María y los supuestos hermanos de Jesús

El presente trabajo es fruto de la investigación de este su servidor, que a lo largo de su camino

de fe, ha encontrado a muchos hermanos sumergidos en la nubulosa duda de si María, madre
de nuestro Señor Jesucristo ha tenido más hijos, tal como los señalan los diversos grupos o
denominaciones de cristianos no católicos, basados en los textos bíblicos sobre todo del Nuevo
Testamento donde se habla de los “Hermanos de Jesús”, en contraposición con el segundo
Dogma Mariano “LA VIGINIDAD PERPETUA” de la Virgen María, el cual fue dado por decisión
en concilio de Constantinopla (año 553) donde se le otorgó a María el título de "VIRGEN
PERPETUA" (AEIPARTHENOS).

La búsqueda realizada no es plenamente exauctiva por lo que queda siempre abierta a la

posibilidad de nuevas y más ricas investigaciones sobre el tema.

Con todo, queda ya el prescedente de la plurisecular tradición de la Madre Iglesia que ha

enseñado siempre en su rico magisterio y bajo la luz del Espíritu Santo, la solidez de una
enesñanza que afirma su ser madre de un único Hijo, durante toda su vida: nuestro Señor
Jesucristo.

I- ANTECEDENTES

Existe en la mentalidad de muchos cristianos la siempre questionante si ¿María tuvo más

hijos?

En la Tradición plurisecular de la Iglesia y en el de las Iglesias históricas, este nunca fue un

tema de discución ya que desde siempre se ha constatado que como señala las Sagradas
Escrituras, Jesús ha sido el hijo unigénito de Dios y de María.

Con el surgimiento de las Iglesias protestantes en el siglo XVI y su lectura fundamentalista

basada en los principios de Martín Lutero, en su deseo de sólo la Escritura como fuente de
revelación, se comenzó a puntualizar el deseo curioso de escudriñar temas relacionados
con la Madre de Jesús, en varios direcciones, como ser: su maternidad virginal, su relación
de esposa de José y sobre todo el tema de si tuvo más hijos, como se puede decir al usar el
término “hermanos de Jesús” en algunos textos de los evangelios.

¿Cuál es la verdad?
El tema de María ha dividido a muchos sectores religiosos en la actualidad. Sobre todo
entre los católicos y los de las otras denominaciones protestantes.

II- ALGUNOS SEÑALAMIENTOS HISTÓRICOS

Al origen del movimiento y reforma protestante, la mayoría de sus exponentes sí creían en

la Virgen María y su virginidad perpetua. Entre ellos: Martin Lutero, Juan Calvino y Ulrico
Zwinglio. En sus escritos señalaron lo siguiente al respecto del papel y lugar que María
ocupa en el cristianismo:

Martin Lutero

- No cabe duda de que la Virgen María está en el cielo. Cómo ocurrió no lo

sabemos. Y, ya que el Espíritu Santo no nos ha dicho nada acerca de esto, no lo
 podemos hacer artículo de fe...Es suficiente saber que ella vive en Cristo.(Sermón,
15 de agosto de 1522)

- "Es dulce y piadoso creer que la infusión del alma de María se efectuó sin pecado
original, de modo que en la mismísima infusión de su alma ella fue también
purificada del pecado original y adornada con los dones de Dios, recibiendo un
alma pura infundida por Dios; de modo que, desde el primer momento que ella
comenzó a vivir fue libre de todo pecado". (Sermón: "Sobre el día de la
Concepción de la Madre de Dios"1527).

- María es la Madre de Jesús y Madre de todos nosotros aunque Cristo solamente

fue quien reposó en su regazo...Si Él es nuestro, debiéramos estar en su lugar; ya
que donde Él está debemos estar también nosotros y todo lo que Él tiene debe ser
nuestro, y su madre es también nuestra madre. (Sermón, Navidad, 1529).

- Cristo...fue el único Hijo de María, y la Virgen María no tuvo otros hijos aparte
de Él... Me inclino a aceptar a quienes declaran que los "hermanos" realmente
significan "primos" aquí ya que el escritor sagrado y los judíos en general siempre
llamaban hermanos a los primos.(Sermón, 1539)

Juan Calvino
- A partir de Mateo 1,25, Elvidio (teólogo que escribió alrededor del año 383 que La
Virgen María tuvo más hijos) creó mucha confusión en la Iglesia, porque de él
dedujo que María había permanecido virgen únicamente hasta el primer
nacimiento y después tuvo otros hijos con su marido. La perpetua virginidad de
María fue defendida vigorosamente por Jerónimo. Es suficiente decir que es
insensato y falso deducir de estas palabras qué sucedió después del nacimiento
de Cristo. Es llamado el primogénito no por otra razón sino para que sepamos que
él nació de la Virgen. En este texto se niega que José hubiera tenido concurso
marital con María antes de nacer el niño; todo está limitado a este tiempo. Pero
nada se dice de lo que sucedió después”. (JCO 45,70; cf. JCO 46,271-272)

- “¿No es este el hijo del carpintero?. (Mateo 13,55) Por designio admirable de Dios
vivió Cristo hasta los treinta años en lo oculto de la casa de sus padres. Esto fue
extraña e injustamente motivo de tropiezo para que la gente de Nazaret, en lugar
de conocerlo con temor como enviado del cielo. ¡Si hubieran descubierto que era
Dios el que actuaba en Cristo! Pero intencionalmente ellos pensaban en José, en
María y en todos los parientes y sus relaciones entre ellos, para ocultar la luz que
se manifestaba. Como “hermanos” eran designados –según la costumbre judía-
sobre todo los parientes de sangre. Pero de ello dedujo ignorantemente Elvidio
que María había tenido más hijos, porque alguna vez habla de “hermanos de
Cristo”. (JCO 45,426)
JCO = Jean Calvino Opera

Ulrico Zwinglio
En el sermón sobre María el 17 de septiembre de 1522 dejo claramente establecidos
sus pensamientos, veamos:
 - Cuando se cumplió el tiempo designado por Dios, envió a su mensajero Gabriel a
la joven María (Magd María), que estaba desposada con el piadoso José. La
sabiduría divina se muestra en que el desposorio con José no pretendía
establecer una relación matrimonial entre ellos en orden a engendrar hijos, sino
para que la hija María, después de encontrarse encinta, no fuera apedreada
según la ley judía, que estaba establecida para quienes concebían sin marido. El
que José apareciera como esposo, la protegía de la ley. También se desposó con
él para que ella y el niño encontraran en él un protector y cuidador” (ZSW 1,391-
392)

- Hay que considerar aquí el honor que el evangelista Lucas y también Mateo le
tributan por su elevada pureza; ella es joven pura e intacta antes del parto, en el
parto y después del parto, es decir, siempre. Entre los hombres es imposible que
una madre sea al mismo tiempo virgen; para Dios todo es posible, porque todas
las criaturas obedecen a su voz” ( SW 1,392-393)

En conclusión todos ellos creían en:

- En la Inmaculada Concepción de María.

- Exaltan a la Bienaventurada Virgen dándole la posición de "Madre Espiritual" para
los cristianos.
- En su Virginidad Perpetua.
- En su Asunción a los cielos.
- Y, finalmente que Jesús fue su único Hijo.

III- ANÁLISIS DE LOS TEXTOS SAGRADOS

Partamos del hecho que en NINGUNA cita se usa la expresión “hijos de María”, que es lo
que los protestantes argumentan, pero en todo caso sigamos su argumentación.

La tendencia actual radica en creer que María tuvo más hijos naturales. Creen que sólo
fue virgen hasta el nacimiento de Jesús y que después tuvo hijos con San José. Basándose
en aquellos textos que señalan a los "hermanos" de Jesús, analicémoslos:

“… Oye, tu madre, tus hermanos y tus hermanas están afuera y preguntan por ti"
Mc 3, 32

"Todavía estaba hablando a la muchedumbre, cuando su madre y sus hermanos se

presentaron fuera y trataban de hablar con él“.
Mt 12,46

La lectura fundamentalista de las Sagradas Escrituras, nos lleva sin lugar a duda, a
encontrarnos en contradicciones, como por ejemplo, Cuando pregunto, que por qué no
creen (los no católicos) en el purgatorio, me dicen: porque esa palabra no está en la
Biblia. Si eso es así, no se podría afirmar a partir de la Biblia de que María tuvos más hijos,
porque en ella nunca se dice o se usa la expresión: "hijos de María" o que "María tuvo
más hijos".
 "Después bajó a Cafarnaúm con su madre y sus hermanos y sus discípulos, pero no se
quedaron allí muchos días."
Jn 2, 12

"Todos ellos perseveraban en la oración, con un mismo espíritu, en compañía de algunas

mujeres, de María, la madre de Jesús, y de sus hermanos"
Hch 1, 14

"Es que ni siquiera sus hermanos creían en él".

Jn 7,5

Como se puede de nuevo constatar los textos anteriormente citasdos, hablan de los
“hermanos o hermanas”, jamás se refiere como “hijos de María”.

IV- ANÁLISIS DE LOS TÉRMINOS:

Análisis del uso de los términos “hermano” y “hermana” en la cultura del siglo I y en los
evangelios.

1. La cultura judía es una cultura patriarcal.

En ella prima la autoridad paterna sobre la prole, y esta autoridad toma atribuciones
lingüísticas para referirse a los demás miembros del clan familiar. Por ejemplo: no se
dice mis sobrinos, sino los hijos de mi hermano. Ampliando el concepto a todos los
demás grados de parentezxo como: tío, sobrino, primo, etc.
Veamos algunas referencias bíblicas:

“Tomó Abram a Saray, su mujer, y a Lot, hijo de su hermano …"

Gn 12, 5

Aquí se ve claro que Abram es tío de Lot; sin embargo, más adelante lo llamará su
hermano.
"Dijo, pues, Abram a Lot: «Ea, no haya disputas entre nosotros ni entre mis pastores y
tus pastores, pues somos hermanos."
Gn 13, 8

Existe un ejemplo en Deuteronomio, que puede iluminar sobre la diferencia

gramatical entre hermanos de sangre.

"Maldito quien se acueste con su hermana, hija de su padre o hija de su madre. … "
Dt 27, 22

2. El Nuevo Testamento fue escrito en griego pero sus autores eran de cultura hebrea.

La palabra hebrea que significa "hermanos" o "primos" fue traducida al texto original

griego de la Biblia como "adelphos".
 Las lenguas semíticas no tienen palabra especial para designar a los "primos"; en las
sociedades antiguas, donde todos vivían juntos, los primos eran asimilados a los
hermanos, dentro del gran clan del patriarca.

A diferencia del hebreo o el arameo, el griego tiene una palabra específica para
primos: "anepsios", pero los traductores del Nuevo Testamento, siendo de cultura
hebrea, prefirieron usar "adelphos" para traducir la palabra aramea "hermanos"
que, como hemos dicho incluye hermanos de sangre, hermanastros, sobrinos, primo;
ósea con quien se tiene lazos de parentesco.

Un hermano de sangre, un hermanastro

"Con esto seréis probados, ¡por vida de Faraón!, no saldréis de aquí
mientras no venga vuestro hermano pequeño acá."
Gn 42,15

"pero si no le mandas, no bajamos, porque aquel hombre nos dijo: "No

os presentéis a mí si no está vuestro hermano con vosotros." "
Gn 43,5

Un sobrino
"Dijo, pues, Abram a Lot: «Ea, no haya disputas entre nosotros ni entre
mis pastores y tus pastores, pues somos hermanos."
Gn 13,8

"recuperó toda la hacienda, y también a su hermano Lot con su

hacienda así como a las mujeres y a la gente."
Gn 14,16

O un primo
"Hijos de Merarí: Majlí y Musí. Hijos de Majlí: Eleazar y Quis. Eleazar murió sin tener
hijos; sólo tuvo hijas, a las que los hijos de Quis, sus hermanos, tomaron por
mujeres."
I Crónicas,23, 21-22

Es decir, utilizaron la palabra griega pero en el sentido original del lenguaje de Jesús.

V- CONCLUSIONES

1. Primera Conclusión
El autor tiene que especificar "hijo de" ya que decir solamente "hermanos o
hermanas" no indica ningún grado de consanguinidad específico, por lo tanto al ver la
utilización de la palabra “hermanos o hermanas” en la Biblia no están especificando
exactamente el grado de consanguinidad de Jesús con ellos.

Para ayudar a este cometido de la primera conclusión, hay que ver el significado de
“hasta qué” y “primogénito” y el uso de estos términos en la Biblia.
1. La expresión “hasta que…”

"Y no la conocía hasta que ella dio a luz un hijo, y le puso por nombre Jesús."
Mt 1, 25

Según el texto de Mateo, después que María dio a luz, daría a pensar que sí tuvo
relaciones con José.

La verdad es que el sentido en griego y hebreo es diferente al español.

Para nosotros, “hasta qué”, indica una acción que se da posteriormente, mientras
que para los judíos indica una acción que no sucede hasta dicho momento, sin
mencionar lo que pueda suceder después.

Con textos del Antiguo Testamento lo demostraremos.

“Y Micol, hija de Saul no tuvo ya hijos hasta el día de su muerte"

2 Sam 6, 23

Bajo la óptica de los que aseguran que María tuvo más hijos, éstos deberían decir
que Micol tuvo hijos después de muerta; porque como dicen que hasta su muerte
indica lo que se hará en el futuro, entonces: una muerta dio a luz.

Si se analiza bien la cita anterior, veremos que en la cultura judía, la expresión

"hasta que", hace mención a lo que ha ocurrido hasta cierta fecha, sin mencionar
nada después. Igual sucedió con María.

Mateo menciona que hasta el momento del nacimiento de Jesús, María era
virgen; no está indicando nada de que esa condición virginal se perdiera después.

2. La Palabra “Primogénito”.
"Y dio a luz a su primogénito…"
Lc 2, 7

En Lucas se habla de la primogenitura de Cristo. Muchos creen que primogénito

significa el primero de varios, pero sólo indica que es el primero, sin importar si
habrá en el futuro más hijos.

"Hijos de Moisés: Guersom y Eliezer. Hijos de Guersom: Sebuel, el primero. Hijos

de Eliezer: Rejabías, el primero. Eliezer no tuvo más hijos, pero los hijos de
Rejabías fueron muy numerosos."
1 Cro 23, 15-17

Un ejemplo a lo anterior es el hecho de Eliezer que tuvo su primero o

primogénito, que fue su único hijo y no por mencionar la palabra primero se está
garantizando o diciendo que Eliezer tuvo más hijos.
 2. Segunda Conclusión
Pensar que María tuvo más hijos porque al usar la expresión “hasta que” estamos
indicando que José después del nacimiento de Jesús tuvo relaciones con María y por
ende más hijos y porque a Jesús se le llame primogénito significa que fue el primero de
varios, es no conocer las Escrituras y caer en un grave error.

La anterior afirmación llama a seguir analizando los pasajes bíblicos y ahora lo haremos con
aquellos donde se mencionan con nombres los supuestos hermanos de Jesús:

"¿No es éste el carpintero, el hijo de María y hermano de Santiago, Joset, Judas y Simón? ¿Y no
están sus hermanas aquí entre nosotros?» Y se escandalizaban a causa de él."
Mc 6,3

"¿No es éste el hijo del carpintero? ¿No se llama su madre María, y sus hermanos Santiago,
José, Simón y Judas? 56.Y sus hermanas, ¿no están todas entre nosotros? Entonces, ¿de dónde
le viene todo esto?»"
Mt 13, 55-56

"Y no vi a ningún otro apóstol, y sí a Santiago, el hermano del Señor."

Gal 1, 19

En estas tres citas bíblicas se menciona con nombres, los posibles hermanos de Jesús, pero
fácilmente se demostrará quien es la madre y en algunos caso el padre de cada uno de estos
personajes, a través de otros pasajes de la biblia.

Ya se ha subrayado anteriormente, que en ninguna parte se dice: hijos de María. Miremos los
cuatro nombres y memoricémoslos: 
SANTIAGO (Versión católica) o
JACOBO (Versión Reina Valera),
JOSÉ, SIMÓN y JUDAS.

Lleguemos a conocer quién es la madre de estos cuatro hermanos.

Comencemos viendo los versículos donde se mencionan a los apóstoles:

"A Simón, a quien llamó Pedro, y a su hermano Andrés; a Santiago y Juan, a Felipe y
Bartolomé, a Mateo y Tomás, a Santiago de Alfeo y Simón, llamado Zelotes;"
Lc 6, 14-15

"a Santiago el de Zebedeo y a Juan, el hermano de Santiago, a quienes puso por nombre
Boanerges, es decir, hijos del trueno; a Andrés, Felipe, Bartolomé, Mateo, Tomás, Santiago el
de Alfeo, Tadeo, Simón el Cananeo"
Mc 3 ,17-18

"Los nombres de los doce Apóstoles son éstos: primero Simón, llamado Pedro, y su hermano
Andrés; Santiago el de Zebedeo y su hermano Juan; Felipe y Bartolomé; Tomás y Mateo el
publicano; Santiago el de Alfeo y Tadeo;"
 Mt 10 2-3

"Y cuando llegaron subieron a la estancia superior, donde vivían, Pedro, Juan, Santiago y
Andrés; Felipe y Tomás; Bartolomé y Mateo; Santiago de Alfeo, Simón el Zelotes y Judas de
Santiago. “
Hch 1,13

Comencemos analizando a Santiago y José

Vemos estos textos al momento de la crucifixión de Jesús:

"Había allí muchas mujeres mirando desde lejos, aquellas que habían seguido a Jesús desde
Galilea para servirle. Entre ellas estaban María Magdalena, María la madre de Santiago y de
José, y la madre de los hijos de Zebedeo."
Mt 27, 55-56

"Junto a la cruz de Jesús estaban su madre y la hermana de su madre, María, mujer de Cleofás,
y María Magdalena."
Jn 19, 25

Hallazgos:

1. En Marcos 6,3, Mateo 13,55-56, Gálatas 1,19, se menciona a Santiago como hermano
de Jesús.
2. Se mencionan 2 Santiagos en todo el Nuevo Testamento:

a. Santiago de Alfeo
b. Santiago de Zebedeo

3. En los 4 textos anteriores se menciona a un Santiago como hijo de Alfeo.

4. En el texto de Marcos y Mateo se menciona a otro Santiago como hijo de Zebedeo y
también en ambos mencionan que es hermano de Juan.
5. Santiago el Hijo de Alfeo, es apodado "el menor" para distinguirlo del otro Santiago,
hijo de Zebedeo y hermano de Juan.

Santiago “el menor” gozaba de gran autoridad en Jerusalén, prueba de lo cual es que
San Pedro le manda anunciar su liberación:

"El les hizo señas con la mano para que callasen y les contó cómo el Señor le había
sacado de la prisión. Y añadió: «Comunicad esto a Santiago y a los hermanos.» Salió y
marchó a otro lugar."
Hch 12, 17

Santiago junto con Pedro, Pablo y Bernabé toma la palabra en el Concilio de Jerusalén
(Hch 15, 13-21).

Santiago fue el primer obispo de Jerusalén, con él queda a cargo la iglesia de dicha
ciudad luego de la dispersión de los apóstoles por el mundo.
 6. En Mateo 27,56 se menciona una María, madre de José y Santiago y también se
menciona la madre de los hijos de Zebedeo que como ya vimos son: Santiago y Juan,
por esto el primer Santiago es Santiago el Menor.

7. En Juan 19, 25 se menciona a la madre de Jesús, la hermana de ella María mujer de

Cleofás y a María magdalena

Es importante mencionar que el nombre de Alfeo es en arameo y cuya traducción en

griego es Cleofás.

Mateo 27,56 Juan 19,25

María Magdalena María Magdalena
María La madre de Santiago y José María mujer de Cleofás
La madre de los hijos de Zebedeo La virgen María

Con estas dos lecturas se podría creer que la madre de los hijos de Zebedeo puede ser
la virgen maría, pero para ver la verdad veamos la siguiente lectura

"Entonces se le acercó la madre de los hijos de Zebedeo con sus hijos, y se postró
como para pedirle algo."
Mt 20 ,20

Vemos que no le dice hijo a Jesús, ni presenta a sus hijos como hermanos del mismo,
ósea esta María no es la Virgen María.

3. Tercera conclusión
Santiago y Juan son hijos de Zebedeo y de otra mujer que no es la virgen María.

4. Cuarta Conclusión
Santiago “el menor” y José, son hijos de María hermana de la virgen María y su padre es
Cleofás en griego o Alfeo en arameo.

Analicemos a Judas otro de los nombres mencionados

"Judas, siervo de Jesucristo, hermano de Santiago, a los que han sido llamados,
amados de Dios Padre y guardados para Jesucristo."
JUD 1, 1

"Y cuando llegaron subieron a la estancia superior, donde vivían, Pedro, Juan,
Santiago y Andrés; Felipe y Tomás; Bartolomé y Mateo; Santiago de Alfeo, Simón
el Zelotes y Judas de Santiago."
HCH 1, 13

"Le dice Judas - no el Iscariote -: «Señor, ¿qué pasa para que te vayas a manifestar
a nosotros y no al mundo?»"
Jn 14,22
Hallazgos:
1. Se atribuye a San Judas una de las epístolas canónicas, que tiene muchos rasgos
comunes con la segunda epístola de San Pedro.
2. Vemos en Juan 14,22 que nos aclaran que no es Judas Iscariote, el que entrego a Jesús.
3. Marcos 3,18 y Mateo 10,3 mencionan en la lista de apóstoles a TADEO que era el
sobrenombre de Judas, por eso se le conoce como JUDAS TADEO.
4. El Judas nombrado en Mateo 13, 55-56 y Marcos 6,2, es el autor de la Epístola de
Judas, y este NO se proclama hermano de Jesús, mientras que SI de Santiago.
5. 4. En Hechos de los Apóstoles 1,13, al nombrar los apóstoles del señor nombran a
Judas de Santiago

5. Quinta Conclusión
Judas Tadeo era hermano de Santiago “el menor” y por ende de José e hijo de María y
Alfeo (Cleofás)

Analicemos a Simón, el ultimo de los nombres que se menciona como hermano de Jesús.

El apóstol Simón, por su parte, es llamado “El Zelota” por el evangelista Lucas y en Hechos e los
Apóstoles, en tanto que Marcos y Mateo se refieren a él como “El Cananeo” por ser originario
de Caná de Galilea

6. Sexta Conclusión
Si a Simón lo nombran cananeo por ser originario de Caná y no Nazareno o Galileo
como nombran a Jesús, Simón no puede ser hermano de Jesús y se desconocen
quienes son sus padres.

Tanto los católicos como los protestantes creemos que Jesús tiene más hermanos, pero cada
uno entiende algo muy diferente por ello.

Los católicos profesamos que todos los cristianos somos hermanos de Jesús en virtud del
misterio Pascual por el cual hemos sido hechos hijos de Dios y hermanos de Jesucristo. Con el
bautismo entramos a esa realidad humana y divina.

Profesamos al mismo tiempo que Jesús no tuvo hermanos naturales.

La Santísima Virgen María fue SIEMPRE VIRGEN

Elaborado por: Arnoldo Aviles

Bibliografía:

Biblia de Jerusalén
Catholic.net “¿María tuvo más hijos?
Defiendetufe.org “Los supuestos hermanos de Jesús”
Aciprensa “Biografía de San Judas Tadeo”
Mercaba.org “Los supuestos hijos de María en la Biblia”
Catholicbridge.com “Martin Lutero, Fundador de la Reforma, habla de María”
Apologética Católica “Las reformas protestantes y la virgen María” por José Miguel Arráiz
Apologética Católica “La Virginidad perpetua de María Bendita” por San Jerónimo
Corazones.org “Los Hermanos de Jesús”