estética Occidental, proyectada sobre un contexto
ampliado en el que los objetos de arte no
occidentales puedan ser asimilados a las categorías
estéticas del arte y la apreciación.
• El debate entre universalidad y relativismo se tensa
entre la afirmación de que la estética trata sobre la
capacidad humana común de configurar y dar forma a
los estímulos sensibles y la réplica que dice que la
respuesta estética en términos de belleza y gusto en la
que se articula y se universaliza tal capacidad es única
de la modernidad euroamericana, inaplicable a
sociedades no occidentales (Weiner, 1996).