Los Reformadores protestantes y la Virgen María

Por José Miguel Arráiz

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Introducción

Muy curiosa siempre me ha parecido el rechazo que por la Virgen María tienen
algunas denominaciones protestantes. Las raíces de dicho rechazo parecen más
bien originarse en rechazar lo que ellos consideran un “exceso” en la devoción que
el católico tiene por la madre del Señor. Pero este rechazo que los lleva a alejarse
de todo lo que suene a “católico”, les impide rechazar todo razonamiento, por más
bíblico que sea, que redunde en la veneración de la Virgen. En la mayoría de los
casos, sobre todo las sectas (1), deforman la doctrina católica para hacerla parecer
herética (2), afirmando así que la Iglesia enseña a “adorar” a María e incluso en
algunos casos llegan a afirmar que los católicos creemos que María es una “diosa”.

Lo cierto es que esto siempre no fue así, muchos protestantes tienen por grandes
eruditos bíblicos y modelos a imitar a los reformadores protestantes, y desconocen
profundamente que muchas de sus posturas hoy, difieren un universo de las
posturas de los reformadores. En el caso de las doctrinas relacionadas a la Virgen
María precisamente pasa lo mismo.

Lutero y la Virgen María

Hoy día el protestantismo entero desconoce que María es madre de Dios, en su

afán de disminuirla le ha negado el título que la Iglesia le ha concedido desde
siempre, comenzando por Isabel quien inspirada por el Espíritu Santo le llamó
“madre del Señor” (Lucas 1,43) (3) hasta la Iglesia primitiva que no dudaba en
llamarla la Theotókos (Madre de Dios) (4). Sin embargo, Lutero nunca dudó en darle
este título que le concedió hasta el final de sus días:
Martín Lutero, 24 Dezember 1539: LW 47,860

“Así juzgó Dios a su Madre: La ley de Dios la condenaba como adúltera. 2) Así
quedaba maltrecho su honor. 3) Su vida quedó en peligro y su honor matrimonial
dañado. María fue concebida en pecado como los demás hombres; y, aunque ella
fuera purificada del pecado original, no le habría bastado para un tal nacimiento. Por
eso, es el Espíritu Santo el protagonista, el que la purifica y toma las puras cotas de
sangre de su corazón; pues todo tiene que ser purificado”

Martín Lutero, Auslegung des Magnificat, 1522: LW 7,572

“Las grandes cosas que Dios ha realizado en María se reducen a ser la Madre
de Dios. Con esto le han sido concedidos muchísimos otros bienes, que nadie
podrá nunca comprender. De ahí se deriva todo su honor, toda su bienaventuranza
y que ella sea en medio de toda la raza humana una persona del todo singular e
incomparable. Ella ha tenido con el Padre celeste un niño, y un niño tal…Se
comprende todo su honor, cuando se la llama Madre de Dios. Nadie puede decir
otra cosa mayor de ella, aunque uno tuviera tantas lenguas como follaje tiene la
hierba, como estrellas el cielo o arena las playas. Hay que meditar en el corazón
lo que significa ser Madre de Dios”.

Igual sucede con el dogma de la virginidad perpetua de María, negado hoy por
todos los protestantes, sin embargo Lutero también creía firmemente en su
virginidad antes y después del parto.
Martín Lutero, 28 Dezember 1544: LW 49,646

“Y ningún hombre, ni siquiera el demonio, tiene que saber cómo puede suceder que
una mujer virgen quede encinta sin varón. Pues porque ahí estarán las tres divinas
Personas. La obra ha de ser realizada por las tres, aunque esa actuación acabe
únicamente en la persona del Hijo”

Martín Lutero, 1537/1538: LW 46,723

En textos como Juan 2,12; 7,2; Mateo 12,46; Hechos 1,14 uno se preocupa y
pregunta cómo el Señor Jesús pudo tener hermanos, dado que él era el hijo
único de María, y la virgen María no fue madre de ningún otro hijo. Entonces
algunos responden que eran hijos de un matrimonio precedente de José, antes de
estar con María; éstos fueron llamados después “hermanos de Cristo”; otros dicen
que José tuvo junto con María otra mujer, tal como estaba permitido entre los
judíos…Yo creo que “hermanos” aquí significa “primos”, dado que los judíos y
la Sagrada Escritura llamaban a todos los primos “hermanos”

Martín Lutero, Tischrede n.4435 Ergänzungen, 1539: LW 48,579

“María permaneció virgen, pues tras sentirse madre del Hijo de Dios, no deseó ser
madre de otro hombre, sino permanecer en esta gracia”

Martín Lutero, Predigt 24 Dezember 1540: LW 49,174

“A José le cabe un gran honor ante Dios. A él le fueron confiados el Hijo de Dios y
su Madre. Así José es un carpintero, que actúa como cualquier hombre de pueblo y
que trabaja en lo oculto. Pero quedó escrito para nosotros para que sepamos que
Cristo vino y que su madre fue virgen, aunque bajo el velo de esposa se ocultaba la
virgen antes y después del nacimiento”

Martín Lutero, 1535 bis 1545: LW 43,22

“La carta a los Hebreos dice que Sara pidió por la fe la fuerza de la concepción, para
que comprendas que ella quedó encinta de Abraham siguiendo el curso normal de
la naturaleza, no a través de un milagro. Este sí aconteció en la virgen María que
concibió en su seno, pero de su propia semilla, no de la semilla de un hombre. Para
ello el Espíritu Santo la cubrió con su sombra”

Calvino y la Virgen María

Calvino se pronunció frecuentemente en defensa de la virginidad de María, refuta al
igual que San Jerónimo más de un milenio atrás, el argumento de que Mateo 1,25
implica que José tuvo relaciones con María, y también refuta el trillado argumento
protestante que trata de insinuar, que porque Jesús es llamado primogénito, María
tuvo otros hijos (5).
Juan Calvino. JCO 45,70; cf. JCO 46,271-272

“A partir de Mateo 1,25, Elvidio creó mucha confusión en la Iglesia, porque de él

dedujo que María había permanecido virgen únicamente hasta el primer
nacimiento y después tuvo otros hijos con su marido. La perpetua virginidad de
María fue defendida vigorosamente por Jerónimo. Es suficiente decir que es
insensato y falso deducir de estas palabras qué sucedió después del
nacimiento de Cristo. Es llamado el primogénito no por otra razón sino para que
sepamos que él nació de la Virgen. En este texto se niega que José hubiera
tenido concurso marital con María antes de nacer el niño; todo está limitado a
este tiempo. Pero nada se dice de lo que sucedió después”.

Juan Calvino, Johannis Calvini Opera quae supersunt omnia (=JCO)(Verlag C. A.

Schewedtke und Sohn, Braunscheweig 1863 ff.), Bände 45; Commentarius in
Harmoniam evangelicam (“Harmonia evangelica” 1555), Band 46; Sermons sur
I’Harmonie évangélique 1558, 1560, 1562. JCO 36,156

“Es indudable que el profeta habla de una auténtica virgen, que ha de concebir no
según las normas de la naturaleza, sino a través de la actuación de gracia del
Espíritu Santo. Este es el misterio, que Pablo magníficamente ensalza: “Dios ha
aparecido en la carne”.

Juan Calvino, JCO 45,30

“Cuando María supo que de ella nacería el Hijo de Dios, recibió un mensaje
inaudito, y ésta fue la razón por la que excluyó la relación sexual con un
hombre. Por eso exclamó desconcertada: “¿Cómo sucederá esto?”…No era ésta
una pregunta contra la fe. La hizo movida por la admiración; no por la desconfianza”

Juan Calvino. JCO 45,426

“¿No es este el hijo del carpintero?. (Mateo 13,55) Por designio admirable de Dios
vivió Cristo hasta los treinta años en lo oculto de la casa de sus padres. Esto fue
extraña e injustamente motivo de tropiezo para que la gente de Nazaret, en lugar de
conocerlo con temor como enviado del cielo. ¡Si hubieran descubierto que era Dios
el que actuaba en Cristo! Pero intencionalmente ellos pensaban en José, en María y
en todos los parientes y sus relaciones entre ellos, para ocultar la luz que se
manifestaba. Como “hermanos” eran designados –según la costumbre judía-
sobre todo los parientes de sangre. Pero de ello dedujo ignorantemente
Elvidio que María había tenido más hijos, porque alguna vez habla de
“hermanos de Cristo”

H. Zwingli y la Virgen María

Zwingli explica que el matrimonio con José fue unicamente para que José
apareciera como esposo y la protegiera de la ley, y así poder dar al niño y a ella
protección y cuidado.
H. Zwingli, Eine Predigt von der reinen Gottesgebärerin María: ZSW 1,391-392

“Cuando se cumplió el tiempo designado por Dios, envió a su mensajero Gabriel a la

joven María (Magd María), que estaba desposada con el piadoso José. La
sabiduría divina se muestra en que el desposorio con José no pretendía
establecer una relación matrimonial entre ellos en orden a engendrar hijos,
sino para que la hija María, después de encontrarse encinta, no fuera
apedreada según la ley judía, que estaba establecida para quienes concebían sin
marido. El que José apareciera como esposo, la protegía de la ley. También se
desposó con él para que ella y el niño encontraran en él un protector y
cuidador”

Explícitamente declara que es virgen, antes, en y después del parto:

H. Zwingli, Eine Predigt von der reinen Gottesgebärerin María: ZSW 1,392-393

“Hay que considerar aquí el honor que el evangelista Lucas y también Mateo le
tributan por su elevada pureza; ella es joven pura e intacta antes del parto, en el
parto y después del parto, es decir, siempre.Entre los hombres es imposible que
una madre sea al mismo tiempo virgen; para Dios todo es posible, porque todas las
criaturas obedecen a su voz”

Conclusión

Hoy día muchos protestantes piensan que el católico que cree que María es Virgen,
es porque nunca se ha encontrado con los pasajes que hablan de los “hermanos” de
Jesús, la mayoría no sabe, que todos esos argumentos fueron refutados hace más
de un milenio, y más recientemente incluso, por los reformadores protestantes. Lo
mismo, para los reformadores, siempre venerar a María fué una característica que
no podía faltar en un cristiano.

Notas

(1) Diferenciando por su puesto el abismo que hay entre las comunidades eclesiales
protestantes y las sectas protestantes.

(2) Falacia del muñeco de paja: Consiste esta falacia en deformar las tesis del
contrincante para debilitar su posición y poder atacarla con ventaja. Se diferencia de
la falacia ad hominem en que ésta elude las razones para concentrarse en el ataque
a la persona. La falacia del muñeco de paja, ataca una tesis, pero antes la altera.
Para ello, disfraza las posiciones del contrincante con el ropaje que mejor convenga,
que suele ser el que recoge los aspectos más débiles o menos populares.

(3) La expresión “Madre del Señor” es equivalente a “Madre de Dios”, ya que en el

Nuevo Testamento el título Señor (del griego Kyrios) se da a Cristo, quien es Señor
y Dios. De la misma manera la Septuaginta (versión griega de los Setenta del siglo 2
a.C) traduce Yahveh por “Señor” (del hebreo Adonai). Ver por ejemplo como en el
mismo capítulo el ángel le dice: “el Señor está contigo” para referirse a Dios.

(4) Según sabemos ya Alejandro de Alejandría habría llamado a María “La

Theotókos” (Cf. “Nuestro Señor Jesucristo ha recibido real y no aparentemente un
cuerpo de la Theotókos”: Alejandro de Alejandría. Ep. Ad Alex. Const. N.12 en
TEODORETO. Historia eclesiástica, I,3: OG 82,908 ), aparece también en un papiro
egipcio que registra una de las oraciones marianas más antiguas “Sub tuum
praesidium” (Cf. G. GIAMBERNARDINI, II Sub tuum Praesidium nella tradizione
egiziana, en Mar 96 (1969), 324-362. Testimonios numerosos también de Gregorio
Nacianceno, en su carta 101: PG 36,181, Cirilo de Alejandría, Orígenes (Según el
historiador Sozomeno (Hist. Eccl. 7,32: EG 866)), San Ambrosio, etc. etc.

(5) Los protestantes alegan que como Jesús es llamado (Juan 3,16.18 ) y
primogénito de María (Lucas 2,7) implican que Jesús es el primero de entre varios
hijos. El argumento falla desde su base, ya que primogénito no implica la existencia
de otros hijos, sino “primer nacido”, o “hijo preeminente”. Así mismo Cristo es
llamado “primogénito” del Padre en Hebreos 1,6 y no por eso deja de ser unigénito.

Bibliografía

Mariología, José C.R. García Paredez

Patrología, Johannes Quasten
Abreviaturas
JCO = Jean Calvino Opera
LW = Luther Werke