28/06/13 Clase introductoria

CURSO DE INVIERNO
Criminologia
Catedra Ciafardini
18/07 consignas del Tp
26/07 ENTREGA DEL TP
1° parcial 29 de julio.
1 solo parcial multiple choice con recuperatorio.
1 tp obligatorio como condicion de regularidad.
Se toma todo lo dado en clase.
Libro: “Historia de los Pensamientos Criminologicos” Anitua. No abarca todos los temas que se van
a dar.
Profesores: Mariano Ciafardini, Hernan Olaeta, Daniel Rossano, Alejandra Zarza.
Carpeta 223 Fotocopiadora “La Mutual”.

Clase 1 (Ciafardini)
Lunes 1/07/13

La criminología moderna estudia la cuestion criminal o el fenómeno del delito y de la pena como un
tema total, desde todos los aspectos y de forma interdisciplinaria.
El mandato social sugiere indirectamente que la realidad es de una forma determinada, no como
nosotros pensamos que es.
Si se tiene un Codigo que dice que la ley rige para todos los habitantes y que tiene vigencia una
vez promulgado, o cuando tipifica el tipo penal, no es solo una descripción de la realidad, sino que
es un mandato, un imperativo social. Este mandato es aplicable a todas las personas, y nos
sugiere que todos estamos en las mismas circunstancias facticas de cometer o no un hecho ilicito,
es decir, que todos podemos cometer un delito y éste será penado igual para todos.
El codigo tambien nos indica que para que ese hecho sea punible tiene que ser reprochable, es
decir, antijurico.
Hoy por hoy como esta construido el derecho penal se basa en el modelo que los hombres estan
unidos por un acuerdo (contractualismo), un contrato, en el cual se establece qué puede hacerse y
qué no. La base del contrato social es la base de nuestra legislación penal. Al que no cumple con
alguna clausula, se le aplicará las normas punitivas. La forma en la que esta establecida la pena en
nuestro Código para los hechos delictivos, sugiere o parece basarse en el contractualismo. Incluso
esta previsto el castigo como una excepcion porque si todas las conductas previstas en el codigo
fueran efectivamente aplicadas a todos los que la cometen, todos nosotros estariamos condenados
por algo.
La realidad no tiene mucho que ver con este contrato, porque es un concepto tramposo, por eso
este discurso fracasó.
La verdadera historia del problema criminal se basa en la conflictividad y el control social a la que
el Estado le tiene preparado una respuesta, no es aquella que se infiere del discurso penal del
contractualismo.
Esta cuestion del conflicto y el control no es algo inherente a la naturaleza del hombre. En las
primeras sociedades humanas no siempre habia conflictividad interna, y si la hubo siempre fue
menor y controlable, como para no requerir algun sistema de control. El problema del conflicto y el
control que incide sobre la dinamica de la sociedad es un fenómeno relativamente nuevo.
En primer lugar, si uno quiere hablar de naturaleza humana y remontarse al hombre primitivo, de
cientos de miles de años atras, se puede establecer que hubo en algun momento grupos humanos
que no conocieron la conflictividad interna. Hay muchos argumentos antropologicos, que afirman la
existencia de clanes pequeños que vivian con la sola preocupación permanente de supervivencia y
en donde no hubo conflicto, porque todos trabajan mancomunadamente.
Luego va apareciendo la conflictividad a medida que la sociedad se va haciendo mas grande, y hay
enfrentamientos de clanes y de de tribus producto de la situacion de escases de comida y de
tierras.
Para la supervivencia era necesaria la dispuesta por las tierras y el alimento, pero era entre las
tribus y no dentro de la tribu. Con esto se descarta las hipótesis de violencia inherente de la
especie humana.
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Lo que si pasa es que la guerra hacia fuera tiene un impacto hacia adentro del grupo, porque el
estado de guerra permanente entre las tribus va conformando un tipo determinado de sociedad
que ya no puede ser esa horda comunitaria en todos actuan de consuno, sino que esa horda
sometida a la guerra permanente se militariza verticalmente. No puede haber un debate en
asamblea en medio de una batalla, tiene que haber un solo lider al mando.
Esa verticalidad hace que los que tienen mas capacidad para la guerra sean los que manden, y por
cuestion de fuerza fisica, eran los hombres. Pero la parte la administrativa la manejaba la mujer.
Esa jerarquia que impone el jefe guerrero se transforma en una mandato permanente que termina
con la division de la tribu en clases.
Los pueblos primitivos no eran violentos, sino los que vinieron después. Esto ultimos que estaban
organizados militarmente, tenian una cierta normativa, y ciertas prohibiciones, como los lugares
prohibidos. Incluso el tema del incesto fue el primer tabú a nivel social: no se podian reproducir
dentro del clan. Las mujeres habia que buscarlas afuera y traerlas, incluso en los enfrentamientos
belicos uno de los botines eran las mujeres.
Estas tribus no tenian una conflictividad criminal interna, pero sí tenian una necesidad de disciplina
que implicaba que cualquier accion que no estuviese dentro de los canones preestablecidos se
resolviera dentro de la tribu mediante el Consejo de Ancianos (o similar) el que sometia a las
partes en un enfrentamiento directo o en una prueba fisica que tenian que pasar, estas hazañas
eran las “ordalias o juicios de dios”.
La resolucion de conflictos no era un problema sistemico era un problema que se iban resolviendo
en el momento, porque no eran conflictos perpetuos.
Si una parte hacia algo que ofendia a otra el que era acusado como ofensor podia llegar a pagar, a
compensar, por el daño causado. No se podia hablar de una problemática criminal, sino que eran
conflictos que sucedian en el interior de la tribu por estar ésta bajo la presion de una guerra
exterior continua y que se resolvian de la forma mas sencilla posible y rapida, ya que lo importante
era la guerra externa.
Esta sociedad que duro miles de años en alguno momento fue sustituida por otra forma, porque
estas tribus que estaban en guerra entre sí, tenian ganadores y perdedores en las batallas, y a
partir de estos triunfos terminaba habiendo una tribu mayor y mas poderosa que iba ganando las
tierras y las personas de las otras tribus.
El conocimiento de la naturaleza, permitio el avance en el desarrollo de herramientas e
instrumental de producción que ayudaban al hombre con su trabajo cotidiano de buscar alimento.
Estas herramientas permitieron que el hombre lograra conseguir su alimento y tambien pudiera
lograr un excedente. Por eso comenzo a tener sentido la esclavitud, el sometimiento y el sentido
de la dominacion. La tribu mas ganadora era la que tenia mas esclavos y siervos lo que le permitia
tener mas riqueza. Comienza aquí la Edad de la Dominacion, o la Edad Antigua, los imperios
de la mesopotamia (rios Tigris y Eufrates).
En estos imperios tampoco habia un fenómeno criminal, o de conflicto y control social. sí estaban
mas racionalizadas las prohibiciones y los permisos, porque existia el derecho como normativa, ya
que aparece una forma de Estado. no hay un grave conflicto interno, lo unico que podria llegar a
haber un conflicto es con los esclavos, pero era lo minimo porque estaban muy controlados. Lo que
si habia era conflicto entre los hombres libres, lo que generó la existencia de norman aplicables
entre ellos, como las de derecho a la propiedad y los daños y perjuicios.
El Codigo de Hamurabi fue uno de los primeros, tiene unos 1500 años antes de cristo. Este Codigo
no puede decirse que sea un codigo penal, porque si bien tiene sanciones de muerte, son sobre
daños y perjuicios.
El Imperio Romano tampoco tiene un desarrollo de la legislación penal, mas que todo la legislación
existente era civil. No habia una necesidad de un derecho penal tan elaborado y puntilloso, solo
había un procedimiento para saber qué hacer en el caso de que haya una muerte.
El problema criminal, la cuestion criminal, es algo que surge como tal después de todas estas
cuestiones.
La Edad que estamos viviendo ahora que es la Edad Moderna. ¿Por qué surge aqui? Porque en la
Edad Antigua los sujetos estaban en distintos estratos, en los que nacian y morian (casi no habia
movilidad social, por ejemplo la sociedad de castas hindú), era estructurada y auto controlada, no
habia demasiados espacios para hacer lo que ellos querian. Habian lazos de castas, de nobleza, de
raza, etc.
En el Feudalismo comienza a romperse este modelo y aparece la Edad Moderna. En la Edad
Moderna si bien la estructura social es jerarquica, hay un movimiento interno no totalmente libre,
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pero cualitativamente distinto al de la sociedad antigua. Si bien hay niveles, se pueden superar,
hay espacios de movimiento. La sociedad moderna aparece porque el desarrollo de las fuerzas
productivas y las tecnicas de producción de la sociedad hace que ésta estructura rigida sea
disfuncional para aumentar y desarrollar la producción. Porque cuando aparece y se desarolla el
comercio, (a la par de los medios de transporte, se desarrollan tambien los medios de producción),
lo que implica “llevar y traer”, se necesita que el hombre no se encuentre atado a una estructura
de movilidad.
La sociedad armada de esta manera que tiene todas esas ventajas, tiene el problema para los que
conducen, de que tiene una gran conflictividad interna, porque la movilidad produce “un choque”
entre sujetos, que compiten entre sí. Tambien aparece la idea de “LIBERTAD”, que no es la libertad
total, sino “ambitos de libertad” que tienen las personas, ya que no se los puede dejar que
interactuen sin limites. De alguna manera hay que permitir los ambitos de libertad para que se
pueda interactuar, pero no tanto como para que se salgan del control de la ley, la cual tiene que
ser una amenaza suficiente para generar un limite a esa libertad.

Este proceso se da por el desarrollo de las fuerzas productivas: una fuerza influye sobre las otras.
El desarrollo material del ser humano, le va dando forma a la sociedad, y las formas de sociedad a
su vez van desarrollando las fuerzas productivas.
En Europa occidental, en donde se termina formando la Modernidad, se da un momento en el que
empiezan a convivir estos primeros estados modernos con un rey a la cabeza, dejando todavía
tribus barbaras, o regiones en donde se aplicaban la resolucion de conflictos de los barbaros.
Cuando se forman los Estados modernos, eso se termina.
La Edad de la Dominacion supera a la Edad de la Guerra y la convierte en la dominacion de amo-
esclavo, para luego desembocar en un conflicto y control permamente que son caracteristicas
puras y propias de la sociedad moderna, que es heredera de las formas de violencia que la
precedieron.
Hay riesgo de violacion de la ley permamente, multiplicidad de violacion de la ley y un sistema
difuso que pretende contener ese estado de conflictividad latente.
Crimen y castigo, castigo y penas y crimen y control, como objetos de estudio de la criminologia.
El problema de la criminalidad es producto del capitalismo. Desde que aparece la sociedad
moderna evoluciona este problema del conflicto y del control.

La Modernidad va desde el año 1300 hasta hoy.

Esa modernidad tiene tres distintas etapas en los que el problema del conflicto y el control van
mutando.
Dentro de la primer etapa hay 3 momentos:
 De la Inquisición: hasta 1600.
 Del Contractualismo: 1600 al 1815.
 Del Positivismo: desde 1815 hasta 1890.
En esta primera etapa se forman los estados nacionales (reinos). En esa formación del estado
nacional es una formación compleja, traumatica, violenta que se produce en por la influencia de la
burguesia, los comerciantes. Estos provenian del comercio a traves de los mares, que no tenian
muchos recursos pero que lograron atomizarse para armar un barco y buscar bienes de producción
y tambien tierras, para venderlas, lo que produjo un aumento de sus recursos de forma
considerable. El rey se asoció con los burgueses ya que le proveian los recursos para la guerra, y
como muchas veces no podian pagarle, hizo que el rey pidiera recursos a cuenta y los burgueses
fueran teniendo mas poder.
El rey y los comerciantes idearon un sistema de control social, ya que el comercio para que
funcionara tenia que tener reglas y un orden. La burguesia asociada con el rey compran campos y
dejan de cultivar, a cambio compran ovejas y ponen cercados (y nace la propiedad privada) y echa
a los siervos que se ven obligados a emigrar para la ciudad buscando trabajo. Entonces el sistema
capitalista entra en el campo, determinado por la producción textil artesanal y el mercado de lana,
lo genera una masa de gente que no sabia mas que cultivar la tierra o tejer, y que termina sin
trabajo y obligado a emigrar alrededor de las ciudades formando villas (de ahí la palabra “villano”),
son pobres porque no tenían empleo, solo por eso. La pobreza era sinonimo de libertad, porque el
esclavo no era pobre, era esclavo.

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Hay un gran movimiento del capitalismo que expulsa a las masas campesinas de las estructuras
feudales y las convierte en siervos libres, es decir, pobres, sin tierra. Y la pobreza era sinomino de
“desocupación”, de vagancia, de mendicidad y de delito (robo o hurto).
Y junto con esta conflictividad de masas aparece la necesidad de evitar que esa conflictividad se
descontrole. Como no hay estructuras rigidas es necesario enviar un mandato prohibitivo general,
que aparece al principio como un mandato religioso. El que vaya contra el poder del rey (que no se
sabia hasta donde llegaba), o el que dentro de la jurisdicción real altere demasiado el orden y vaya
en contra los fundamentos de ese orden, que tienen su fundamento en la fe del rey (fe cristiana),
le caerá el castigo por mandato divino.
Entonces los primeros Estados nacionales empiezan a ejercer ese terror difuso (siempre esta la
posibilidad de ser imputado de un hecho ilicito). El mas terrible empezo con la “HEREJÍA”. El que
iba en contra la fe del rey y atentaba contra su orden era tildado de “hereje”; era un tipo penal
abierto por demás, y muy difícil de probar. En esta época también aparecen tambien los manuales
de la Inquisición donde se establece lo que era la herejia, los metodos para probarlas, etc, tenia
normas tipicas (con los elementos que configuraban el tipo de penal y normas procesales para el
procedimiento ante la herejía). Es una epoca de terribles conflictos donde habia resistencia y
levantamientos campesinos.

2 de julio
Dividimos la historia de la criminología en varias etapas:
 La etapa de la orda comunitaria.
 La etapa de las guerras (dominacion)
 La etapa de la modernidad (violencia).

¿Qué es la criminología?
Es la ciencia que estudia el delito como un fenómeno social que trasciende en el tiempo. Estudia el
conflicto interpersonal y el control. Se la considera una ciencia porque tiene un objeto de estudio.
Es una ciencia interdisciplinaria (interactúa con otras ciencias para poder realizar su función
correctamente).
El conflicto interpersonal y el control social solo existe en el marco del capitalismo. Esto se debe a
que el capitalismo se estructura en base a una desigualdad social.

Para explicar la historia del pensamiento criminologico se utiliza el metodo de las ciencias sociales,
la cual utiliza la inducción o deduccion para luego contrastarla con los hechos que se dieron en la
realidad, para finalmente elegir un metodo para su explicación.
Para la catedra la ciencia criminología NO es una ciencia auxiliar del derecho penal.

El metodo liberal o positivista se basa en una explicación de la historia lineal, como si no

hubiese sujetos historicos, o la existencia de un pueblo.
El metodo que sigue la catedra es el de el materialismo historico que utiliza Marx y la
dialéctica materialista.
Esta dialéctica fue tratada antes por Hegel con “la Dialéctica del Espiritu”. La diferencia entre
ambas teorias tiene su fundamento en la sociedad del momento:
 Marx toma los medios de producción como motor de la historia, y
 Hegel creia que el espiritu humano, las ideas, eran los motores de la historia y en base a
eso se iba organizando la sociedad. Con lo cual, seria la superestructura una forma de
pensar la sociedad.

Ambas dialectivas se manejan con una triada de tres momentos historicos:

 1 momento de afirmación (tesis)
 1 momento de negacion (antitesis)
 1 momento de negacion de la negacion (síntesis)

Cada momento es diferente pero se incluyen a su vez entre sí, por eso, en términos dialécticos, los
momentos históricos tienen que verse como un “espiral” y de forma lineal.

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Marx tuvo la gran oportunidad de vivir el ocaso de la revolucion industrial, a diferencia de Hegel
que la vio en su mayor esplendor.
Para Hegel el momento de la esclavitud es la tesis-, posteriormente, el momento de negacion-
antítesis-, es el feudalismo en donde no hay esclavos, donde hay una libertad y por ultimo, la
sintesis y motor de la historia, es el momento de la burguesia, porque ve que es la burguesia la
que motoriza la revolucion industrial y con ella una mejor vision del mundo.
Hegel ve esta epoca de progreso, aunque tambien tambien reconoce que existian restos de los
otros momentos (esclavitud y feudalismo) dentro de la propia revolucion industril.
Marx toma esta reoria , pero tiene una vision mucho más negativa. Para Marx, en terminos
dialecticos, la tesis y la antítesis son la esclavitud y el feudalismo, y ambas son parte del mismo
momento. El momento que se opone a esto es el nacimiento de la burguesia y la síntesis seria el
surgimiento de la clase obrera.

Como se lleva la dialectica a los distintos momentos de la historia.

Vamos a ver:
 Eras
 Etapas
 Periodos

La Era de la Violencia esta compuesta por la sociedad moderna, para la catedra modernidad es lo
mismo que capitalismo. Estos son sinonimos porque el capitalismo no pudo haberse desarrollado
sin la modernidad, ni la modernidad se pudo haber desarrollado el capitalismo.
Es imposible que el capitalismo se haya podido desarrollar en la epoca de la guerra, por eso, el
unico momento que se pudo haber dado esto es cuando nacen juntos la modernidad y el
capitalismo.
Cada Era se divide en tres Etapas y cada uno se divide en tres Periodos.
Desde el punto de vista criminologico se tiene que tener en cuenta el desarrollo del conflicto en
determinado momento historico y del control que se pueda hacer. En base al pensamiento de hegel
y de marx, la catedra concibe a la historia como un rulo, no hay una linealidad, ni una repetitividad
en la historia. La criminología nace como disciplina en el siglo IXX pero anteriormente ya habia
pensadores que estudiaban el delito.

En base a todo esto nosotros vamos a tener tres ERAS:

1. La tesis= HORDA COMUNITARIA (sin organización social, se la compara con el
comunismo): miles de años atrás. En estos grupos no estaba internalizado el “yo” ya
que el otro no era distinto a los demás, eran todos iguales, no había divisiones sociales,
ni diferencia entre hombres y mujeres, pero había una jerarquía ordenada en base a la
supervivencia. No había propiedad privada ni motivo de violencia, todo era natural.
2. La antítesis= EPOCA DE LAS GUERRAS: las batallas se empezaron a generar entre
las tribus por la escasez del espacio de los recursos naturales. Era una época de “matar
o morir”. Se empieza a configurar el “yo” y se empiezan a organizar jerárquicamente
por necesidad. Se comienzan a dividir las tareas y aparece la figura del líder.
3. La síntesis= LA ERA DE LA VIOLENCIA: empieza en el 1300 con la Modernidad y el
capitalismo. Y se divide en tres etapas:

1.CAPITALISMO ORIGINARIO o MERCANTILISMO, esta etapa va a durar desde el 1300 al

1900. Y se divide en tres periodos:
a) año 1300 al 1650: periodo de la Inquisición (afirmación).
b) año 1650 al 1815: periodo de Iluminismo (negacion).
c) año 1815 al 1890: periodo del Positivismo o fe en la ciencia (síntesis).
Abarca unos 600 años en total.

2. CAPITALISMO DE ESTADO O IMPERIALISMO. esta etapa va desde el 1900 al 1980 (es

un periodo mas corto).
Abarca 100 años. Y va a tener tres periodos:
a) De 1900 a 1945
b) De 1945 a 1960/70
c) De 1970 a 1980
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3. PERIODO FINANCIERO O GLOBARLIZACION. Abarca tres periodos:
a) de 1980 hasta 1990/2000
b) De 1990/2000 al 2005/8
c) Del 2005/8 a la actualidad 2013

Desarrollo de las etapas dentro de la Era de la Violencia:

1. CAPITALIMO ORIGINARIO o Mercantilismo.

En esta etapa del Capitalismo Originario se van gestando a primeras teorías sobre el par
conflicto/control. Se fractura definitivamente las posibilidades de igualdad social y económica.
Surge el discurso de dominacion que excluye a muchos por unos pocos. La sociedad se jerarquiza,
y se forman grupos dominantes, en el capitalismo jamás va a haber igualdad: está determinado de
antemano quien se tiene los medios de producción y se lleva la ganancia. Esta etapa puede
dividirse en períodos:
a)LA INQUISICIÓN
El Año 1300 es el momento del ocaso del feudalismo, estamos en el final de la Edad Media, Ibáñez
nos enseñaba que era la “epoca oscura” de la historia. Es el momento en donde comienzan a surgir
los estados nacionales. Se denomina “oscura” porque estaba muy influida por la iglesia como
institución politica con un gran poder, tenia una importancia muy grande. La legitimación del poder
del monarca era divina; tampoco tenía un límite ya que nadie se atrevía a cuestionar el poder que
venía de dios...por ende, su actuación tenia una legitimidad que era incuestionable. El Clero era
quien bendecía la corona, por lo tanto, dios era el que le daba el poder a la iglesia para hacerlo, de
aquí la importancia de la iglesia para esta época.

A nivel politico era un sistema de vasallaje. La gente se reunia alrededor de los castillos para que
el señor feudal los protegiera de las invasiones barbaras y de los otros señores feudales, a cambio
de trabajar en el campo y darle un diezmo al noble. No existía la propiedad privada, sino una
especie de acuerdo basado en la lealtad y la palabra, entre el campesino y el señor feudal.
No existia el concepto de delincuente, si bien habia delito, y quién cometía un hecho reprochable
se lo denominaba HEREJE. Era el delincuente de esta epoca, es al que hay que excluir.
Las invasiones bárbaras terminan con el Imperio Romano, el cual ya se encontraba debilitado por
conflictos internos; los bárbaros empiezan a imponer su cultura y sus costumbres que son
opuestas a la cultura romana, lo que hace que los reyes romanos se recluyan en sus feudos.
Dentro de los feudos el rey era soberano y tenia su propio ejercito, y era el ejercito el que
controlaba prácticamente todo.
Los barbaros no tenían leyes penales, pero trajeron un método de resolución de conflictos que se
llamaban “Hordalías” o “Pruebas de Dios”, que consistía en resolver los conflictos entre las partes
mediante destrezas físicas. En estos casos el conflicto se resolvia siempre entre las partes, sin la
intervención del Estado. En cambio en el proceso de la Inquisición habia una expropiación del
conflicto por parte del Estado porque se consideraba que el rey era la victima y el hereje era objeto
en el proceso.
Luego del proceso el Estado expropiaba los bienes del hereje, y de esa forma fue obteniendo mas
tierras y mas poder.
Había tres estamentos: el Clero, la Nobleza y el Campesinado, y aparte estaban los Caballeros que
era un estamento aparte.
La educación de los hijos de los nobles estaba a cargo de los Abades de la iglesia, por ende, todo el
conocimiento lo acaparaba la iglesia; al noble se lo preparaba para seguir con la dinastía familiar y
para eso se lo educaba en varias ciencias y artes.

Desde el punto de vista economico se trabajaba para mantener una economia de subsistencia. Lo
que se producía en el campo, se consumia. No podían guardar para comerciar.
El comercio comenzó surgir en las zonas lindantes a la salida del Mediterraneo como lo era Italia.
Se había cortado el comercio con Asia por la inseguridad, lo que requirió que se expanda el
comercio para otros lugares donde era mas seguro. Se comienza a usar el oro como un tipo de
cambio. La ligazon economica entre la monarquia y la iglesia tiene fundamento económico y de
conveniencia. En el sur de Europa era el mas dinamico porque estaban los mercaderes
provenientes del mediterraneo, comerciaban con oriente y fueron los que empezaron a traer
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especias, sedas, etc. eran comerciantes y no estaban asentado como los feudos, sino que iban y
venian.
En el centro de Europa entre feudo y feudo empiezan a poner tiendas y a vender. Aca habia menos
indice de inseguridad que en los caminos. Y para no trasladarse de aca para alla, se instalaron y
con esto se conformaron los bulgos.
Es en este momento donde se produce el descubrimiento de America, a partir del genocidio que se
hace en America con el arribo del hombre blanco: mataron gente y robaron recursos.
Los burgueses se instalan en los bulgos y empiezan a negociar con los señores feudales, y
terminan dominando la situacion, porque los nobles no eran una clase productora. El burgues
producia e invertia para seguir produciendo y eso le otorgaba mas poder.
Martin Lutero no quiso romper el catolicismo, lo que veia que habia un grado de corrupción en la
iglesia que habia que sacarlo. Solo propuso que el hombre comun puede interpretar la palabra de
dios, y esto puso un jaque la posición de la iglesia, porque la gente empieza restarle importancia y
a ser más libre. Para el protestantismo hacer riqueza es algo bueno, ya que es el resultado de que
Dios esta contento con uno porque uno esta haciendo bien las cosas. A diferencia del cristianismo
que lo consideraba como algo sucio y que generaba culpa..
Los estados nacionales llegan porque los feudos que competian entre si se dan cuenta que no
pueden ir mas lejos del territorio que sus ejercitos protegian. Entonces crean las fronteras ficticias
donde cada uno establecia su soberania en el territorio que podia proteger, en donde el monarca
era soberano y tenia poder pero solo dentro de ese territorio. En ese momento el monarca estaba
empezando a perder el poder, y los burgueses empiezan a subir al poder con la Independiencia
Americana y la Revolucion Francesa en 1789.

La quema de brujas era algo cotidiano en esta epoca y las mujeres eran las victimas mas
perseguidas. Creian que el fuego era purificador del alma y si los herejes confesaban, los
bendecian para que vayan al cielo…la gente que era sometida a este proceso para “sacarles la
verdad” se elegían de forma arbitraria.Se creía que cuando la mujer cuando gesta y cria a sus hijos
transmite la cultura y tambien transmitía, por su rol impuesto, conocimientos relativos a la
naturaleza. La mujer fue la primera en descubrir la medicina natural.
La iglesia consideraba que la mujer nacia incompleta porque habia nacido de la costilla de un
hombre… Tambien era considerada un objeto, con esto se fundamenta la homosexualidad de la
epoca, en donde los hombres amaban a otros hombres porque las mujeres eran infrahumanas,
como los esclavos.
La creencia del diablo en la epoca era necesaria para poder fundamentar la existencia de dios. El
Mal tenia muchas formas de persuadir, y la mujer al ser considerada debil, se entendia que el
diablo la podia seducir mas rapido, y podía poseerla para que luego ella sedujere a los hombres
para someterlos a su voluntad.
Comienza a aparecer la dicotomía “Cielo-Infierno” con mas fuerza. Los herejes arrepentidos
confesaban para poder ser perdonados.
En esta época los herejes se consideraban poseídos por Satan (que significa “adversario” en
hebreo) y era el Inquisidor el encargado de averiguar la verdad mediante la tortura.
La Santa Inquisición nace a nivel interno, no con la Monarquia; el proceso del hereje era privado,
oculto, pero la pena la ejecutaban en publico. Se mataban tambien hombres (no solo mujeres),
también niños y todo aquel que debia impuestos o que estaba en contra el monarca.
Sos dos hitos en los cuales la burguesia toma el poder politico. La iglesia pierde poder politico y
economico y aparecen personajes burgueses que empiezan a fundamentar el poder politico del
momento, dando comienzo a la teoria de la acumulación.
los contractuales
hobbes a favor de las monarquias constitucionales.
Locke y russeau

Con el contractualismo nace el sistema capitalista, que plantea algo distinto en su núcleo, que es la
desigualdad y la imposibilidad de general una sociedad igual. Porque desde la partida de firmar un
contrato entre hombres libres, algunos tienen propiedad y otros no, esto genera un conflicto que
tiene que ser controlado. Porque el que tiene propiedad tiene mas acceso a tener mas propiedad y
el que no la tiene no. Aparte el sistema capitalista necesita esa desigualdad, para poder acumular
primero tiene que sacar, y crea la necesidad de desigualdad.

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Aparece el titulo de propiedad y tambien un instrumento que delimita la propiedad, que es el
alambrado; con estos dos se empezo a delimitar lo que era de cada uno y definitivamente se trazó
la diferencia entre los que tenian propiedad y los que no. Esto hizo que los que agarraban cosas
que eran de otros (hurto-robo) hicieran nacer la necesidad de tener leyes para regular estos
hechos y de un proceso penal para penar a quienes no los respetaban.

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03/07/13

ILUMINISMO

Se deben estudiar los discursos en el siguiente orden:

 Inquisición.
 Iluminismo.
 Positivismo.

Esta etapa se denominó “Iluminismo” en contraposición con la Edad Oscura o Medieval. La nueva
deidad es la razon y ya no mas dios. Se comienza a adorar al hombre y se elabora un paradigma
antropocentrico. Desaparece la “quema de brujas”. El poder lo sigue teniendo el clero y la
monarquia se mantiene, lo que cambia es el poder de la nobleza, el cual disminuye notablemente
por la aparicion de la BURGUESÍA y el sistema capitalista como se lo conoce hoy: ganancia,
plusvalía, division del trabajo, fronteras demarcadas, propiedad privada (dejan de existir los
espacios publicos), estados nacionales y el surgimiento de la imprenta
La religión fue cuestionada y amenazada por la razón y personajes como Martin Lutero, Calvino y
los Protestantes, los cuales hicieron templar los principios básicos de la religión, como lo era la
lectura de la Biblia. No era la idea de Lutero producir semejante quebrantamiento, él solo denunció
la corrupción de la iglesia y la guerra interna, ya que él era ultracatólico. Los burgueses
aprovecharon este quiebre interno de la iglesia para obtener más poder, ya que los protestantes y
Lutero sostenian que el comercio no era un pecado, y que la riqueza era una manifestación de que
“dios estaba contento con nosotros por nuestro esfuerzo”. La iglesia consideraba pecaminoso y
sucio el comercio, lo que no convenia a los burgueses, por eso todos aquellos se pasaron a
protestantismo
La iglesia forma alianza con los reinos católicos y los protestantes se unen a la burguesía: se
produce el 1° sisma hacia la iglesia en 1648, que se llamó “La Guerra de los 30 años” o “los
herejes contra la iglesia”.
En 1650 se firma “La Paz de Westfalia” en donde la iglesia acepta la existencia del protestantismo
dentro del cristianismo pero fuera del catolicismo.
Los protestantes querian eliminar el poder terrenal de la iglesia, la intermediación entre dios y las
personas, la confesion obligatoria, las directivas espirituales y los cargos eclesiasticos, como los
papas, obispos y cardenales. Tampoco querian pagar diezmo, ni mantener a la iglesia ni querian
que ninguno “se comunicara con dios”, como se leerá era un pensamiento revolucionario.
Sostenian que era mas sencillo entender la palabra de dios de forma directa y sin corruptos de por
medio que interpretaban la Biblia como mejor les convenia a ellos.
En esta etapa la legitimidad democratica proviene de los contratualistas: Rousseau, Locke y
Montesquiev, se cuestiona la monarquía porque no habia demostrado no ser útil y se necesitaba un
nuevo orden.

Con el surgimiento de los estados nacionales hay una apropiación de conflicto por parte del Estado
porque el soberano también es victima del delito, porque al cometer un delito se esta violentando
la voluntad del soberano, no solo a la victima.
El primer discurso relevante que surgio para explicar la infraccion de la ley en ese momento fue el
discurso INQUISITIVO, que se toma de los tribunales inquisitivos de la iglesia. Aplicaba la justicia
ante determinada infraccion, era el caso de los herejes. Consistia en un proceso en donde el delito
y el pecado estaban igualados. Ya que la iglesia y el monarca detentaban el mismo poder y se
compensaban mutuamente para no perderlo.
Para acusar al delincuente se tenia un sistema: se buscaba a la persona, se la detenía, se la
llevaba en contra su voluntad y sin muchas explicaciones, era torturada en busca de la verdad, y

8
luego se le imponia una pena la cual era ejecutada en publico, mientras que el proceso anterior,
era secreto.
Este modelo entra en crisis en un momento historico determinado con el surgimiento de las
revoluciones burguesas y el fin del sistema feudal de producción y el cambio politico que trajo
aparejado, entre el siglo XVII y XVIII.
La figura del rey tambien entra en crisis y se inicia el capitalismo propiamente dicho, junto con
producción en masa. Esto provoca un impacto social muy importante, en las ciudades porque los
campesinos vagan por las calles buscando trabajo, ya que habian sido liberados del sistema feudal
del vasallaje.
Esta acumulación de riqueza en manos de unos pocos y la verticalizacion del poder en el que
quedan afuera del sistema muchas personas, entre ellos el antiguo campesino, es lo que produce
su expulsión de la sociedad y es el que mas sufre el sistema punitivo. La ley penal se aplica a los
propios cuerpos, se buscaba infligir dolor, habia ejecuciones en las plazas, penas muy duras.
(Malthus analiza por qué y cómo se llegó a la sociedad del siglo IXX, y habla de los “sobrantes
sociales” (vagabundos, enfermos, delincuentes, etc) dice que no alcanza los alimentos para tanta
población, y que las guerras son las que regulan su crecimiento).
Este contexto social y economico tambien va repercutir en el contexto politico, porque el
surgimiento de la burguesia va a requerir una nueva forma de organización politica, en donde ellos
son muy influyentes y son los que van a hacer alianzas con los nobles. Para esto la burguesía
requiere ciertas libertades, o facilidades para poder crecer en su negocio y no detener la evolucion
de la producción en masa. Este nuevo esquema trajo la consecuencia politica de enfrentamientos
entre los burgueses y la nobleza y el clero (antiguo regimen). Esta necesidad de la burguesia se
transformo luego en un discurso politico que da origen al ILUMISMO, en donde el fundamento
teorico deja de ser religioso y divino, para ser un fundamento racional, producto del hombre.
El Iluminismo se llama también la epoca del “Racionalismo” o “Ilustración, se opone
completamente a la Inquisición. El Iluminismo pone a dios en un lugar distinto dentro del poder
politico, ya que las leyes viene de la razon de los hombres y no de los mandatos religiosos.
También se rompe con la propia nobleza, con la figura del rey y el concepto de ciudadania, el cual
en el antiguo regimen planteaba la dicotomía entre soberano-subdito.
En el discurso de la Ilustración se le pone limites al soberano: el Estado debe respetar ciertos
derechos individuales que no puede infligir. Este discurso politico permite la libertad de circulación
a las personas y permite el cambio del escenario social y un cambio de reglas. Los movimientos
revolucionarios vinieron de la mano de este discurso.
Aparte de ser un discurso racional, tiene una base contractualista: el concepto filosofico de la
organización social deja de ser un concepto divino, y surge otra fuente de esa organización que es
el contrato social.
La mayor parte de los autores de esta epoca son autores que sostienen que existe una
fundamentacion contractual en la sociedad: la fundacion de la sociedad es producto de un pacto
que realizan los ciudadanos con el Estado para que el Estado regule el orden social y garantice los
derechos, garantias y libertades de los ciudadanos.
Hobbes es el contractualista mas duro, porque sostiene que existe un pacto social que la gente
para salir del estado de naturaleza y crea la figura del Leviatán para que le garantice la paz interior
y exterior. Se le delega al gobernante una cuota de poder de cada uno de los sujetos, por ende, el
gobernante tiene un poder absoluto.
El contractualista mas importante fue Locke que dijo que el hombre tiene ciertos derechos
naturales previos antes de la constitución del Estado y que sí se crea la figura del Estado por
voluntad de las personas, pero ese Estado tiene limites, que son los derechos basicos de las
personas (el derecho natural), y que ese Estado, es un Estado de Derecho. Russeau habla de un
pacto social fundante del Estado, el cual es producto de la voluntad general de las personas, pero
éstas siguen disponiendo de sus derechos.
Este concepto contractualista del Estado va a tener mucho impacto en el discurso penal, la forma
de organización social y la organización del poder punitivo de los Estados modernos. Tienen su
base en el contractualismo y en el discurso Iluminista penal.

Este discurso Iluminista en materia penal tienen las siguientes caracteristicas:

 Es un discurso racional: hace hincapié en la figura de la ley penal que es la que responde a
los mandatos de la razon.

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  Libre albedrío: no existe libre albedrío, las personas están determinadas. El hombre es libre
y existe por sus actos. (¿?) (no sé que quiso decir…)
 Contractualismo: se parte de la idea de pacto social por el cual la gente se obliga a cumplir
ciertas leyes. Para ellos la figura del delincuente era excepcional ya que se creia que nadie
queria infligir la ley.
 Plantean una finalidad de la pena. Sobre este tema no hay un acuerdo general entre
autores: para Kant o la Escuela Clasica de derecho penal=el delito es la infraccion de una
norma y la pena es la retribución por esa infraccion. Luego habla de “la prevencion general
o disuasión”= esto tiene que ver con un discurso que es el “Utilitarismo” el cual sostiene
que el ser humano lo que busca permanentemente es la felicidad por lo tanto la
organización de la sociedad tiene que buscar la mayor felicidad para la mayor población
posible; la pena tiene que ser util socialmente.

Conclusión: todos los autores Iluministas con sus discursos buscan:

 limitar los atropellos del Estado,
 que la pena tiene que ser racional con el delito cometido y
 la pena siempre tiene una utilidad social.

MARQUES DE BECCARIA
Escribe “De los Delitos y de las Penas” en 1767, que cambia el pensamiento criminologico y forma
el pensamiento penal moderno. Introduce el concepto racional de los delitos y de las penas surge
con él.
Su planteo es propio de la epoca, es contractualista y cree en la division de poderes, y
específicamente en el problema criminal, por lo que hace una denuncia a la justicia penal del
antiguo regimen de las monarquias (que ejercia el derecho sin el reconocimiento de derechos y de
garantias), tambien denuncia las torturas fisicas, la justicia discrecional, y como contrapartida
sostiene la necesidad del ejercicio del poder penal de forma racional respetando los derechos y
garantias de las personas. Beccaría es el primer garantista.
Aparte establece los principios basicos de la pena: la pena tiene que ser proporcional al delito y
tiene que ser disuasiva.
El infractor debe ser sancionado, no torturado, y lo que se debe proteger es la voluntad general de
las personas de continuar con el contrato social, ya que solo de esa forma se le garantizan sus
derechos. En este caso Beccaría coincide con Jakobs el cual tambien hablaba de “reparar la norma
infringida”.
La ley penal tiene que fundarse en razones de utilidad social y tienen que ser producto de leyes
racionales que prevean penas tambien racionales. La idea de razon esta en todo el pensamiento de
Beccaria, porque quiere evitar los excesos del antiguo regimen. La ley tiene que ser cierta y
aplicarse siempre, y que permanentemente tenga que estar el equilibro institucional, para esto la
ley tiene que ser creada por el legislador y tiene que estar controlada por los otros poderes.
Tambien habla de los limites de la ley: la aplicación de la ley penal tiene que ser limitada y el
legislador tiene que dictar solo aquellas que sean necesarias y el juez tiene que aplicar solo
aquellas dictadas por el legislador. La tortura esta mal por razones humanitarias, y tampoco era
util.
BENTHAM
Creia que la teoria del contrato social era una ficción. Para el autor la pena tiene que ser mínima y
proporcional al delito. Estaba en contra la tortura y las penas crueles. Si al hombre se le da a elegir
entre el dolor y la felicidad, siempre va a elegir la felicidad. Por eso se debe buscar una estructura
(Panoptico) que permita mayor control con el menor gasto posible y con
La pena tiene un fundamento punitivo y un fundamento productivo, por lo tanto, el fundamento de
la pena tiene que ser útil. Para él la pena era necesaria para promover el “control social”.

Von Feuerbach
Escribe en 1797 escribió “Anti-Hobbes”: el autor sostiene que existen ciertos derechos naturales
que el Estado debe respetar, y debe garantizar el ejercicio de estos derechos y libertades
fundamentales. También hablaba de la pena como una coacción psicologica que tiene que ser
proporcional al delito cometido.

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Romagnosi
Escribe en el siglo IXX y tambien habla de la ley penal como una ley racional, de que sea usada
para una conservación social y que es un derecho de defensa que tiene el Estado contra los
individuos que infringen la ley.

Ademas de la vertiente contractualista hay una vertiente que se denomino DISCIPLINARISMO.

Tiene un origen semi-religioso. Sostenían que el hombre en su sano juicio siempre elegira el placer
por sobre el dolor, por lo tanto, hay que reestablecer el orden perdido. El encierro, el aislamiento y
el silencio permite que el hombre reflexione sobre el delito cometido, lo que permite su
florecimiento espiritual, y llegue con a la conducta deseada a través de la razón. Después de ese
periodo de aislamiento, la persona ya estará preparada para vivir en sociedad, pues será mas
responsable. Los Disciplinaristas no creian en el contrato social y veían al encierro como válido si
con eso se lograba un progreso espiritual y el control social.
La prision moderna como lugar de reflexion
El individuo desordenado es que comete delitos, y que la disciplina social permite evitar esto. Este
discurso hace hincapié en la organización social.

La figura de la prision
La prision moderna como lugar de reflexion y pena en si, nace en la etapa disciplinarista. Es un
lugar para resocializar al delincuente. Los modelos de prisiones europeas son tomadas de las de
EEUU. En el Iluminismo aparece el derecho penal moderno, es un discurso mas en el devenir de la
historia.
En el siglo XIX se caracteriza por la fuerte reinvindicacion del discurso cientifico. El motivo del
cambio es encontrarle una explicación cientifica al a desigualdad, una vez fracaso del discurso
contractualista de igualdad. Es muy importante para la epoca el pensamiento de Darwin. En esta
epoca hay una fuerte reinvindicacion de la medicina (diagnostico-tratamiento).
La policia surge para calmar las revueltas sociales.
Muchos autores se dedicaron al estudio de las penitenciarias a traves de los esquemas
disciplinarios. Esto tiene que ver con una situacion historica que es la aparicion de la prision
moderna, siglo XVII XVIII. Si bien antes habia carceles tenian otra finalidad, en el caso de la
inquisición la finalidad de la detencion eran cautelares, no se cumplia una pena.
En el siglo 16 y 17 aparecen las “casas de trabajo” que surgieron producto de el crecimiento de la
población y de los pequeños delitos, y todos esos “sobrantes” (pequeños delincuentes, dementes,
vagabundos) se los mandaba aca donde se los obligaba a trabajar y aprender un oficio. Tiene un
doble objetivo: lugar de beneficiencia y de una etica de trabajo; y de esta forma disciplinar a la
población. Tenia como objeto explicarle al campesino desocupado que ahora es el nuevo obrero en
la nueva organización social.
Con el discurso iluminista aparece la pena privativa de la libertad, el tiempo pasa a ser la principal
herramienta para que se determine la pena de la persona. El que inflige una ley muy grave pasara
mas tiempo privado de su libertad.

La prision moderna
Son fruto de los antecedentes anteriores que funcionan un poco diferente: va a ser un lugar en
donde se cumple la pena, pero se transmite una etica del trabajo, se reeduca al infractor y aparece
la idea de “penitencia”. El lugar de detencion tiene que ser un lugar donde el individuo que inflingio
la ley reflexione y haya una introspección.

Este discurso le da nacimiento al sistema penal actual

Los tribunales penales y las prisiones son los que nacen en el iluminismo penal.
Es un discurso que en su momento produjo un cambio teorico que va a fundar una serie de
innovaciones que tienen que ver con la forma de ejercer el poder punitivo y un cambio en la
organización judicial y politica.
El discurso penal fracaso muy rapidamente, porque el delito aumentaba y las practicas penales
eran muy violentas, por lo tanto, no tuvo impacto en la practica, pero sin en lo teorico. Esto ultimo
tuvo un correlato en la actualidad a manos de un derecho penal minimo, con resguardo en
derechos y garantias, como con Ferrajoli.
11
04/07/13

Periodo de la Ilustración o Iluminismo: hace referencia a una vision antropocentrica, la razon pasa
a ser el centro, y todo se analiza desde el punto de vista racional.

Capitalismo inicial esta formado por tres etapas:

1100 Inquisición 1150 Iluminismo 1815 Positivismo

Burguesia-Beccaria
Dios Iglesia Razon Estado CIENCIA
Ofensa al soberano Contrato Social
Pena corporal propiedad privada Compte “orden y progreso”

Existe un cambio de paradigma entre una y otra etapa. El proceso tiene que mirarse como un
“espiral” y en la dialectica se caracteriza por una afirmación, una negacion y la síntesis o la
negación de la negacion. De aquí se desprende la idea de espiral; no es que se descartan los
conceptos, sino que se hace una síntesis entre momentos, no es que hay un cambio radical y
abrupto entre las etapas, sino que son cambio que han llevados cientos de años.

El par conflicto control

Se analiza el conflicto social que se estaba dando en ese momento y qué mecanismo de control se
utilizo en ese momento para resolver ese conflicto en particular.

En el periodo de la Inquisición es cuando se expropia el conflicto, aparece el tribunal de la iglesia.

Aparece la figura del hereje y cualquier cuestion podia entrar ahí (un tipo penal abierto). Mediante
la tortura se extraia la verdad, el sujeto era un objeto y ya no una persona. Se lo sometía a
torturas indecibles para que confesara. En la mayoría de las veces el sujeto confesaba lo que no
había hecho con tal de que lo torturaran más. Habia un gran desprecio por la vida humana.
Lo importante es que se desaparece el papel de la “victima”, ya que el ofendido era el monarca.
Antes era importante el reconocimiento del rol de victima porque si habia fallecido la familia podia
intervenir en el conflicto y pedir un resarcimiento.
La proporcionalidad de la pena llega en manos de Beccaria, el cual tiene una postura util con
respecto a la pena.

Modelos de carceles
Los campesinos tuvieron que emigrar a las ciudades en donde vivian en condiciones de
hacinamiento, trabajaban en el mismo lugar en donde vivian y ganaban un salario infimo. Habia
enfermedades que en esa época eran mortales, como la peste negra o la fiebre amarilla, también
el colera. Muchos terminaban pidiendo en la calle porque no conseguían empleo, eran aquellas
personas que no habian firmado el “contrato social”. Las personas no conseguian trabajo en la
ciudad y terminaban trabajando en las fabricas en condiciones de esclavitud. Era un sistema
desigual por naturaleza.

La diferencia entre una carcel y una fabrica: ambos son dos modelos cuyo fin era disciplinar a
las personas que llegaban en un contexto distinto a las nuevas condiciones. Las personas debian
ser dóciles para poder ser usadas en el proyecto de la producción masiva. Se les enseñaba la
disciplina del trabajo con mucho rigor.
La previa del surgimiento de la prision es lo que se llama “disciplinarismo”. Surge en Inglaterra,
con los cuáqueros (secta de origen cristiano), tenian reglas de obediencia, disciplina muy rígidas.
En estas sectas se aislaba a la persona para que reflexionara sobre su existencia. En base a estas
costumbres surgen los modelos de prisión; no se puede distinguir una carcel de una fabrica, ya
que ambos tenian el mismo fin que era disciplinar a la persona.
El delincuente es el objeto de analisis de las teorias, y en la Inquisición era el hereje el considerado
delincuente, ya sea por haber hurtado algo o por hacer brujería.

12
3° periodo El Positivismo
En manos de Comte, con la frase “orden y progreso”. El darwinismo social se traslada al ser
humano, y se comienza a hablar de quien era el más fuerte, el progreso y la evolucion. Por un lado
tenemos el orden en relacion a “guardar una conducta respetuosa hacia las normas penales”. La
gente que pululaba por la calle, se empieza a asociar, y asi surgen los primeros gremios y
sindicatos para reclamar aquellos derechos que los caracterizaba como grupo. Comienzan a
aparecer los conflictos con el orden.
En este periodo surge la ciencia a diferencia del primero en donde la legitimidad venia de dios y
no se podia comprobar, ni tampoco se podía determinar hasta donde llegaba ese poder, ni cuales
eran sus límites.
El fracaso del Iluminismo fue que no se pudo llevar la teoria a la practica, porque si bien hablaban
de la razón, tambien era algo como metafisico, porque lo del contrato social no tenia forma de ser
probado. Los positivistas creian que el origen de la violencia no era la violacion del contrato social,
porque no se podia probar su existencia.
Los cientificos se empiezan a preocupar por el delincuente en particular, empezaron a analizar la
forma de sanar a la persona.
La Frenologia: era la ciencia que investigaba las caracteristicas fisicas para determinar su
predisposición a la delincuencia. Habia un prototipo de criminal. Los vagabundos, los anarquistas,
los pobres, los feos, o los que tenian algun defecto fisico. Se los sometian a electroshock y a todo
tipo de experimento. Se empieza a considerar a una persona como delincuente por el estudio de su
cuerpo, por sus características o accidentes físicos (deformidades). Se afirma que se puede probar
científicamente cuales son las causas de la delincuencia. El peligro de usar este tipo de teorias (y
que niega todo lo bueno del Iluminismo penal) es que existe un determinismo de lo natural, el
tratamiento penal tiene su base el “peligrosismo”, es un derecho penal de autor, se focalizaban a
las personas que podian ser peligrosas para la sociedad, a diferencia del Iluminismo que era un
derecho penal de acto que consideraba a todos como iguales.

5/07 (fue la única que falté, saqué la información de los apuntes de Hector).

POSITIVISMO
El positivismo se caracterizo por el DETERMINISMO.

Bentham desarrolla el modelo de Panoptico de vigilancia (El concepto de este diseño permite a un
vigilante observar (-opticón) a todos (pan-) los prisioneros sin que éstos puedan saber si están
siendo observados o no).

El positivismo cumple con las ideas del Iluminismo sobre la utilización de la razón. El autor habla
de las estadísticas sociales.
Justificación del evoucionismo en el siblo XIX
Surgen otras disciplinas, que dan explicaciones a la criminología, está la “Frenologia”: es una
antigua teoría que afirmaba la posible determinación del carácter y los rasgos de la personalidad,
así como las tendencias criminales, basándose en la forma del cráneo, cabeza y facciones.
Desarrollada alrededor del 1800 por el neuroanatomista alemán Franz Joseph Gall y
extremadamente popular durante el siglo XIX; hoy en día es considerada una pseudociencia. Ha
merecido, sin embargo, cierto mérito como protociencia por su contribución a la ciencia médica con
su idea de "El cerebro es el órgano de la mente", y que ciertas áreas albergan funciones
específicamente localizadas.

13
El higienismo es una corriente que nace en la primera mitad del siglo XIX con el liberalismo,
cuando los gobernantes comienzan a reparar con más detenimiento en la salud de la ciudad y sus
habitantes. Se consideraba la enfermedad como un fenómeno social que abarcaba todos los
aspectos de la vida humana. La necesidad de mantener determinadas condiciones de salubridad en
el ambiente de la ciudad mediante la instalación de agua corriente, cloacas, iluminación en las
calles, y de poder controlar las epidemias fueron dando forma a esta corriente.
La psiquiatría o siquiatría (del griego psiqué, alma, e iatréia, curación) es la rama de la medicina
dedicada al estudio de los trastornos mentales con el objetivo de prevenir, evaluar, diagnosticar,
tratar y rehabilitar a las personas con trastornos mentales y asegurar la autonomía y la adaptación
del individuo a las condiciones de su existencia. El estudio objetivo y riguroso de los problemas
mentales es relativamente nuevo. Todavía en el siglo XIX los enfermos mentales eran recluidos en
asilos donde recibían "tratamientos morales" con el fin de disminuir su "confusión mental" y
"restituir la razón". En el siglo XIX surgió por primera vez el concepto de "enfermedad mental" y la
psiquiatría haría su ingreso definitivo a la medicina. En 1896 Emil Kraepelin diseñó un sistema de
identificación y clasificación de los problemas mentales que se convertiría en la base de los
estudios psiquiátricos modernos.
Luego de estas disciplinas nace la criminología como una ciencia, con la misma misión de explicar
las causas del crimen y el comportamiento criminal. Esto hace que surja el paradigma etiológico
que va a explicar un fundamento criminal a partir del estudio de una causa (o grupo).
El positivismo explica una causa a partir de una patología individual, o sea algunas personas están
destinadas a cometer un delito por sufrir una determinada patología. Lo que determina que la
génesis de la delincuencia es individual.
Delito= patología individual. Y la pena va a ser un tratamiento individual que tiene que adaptarse
a la patología, y no viceversa.

LOMBROSO

Sostenía que el delincuente tenia problemas biológicos que lo impulsaban a cometer delitos. Esto
explica la figura del “atavismo”, el cual hace referencia a padecer de un “atraso evolutivo”. En
biología el atavismo o regresión, semejanza con los abuelos o antepasados lejanos. Aparición de
caracteres propios de antepasados. El atavismo suele atribuirse a la expresión de un gen que
habría quedado inactivo en algún momento de la historia filogenética de la especie. En términos
mendelianos, el atavismo se ha explicado como resultado de la herencia de dos genes recesivos.
Lombroso dijo que las causas de la criminalidad son de acuerdo con la forma, causas físicas y
biológicas. Un aspecto particularmente difundido de la obra de Lombroso es la concepción del
delito como resultado de tendencias innatas, de orden genético, observables en ciertos rasgos
físicos o fisonómicos de los delincuentes habituales (asimetrías craneales, determinadas formas de
mandíbula, orejas, arcos superciliares, etc.). Sin embargo, en sus obras se mencionan también
como factores criminógenos el clima, la orografía, el grado de civilización, la densidad de
población, la alimentación, el alcoholismo, la instrucción, la posición económica y hasta la religión.

FERRI
Dentro el positivismo era el mas reformista. A diferencia de Lombroso estudio los
factores sociales y económicos que motivaban a los criminales. Características de la teoría
de Ferri: Reducción del derecho a la sociología: El delito en relación con los individuos y la
sociedad, no con abstracciones lógicas.
Necesidad de encontrar leyes generales sobre la criminalidad: una forma científica para distinguir
un comportamiento penal del que no lo es. rechazo de principios clásicos del derecho penal: p.e.
discusión entre libre albedrío y determinismo.
El determinismo de Ferri: libre albedrío es una ilusión subjetiva antropología criminal à el
delincuente no es normal estadística à el origen, aumento o desaparición de delitos depende de
razones distintas que las establecidas por los códigos.
Factores del delito: Antropológicos: constitución orgánica; psíquica y características personales
Factores físicos o cosmo-telúricos: Clima, la naturaleza del suelo, la producción agrícola, etc.
Factores sociales (ambiente social): Densidad, costumbres, religión, familia, alcoholismo, las leyes
civiles y penales, etc.

14
Lo que es socialmente dañoso se establece partiendo del estudio mismo de la sociedad à relación
entre acción individual y reacción defensiva de la sociedad.

GARÓFALO
Existen tres aspectos fundamentales del pensamiento de Garófalo: Su concepto de "Delito
Natural", su "Teoría de la Criminalidad" y el "Fundamento del Castigo o Teoría de la Pena".

- DELITO NATURAL.- Una serie de conductas nocivas para cualquier sociedad y en cualquier
momento con independencia de las propias valoraciones legales cambiantes.

-TEORÍA DE LA CRIMINALIDAD.- Con indudables connotaciones Lombrosianas. Niega ciertamente

la posibilidad de demostrar la existencia de un tipo criminal de base Antropológica, pero reconoce
el significado de determinados datos anatómicos. Lo característico de su teoría es la
fundamentación del comportamiento y del tipo criminal en una supuesta anomalía (no patología)
psíquica o moral. Distinguió cuatro tipos de delincuentes: el Asesino, el Violento, el Ladrón y el
Lascivo.

-TEORÍA DE LA PENA.- El Estado debe eliminar al delincuente que no se adapta a la sociedad y a

las exigencias de la convivencia. La Pena ha de estar en función de las características concretas de
cada delincuente, entendiendo indicada la pena de muerte para criminales violentos, ladrones
profesionales y criminales habituales en general.

Sus teorías gravitaban en torno al concepto de "delito natural", que definió como "la lesión de
aquella parte de los sentimientos altruistas fundamentales de piedad o probidad, en la medida
media en que son poseídos por una comunidad, y que es indispensable para la adaptación del
individuo a la sociedad". Fundamentaba la responsabilidad penal en la peligrosidad innata del
delincuente, al que consideraba una "variedad" involucionada de la especie humana, incapaz de
asimilar los valores de la sociedad. Defendía, de este modo, que la única forma de evitar el delito
era eliminando los factores externos que dan pie a delinquir, estableciendo una relación causa-
efecto entre circunstancias y criminalidad y dejando al margen el libre albedrío. De ideales políticos
conservadores (en su madurez abrazó el fascismo), defendía la pena de muerte y la eugenesia de
los enfermos mentales.

ALEJANDRO LACASSAGNE

Juan Alejandro Eugenio Lacassagne (1934-1924) y la Escuela Francesa se caracterizaron por la

influencia que tuvo Luis Pasteur. La Escuela Antroposocial Social va retomar la tesis de Pasteur,
declarando que el criminal es un microbio, y así consideran que el microbio como tal, en un estado
de asepsia, cuando no se encuentra en un ambiente adecuado, es inofensivo, pero si a este
microbio se le introduce en un ambiente adecuado se reproducirá, y reaccionara como veneno.
[17]

De este modo, la escuela de Lacassagne va a considerar que el criminal solamente es peligroso en

cuanto esté en un medio adecuado. " El medio social es el caldo de cultivo de la criminalidad; el
delincuente es el microbio, un elemento que carece de importancia hasta el día que encuentra el
líquido que le hace fermentar" , Lacassagne dirige el estudio del criminal hacia la sociedad
(Lacassagne citado en Rodríguez M., 2003:325).

La Escuela de Lyon dio un gran avance a la Criminología, pero no llegaron a hacer Sociología
Criminal porque obviamente no eran sociólogos, eran un grupo de médicos. Dividen los factores
criminógenos en dos: factores predisponentes y factores determinantes. Así, con su experiencia
médica, dicen que en el cerebro existen tres zonas básicas: la frontal, la occipital y la temporal;
diciendo que en la zona frontal están las funciones intelectuales del sujeto, mientras que atrás, en
la zona occipital, están las afectivas, y en medio, en el parietal, las volitivas; que entre estas tres
15
zonas debe haber homeostasis; si no hay esta homeostasis el individuo tiene trastornos
considerables, entre los que puede encontrarse el estar predispuesto a el crimen. Lacassagne
declara que " las sociedades tienen los criminales que se merecen: a mayor desorganización social,
mayor criminalidad; a menor desorganización social, menor criminalidad; existe más criminalidad
entre las sociedades y los estados desorganizados que entre los estados y sociedades mejor
organizados.

Desde la década de 1880, autores como Pietro Gori (editor desde 1898 de la revista Criminología
Moderna), Luis María Drago, Antonio Dellepiane y José Ingenieros se convirtieron en los
principales exponentes nacionales del positivismo criminológico. En sus obras se observan
tanto las ideas de Lombroso, Ferri y Spencer, como de la escuela francesa. Los autores argentinos
eran conocidos y respetados en el ámbito internacional. Hacia fines del siglo XIX, Juan Vucetich
revolucionará las técnicas identificatorias con su aporte a la creación de registros dactiloscópicos.
Drago fue el fundador de la Antropologia Juridica y realizo una clasificación de los delincuentes
en “corregibles e incorregibles”, haciendo hincapié en el grado de degeneración de cada uno, ya
que consideraba que la delincuencia era un tipo de degeneración. Para el autor todas las personas
que tienen alguna desviación tienen ANOMALÍAS que pueden ser congénitas o adquiridas o
transitorias.

lunes 8/07

 Dentro del conflicto tenemos: un delincuente, una victima y un contexto.

 Dentro del control tenemos: el aparato punitivo y los aparatos ideologicos del estado
(medios de comunicaciones, la escuela, el trabajo, la televisión, el diario, los vecinos etc).

DURKHEIM
Considerado el padre de la sociología, el vio la cuestion criminologica desde el todo social. Para la
catedra no fue Durkheim el padre de la sociología, sino Marx. Para la cátedra marx está un poco
más abajo que San Pedro.
Cuando se refiere al delito tiene una mirada macro, no se fija solo en el delincuente. Para el autor
el delito es un hecho social normal. La sociedad esta en crisis y también lo está el sistema jurídico.
Las sociedades primitivas se regian por la solidaridad mecánica, las sociedades modernas se rigen
por la solidaridad organica. La sociología es la que se encarga del estudio de los motivos de esta
transición. La solidaridad socialmente forma un lazo entre las personas.
Durkheim al tratar el tema del delito no se fija en la morfología del delincuente, ni si habia
inflingido el marco social, sino que tiene en cuenta todo el contexto económico-social del que
comete el delito. El delito no puede explicarse teniendo en cuenta sólo las patologías individuales,
ni por el libre albedrío (cada uno elige delinquir o no), sino que tiene que ser explicado por otro
hecho social.
El hecho social es considerado por Durkheim como una “cosa” que puede ser investigada. También
puede ser un hecho social colectivo, externo al individuo, o coercitivo para el sujeto.

EL DELITO
Como define el delito
El delito es una ofensa a sentimientos y estados fuertes, definidos y repartidos uniformemente en
la conciencia colectiva. Es una herida a la conciencia colectiva, es decir, el delito para el autor es
un acto normal que ofende al conjunto de personas en sus estados o sus sentimientos, es decir,
existe una consciencia colectiva y una consciencia individual y juntas conforman el espacio
PSIQUICO-SOCIAL. Por ende, un acto no hiere la consciencia colectiva por ser un acto criminal,
sino que es un crimen porque hiere la consciencia colectiva. El delito es producto de las normas y
de las creencias sociales. Si bien el crimen es un hecho normal, puede devenir en patológico
cuando aumenta la tasa de determinados delitos (contra la propiedad por ejemplo), en un
momento determinado y de forma abrupta.
El delito reactiva los elementos de consciencia y sentimientos colectivos, lo que produce que haya
cohesión, reacción y fortaleza.

16
El delito es un acto regulado por una pena.
Es imposible una sociedad sin delito, porque el delito es UTIL y tiene una función social. Puede ser
positivo porque le permite a la sociedad poder abrir otro campo de opinión, otros canales.
Para Durkheim lo normal es lo general y lo patologico es lo poco usual. Entonces el delito va a ser
normal mientras este en los niveles generales, sino pasa a ser patologico.
La pena en la solidaridad mecanica tiene que ver con la venganza: quieren matar al chaman, todo
el pueblo sale y se venga.
En las sociedades actuales sigue habiendo un contenido de venganza, la diferencia es cualitativa y
cuantitativamente distinta. La diferencia es que no es una venganza tan fuerte, y cualitativamente
porque se reemplazo la pena de muerte por la pena privativa de la libertad.

Los tipos de delitos y delincuentes que diferencia Durkheim

 El desviado biológico: es el que tiene problemas de salud mental o biologicos. No se puede
hacer nada con estos, serian los ultimos delincuentes para Durkheim.
 El rebelde funcional: el caso de Sócrates. En realidad no es un delincuente, sino que nos
llama la atención de una sociedad patologica.
 El desviado distorsionado: aca podriamos colocar toda la delincuencia tosca, son los
anomicos y los egoístas. Es el delincuente producto de la sociedad.

LAS SOLIDARIDADES
La solidaridad mecánica es propia de sociedades mas antiguas. Emerge de la semejanza entre
sujetos y se expresa mediante el derecho penal. Existe una proporción entre consciencia colectiva
e individual. En las sociedades primitivas la consciencia social predominaba por sobre la individual.
La solidaridad organica propia de las sociedades modernas. Comienza a aparecer cuando se
empieza a tener mas consciencia del “yo”, lo que produce que se diluya la consciencia colectiva. A
medida que avanzan las sociedades, aumenta el culto al individuo y se diluye lo que los mantenía
cohesionados. Lo que luego los va a unir es la división del trabajo social; esta solidaridad que se
genera será la más fuerte de todas.
La división del trabajo social tiene una función moral y depende de la moral que tengan los otros.
Aparte tiene un poder de cohesion importante lo que produce que la sociedad sea mas fuerte
porque se conforma un nuevo sistema.

LA PENA
La pena no cambio su naturaleza. Su función es la de mantener intacta la cohesion social
conservando toda la vitalidad de la conciencia común. Mientras el delito debilita las normas
sociales, el castigo permite estabilizar la sociedad y que la norma sigue viva. El castigo es el fin
social. El hecho social tiene como causa otro hecho social y el fin social es que exista la pena.

La reacción pasional: hiere otro tipo de sentimientos en la sociedad. Estos sentimientos son mas
leves, y afectan menos valores morales, por eso la pena debe ser menor y proporcional a la ofensa
cometida.

Año 1871 a 1870 (estamos en la primera etapa de la era del Capitalismo de Estado o
Imperialismo)
Todo este periodo del Imperialismo esta marcado por el conocimiento de la sociología.
Hechos Historicos relevantes:
En 1871: la Comuna de Paris, los obreros toman el gueto de paris y trataron de refundar la
sociedad existente.
1873/1896: la primer gran crisis de sobreproduccion de la era capitalista.
Tenemos el periodo del Imperialismo que se enfrenta con las experiencias obreras, por lo que tuvo
que ofrecer otras alternativas políticas y sociales, como lo fue la social democracia.
En el marco del imperialismo tenemos:
 El imperialismo económico: en donde las potencias intentaban conquistar los demas
territorios; aparece la sociología como discurso legitimante de este Estado de Bienestar.
Durkheim es el primero que empieza con ello.

17
  El capitalismo tenia un discurso de racionalidad, a diferencia que en el Imperialismo en
donde el pensamiento es el irracionalista porque no habia sucesos continuos, lo que permite
tener una mirada lineal de los acontecimientos.
 El objeto de estudio en esta época pasa a ser la sociedad como un todo. El discurso de la
Inquisición era divino, religioso, por lo que se buscaba un culpable. En el Iluminismo se
buscaba la razon y buscaba al delincuente…Ahora en este periodo del Imperialismo se busca
a la sociedad como todo, dentro del marco de la social democracia. Hay problemas
estructurales, pero esos problemas sociales se van a ir solucionando, ya no se busca al
culpable porque es una falla que se encuentra dentro del sistema.
 El discurso es de reforma y de prevencion social: todo lo que tiene que ver con las
ideologías re. El derecho va a servir para reinsertar, incluir, homogeneizar, resocializar.

La primera gran obra de Durkheim son “Las reglas del metodo sociologico”, de 1895, aca nos habla
del cambio de objeto de estudio.
Las reglas del metodo: se tiene que descartar el estudio del individuo, porque tiene
comportamientos particularizados dotados de intencion. Durkheim ve la intencion como algo
subjetivo que no da rigor cientifico para estudiarlo, por eso tiene que estudiarse la intención pero
dentro de la esfera de lo social. La sociedad para Durkheim es más que la suma de las partes, por
eso no se puede llegar a estudiar analizando cada uno de los comportamientos y voluntades. La
sociedad se estudia a traves de lo que Durkheim llama “hechos sociales”. Estos hechos responden
a conductas que no se corresponden a acciones individuales, sino que se tiene en cuenta el todo
social, las acciones que son realizadas por las personas sin importar quién lo hace. Para poder
realizar esto se tiene que analizar las conductas de forma objetiva, como una cosa, esto permite
darse cuenta que es un hecho empíricamente comprobable, algo que no puede hacerse con los
comportamientos individuales.
Durkheim afirma que el individuo no tiene libertad de accion ya que esta determinado por estos
hechos sociales, es decir, el sujeto no solo está coaccionado, sino que está limitado por esos
hechos sociales. La socidad se conforma de forma previa a los individuos. El autor discute en este
aspecto con la teoria contractualista, ya que el hecho social es algo mas y no se conforma con la
voluntad de los individuos. El hecho social el objeto de estudio de la sociología.
El hecho social es:
*Colectivo: afecta a un grupo de personas.
*Externo al individuo.
*Coactivo: el individuo debe cumplir con el hecho social, sino se enfrenta y se desmorona ante el.
*No son inmutables: varian en el tiempo y en el lugar.

El metodo de estudio de los hechos sociales va a ser el FUNCIONALISMO: tiene que ver con que
todo hecho social tiene que una funcion social y tiene causa en otro hecho social.
El objetivo del orden social es mantener la conciencia colectiva. Este orden social se logra a
traves de la cohesión social que surge de la conciencia colectiva. La conciencia colectiva es el
conjunto de sentimientos y creencias que configuran un ente superior a los individuos.
Durkheim para poder aplicar este metodo uso el suicidio como ejemplo. Esto lo estudia en su libro
“El suicidio” en donde realiza una clasificación de suicidios. A partir de aquí Durkheim distinguirá
cuatro tipos de suicidio:
 Suicidio altruista
 Suicidio egoísta
 Suicidio anómico
 Suicidio fatalista (casi sin mencionar)

El suicidio altruista es el causado por una baja importancia del yo. Durkheim pone el ejemplo de
los pueblos celtas, entre quienes llegó a ser honroso el suicidio de los ancianos cuando eran
incapaces de obtener recursos por ellos mismos. El ejemplo moderno es el ejército. Durkheim
destaca que en los países donde en las sociedades se suicidan más (por el suicidio egoísta), en el
ejército se suicidan menos, y viceversa.

El suicidio egoísta tiene lugar cuando los vínculos sociales son demasiado débiles para
comprometer al suicida con su propia vida. En ausencia de la presión y la coerción de la sociedad,

18
el suicida queda libre para llevar a cabo su voluntad de suicidarse. Esta forma de suicidio tiende a
darse más en las sociedades modernas, en las que la dependencia de la familia o del clan es menor
que en las tradicionales.

El suicidio anómico, es el que se da en sociedades cuyas instituciones y cuyos lazos de convivencia

se hallan en situación de desintegración o de anomia. En las sociedades donde los límites sociales
y naturales son más flexibles, sucede este tipo de suicidios. Por ejemplo, en los países donde el
matrimonio tiene un peso menor, por la existencia del divorcio, el suicidio es mayor. Es el suicidio
de las sociedades en transición. Otro ejemplo es el comercio y la industria, donde el cambio (y por
lo tanto, también el suicidio anómico) es crónico.

El suicidio fatalista, que se produce allí donde las reglas a las que están sometidos los individuos
son demasiado férreas para que éstos conciban la posibilidad de abandonar la situación en la que
se hallan. Las sociedades esclavistas serían ejemplos de situaciones en las que se da este suicidio.

Una de las conclusiones a las que llega Durkheim es que en las sociedades y las comunidades que
requieren más cohesión y solidaridad mecánica para sobrevivir, la tasa de suicidios será menor
justamente porque la responsabilidad hacia el grupo al que se pertenece es un freno de la voluntad
de suicidio.

El tercer texto es “la division del trabajo social” año 1893

*Con respecto a la conciencia colectiva en las sociedades primitivas era mas fuerte. Aquí
predomina la solidaridad mecánica en donde solo existía el individuo como un todo con sus
semejantes. La fuente de solidaridad en las sociedades primitivas es la SEMEJANZA, somos
solidarios entre nosotros porque pertenecemos al mismo grupo.
*En las sociedades modernas hay un individualismo importante y hay mayor lugar para la
conciencia individual. Aquí predomina la solidaridad organica, en donde predomina la consciencia
individual y el “yo” diferenciado de los demás.
En las sociedades modernas la solidaridad esta marcada por la division del trabajo social y se es
solidario con los demas porque existe una conveniencia ya que todos hacen cosas diferentes.
Durkheim se refiere al término “Organico” como de “organismo” que depende de otro más
complejo. Todos nosotros tenemos un monton de organos que dependen de un organo mas
complejo, el cerebro por ejemplo.
En las sociedades primitivas, todas las conciencias individuales coincidian en una conciencia
colectiva muy fuerte: cuando se atacaba a uno, se atacaba a todos y todos reaccionaban. Los
delitos mas graves eran: a las autoridades, a las costumbres o a la religión, porque eran
sentimientos colectivos.
El derecho que se va a usar en las sociedades primitivas era el derecho penal y la violencia.

En las sociedades modernas el derecho va a ser restitutivo, reparatorio y civil. Por esto es que
emerge la conciencia individual, ya no a todos pueden afectarle determinado delito. En esta
sociedad como rige mucho mas el individualismo, los delitos que van a haber son contra las
personas y contra la propiedad, ya no va a haber una coincidencia entre consciencias sobre lo que
era un delito como lo había antes.
En esta sociedad es mas fuerte la solidaridad organica, porque como todos hacen cosas diferentes
se necesita que haya mas cohesión para que funcione. Existe una conveniencia más que un
sentimiento.

Normalidad y utilidad del delincuente

En el paso de una sociedad a otra, y en las crisis o abundancias económicas, se dá un fenómeno
que Durkheim denomina ANOMIA, como falta de normas que orienten al individuo y a la sociedad.
Dos acepciones de anomia en la obra de Durkheim: Carencia de normas (jurídicas) Carencia
de límites (sociales) -La ley es la concreción de la conciencia colectiva y, la pena, garantía de la
primera. - Lo anormal acontece en ocasiones escasas; el delito está presente en todas las
sociedades, luego no es anormal - El delito es útil: genera progreso a las sociedades En las
sociedades orgánicas, la moral debe ser protegida por la ley; la eficacia de la ley se manifiesta en
penas, pero ahora, la pena es amedrentadora y asigna "clases morales" Los sujetos no crean el

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orden social (como dice la teoría liberal) Es éste orden quien moldea a los sujetos individuales El
Estado: sustituto de la religión. El sentido de la sanción: La sanción al delincuente hace temer a los
demás sujetos y les hace ver a quienes no cometen delitos que su esfuerzo vale la pena. Asigna
"clases morales" Conclusiones: -El delincuente no es anormal
-El delito es relativo (cambia en cada sociedad y época)
-El delito es una construcción social proveniente de la conciencia colectiva
-El hecho social se aleja del alcance del sujeto en tanto no es éste quien moldea la sociedad.

Miércoles 10 de julio
Psicoanalisis en la Criminología
Siguiendo en el periodo imperialista, sigue Freud…

Super yo--------ideal
---------exigencias sociales/parentales.
El Ello: pulsiones/descargo de energía. Cuando nacemos es todo puro “ello”. El bebe solo satisface
deseos, no entiende que hay divisiones entre él y el resto del mundo. Este ello se va a mantener y
se mantiene en lo sexual, en el deseo primigenio. Es la parte pulsional e instintiva.
El super yo: se crea por influencia del padre o de la madre en los primeros 5 años de vida. Tiene
que ver con el deber ser, con las normas sociales.
El Yo: es el que aporta el principio de realidad. Es el que da equilibrio en las decisiones entre el
ello y el super yo.
El equilibrio entre ambas esferas otorga equilibrio mental.

Freud pensó que en cada una de las esferas hay un:

 Conciente: lo que pasa en este momento.
 El preconsciente: es todo lo que sabemos de la vida que tenemos en la memoria.
 Inconsciente: todo lo que esta reprimido, y que sale en los sueños, en los chistes, y en los
fallidos.
La terapia sirve para que esos pensamientos inconscientes sean traidos al consciente y analizarlos.
En las tres esferas hay siempre dos instintos que siempre tratan de reprimir el super yo:
 El instinto de muerte o tanathos: es destructor, hace mal a uno mismo o hacia los
demas. Tiene que ver con el contenido sexual y de violencia.
 El instinto de libido: es el que construye, trata de compensar entre el ello y el super yo
para evitar que nos autodestruyamos. Se centra en fuente somáticas o erogenas: cuando el
bebe nace pasa por la boca, después la fase sadico anal, falica y genital. Estas cuatro
etapas se dan al principio en ese orden, y luego conviven y se alternan. El problema es
cuando la libido se consolida en una de las solas fases, es que perverso.

Texto “Tótem” y “Tabú”

Tótem y totemismo: todas las sociedades pasan en una instancia totémica. El tótem es un
símbolo material animal o vegetal y que tiene una relacion ambivalente con el sujeto, es decir, el
sujeto cual cuida al tótem y el totam cuida al sujeto. Se tiene una doble relacion con el objeto:
 Se lo ama, porque nos protege.
 Se lo teme, porque hay que respetarlo.
Al tótem como es un objeto sagrado requiere de determinados requisitos que son los “tabues”:
 NO MATAR
 NO COMER al tótem.

Si no se respeta el tabu, el castigo es inmediato. Puede ser un castigo imaginario (que se vengue
el tótem) o real (que se venguen los creyentes del tótem, lo que físicamente posible y peor).
El linaje en un principio era por linea materna, eran clanes, y no tenia que ver con lo genetico.
Luego la familia tenia que ver con la convalidacion del mismo tótem (creían en el mismo tótem y
eso los unía) a partir de eso surge una prohibición del totemismo que consiste en no tener
relaciones sexuales con las personas que comparten la adoración al mismo tótem, se denomina
exogamia.

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Con la exogamia el castigo de vulnerar al tótem tiene que ver con el temor al contagio, es decir,
que otros tengan relaciones sexuales con personas que adoran al mismo tótem (no se relaciona
con el contagio de enfermedades).
Cualquier tipo de prohibición requiere de la previa existencia de un deseo, tiene que haber un
deseo anterior para que luego surja la norma que lo reprima. En el caso anterior debe existir el
deseo de tener relaciones con otro sujeto del clan. Para Freud todos queremos tener relaciones
sexuales con nuestros padres (las cosas que hay que escuchar a esta hora de la noche…).
Freud sostiene que ese tótem que existia en esas civilizaciones anteriores, hoy por hoy lo podemos
identificar con los padres, los cuales se los ama y se los odia, igual que al tótem. El caso de Edipo
Rey, cumple con los dos tabues: mata al padre y tiene relaciones sexuales con la madre.
Si bien en el caso se llevo a cabo el acto, en la realidad todos lo reprimimos esos deseos mediante
el super yo, que deja esos deseos en el terreno de lo inconsciente.
Cuando Freud analiza lo de tótem y tabu, entre lo que escribió Darwin y lo escrito por él, concluye
que tuvo que haber un suceso que el llama “La Fiesta Totemica”: en un determinado momento
cansados de la tirania totemica (que prohibia no tener relaciones sexuales con sus pares) los
hermanos se juntan y matan al padre, pero luego sienten culpa de haberlo hecho y se dan cuenta
que todos tienen derecho a matarse entre si porque ya no esta el padre que impone las reglas,
entonces se ponen de acuerdo mediante la obediencia retrospectiva, se obedece al padre muerto,
por el sentimiento de culpa. Estas leyes de no mataras y de no tener relaciones entre sus
congeneres se fortalecen aun mas. Haya existido o no esa fiesta, esa imagen de tótem se encarna
en el padre, pero puede ser tambien la del jefe, o cualquier tipo de relacion.
Para respetar el tótem tengo que renunciar a mis deseos (de matar al tótem y de tener relaciones
sexuales con mis congeneres)

Texto “Los que delinquen por consciencia de culpa” 1916

Para Freud no es necesario se cometa el hecho para sentirse culpable. Este deseo que tiene el
sujeto continuamente lo va a angustiar igual que si hubiera cometido el hecho (ejm: matar al
padre). Le hace mal por el solo deseo de querer hacerlo. A veces es tan profundo este deseo que la
persona busca el autocastigo. Se delinque por consciencia de culpa, es decir, se realice un acto que
nos lleve a un autocastigo.
El neurotico siempre busca este autocastigo. Los reincidentes pueden enmarcarse aca tambien.
Los psicopatas son los que no logran obtener empatia con los demas, sino que lo consideran un
objeto.
Con el autocastigo se busca un alivio psiquico, sea cual fuere la consecuencia para nosotros,
Para los psicologos somos responsables de todos nuestros deseos sean conscientes o
inconscientes, el hecho es un desencadenante que tiene toda una historia que trasciende el hecho,
aca nos podemos sentir culpables sin haber cometido el hecho.
Para el derecho somos solo responsables de los hechos, aparte tiene que ver con un hecho
circunstanciado, la responsabilidad para el derecho se es culpable cuando el hecho le es
reprochable normativamente.
Para todos los psicoanalistas es necesaria que haya una responsabilizacion por el deseo, sin
importar que tuviera consecuencias juridicas.

Texto “el malestar de la cultura” 1930

Freud desarrolla la concepción del ser humano es por naturaleza violento y que no podria convivir
con sus pares. Si se lo dejara convivir de forma institiva habria violencia e impulso sexual.
A medida que se reprime las cuestiones y se va fortaleciendo el super yo, todo eso genera mal
estar porque estamos todo el dia reprimiendo instintos (desde que nos levantamos hasta que nos
acostamos) que tienen que ver con la violencia y lo sexual. Cuando hay una norma hay un deseo
consciente reprimido en todos los casos, ahora tenemos millones de normas sociales y penales,
cada vez que la sociedad avanza hay mas y mas normas, para Freud el desarrollo de la sociedad
solo nos trajo una merma de nuestra felicidad. El sujeto para no quedarse con la cuestion institiva
recurre a la “sublimación” que es que la pulsion de la violencia y lo sexual se transforma en algo
mas productivo.
Hay principalmente tres fuentes de displacer:
 Cuerpo: porque se envejece.
 Mundo exterior: porque es ingobernable

21
  Vinculo con los otros: que me genera placer cuando las relaciones funcionan, pero me
genera displacer cuando esas relaciones se quiebran.
Para evitar el displacer, y ser feliz, es buscan “muletas” para opacar esta sensación de felicidad:
 Dominar la naturaleza
 Las intoxicaciones
 Satisfacción de pulsiones (la violencia y lo sexual)
 Con la sublimación
 Con el arte (es un tipo de sublimación).
 Con el amor
 Con la rebeldia.
 El goce de la belleza.
 Con la psicosis como escape de la neurosis.

Todo esto tiene que ver con la cultura, y la cultura en algun punto nos da felicidad, pero es menor
con respecto a los deseos que reprimimos.
La cultura plantea una tener relaciones sexuales con las personas amadas y la represion de la
violencia. La religión impone reglas del tipo: “amaras a tu prójimo como a ti mismo” que son reglas
imposibles de cumplir, por lo que vivimos con un malestar continuo.

Jueves 11 de julio (Olaeta)

Tp: película “Robó, huyó y lo pescaron” 1969. Woody Allen.
Se entrega el viernes 26 de julio.

Desarrollo cronologico de las Escuelas. Siglo XX

Antes los pensamiento duraban mas en el tiempo, por eso, incluye la etapa Inquisitiva, el
Iluminismo y el Positivismo.
El positivismo hacia mucho hincapié en el estudio individual, para luego pasar al estudio de los
hechos sociales y la explicación de la criminalidad a parte de la explicación de la “cuestion social”.
Durkheim rompe con la explicación individual y las condiciones fisicas y empezó a tener en cuenta
el rol de la sociedad y a concebir al delito como un hecho normal.
La segunda etapa empieza con un cambio en la forma de que se ve el delito en la sociedad. Las
Escuelas Sociologicas que inicia Durkheim no tuvieron tanta influencia en el momento y adquieren
relevancia después influyendo directamente en la sociología norteamericana, la cual se desarrolla a
la par del desarrollo economico del pais y de su expansion politica, convirtiéndose en una potencia
a nivel mundial.
Durkheim escribe en el siglo XIX influido por los cambios economicos y sociales producto de la
decadencia y de las crisis de Europa.
El incremento industrial y economico produce un proceso migratorio muy importante tanto interno
como externo, las ciudades norteamericanas van a sufrir un cambio radical producto de esas
migraciones. Grandes masas de personas europeas migran a EEUU lo que produce el crecimiento
de las ciudades, como Chicago, que alcanzó las dos millones de personas para el 1900. Chicago se
superpobló las comunidades se relacionaban entre sí. Este crecimiento trajo complicaciones a nivel
social, como también el crecimiento del delito.
El contexto social, economico y politico en este momento es muy particular por la propia tradición
de EEUU que era el principal productor de conocimiento sociologico y criminologico producto de la
tradición anglosajona; siempre había sido un pequeña comunidad, donde la vergüenza y la
exposición social era considerada como “una pena”, y servia como control social ya que las
personas evitaban cometer algún delito o simplemente algún hecho considerado anormal, para
evitar ser socialmente repudiado.
Paralelamente, se desarrolló EL PRAGMATISMO como corriente filosófica, junto con el empirismo
influye muchisimo en la naciente Escuela de Chicago, ya que se buscaban la aplicación de políticas
prácticas y no más teoricas, sobre el creciente problema de la inmigración en EEUU. Se valoraba el
crecimiento individual, el anti-Estado, la independencia del sujeto, no esperar que el Estado
solucione los problemas particulares, sino que el éxito depende del propio esfuerzo individual, de
trabajar bien, y de resolver los problemas (eso es pragmatismo).

22
La escuela de Chicago hereda del positivismo la forma de investigar y los términos biológicos (por
eso se llama “escuela ecológica de chicago”). Segun esto el país es un hábitat, la sociedad es un
organismo enfermo y hay que buscar alguna forma de curarlo.
La filosofia norteamericana no se caracteriza por planteos teoricos sino por resolucion de los
conflictos, esto influencia al conocimiento criminologico de la escuela de Chicago: conocer los
problemas de la ciudad de Chicago para resolverlos.

Las figuras paradigmaticas de esta epoca fueron Taylor y Henry Ford.

A fines del siglo XIX, en 1892 en la ciudad de Chicago se crea la Escuela de Chicago, con
la finalidad de hacer un analisis diferente del problema de la inmigración en Chicago y para
resolver el conflicto del delito, no solo diagnosticarlo. Es una escuela que nace para solucionar un
problema, no para hacer teoria, se pretendia revertir el problema sí o sí.
El sociologo Albert Small funda el departamento de Chicago, y a partir de ahí comienza el
desarrollo en manos de diferentes sociólogos. El primer problema de la sociología norteamericana
fue sobre el tema de la integración social: cómo hacer para que se integren los inmigrantes con los
ciudadanos de Chicago y vivan en paz.
La escuela empieza su trabajo a partir de estudios empiricos, prácticos. En este sentido una de las
cuestiones que marcaron a la escuela de Chicago fue la forma en que llevaban a cabo los estudios
empiricos sobre la ciudad. Estos estudios “de campo”, fueron estudios que se llevaron a cabo
metodologicamente de forma distinta a los que se llevaban a cabo en ese momento.
Antes los estudios eran cuantitativos respecto a la población, la escuela de Chicago estudia a partir
del metodo cualitativo, consistia en tener mucho conocimiento sobre percepciones y cuestiones
subjetivas de pequeños grupos, un ejemplo de esta modalidad es cuando el sociologo convive con
el grupo de estudio para ver como interactúan y detectar las situaciones conflictivas.
Chicago toma esta tradición de estudios cualitativos para analizar la ciudad de Chicago, ellos notan
que el problema de la ciudad era el de la integración de los inmigrantes. Las estadisticas generales
no le daban respuesta, por lo que empieza a analizar estos grupos inmigrantes en particular, y
luego desarrollaron conceptos que tenian que ver con el delito y sugerir soluciones al respecto.
Con este parámetro que lo tienen la mayoria de los autores de la escuela de Chicago, surgen
trabajo y libros. Los primeros fueron:
 THOMAS
 ZNAVIECKI
Ambos estudian a los inmigrantes polacos que inmigran a Chicago, para esto se involucran con
ellos, hacen entrevistas en profundidad, conviven entre ellos, y escriben en 1819 un libro “El
campesino polaco”, en donde analizan el problema.
A partir de este libro desarollan 2 conceptos:
*Valores: los valores como el elemento objetivo que hay en una sociedad, de caracter cultural,
que el sujeto lo tiene impuesto y es transmitido por generaciones mediante las relaciones y la
comunicación.
*Actitudes: es un aspecto mas subjetivo, porque es la motivación mas concreta que tiene una
persona para actuar. Es el camino para una accion individual, (igualmente esta condicionada por
los valores de la sociedad).

Para los autores hay un problema en Chicago entre las actitudes y los valores.
Ellos encuentran que hay un problema de “desorganización social” (termino que toman todos
los autores de Chicago), que es la que lleva al delito.
Para Thomas si la inmigración no se controla, primero se daría una desorganización individual, que
produciría una desorganización a nivel social. Es necesario una reestructuración social, para eso
hay que crear nuevas pautas de conducta o valores sociales, que el idividuo debe introyectar a
través de un proceso consciente y que van a determinar un comportamiento.
Esta desorganización social provoca delitos, es una disminución en las reglas de conducta sociales.
Tiene que ver con la falta de “control social” por eso hay desorganización. El control social
entendido por los norteamericanos es un control social comunitario y cuando la escuela de
Chicago habla de problema de “control social” hace referencia a la falta de instancias
comunitarias, como los clubes, las parroquias, y lugares de contención similares. Estas figuras
provocan el autocontrol, lo que evita que se cometan delitos.

23
Por lo tanto, la solucion es realizar instancias de reorganización social de los grupos de
inmigrantes, para esto se tiene que imponer las instancias de control comunitaria y utilizar método
para que los inmigrantes se integren a la sociedad en la que viven y respeten sus costumbres.
La palabra utilizada por los sociologos es “urbanizar”, entendida como “llevar instancias de control
social a los barrios y de esa forma contener a los inmigrantes”.

Tambien hubo otros autores:

 ROBERT PARK: periodista.
 GEORGE MEAD: Burgues

Ambos autores escriben en 1916 dos libros importantes.

Park habla de:
 De “comunicación social”, muy tipica de la escuela de Chicago, y se refiere a crear
discursos sociales, es decir, darle voz a las personas, de crear instancias de participación
directa de los ciudadanos, de involucrarse en la discusión de los problemas publicos.
 Sostiene Park que se deben estudiar los conflictos de las comunidades de inmigrantes desde
su lugar de origen.
 Se debe analizar el problema de Chicago teniendo en cuenta las AREAS, ya que la
expansión inmigratoria se da “más afuera” de la ciudad. En cada area hay un orden social
diferente.
 El delincuente siempre va a estar en las areas en donde no haya control social, que son las
de mas afuera, porque en el area residencial es donde más control hay.
 Las personas que se “acomodan” en la ciudad y aceptan las costumbres y la cultura de ese
lugar, son las únicas que puede considerarse que se integraron a la sociedad.
 El problema es el hábitat, no las personas, por eso hay que cambiarlos de ciudad y no
modificar sus condiciones de vida.

Park tenia una base darwinista (y resabios positivistas) y cuando analiza a la ciudad de Chicago
toma conceptos tomados de la biología:
 Habla de “habitat”: los individuos en la ciudad actuan en el mismo lugar donde viven;
 habla de “simbiosis”: para referirse a la costumbre de vivir juntos que tienen algunos
individuos,
 habla “equilibrio biotico”: tiene que ver con la simbiosis perfecta, ordenada;
 habla de la “sucesion” cuando una población desplaza a otro grupo en el mismo territorio;
 habla de “dominacion” cuando un grupo tiene mas poder que otro;
 habla de “zona natural” que tiene que ver con el lugar que es compartido por poblaciones
de distintas razas y caracteristicas (lo que pasaba en Chicago).

Todos estos conceptos eran para explicar lo que sucedia en Chicago. A partir de estos autores
surge el concepto de “ecologia urbana”, hace referencia al modelo ecologico, la importancia del
medio ambiente que condiciona a la cantidad de delitos, aparte los autores hacen investigaciones
de campo.

Tanto Shaw como McKay, plantean la idea de “barrios” o areas delincuenciales.

Shaw reconoce que efectivamente hay delitos en determinadas areas y el problema es la
transición de un area a la otra. El delincuente que pasa de un area a otra que es un barrio
degradado, siempre será delincuente, ya que no puede pasar a otra area mejor.
Para los autores la ciudad de Chicago tiene distintos sectores o areas y la criminalidad tienen que
ver solo con un area en particular.
La ciudad se divide en sectores:
1.la administracion central, lugar residencial.
2.otra area integrada por los inmigrantes que antes estaba ocupada por los antiguos ciudadanos
de Chicago que luego se fueron a otras zonas,
3.una zona en donde estan las personas asentadas económicamente y establecidas,
4.y una ultima zona mas alejada en donde estan las personas mas ricas.

En el 2 es en donde se cometen mas delitos porque hay alta movilidad y hay mayor
desorganización social, producto de la falta del control social (no hay clubes, parroquias, etc).
24
Shaw estudia tambien la delincuencia juvenil y observa que tiene que ver con la zona porque
no hay un control social, lo que hace que busquen contención y el reconocimiento en otros lugares,
como son las pandillas. Tambien los autores detectan el problema del “inmigrante de segunda
generacion” que son los hijos de los inmigrantes, que no pudieron desarrollar una adaptación
en el lugar donde viven; todo esto acompañado con la pobreza.
Shaw dirige un proyecto (en la decada del 30’ ) de prevencion del delito, fue muy exitoso y
consistia en organizar actividades comunitarias, integración vecinal, participación deportiva. El
sociologo ocupo el lugar que antes ocupaba el religioso, ahora era el encargado de detectar el
problema y proponer la solucion.
A partir de problema de Chicago el lugar de estudio de la criminalidad va a ser la ciudad y es ahí
en donde surgen las soluciones.

La escuela de Chicago fue criticada por la cuestion determinista: si bien rompe con el
determinismo individual sostiene un determinismo social (estar en un area de la ciudad ya
determina al sujeto para cometer delitos). Incluso algunos autores de la escuela en cuestión
sostienen que si el sujeto se cambia de area ya dejaria de cometer delitos…esto fue muy criticado
por lo absurdo.

George Mead “Teoria democrática del control social”

Es uno de los padres de la corriente filosofica denominada “Interaccionismo Simbolico”, nace un
poco en esta epoca y luego en la decada del 60 se retoma.
Publicó el libro “Espiritu, persona y sociedad” en donde plantea una serie de conceptos acerca de la
interaccion social y su funcion en la propia definición de la personalidad del individuo.
 Habla de ROLES SOCIALES, y de que todos cumplimos unos y nos permite entender al otro.
El rol es el conjunto de actitudes que el individuo va asumiendo en la sociedad (este rol
tienen una impronta de estereotipo).
 Habla del concepto de “SELF”, significa que a partir de la perspectiva de los otros miembros
del grupo el sujeto empieza a formar su personalidad, es la importancia que tiene la mirada
del otro en la constitucion de la personalidad de una persona, ademas esa mirada de otro
es condicionante.
 El “self” incluye la aceptación del rol, de la mirada propia y de la mirada del otro.
 La comuniad debe ser entendida como un “otro generalizado”. El individuo se va a reflejar
en la sociedad y el reflejo que ésta devuelve va a influir en ómo él se siente visto por la
socidad.
 El individuo lee el rol en los demás, lo asume a partir del “otro generalizado”.
 La construcción de la propia identidad es a partir de la APROBACION de los demás.
El autor concluye que: La reaccion social y la reaccion del sistema penal que se produce cuando se
comete un delito, hace que el delincuente se termine comportando asi.

Viernes 12 de julio

IMPERIALISMO

1893 Dukheim
1870 1914 1917 1935 1945 1965 1980

Cada periodo se divide internamiente en tres periodos mas.

El primer periodo va desde 1870 a 1935.
En 1893 aparece Durkheim y hay un quiebre porque se empieza a ver el delito como un hecho
social y no como una patología que padecia el agente infractor. Si una mujer mata al marido el
espanto que le genera a las personas hace que se produzca una cohesión en la sociedad y un
repudio generalizado. La sociedad es algo más que la suma de esos individuos, y para poder
analizarlo se necesita un hecho empirico, y para esto toma el delito como un hecho social.
Europa entra en un periodo de decadencia y comienzan a desarrollarse 5 teorias sociologicas
que intentan a explicar la delincuencia en determinadas ciudades:
De 1920 a finales de la decada del 60:
1. Teoria de la Desorganización Social, desarrollada por la Escuela de Chicago.

25
 2. La de la Asociacion Diferencial de Sutherland.
3. Teoria que se forman en el concepto de “control social”.
4. Otras que focalizan en el control de las sociedades.
5. Y otras que se centran en el conflicto.

Estas escuelas se suceden en el tiempo pero no son excluyentes, es decir, lo que plantea una no
necesariamente es contraria a la otra. Todas tratan de resolver el problema de la criminalidad, no
solo lo analizan. Todas trabajan bajo un paradigma teologico que intenta encontrar las causas de la
delincuencia. Son todas teorias muy progresistas, pero ninguna analizo la funcion del poder
punitivo.

Atención: tanto la escuela de Chicago, el Estructuralismo Funcional, las Teorias del Control y la
Teoria de las Subculturas Criminales, son discursos SOCIOLOGICOS.

SUTHERLAND
Trata de cambiar la mirada desde la que se estudia, ya que le resultaba muy determinista el
método utilizado, especialmente si se estudia a los delincuentes en las cárceles en donde la
mayoría eran pobres.
Según el autor no hay desorganización social, sino una organización social diferenciada.
Elabora la “Teoria de los contactos diferenciales”, lo divide en:
 Individual: le da la derecha a la escuela de Chicago y dice que sí es cierto en que en
ciertas areas hay mas delito, pero considera absurdo que si una persona se muda deje de
delinquir. Lo que importa es con quien se relacione el sujeto, lo que determinará que llegue
a delinquir o no. Esto depende de los motivos comunes (se refiere a lo que tengan en
común ya que uno no se ve influenciado por quién no considera afín).
 Socio-estructural macro: de aquí surge la teoría del aprendizaje la cual sostiene que el
delito se aprende como cualquier otra conducta. Primero se aprenden las técnicas y luego
se racionaliza el comportamiento.

Sutherland toma conceptos de la escuela de Chicago, principalmente dos:

 El de la desorganización social: analiza la desorganización social de la sociedad para
poder llegar a un resultado. Los nuevos inmigrantes no podian ajustar sus conductas a las
pautas sociales imperantes de ese momento. Se fomenta la inclusión social mediante el
fomento de clubes, iglesias, etc.
 El de interaccionismo simbolico: toma la idea de que nosotros nos constituimos a la
medida que nos relacionamos con el otro, es importante la interaccion para poder
formarnos nosotros.

La tesis de la asociacion diferencial (o contactos diferenciales)

El autor afirma que el delito es algo que se aprende como cualquier otra acción. Esta
teoría se basa la relación existente entre los delincuentes y las personas tienen contacto con ellos.
Entonces, si el delito es algo que se aprende, ya no se trata de desorganización social, sino de
asociacion diferencial.
El autor ve que las teorias biologisistas y positivistas solo se ocupaban de la gente que ya estaba
presa, y dice que hay muchos que delinquen y no estan presos. El autor crea el termino de “delito
de cuello blanco”, le llama la atención que en el diario en la parte de negocios estan publicados
este tipo de delito cuando deberían estar en la parte de “Policiales”. Concluye que la sociedad no
valora tan negativamente esos delitos económicos como lo haría con otro tipo de delitos.
Sutherland plantea que cuando una persona se relaciona con otras personas que delinquen, que
tienen unos valores diferenciales (es decir, lo que se considera normal es que la sociedad mire de
forma negativa a quien delinque, un valor diferencial es ver el delito como algo positivo), mediante
proceso de comunicación se empieza a introyectar (aprehender) las conductas de los demas, y así
se empieza a imitar el delito.
En determinadas areas hay valores positivos sobre la delincuencia (es decir, ven el delito como
algo positivo), pero eso no es lo que lleva a una persona a delinquir, y tampoco tiene que ver con
la pobreza, porque hay ricos que delinquen tambien, sino que la delincuencia tiene que ver con la
comunicación con el otro, por ende, no hay una falta de socialización en el sujeto.

26
En 1937 Sutherland publica “El ladron profesional” en donde explica que le pagó a un criminal para
que le cuenta la historia de cómo empezo a delinquir y su experiencia carcelaria. Analiza de que los
delincuentes tienen valores, que se puede tener la profesion de delincuente, que aprende las
conductas y justifica lo que hace acorde a los fundamentos que tiene para hacerlo.
Entonces: VALOR Y COMPORTAMIENTO, van juntos. Y el comportamiento individual, siempre
es un aprendizaje.
La privatizacion positiva: los ricos tambien se ven privados de algo, es la ambicion, y tambien
quieren delinquir.

Zaffaroni habla de los postulados de la Teoria de Sutherland:

1. La conducta criminal siempre se aprende, como se aprende cualquier otra conducta.
2. Que el aprendizaje se aprende por la interaccion con otras personas en un proceso de
comunicación.
3. La parte mas importante del aprendizaje se da en los grupos intimos (no todos los grupos
nos influyen de la misma forma).
4. Que el aprendizaje del comportamiento criminal abarca las tecnicas de comision del crimen
(la conducta misma, el cómo hacerlo) y la direccion especifica de los motivos, actitudes y
racionalizaciones.
5. Una persona se vuelve delincuente cuando lo rodean definiciones favorables a la violacion
de la ley. Siempre se aprenderá el delito de las personas que mas se identifica e imita el
sujeto, es el principio de asociación diferenciada.
6. Principio de aprendizaje por comunicación con los otros: Porque se relacione con personas
que delinquen no es suficiente, sino que debe haber un exceso de definiciones favorables a
la violacion de la ley.
7. Las asociaciones pueden ser frecuentes o no.
8. la asociacion de estos comportamientos criminales es producto del aprendizaje de cualquier
conducta.
9. No necesariamente se delinque por necesidad, sino que hay otras cosas, situaciones o
motivos le llevan al individuo a cometer un delito.

Criticas a Sutherland
 Deja muy poco margen a la libertad del hombre. Lo esta limitando a la gente con la cual se
vincula. Esto tambien seria ser determinista, por si bien se avanza con la sociología, no se
avanza con determinación del delito y su solución.
 Si bien es cierto que quiza hay personas que delinquen por necesidad, lo cierto es que no
siempre es asi, sino que tiene que ver con las personas con las cuales se relacione y se
comunique el sujeto.

Lunes 15 de julio
Repaso Sutherland: objeto de estudio, los delitos de “cuello blanco”, o los delitos economicos. El
autor dice que el delito no es propio de la clase baja, sino que puede darse en una clase media o
alta, o una clase que esta culturalmente preparada. El problema de esta clase no es la educación.
El aprendizaje del delito: para el autor el delincuente no nace delincuente, sino que aprende
dentro del marco de una estructura delictiva. El delito se aprende y quien lo enseña será un guia o
referente.

Clase de hoy: “FUNCIONALISMO SISTEMICO” O ESTRUCTURAL FUNCIONALISMO

Ojo acá: según la dialéctica la escuela de chicago es la tesis que viene a negar el
positivismo y la síntesis es el estructural funcionalismo.

Es una teoria sociologica/criminologica que surge ante la crisis de 1929 y 1932, que produjo una
gran fractura en la sociedad, por lo que hubo que elaborar una respuesta: politicas publicas.
Estas pretenden asegurar el pleno empleo en toda la sociedad y mediante este empleo, lograr la
reinserción de los individuos en el sistema capitalista y del mercado de consumo. La respuesta fue
el intervencionismo estatal o “Estado de Bienestar”.

27
Para poder implementar este modelo economico se necesitó un una Teoria Criminologica o
sociologica; que es el paradigma de “una sociedad integrada”, se deja de lado las miradas
individuales.
Una sociedad integrada es la integración de todos los individuos de la sociedad a traves de normas,
valores e instituciones, que lo que hacen es mantener cierto equilibrio en la sociedad. Por lo tanto
el problema del delito es una cuestión estructural del sistema. Por otro lado, esta Teoria, como
Durkheim, sostiene que el delito es deseable como hecho social y para estudiarlo hay que tomar
distancia (ya no hacen investigaciones de campo como hacia la escuela de chicago) y adopta una
posición mas científica, ya que sostenían que “hay funciones manifiestas que vemos todos, y las
latentes solo las ven los científicos”.

En este contexto surge Parsons que es considerado como el padre del funcionalismo sistémico
y es amigo de Weber y Pareto. Esta amistad es el fundamento para entender por qué Parsons
dice lo que dice en el momento que lo dice.
Pareto desarrolla su pensamiento sociologico a la par de los autoritarismos italianos y alemanes.
Sus postulados mas importantes son:
 el gobierno tiene que estar en manos de los mejores. Porque los mejores son racionales,
por lo tanto, los mejores forman parte de una clase dominante (en el sentido de poder e
imposición economica). En oposición a una masa popular que no esta usando la razón.
 Cada vez que la sociedad rompe su equilibrio se debe reestablecer.
 La estructura social se basa en dos aristas: por un lado en un componente psicologico del
individuo y por el otro de los valores impuestos por la sociedad.

Weber
Escribe en el 1900 la “Etica Protestante y Espiritu del Capitalismo”, fue traducida por Parsons, el
cual tradujo cualquier cosa. Lo más importante de Weber:
 Los hechos sociales se pueden analizar y estudiar con los metodos de las ciencias naturales.
 Las situaciones sociales o hechos, para poder ser entendidos, el cientifico se tiene que
poner en el lugar del individuo que integra esa sociedad.
 El capitalismo: El Estado como un Estado fuerte, crea empresas privadas, todo esto, crea
ciertas reglas o normas economicas, o de derecho, que van a tener que ser aplicadas por
alguien, y en este caso sera la Burocracia. Pero a su vez, todo esto se complementa con la
imposición de esas normas a los individuos. La burocracia propia del capitalismo, no le
importa el contenido. Cabe recordar que Weber en este contexto crea 3 tipos de
poderes ideales: el tradicional, el carismático y el burocratico, centrándose en éste ultimo.
Weber lo considera un poder impersonal, mas relacionado con la normativa que con las
personas. La estructura burocratica es vista como algo “malo” para este autor y lo llama “la
gran jaula de hierro”.

Weber desarolla los siguientes conceptos (que luego fueron tomados por Parsons):
 Accion social: es la conducta humana con cierta orientación, en el sentido que es una
orientación que esta relacionada con los demas. Hay dos tipos de accion social: una
accion orientada según los fines, y otra con una orientación valorativa. Es decir: El individuo
a la hora de comportarse dentro de la sociedad, tiene en miras un fin especifico o un valor
especifico.
 Relacion social: es una conducta plural, o sea, un conjunto de acciones sociales que
tambien tiene que estar orientada según los valores o según los fines.

La suma de la accion social y la relacion social, tiene como consecuencia, una representación
simbolica de un cierto orden jurídico que sirve como fundamento para la validez de aquel.
El orden existe cuando se produce por un consenso anterior a nosotros, de esa forma se dice que
el orden es predeterminado y ese orden lo hacemos valido porque puede que haya un reproche
social o algun tipo de sancion ante una accion contraria a ese orden.
Ese orden sera jurídico si existe una norma que lo sancione o se encuentre plasmado en las
normas.

Parsons

28
Con la mezcla de Weber y Pareto, tiene en miras en una teoria que explique la accion social, la
conducta de la sociedad en cualquier momento.
Su objeto de estudio no es en el individuo en sí, sino la estructura social, que es allí en donde se
encuentra el problema. Se debe preveer una solución para que funcione la sociedad en su
totalidad.
Tambien establece que los suicidios no se dan por un problema individual, sino estructural: ejm
por la falta de empleo.
Parsons afirma que:
 Hay un orden social, si no se respeta, hay una conducta desviada que se va a tener que
apaliar mediante los mecanismos de control social. Parsons llama “desviado” a quien no
respeta el orden social.
 El control social no es solo un reproche de la sociedad, también el derecho es un
mecanismo de control de la accion social, y dentro de aquel, esta el castigo penal.
 Conductas humanas orientadas: Parsons habla de otras orientaciones: el individuo
cuando actua lo hace motivacionalmente, es decir, por un desarrollo del pensamiento que
hace a su personalidad; y la otra orientación es de valor, y no es religioso, es una conducta
que esta determinada por los limites que impone la sociedad (no hay una ley que lo
determine). Este valor social esta reconocido por todos los individuos, entonces cada
persona es libre de actuar según su motivación, pero limitado entre las alternativas
estipuladas por la sociedad. Las interacciones entre las personas establecen una escala de
valor entre ellas: esos valores se aprender imitando a los demás en el proceso de
socializacion del sujeto.
 Parsons en síntesis dice: cuando una persona va en contra del orden establecido se
produce una desviación de la conducta esperable por la sociedad (porque es lo que
aprendimos en el proceso de sociabilizacion). Para Parsons esa conducta desviada es
normal, porque existe presion social para que cada uno actue de determinada manera y se
adapte o no se adapte.
 Ese orden no se puede modificar, lo que se puede modificar es la conducta desviada.
 Hay dos tipos de conductas desviadas: una en donde es necesario el aislamiento social
para resocializar a la persona (y aquí cobra importancia las instituciones de encierro) y
otras conductas que con terapia se puede “salvar” al sujeto.
 Habla de “resocializacion”: se refiere a la existencia de una falla en la socializacion y se
necesita un mecanismo para volver a socializar al sujeto. Esto claramente es un castigo
penal, y se vuelve al concepto del mecanismo de control social.

Robert Merton (Era alumno de Parsons)

Sigue la teoria de que la sociedad debe integrar a la gente. Al igual que Durkheim, para él el
delito no es patologico, es normal. Hay una estructura cultural (objetivos a perseguir y medios
legitimos) y una social (da las posibilidades reales). Los objetivos eran “hacer la america”, es
decir, hacer dinero. El medio era el trabajo. La estructura social no da estas posibilidades y
aquí es donde se produce la tensión y el conflicto.
Merton acuña el concepto de “privación relativa”. La privación absoluta es la que ni se tiene
para comer, y la privación relativa se refiere al que no puede comprar lo que la sociedad le dice
que debe comprar (el capitalismo inventa necesidades y las modas lo fortalecen) para ser
incluido en socialmente. El autor no piensa que el delito sea positivo, sino que es normal ante
tanta presion.
El autor habla de:
 Desviación: la conducta desviada es la desviación de un rol debido, el cual esta
relacionado con modelos de conducta determinados.
 La conducta es normal y es producto de la estructura social, porque esa estructura
presiona al individuo para que asuma determinado rol, el cual a su vez esta determinado
por el status social.
 La conducta desviada se da porque hay una diferencia entre la estructura social y la
estructura cultural.
 Estructura social: es el lugar en donde todos nosotros nos relacionamos.
 Estructura cultural: esta estructura va imponer modelos de conducta y valores que se
tienen que introyectar, impone metas, y tambien establece los medios para lograr llegar
a esa meta.
29
  La diferencia entre ambas estructuras, le permite sostener a Merton la exigencia de la
intervención estatal, porque es imposible que todas las personas tengan los recursos
para poder llegar a las metas que se propone.
 Igualmente asi el intervencionismo no basta, porque la diferencia entre estructuras
siempre van a existir.

El modelo de conducta a seguir es llegar a un bienestar social y economico, lo que produce una
presion social en el individuo para poder llegar a esas metas. Ante esta presion el sujeto puede
tener 5 FORMAS DE RESPUESTA:
1. CONFORMIDAD: cuando el individuo esta de acuerdo con esas metas y esta en
posición de poder cumplirlas (los fines), se esta conformando. Esta conducta no es
desviada.
2. INNOVACION: si el sujeto esta de acuerdo con las metas, pero no tiene los medios
disponibles, entonces sale a buscarlos. Aca entra el comportamiento delictivo.
Marton sostiene que si el Estado no le da los medios, es una respuesta normal que el
individuo cometa un delito.
3. RITUALISMO: esta persona respeta las medios, pero sabe que nunca podra lograr
la meta.
4. INDIFERENCIA/APATÍA: al sujeto no le importan las metas ni los medios. Merton
pone el ejemplo del vagabundo.
5. REBELION: el sujeto no esta de acurdo con las metas ni con los medios, pero
propone un nuevo sistema tanto de metas como de medios que son alternativos a
los existentes.

Cuadrito (es humilde, use la imaginación y trace las lineas):

--------------------------MEDIOS--------------------METAS---------
Conformista CUMPLE CUMPLE

Innovador NO CUMPLE CUMPLE

(delincuente comun)

Ritualista CUMPLE NO CUMPLE

(gente de clase
Media-baja)

Apático NO CUMPLE NO CUMPLE

------------------------------------------------------------- FELIZ CUMPLE! MI CUMPLE!

Si la conducta desviada es un choque entre la estructura social y lo que dice la estructura cultural,
seria beneficioso que el Estado ponga disposición de los individuos los mismos medios para llegar a
ese fin que le impone la sociedad capitalista.
Si todos estan en igualdad de condiciones, va a haber competencia para llegar a las metas, pero va
a haber una competencia en condiciones de igualdad. En caso de que no se tengan los medios,
desde el comienzo la compentencia seria desigual. La solucion seria REDISTRIBUIR.

Problemas
La sociedad le esta dando mas importancia a obtener dinero, y eso genera un problema porque si
la meta es esa, ¿Cuánta plata se necesita para decir que se llegó a la meta?
Merton resalta la necesidad de LíMITES. Si existiera un limite y se le da a todas las personas los
mismo medios para llegar a los mismos fines, esa diferencia tendria que desaparecer.

CONCLUSIONES de Merton:
1. La conducta desviada no es patologica, ni de la forma individual como sostenian los
positivistas, ni social como lo que decia la escuela de Chicago.

30
 2. Es necesario integrar a la gente en la sociedad. La presion de la estructura social al
individuo hace que se lo excluya y que éste tenga una conducta desviada.
3. La Anomia: Merton dice que si existe una sociedad en la que hay muchas conductas
desviadas, ya no es un problema de un individuo que no esta de acuerdo con el orden, sino
que hay una masa que no esta de acuerdo y hay anomia social por la cantidad de gente que
se conduce de manera contraria al orden. La anomia para Merton es la crisis de la
estructura social y la estructura cultural. Durkheim habla de conflicto de normas y de
valores, ojo, no confundir.

Miércoles 17 de julio (Otano)

Entrega del tp el 26 de julio (justo mi cumple)

El estudio de la criminología tiene una metodología similar a la de las ciencias sociales, en todo
caso a las ciencias politicas. El discurso penal es un discurso más que da respuesta al problema
criminal.

Todas las escuelas a partir de la de Chicago son escuelas que responden a la idea de Estado
Benefactor, o escuelas funcionalistas, su vision de la criminología es mas del tipo sociologica y de
los grupos sociales.
El contexto politico y social en donde se desarrollan estas escuelas contemplan la resolucion de los
conflictos por parte del Estado.
La mentalidad norteamericana era lograr el éxito por uno mismo y alejarse del Estado, sin
embargo el Estado tiene gran preponderancia porque genera beneficios sociales como los seguros
de desempleo. El funcionalismo entra en crisis en 1960, es una crisis que tuvo varios
componentes, y tambien llega a la forma de intervenir en los problemas sociales y de producir
conocimiento social. La decada del 60 es muy cuestionada en general, es una decada de convulsión
social y politica, entra en crisis el modelo. La guerra de Vietman no provoco cohesión entre la
gente, sino lucha y contrariedad, y puso de relieve los problemas sociales, aparecieron las “grietas
en el Estado Benefactor”. Habia minorias excluidas, lo que provocaron movimientos que pusieron
en crisis los conceptos basicos de ese Estado, y tambien entra en crisis el modelo de estudio
sociologico y se critica la criminología.
En este momento surge la otra Escuela con el Enfoque del Etiquetamiento. Este Enfoque
tiene su fuente directa en:
 Interaccionismo simbolico: George Mead. Es una corriente de pensamiento sociologico
que surge en la decada del 60 y que plantea que el individuo se constituye en la integración
social. La constitucion de sí mismo a partir de la mirada de los otros. La accion individual
surge de la interaccion con las demas personas, esta comunicación van a ir definiendo la
personalidad de la persona. Mead le da mucha importancia a la comunicación y a la mirada
del otro como constitutiva de la propia personalidad. Uno aprende apartir de la reaccion que
provoca en los demas. Es tomar consciencia de uno mismo de acuerdo a cómo los demas
nos miran.
 Fenomologia: Husser, hace hincapié en la idea de conocer la realidad a partir de la
mirada subjetiva. No cree en las teorias generales porque es imposible conocer a toda una
comunidad, por lo tanto, estudia el acto individual de la persona, ya que es el propio sujeto
el que constituye la realidad. Schutz dice que la realidad esta condicionada por la mirada
individual. Estos autores estudian actos subjetivos y no genericos.
 Etnometodología: es la vision fenomenologica llevada al campo de la investigación. Se
hacen estudios mas cualitativos. Garfinkel llevo a cabo unos estudios sociologicos que
tienen que ver con cuestiones de profundidad individual.

Llaman a esta epoca el paradigma interpretativo y nace la sociología criminal.

Aparece Edwind Goffman aplica esta base teorica y desarrolla conceptos que tienen que ver con
la cuestion criminal, principalmente con los lugares de encierro.
“La presentacion de la persona en la vida cotidiana” su primer libro, saca los conceptos de:

31
  de la “actuación social”: todos ejercemos un rol social y todos actuamos de determinada
manera, hay un escenario y un backstage, que es lo oculto, lo que la persona no muestra
a los demas.
 de “demandas de rol”: es hacer lo que el otro espera que uno haga, cuando no se actua
de acuerdo a las expectativas del otro hay una disrupción, es decir, hay un acto de
quiebre.
 La persona disruptiva es discriminada y apartada socialmente. Esto el autor lo lleva al plano
de las instrucciones de incierro y elabora el concepto de “institución total” que es un
lugar de residencia y trabajo donde un grupo de personas comparten una rutina
establecida formalmente y quien ejerce el rol del otro es una persona que tiene la
autoridad para hacerlo cumplir. En estos lugares se da una interaccion muy particular,
porque no es una relacion entre iguales, sino que hay una autoridad, por lo que se agrava
el proceso de desestructuracion de uno mismo. Esa autoridad que ejerce la figura del otro
hace que la persona se despersonalice con tal de adaptarse y actue de acuerdo con lo que
demanda la autoridad. Esta despersonalizacion provoca un “estigma”, que es una marcar
descalificadora que marca a una persona de por vida, una persona que pasa por una
institución total así, queda marcado para su vida, y se terminan convirtiendo en lo que los
otros esperan de él (el que fue al loquero se termina volviendo loco).

Cicourel
Es un autor que esta dentro del enfoque de Etiquetamiento, y sostiene que no existe el delito como
una figura en si misma esencialmente delictiva, sino que el delito es producto de una
interpretación que se hace de un hecho en un lugar determinado. Lo que existe son
comportamientos que en determinados contextos son considerados delitos, por eso hay que
estudiar el contexto en donde se le atribuye la calidad de delito a ese hecho y no el hecho en sí.

ENFOQUE DEL ETIQUETAMIENTO

La desviación es un proceso por el cual algunos individuos definen una conducta como desviada y a
su autor como desviado. Hay que estudiar el proceso de reaccion social ante determinados actos,
por qué algunos hechos o algunas personas en particular, provocar una reaccion social.
Esta escuela cambia el objeto de estudio. Ya no se estudia la ley penal, o el delito, sino la
reaccion social y el proceso de criminalizacion.
Se habla de cambio paradigmatico porque se rompe el paradigma teologico que explicaba un hecho
a partir de la causa. Este paradigma se mantuvo durante mucho tiempo en el conocimiento
criminologico, siendo el positivismo su mayor momento. Se sostenia que la criminalidad era
provocada por una causa o factor.
Con esta escuela y su enfoque cambia el paradigma porque sus precursores dicen que existe una
“reaccion social, que es el sistema penal, sobre algunos comportamientos o personas en
particular”. Se deja de estudiar el delito y comienza a estudiar la reaccion social.
Esta escuela fue muy importante porque fue una escuela “de quiebre”, y muestra muy bien las
grietas de las teorias anteriores. Esta escuela estudia como se adquiere la personalidad desviada y
como son los procesos de criminalizacion.

Lemert estudia a la personalidad individual y desviada. Habla de dos tipos de desviación:

 Una desviación primaria: se refiere al primer acto, la primera infraccion, y se debe a
multiples factores. No le da mucha relevancia porque sostiene que es muy comun que los
individuos cometan ese tipo de acto. La imposicion que le genera su propio acto infractor
hace que el individuo reorganice su personalidad y se adapte a lo que los demas observaron
o impusieron.
Si los demas determinaron que una conducta es desviada, el sujeto termina actuando en
consecuencia porque siempre se actua de acuerdo a lo que los demas esperan.
 Una desviación secundaria: es producto de la reaccion social porque es cuando una
infraccion un comportamiento provoca una reaccion y esa reaccion social es el primer paso
en la carrera criminal, es el primer paso en la imposición del estigma de desviado. Esta
desviación es la que termina estigmatizando al individuo como delincuente. En este proceso
de adaptación de la persona se produce la busqueda de cierto status dentro de la
criminalidad.

32
Becker
Estudia el efecto que provoca las etiquetas sociales en los excluidos sociales, como adaptan su
personalidad luego de ser rechazados socialmente.
Becker hace un esquema de los tipos de desviación:
 Las Desviaciones percibidas y
 Las desviaciones no percibidas,
Estos dos tipos de desviación no tienen nada que ver con el comportamiento desviado, ya que hay
desviaciones percibidas que son falsas acusaciones, y otras que son percibidas o no son percibidas
y son o no son un comportamiento infractor. Una persona puede ser desviada y otras pueden
cometer actos desviados.
Desviado es la persona que realizo un comportamiento no deseado y recibio la etiqueta de
“desviado” y que lo estigmatizo en el futuro.
Becker dice que las infracciones son actos de disconformismo y son cometidos por todos en la
vida cotidiana. Sin embargo lo importante, a nivel desviación delictiva, es estudiar aquellos actos
que generan una reaccion social y que son caratulados como desviados, porque son aquellos los
que estigmatizan al sujeto, no otros.
Tambien analiza los procesos de criminalizacion, porque en realidad el delito tiene que ver
con ciertas conductas que generan ciertas reacciones, por eso hay que estudiar ciertas reacciones.
Becker define los procesos:
 De criminalizacion primaria como los creadores de la ley penal. Las leyes penales surgen por
algo, por algun acto, por eso este autor dice que hay que analizar por qué se impone la
pena a ciertos comportamientos y a otros no.
 De criminalizacion secundaria es la aplicación de la ley en ciertas personas.

Para esta escuela el delito tiene que ver con cuestiones mas sociales, por lo que deja la explicación
individual; analiza los actores sociales y concluye que en la creación de la ley intervienen ciertos
actores sociales que tienen mas influencia que otros y provocan que ciertas conductas se
criminalicen.
Becker sostiene que los “empresarios morales” son muy influyentes en el proceso de creación
de ley (criminalizacion primaria) que son personas de niveles economicos bastante altos que
trabajan con postulados morales y cuestionan el sistema penal; hacen hincapié en el cambio de las
leyes penales, estan rodeados de expertos y son los que mueven el aparato represivo porque
provocan con su influencia agravamientos de las penas. No se meten con cuestiones politicas.
En el proceso de criminalizacion secundaria, de aplicación concreta de la ley, tambien hay figuras
influyentes como son los policias, como una persona pesimistas y que tiene que vender su posición
y la necesidad de su existencia (alegando que hay mucho delito). Los policias tambien son los
encargados de la aplicación selectiva de la ley penal, porque el sistema penal es selectivo y
tambien lo son las personas a las que se le aplica las leyes.

Criticas al enfoque del etiquetamiento

Zaffaroni dice que la decada del 60/70 surgen las criminologías criticas que son básicamente de
dos tipos:
1. la del enfoque del etiquetamiento es una, porque critica el sistema penal y las teorias
criminologicas, pero no critica la estructura social, ni politica, ni economico. Es puramente
descriptivo lo que hacen.
2. Otra critica era el ninguneo de la desviación primaria, ya que aunque sea el primer delito
tiene que tener una explicación racional.

En esta epoca aparece otro fenómeno que tiene que ver con la criminología que es la
ANTIPSIQUIATRIA: es una vertiente que critica los postulados clasicos de la psiquiatria y los
planteos medicos. Plantean que detrás de un enfermo mental hay una proceso politico de exclusión
social, por eso es encerrado. Son personas “sin voz”, porque detrás del encierro compulsivo de
personas con patologías mentales, hay un proceso social de exclusión.
Se trata de romper con la idea de manicomio y de exclusión social, se pone en crisis el postulado
cientifico y medico y produjo un cambio en la realidad de los años 80 donde se cerraron varios
manicomios.
En el caso de la criminología los autores mas cercanos de llevar a la practica las teorias fueron los
Abolicionistas, los que querian eliminar el sistema penal.
33
Viernes 19 de julio
Teoria del conflicto
La Teoría del conflicto es una de las grandes escuelas de la teoría sociológica moderna, es
considerada como un desarrollo que se produjo en reacción a la estática del funcionalismo
estructural. Durante las décadas de 1950 y 1960 la teoría del conflicto proporcionó una alternativa
al funcionalismo estructural, pero ha sido superada recientemente por las teorías neomarxianas.

SELLIN: 1938
DAHRENDORF, COSER, VOLD: 1958
TURK Y HAY: 1960/70

Panorama histórico: el cambio que va teniendo el sistema capitalista en todas sus formas da la
sensación de que no puede seguir existiendo sin la regulación del estado. fuerzas economicas
libres para que el flujo de las mercancías, lo que significaba mantener de alguna forma la division
internacional del trabajo entre los estados. Bajo el manto de teoria liberal se proponia que los
estados que fabriquen su propia materia prima.
La economia no podia mantenerse sola, con sus propias reglas, el estado tambien estaba creciendo
al ritmo de la población y de los excluidos. Durante la decada del 30 comienza a aparecer la
economia de sustitucion de importaciones, lo que produce una crisis en las pymes y da surgimiento
a los monopolios. Los empresarios obtienen plusvalor sobre determinadas matrices de la economia
acaparando la producción y eliminando al pequeño productos. Esta enconomia termina haciendo
crisis en 1929 cuando la Bolsa de NY cae y produjo un impacto negativo en todo el mundo. Para el
fin del siglo 19 y principio del 20 este problema economico y el afan de llevar el capitalismo a
todos lados termina provocando la segunda guerra mundial.
Europa esta en llamas y ya no existe, no es mas la motora de la economia, no impone reglas
culturales y después de la segunda guerra mundial Europa queda destruida a nivel social,
economico, estructural, etc. el inicio de la modernidad y el capitalismo, el fenómeno social del
delito, lo que preocupa a los autores, se empieza a analizar que el problema esta en la estructura.
Con la escuela de Chicago una camada de sociologos empiezan a investigar en el lugar en donde
empiezan las cosas, mediante la tecnica ecologica y la investigación de los inmigrantes.
La inmigración no es una cuestion de turismo, sino que son expulsados de Europa en grandes
camadas para el lado de america, lo que produjo un crecimiento de la población desparejo. Cuando
hablamos de las relaciones norte-sur se habla del mundo divido así, los inmigrantes que llegaron
acá eran del sur de Italia, hoy en dia este pais sigue dividido y no quiere saber nada con la Italia
del norte. La independiencia norteamericana fue dada tambien dentro de este proceso, en donde el
sur queria mantener la economia esclavista y el norte queria el desarrollo industrial.
Ese proceso inmigratorio produce un desbarajuste, porque esas personas que cambian de lugar
tambien quieren instaurar su cultura en el lugar en donde se instalan. Esto provoca que los autores
anteriores de Sutherland empiezan a analizar estos movimientos del centro a la periferia, y del
delito como ya no algo individual, sino como uan forma organizada del delito (la mafia). Empieza a
haber un grado de conectividad con el estado, ya que este tipo de estado es el que permite el
fenómeno de los monopolios.
Lo que preocupan a los autores que vamos a ver, es el fenómeno social delictual, que es el
fenómeno criminologicico del delito contra la propiedad. Si bien hoy las organizaciones criminales
tienen un grado de importancia en cuento al desarrollo economico del estado, nosotros podemos
comprar y vender gracias al lavado del dinero del narcotrafico, trata de personas y trafico de
armas. Ese el mayor circuito del mayor riqueza que tiene el estado. Son pocos en el mundo los
estados que no estan metidos en este tipo de delitos.
En 1945 comienza el mundo bipolar entre dos potencias: eeuu y la Union Sovietica, lo que se crea
en ese momento entre Roosvelt y Keynes fue un estado que incluye a las personas que nunca
antes se habian incluido en el sistema y esto tambien va a generar un nuevo sistema de relaciones
sociales con estas personas que ahora estaban incluidas y van a tener una esperanza que antes en
Europa no tenian. En el medio de todo esto, hay que tener en cuenta la creciente puja distributiva
y los conflictos sociales por parte de los sindicatos y los empresarios, lo que trajo cambios muy
importantes a nivel laboral: la reduccion de horas en los niños y mujeres que eran los unicos que
tenian las manos pequeñas para destrabar los engranajes (y perdian las manos en el intento),
empieza a ver un movimiento por la cual grandes masas de personas empiezan a tener un estado
34
laboral diferente. En eeuu fue el movimiento mas importante, y luego en Europa donde tambien se
instalo el estado de bienestar y muchos planes sociales importantes.
Este estado de bienestar empieza a tener algunas complicaciones porque los recursos que se
generan implicaba una mayor inclusión de personas, eso tambien implica una esperanza de vida,
no solo individual, sino familiar. La natalidad en Europa era muy baja (creian que iba a caer una
bomba e iban a reventar todos). En eeuu era todo lo contrario, siempre se fomentaba la pareja
monogamica con los hijos.
Este estado de bienestar no es suficiente para todos, en la decada del 60 los delitos bajan, mas
alla de la persecución politica que habia en esa epoca. Los indices se basaban en la denuncia y solo
eran una muestra de lo que sucedia, lo cierto es que no se tenia un conocimiento verdadero sobre
el delito. El estado de bienestar entra en crisis por la cantidad de personas que se queria incluir, se
tenia que empezar a sacar dinero de otros lados, es decir, de los empresarios. Todos los paises
desarrollados o considerados potencias han desarrollado ese nivel de crecimiento industrial.
Aparecen tambien las nuevas relaciones internaciones con la creación del fondo monetario
internaciones y el banco mundial. El primero fue creado para evitar otra crisis como la de 1930 y
para controlar que pais estaba en crisis y qué perjuicio podia provocar a nivel internacional. En
caso de crisis el fondo salia a socorrer esa economia. Hay que tener en cuenta que en el fondo
tiene un consejo directivo como todas las organizaciones internacionales, pero los votos sobre las
decisiones estan dadas según el aporte que haga: mas aportes, mas votos.
El banco mundial fue ideado como un auxiliar del fondo, y otorga prestamos precisos y concretos a
un estado ante una gran obra de infraestructura: represas, construccion de escuelas, caminos, etc.
el banco mundial no otorga prestamos si antes no lo aprueba el fondo.

En 1962 se produce lo que se llama la organización de naciones unidas empieza con el proceso de
descolonización. Donde indica que en un tiempo determinado esas colonias tienen que ser
independientes. Esto provoca un conflicto mayor, porque obviamente estas colonias son
independientes políticamente pero no económicamente, lo que produce que las colonias esten
vinculadas directamente con el pais colonizados. Se produce un tema: el estado de bienestar nace
entre 1940 y 1945, empiezan el boom en los nacimientos, “Baby Boom”; estos niños que nacen en
esta epoca son casi la primera generacion que van a poder ir a un colegio y se acrecienta la
posibilidad de progreso. Luego en la decada de los 65 esos chicos van a ser “los conflictivos” de la
decada de los 70.
En esta decada se empieza a pensar en el aspecto criminologico, que aquellos jóvenes conflictivos
son los que van a denunciar el estado de bienestar porque es un sistema de dominacion, porque
estaban atados económicamente. Las luchas obreras se intensifican, los estudiantes empiezan a
generar un conocimiento intelectual en donde se sostiene que eso es una pantalla de un sistema
de dominacion y no les da nada. Se masifica la necesidad de la mujer de no ser denigrada ante el
hombre.

La sociedad se da cuenta que no esta organizada por el consenso… todo esto lleva a los autores de
la Teoria del Conflicto a concluir que la sociedad esta organizada en base a un conflicto y
no a un consenso. Durkheim fue el primero en hablar de este conflicto. Todos los autores que
tienen esta postura sostienen que el conflicto era necesaria para el desarrollo de la misma
sociedad, y si esa conflictividad se encapsula termina minando las bases del mismo estado, por eso
los conflictos tienen que permitirse.
La teoria del conflicto es una funcion ideologica, pero sobre todo sostienen que las ideas del
consenso es una reafirmacion estatal, algo presente desde la aparicion de los estados. Critican a la
teoria del consenso porque dicen que solo oculta el conflicto, no lo soluciona.

Autores en particular:

SELLIN, principales pensamientos:

 los conflictos culturales se dan por el choque de una cultura y sus valores, con los valores de
otro grupo. El choque entre estas culturas puede dar lugar a la criminalidad o a la
desorganización social.
 hace hincapié en cuales son los valores que tiene que haber en una la sociedad capitalista.
 critica al sistema penal, inventa indices delictivo
Este choque puede producir:
35
  Criminalidad
 Desorganización criminal.

RALF DAHRENDORFF, principales pensamientos:

 el consenso no mantiene unida a la sociedad, porque no es la base en donde se afianza
aquella.
 El dominio de un grupo sobre otro hace que haya una union a la fuerza.
 En determinado momento termina generando un conflicto, porque la dominacion no es una
cuestion estatica, porque los dominados van a intentar tener una reparacion por parte de
los dominadores.
 el dominio crea conflicto y la realidad intersocial es una relacion de dominacion.
 El conflicto no puede evitarse, y sin el no habria avace social.

LEWIS COSER, principales pensamientos:

 Ve al como positivo el conflicto que él denomina “funcional” para la sociedad porque fomenta
el desarrollo social.
 Ve como negativo el conflicto que él denomina “disfuncional”, porque destruye el orden
social.
 Habla de la funcionalidad del conflicto de la sociedad.
 hace una distinción entre conflictos reales y conflictos irreales :
1. En el choque entre dos grupos es donde encontramos el conflicto real.
2. El conflicto irreal es aquel que esta en la emotividad de las personas.
 se va a oponer a los conflictos que cuestionan las bases del sistema y sus valores
fundamentales.

DAHRENDORFF y COSER coinciden en:

 El sometimiento de un grupo por otro, es lo que da cohesión social.
 el consenso no existe.
 el conflicto es inevitable y deseable, pues sin conflicto no hay conquistas sociales.
 la ley no es fruto de un consenso sino de la dominacion de un grupo sobre otro.
 Cuestionan la ley, el poder legislativo, las autoridades judiciales y los agentes policiales.

GEORGE VOLD (1958) pensamientos importantes:

 El grupo poderoso o mayoritario avasalla siempre a otro grupo.
 El grupo mayoritario criminaliza comportamientos que no son deseables.
 Los ricos tienen diferentes intereses a los que tienen los pobres. No son clases distintas, solo
tienen intereses distintos que van variando. Es un concepto mucho mas amplio que el de
“clases” pues los intereses pueden variar.

AUSTIN TURK, principales pensamientos:

 La criminalidad es la “imposición de determinado estado o status social a determinadas
personas a traves del poder”.
 No habria delito sino existiera el Estado (como sinonimo de agencias, PJ, PE, PL).
 La posición social tiene relacion con la posibilidad de acceder al poder de definición de las
conductas.
 Hay que reaccionar contra las agencias de encierro, contra el poder criminalizador y en
contra la clase dominante.

DOUGLAS HAY principales pensamientos:

 No importa el contexto de la norma penal, no el contexto simbolico de la ley y el poder en si.
 El sistema sirve para legitimar el poder, una autoridad y para imponer un orden historico
capitalista.
 la ley penal sirve para perpetuar la obediciena y sumisión de un grupo sobre el otro
 la ley penal tiene una estructura especifica que se propicia para mantner el capitalismo y el
modo de producción.

Sobre la Teoria del Conflicto en general:

36
  La ley penal es la que impone los derechos de uno sobre otros y es la que oculta el conflicto.
Para la epoca es muy revolucionaria esta idea.
 Critican al los autores del consenso porque dicen que el derecho penal no es una herramienta
de defensa social, sino que es una defensa de intereses, grupos o inviduos, a favor de ellos.
 La ley penal permite la ejecución de los intereses de ese grupo que ejerce la dominacion.
 La critica que los autores realizan tienen una naturaleza politica.

Lunes 22 de julio
Diferencias entre Durkheim y Merton sobre la Anomia!

 Anomia en Durkheim: es una reaccion individual, que ante la confusion responde

anomicamente. No es la falta de normas, es la confusion de normas. El sujeo no puede
responder ni se puede adaptar.
 En Merton, la anomia es un concepto social ante la discrepancia entre estructura cultural y la
estructura economica. Privación relativa: es la privación respecto a lo que la cultura me
dice. Si la privación es absoluta seria la privación de toda indole.

Criminología critica o TEoria Critica=toma como base la teoria marxista.

La cuestion criminal se ocupa de la relación dialectica entre conflicto-control.

En el conflicto podemos encontrar:
 al delincuente,
 al delito,
 a la victima y
 al contexto.
En el control podemos encontrar: los aparatos punitivos y los aparatos de control social.
 La primera escuela fue la Clasica, y le prestaba atención al delincuente.
 Los Iluministas, al delincuente.
 Durkheim al delincuente y al contexto social.
 La escuela de Chicago, al contexto social.
 Sutherland a las relaciones que se dan dentro del contexto. Subculturas al contexto social.
 La Teoria del Etiquetamiento, a la reaccion social, se olvidan del delincuente y del delito.
 La Criminología Critica, trata de hacer una mirada global.

Contexto histórico
La criminología critica, material o marxista, tiene muchas influencias liberales, pero tambien tiene
una base marxista.
Sus precedentes son los textos de Marx y Engels aunque ninguno de ellos se dedicaron a escribir
sobre la delincuencia.
Marx escribió en 1942 “El hurto de leña” (él pasó la Rev.Francesa, pero Alemania estaba bajo
regimen feudal y no habia entrado en el regimen del capitalismo). El libro relata que dentro de las
practicas feudales era que cualquier campesino podia recolectar madera de las tierras del señor,
era una costumbre. Alemania empieza a desarrollarse y Holanda le pide importar leña y frutos
terrestres. Entonces se elaboró una ley penal que prohibia a los campesinos hacer eso, fue una ley
terrible: podia someter a trabajos forzados, una pena o cobrarle por la leña retirada.
Existia dos tipos de valores:
 Valor de uso: es el valor que se saca de la mercancía con su uso, todavía no son
mercancías.
 Valor de cambio: es el valor que se le da dentro del mercado y son mercancías.
Marx en este aspecto ve como el derecho penal, lejos de ser un derecho que regula los intereses
de todos, lo primero que hace es favorecer a la burguesia y no otros. Entiende que el derecho
penal se usa para cercenar derechos previos y costumbres de los campesinos.

Con el texto “El capital” 1867

Marx dice que ninguno de los burgueses se esforzó mediante el trabajo para tener su fortuna, sino
que se hizo mediante el uso de la fuerza, muertes, trata de esclavos, con la Colonización, con el

37
arrazamiento de los pueblos, esclavitud, no debemos olvidar que el Descubrimiento de America fue
una matanza terrible. Para Marx el delito era selectivo.

Otro texto de Marx fue “El Elogio al Crimen”

Marx dice que si no existieran los delincuentes no existiria el trabajo. El delito es el insumo de las
fuerzas productivas: el cine, los cerrajeros, los penitenciarios, las películas, todos los sistemas de
seguridad, la policia privada, etc, etc.
Cuando queremos decir que las politicas criminales “van a eliminar el delito” es mentira pues
muchos viven de ello.

Después estan los primeros que tomaron al trabajo de Marx y Engels.

BONGER (1905): aplica el marxismo para explicar el delito. Escribe un libro en 1905 de
condiciones economicas y criminalidad en el cual dice que el delito “surge a partir del machismo, el
egoismo y el racismo propio del capitalismo”.Esto afecta a los pobres y a los ricos, por ende los
delitos no los cometen solo los pobres, lo cometen todos y por esas caracteristicas criminales. El
capitalismo trae delincuencia. La cura es el socialismo

PASHUKANIS (1924): aplica el delito para explicar la ley. Con su libro “Teoria general del
derecho y del Estado”, desarrolla el concepto de ley: “en el capitalismo todo se hace ver como si
fuera un acuerdo entre iguales, lo cierto es que eso es falso, nadie que firma un contrato lo hace
en igualdad de condiciones. Por ende, el derecho es la forma de ver iguales relaciones que no son
iguales”.
En el terreno del derecho penal pasa lo mismo, el Estado hace ver como que el individuo cumple la
pena y el Estado le da garantias constitucionales, lo cierto es que tambien es mentira porque no
todos cumplen penas y no todos tienen garantias. Para el autor el derecho es ideologico porque no
da una imagen falsa ante la igualdad, es una falsa consciencia. Entonces en el socialismo no hace
falta el derecho.

RURCHE Y KIRCHHEIMER: ambos escriben “Pena y Estructura social”. Era el primer libro escrito
fuera de Alemania.
El libro dice que “no existe la pena en abstracto, lo que existe son sistemas penales concretos y
cada uno corresponde a un modo de produccion en especial”. Se refiere a esto porque el tiempo
como valor es producto del capitalismo, no existia antes del capitalismo.
Acuña el concepto de “La ley de menor elegibilidad”: las condiciones en la carcel, en el
marco del capitalismo, siempre tienen que ser peores que las que tiene el trabajador de la clase
obrera en libertad, que tiene sus necesidades basicas insatisfechas. La pena no puede estar
desvinculada del sistema economico-social.
Es falso que se pueda elegir mejores condiciones carcelarias en abstracto: no puede
pedirse que se respeten los derechos humanos de los condenados en África, cuando los que están
libres se estan muriendo de hambre…

En 1970 surge la CRIMINOLOGÍA CRÍTICA que retoma todos estos pensadores.

Contexto histórico:
Finalizacion de la Guerra Fria y la Guerra de Vietman. Movimientos sociales y ecologicos. El Mayo
Frances en 1968. Levantamientos en Iran. Y en todo Latinoamérica se empiezan a gestar
movimientos armados.
La Criminología Critica nace dentro de un auge revolucionario. Tiene lugar en Europa, en eeuu y en
america latina.
En eeuu: en la universidad de Berkeley se crea la UCR. Sufrio muchas impugnaciones y terminó
cerrando. Describieron el modelo del delito en Nigeria y en eeuu, y concluyeron que en eeuu hay
mas delincuencia por el tema de la privación relativa. Y tambien hubo toda una critica de “los
salvadores del niño” en defensa del niño.
Desarrollan los derechos de la mujer y se plantean “qué son los derechos humanos”.
En america latina: hay como una union de criminologos americanos e hicieron un manifiesto con
sus postulados.
En Europa se crea la “Nacional Devians Conference” que se junta a los todos los criminologos
criticos: Bergalli y Ferrajoli de Italia, Foucault y Bordieu de Francia, y de gran bretaña Walton,
38
Taylor y Young, que escriben en 1963 “La Nueva criminología” que fue el libro mas importante
para la criminología critica.
Walton, Taylor y Young recorren todas las criminologías y las critican desde el marxismo. Lo
primero que critican es el determinismo de las escuelas anteriores, ya no tenia que ver con el
tamaño del cerebro (determinismo biologicista o social) ni con el lugar en donde se vivia o las
yuntas. El delito tiene que ver con el sistema capitalista, y los delitenidos estan ahí por una
cuestion determinada, es una cuestiones de clase y de selectividad penal.
Siempre que uno hace un posicionamiento cientifico lo hace desde una postura, no hay una
posicion “neutral” que es lo que decian que hacian las otras escuelas.
Toda la criminoogia anterior se dedico a acusar y a condenar a todos los “chivos expiatorios”,
dejando afuera todo lo que no se denuncia, y justamente ahí es en donde esta el mayor daño.
Ambos autores toman el recurso de las estadisticas, para determinar que todos los detenidos
estan por los delitos contra la propiedad o trafico de drogas.
Los procesos de desviación no son individuales, ni del barrio, ni de la gente con la que se vive, sino
que son procesos sociales.
Critican las teorias que sostenian el estudio del derecho como “un ente abstracto” , porque lo
cierto es que hay que estudiarlo de forma vinculada y en el contexto social determinado.

Criticas a esta Teoria

 Se le critica a esta escuela Crítica, la idealización del delincuente.

 Lumpen proletariado: El lumpemproletariado (del alemán: Lumpen: 'andrajo/so';
algunas veces escrito lumpenproletariado y también conocido formalmente en español como
subproletariado) es un término marxista de origen alemán con el que se designa a la
población situada socialmente al margen o debajo del proletariado, desde el punto de vista
de sus condiciones de trabajo y de vida, formado por los elementos degradados,
desclasados y no organizados del proletariado urbano, así como aquella parte de la
población que para su subsistencia desarrolla actividades al margen de la legalidad o en la
marginación social (delincuencia, prostitución, etc). No se puede analizar la cuestion
criminologica porque Marx y Engel despreciaba mucho a esa clase y justamente ahí es
donde mas se cometian los delitos.
 La criminología critica se concentran en el delito tosco, el violento, y no los delitos de cuello
blanco.

Lo llamativo de esta Teoria es que no hacen una nueva propuesta porque la revolucion estaba
cerca y el codigo penal iba a ser una anécdota del pasado. Sino que se dedicaron a criticar que
estaba equivocado de las escuelas sociales y positivista.

Clase 23 de julio
Nos situamos en la 2° etapa del Imperialismo, en el 3° período=la síntesis.

Abolicionismo
Decada ‘80
Todos los autores cuestionan la cárcel, el sistema penal y el castigo.

Las doctrinas abolicionistas no encuentran justificación alguna en el derecho penal y propugnan su

eliminación porque consideran que las ventajas proporcionadas por el derecho penal son inferiores
a sus perjuicios.Creen beneficiosa la abolición de la forma jurídica penal de la sanción punitiva y su
sustitución por medios pedagógicos e instrumentos de control informal o inmediatamente social.
Proponen la sustitución de la forma penal de la reacción punitiva por tratamientos terapéuticos
informales pero siempre institucionalizados, coercitivos y no meramente social. El abolicionismo
penal sienta sus bases en la negativa de cualquier clase de justificación por parte del Estado.

Hay tres tipos de abolicionistas:

 los que piden la abolición del castigo,
 los que piden la abolición de la pena y
 los que piden la abolición del sistema penal.

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El exponente mas importante de la abolición del de la pena fue BIANCHI el cual sostenia que la
solucion no esta en buscar alternativas a la pena ni el en Estado, esta en la sociedad y en los
valores que cada uno puede introyectar (vergüenza, culpa, etc).
 Para este autor toda su teoria gira sobre el “autocontrol” del sujeto.

HULSMAN: al igual que la teoria del Etiquetamiento, sostiene que no hay delito, hasta que se
tipifica esa conducta como tal.
 Su postura tenia que ver con analizar el que se esta utilizando en las cuestiones penales.
 El hablaba de reemplazar la palabra “delito” por “situación problemática” y sacarle de esa
forma la carga negativa y conflictual propia de la palabra y que le agrega por el sistema.
Aparte no todos los actos son delitos, sino que son situaciones conflictivas.
 El autor tambien hacia hincapié en los valores morales como limite y tratar de que los
verdaderos involucrados puedan sentarse a pensar una solucion para lo que estaba
sucediendo.
 propone la NO intervención de patrocinio.
 Propone tambien, al igual que BIANCHI, erradicar el sistema penal que se encuentra “dentro
nuestro”.
 Por otro lado postula, como FOUCAULT, que las relaciones estan atravesadas por el poder
penal, por lo tanto hay que romper con ese poder dandole mayor preponderancia a la
justicia civil.
 Un juicio penal es una parodia donde se quiere contruir una situacion problemática con
autores distintos, con otras reglas…por ende es un teatro y la solucion solo puede obtenerse
desde la personas y no desde el Estado.

CHRISTIE
A lo sostenido por HULSMAN, denuncia la expropiación del conflicto por parte del Estado.
 La palabra “delitos” es una etiqueta, pero también lo es la palabra “delincuente”.
 Habla tambien de los “limites del dolor”: la pena siempre implica dolor sea cual fuere su
forma.
 Se debe aplicar el derecho civil y la resolucion de conflictos por parte de toda la sociedad

Los autores abolicionistas reflexionaban sobre la comunicación entre las personas, porque cuando
las personas se conocen siempre van a buscar ponerse de acuerdo. Cuando no se conocen siempre
recurren al Estado para que se apropie el conflicto y elabore las reglas.
La carcel no es una alternativa. Cada sociedad tiene que tener una modalidad para resolver sus
conflictos.

MATHIESEN
Está en contra el castigo y el sistema penal, se enfoca en la carcel principalmente.
Se puede reformar el sistema penal, pero solo de manera negativa (para que haya
menos carceles).
Las reformas son un medio para abolir las carceles.
Se opone a la prevención especial, debido a que considera que no logra rehabilitar al imputado,
sino que solo aumenta la reincidencia en la mayoría de los casos.
Propone que no deben construirse alternativas a la cárcel, sino ideas para organizar
alternativamente las relaciones humanas, favoreciendo la resolución de los conflictos de manera
antiautoritaria. Sostiene que intentar imponer reformas al sistema penal existente es inútil ya que
el cambio sería imposible de materializar o lo haría muy lentamente, y que el resultado sería muy
similar al existente.

MICHAEL FOUCAULT pensamientos importantes:

Ve las relaciones sociales como una cuestion relacional. Es un autor muy difícil de encuadrar:
algunos dicen que es marxista, otros positivista, otros estructural funcionalista. Lo cierto es él es
un genealogo, es decir, es una persona que estudia los documentos historicos desde las rupturas
para asi entender las continuidades. Esos documentos le dan un tipo de relacion social, y para el
autor esa relacion es una relacion de poder. El cree que el poder es el factor por el cual las

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relaciones se van generando en la sociedad desde lo micro. El fija su estudio en la lucha y en los
cuerpos, la estigmatizacion en los cuerpos.
El destruye la palabra VERDAD, con mayusculas, es una utopia, porque la verdad son verdades
construidas que forman un sistema social de poder que en determinado momento forman un
diagrama de poder.
Las instituciones de poder son todas aquellas que nos disciplinan desde que nacemos: hospitales,
carceles, escuelas, etc y que van despersonalizando a las personas.
La ley social es una relacion y no una sustancia.
La verdad es una ficcion, pero no ilusoria, porque es creada o construida por la sociedad.
La verdad es material, esta en la tierra, se pasa de la “Verdad” a la “verdad” (con minuscula).
La verdad siempre surge de las relaciones de fuera y de poder.

Diagrama de poder:
Instituciones que utilizan la rutina=alienamiento. Sin dispositivos de poder disciplinante.
 Escuela
 Familia
 Carcel
 Fabrica
 Manicomio
 Ejercito
 Universidad
 Trabajo

Estos dispositivos de poder disciplinante crean y modifican a los “artefactos” (sujetos).

Los artefactos se crean con la modificacion de “los cuerpos”, a traves de “tecnicas” (las de poder
disciplinario”. Se los disciplina para que sean utiles y obedientes. El “producto” de aquello es una
sociedad disciplinada.
La forma de lograr la coordinación de artefactos es a partir de la creación de verdades en torno a
lo bueno, lo malo, lo estereotipado, etc.
La vigilancia y es examen son las formas de control del artefacto.
El diagrama de poder solo se ve en sus efectos: el sujeto.
Hay resistencia, lucha contra estos dispositivos de poder, lo que produce su resquebrajamiento. La
resistencia no es consciente sino “azarosa”
Siempre hay un diagrama de poder y es ese diagrama de poder el que construye verdades y es el
que nos permite vivir en sociedad. Todos estamos sujetados a un determinado diagrama de poder
y eso depende de los sujetos que se generen dentro de ese diagrama.
El tema es que no esta definido qué dispositivo de poder es normal y cual no lo es. No es lo mismo
el ejercito del 83 con el que tenemos ahora, lo mimos con la familia, lo mismo con las fabricas.
El poder es la relacion por la cual todos los sujetos estamos sometidos siempre a la toma de
decisiones. Nosotros siempre que estamos en una toma de decisiones estamos haciendo politica, el
ser humano es un ser politico, de ese proceso de toma de decisión o toma o deja el poder.

Miércoles 24 de julio (ciafardini)

La nueva Izquierda
Ante ultimo tema: la propuesta del marxismo como síntesis final de todo este proceso de
interpretaciones criminologicas, que giran en la interpretación del par conflicto control.
Estamos en la etapa final del capitalismo. Los discursos sobre el conflicto y el control estan en
una gran crisis, el marxismo como una teoria critica del capitalismo hace una propuesta. El que
asume esta tarea es un criminologo que venia haciendo aportes a la criminología critica: JOCK
YOUNG.
En el año 1980/82 escribe “Qué hacer con la ley y el orden” que es un poco la primera formulacion
del nuevo realismo de izquierda ingles que fue un intento desde el marxismo sobre que hacer con
el conflicto control en ese momento de crisis del capitalismo.

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Desde el 1300 en adelante fueron variando los discursos de acuerdo al momento de la historia. La
sociedad esta fracturada en clases y hay una dominacion y una explotacion encubierta, y ese es el
verdadero problema y de la necesidad del control. Como las teorias siempre se generan en el
poder y no quieren reconocer estas fracturas de la sociedad y admitir una reorganización
igualitaria, entonces la encubre con estos discursos, que son los que el marxismo trata de develar,
para que salga a la luz el problema central.
En este esfuerzo del encubrimiento, los discursos reconocen algo de lo que sucede en la realidad.
Los discursos sociologicos hicieron grandes aportes al identificar las problematicas que general la
conflictividad, pero siempre se detuvieron antes de resolverlo.
En la ultima etapa las teorias están en crisis y caen en su nivel en comparación con las teorias del
siglo XX. Es la etapa mas berreta del capitalismo y es la etapa financiera.
Primero hubo una etapa mercantil, luego hubo una etapa industrial y luego una etapa financiera,
que es la negacion de lo productivo (porque es especulativo, es el hacer dinero ficticiamente,
negando el mundo del trabajo, de la industria y de la cultura). Y aparece sobre todo el fenómeno
que es propio de la ultima etapa del capitalismo que es la exclusión social: grandes masas que
no son incluidas en el proceso productivo, incluso sobre generaciones enteras. El capitalismo
financiero es parasitario, porque vende una producción que todavía no hizo y no sabe si lo va a
hacer. Es un esquema de acumulación de ganancias totalmente especulativo.
Este mundo en el que vivimos y en el que casi no se puede comparar con el anterior, rige desde
los años 80’, y esta llegando a su tercera y ultima etapa.
La exclusión social, este fenómeno nuevo, es la sociedad de riesgo. Si en la etapa mercantil
los bienes se compran y venden y se obtiene dinero, en la etapa financiera el dinero se vende,
todo tiene valor dependiendo del valor que tiene en la Bolsa o en el Mercado.
En la dialectica hegeliana, de cierta forma hay una vuelta al capitalismo salvaje en donde tambien
habia exclusión social de los campesinos. El capitalismo financiero es como un deja vu de lo que
sucedió en la primera etapa.
La masa de dinero obtenible de los delitos (principalmente los relacionados con las drogas)
producen renta, el sistema financiero es especial para este tipo de transacción; esto sucede en
todo el mundo.
Tambien se han excluido continentes enteros, como el africano, lo que genero una sociedad de
riesgo, delincuencia organizada de gran poder economico y que esta al mismo nivel que el poder
economico y politico vigente, incluso, lo condiciona.
El discurso del poder trata de explicar la conflictividad, es un discurso burdo, de cierta forma
vuelve al sistema simplista de la primera etapa del capitalismo, pero sin las explicaciones
entusiastas que anhelaban mejorar en el tiempo.
 El discurso de la “tolerancia cero”: no le importa las circunstancias sociales, se rige por
“el que las hace las paga”, se viola la ley y será castigado. Es una teoria que se ufana de no
ser tolerante, teniendo en cuenta que la tolerancia siempre tiene un valor, por lo tanto es
un discurso muy basico y carente de valor.
 El neo positivismo penal o neo liberalismo penal: toma lo original del capitalismo y lo
reformula. Es lo que hace eeuu con la “ley anti terrorista” que es casi una persecución de la
herejia, porque es un tipo muy abierto. El excluido social es un peligroso, y si no tenemos
porque esperar que cometa el delito para defendernos de él, porque lo cierto es que lo va a
cometer. Si un adolescente nace en una villa, sin apoyo familiar y sin educación, y aprende
a sobrevivir bajo las reglas de la selva, es bombardeado con las nuevas necesidades
impuestas por el capitalismo, esta escrito que va a cometer el delito porque ES PUESTO en
esa situacion.
 El neo positivismo parte de que si el adolescente es excluido, lo está por alguna condicion
personal, eso no importa, lo que interesa es que es peligroso. Esta exclusión social es peor
porque ni siquiera tiene un proyecto a futuro para la incorporación, solo tiene como
proyecto las rejas o la pared, es decir, le interesa condenar a la mayor cantidad de
personas presas, y no reinsertarlas.
 Gestion del riesgo: trata de generar espacios de seguridad. Lo que nos interesa a las clases
mas acomodadas es garantizarles la disminución del riesgo de sufrir algun delito. Es lo que
se hizo al colocar las camaras en la via publica, al sacar mas policias a la calle, etc.

42
El marxismo frente a esta ultima etapa la reconoce y sigue sosteniendo que mientras no se cambie
el sistema no hay teoria de Chicago, de la Subcultura, o de lo que sea, porque todas explican solo
una parte de la cuestion y ocultan lo que se debe hacer para terminar con la conflictividad.
La izquierda frente a la inseguridad señala las fallas del sistema y la propuesta concreta que hace
para la prevension del delito, es que quien tiene la mayor capacidad para identificar las causas del
problema, sea quien tiene que proponga una solucion. Esto lo hace YOUNG y desarrolla la
responsabilidad del marxismo y de la izquierda frente al tema del delito, es decir, es la misma
criminología critica pero tiene una mayor responsabilidad a la hora de proponer una solucion para
la conflictividad que surge de inseguridad.
Lo primero que tiene que hacer es reconocer que existe la INSEGURIDAD y hay que tomarse el
delito en serio, no es “una sensación” solamente. Dicen que si los marxistas pretender ser la clase
representiva de los trabajadores, tambien tienen que reconocer que son los trabajadores y las
clases populares los que mas sufren el delito.
Mas alla del cambio del sistema, son los encargados de aportar algo para su solución.
Este planteo es lo que se llama “la nueva izquierda”.
El analisis teorico del nuevo realismo de izquierda va a usar el sistema que ellos llaman “el
cuadrado del delito” en donde ponen en cada uno de los vértices cada uno de los elementos
involucrados en cada accion delictiva:
1. Estado policia-2.sociedad y los medios de comunicación, la opinión publica.
3. Victima- 4.autor (potenciales autores y potenciales victimas tambien estan
incluidas)
Cada delito es un hecho complejo en el que entran inevitablemente en corto circuito por lo menos
estas cuatro variables. Cuando se analiza la cuestion criminal hay que analizar la tension entre
estos cuatro elementos y no separarlos entre sí. Las relaciones entre estas variables pueden
mezclarse, se interrelacionan: estado-autor, victima-estado- sociedad-victima, etc. Cuando hay un
delito, TODO se pone en movimiento: el Estado, el aparato represivo, la policia, etc.
El cuadrado del delito establece que si se va a tomar una medida de prevencion del delito no se
debe focalizar en lo que dice la ley, o la victima, o la policia, o la sociedad…sino que debe
observarse todo y en ese momento, sino se transforma en una decisión unilateral. Cualquiera de
las variables tomadas de forma individual, va a fracasar.
Frente al delito, se debe ver qué papel jugo cada una de estas variables: tal vez la policia se
encuentre involucrada en el hecho.

Jueves 25 de julio

En el siglo XX se desarrollan las ultimas escuelas criminologicas.

A partir de la crisis del 60/70 aparecen las Criminología Critica (que es la marxista) con lo autores
tipicos como Taylor, Young, y la del Enfoque del Etiquetamiento que es un poco anterior que la
otra, pero que tienen en comun la critica al sistema penal y tambien cuestionan el largo paradigma
que tuvieron las otras escuelas criminologicas, la teoria eteologico, que vinculaba al delito con un
factor que lo ocasionaba.
La Teoria de Etiquetamiento solo plantea el proceso del control del delito y lo que hay que
estudiar es la reaccion que se produce en la sociedad ante determinados hechos. Es una teoria
apolitica a diferencia del marxismo.
A partir de aquí aparecen unos pensamientos denominados “CRITICOS”, o cuestionadotes del
proceso penal.
La decada del ‘60 era una epoca de cuestionamiento social, movimientos por los derechos civiles y
minorias, crisis sociales y politicas, y tambien una epoca de bastante critica a las politicas del
Estado Benefactor. Todas las escuelas, a partir de la de Chicago, estan relacionadas con este
Estado y sus politicas. Son escuelas que sirvieron a los Estados para legitimar politicas criminales y
sociales que tuvieron intervención directa en las cuestiones sociales.
A partir de los 60/70 aparecen estas escuelas de izquierda, pero también produjeron la reaccion de
autores desde un marco teorico distinto, que tambien plantean criticas, pero desde un punto de
vista conservador o de derecha.
Durante toda la decada de los ‘40 estaba en boga el regimen Correccionalista, esta idea de
apostar al sistema penitenciario como una forma de involucrar al Estado en el tema correccional.
Eso va a entrar en crisis tambien en el ‘70, donde se pudo demostrar que aumentaba la

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reincidencia y el delito crecia, por lo tanto, estas politicas de reincercion no funcionaban y solo
eran una perdida de tiempo y de dinero para el Estado.
Estas criticas al Estado Benefactor, tambien fueron tomadas por la ideología mas conservadora,
que tiene que ver mas con el discurso NEO LIBERAL o teorias “LEY Y ORDEN”. Toda la
cuestion critica se agotan con la NUEVA IZQUIERDA, es la ultima teoria que viene del marco
ideologico de izquierda, es una criminología critica mas democratica y reconocen que el delito es
un problema y que no se puede esperar a que cambie el sistema, sino que se debe implemetar
nuevas politicas a corto plazo y medidas en la materia criminal y de seguridad, como la que hizo
YOUNG.
Todo el discurso de derecha se canaliza en una serie de teorias, tecnicas o medidas en el
campo de la seguridad.

En materia criminologica existe una minima base teorica de “ley y orden” en manos de una serie
de autores:
VAN DEG HAAG: escribe en la decada de los ‘70 un libro que se llama “Castigando a los
delincuentes” en donde hace un analisis critico del pais y plantea que el problema del delito tiene
que ver con la libre eleccion de las personas. Para el autor el delito es una eleccion que hacen
algunas personas básicamente siguiendo la logica costo-beneficio (analizan si delinquir les
conviene o no y los beneficios que sacarían con el hecho en comparación con los riesgos que
sufririan).
Haag distingue que en una sociedad existen tres tipos de personas:
 Los buenos: son los honestos, los que hay que cuidar.
 Los malos: son los que hacen daño a la sociedad
 Los calculadores, se guian por el costo-beneficio (si le conviene comete el delito, sino no) y el
delito esta creciendo porque es muy baja la posibilidad de ser castigado. Propone penas
mas duras, y la persona calculadora va a pensar antes de cometer un delito y con esto va a
descender.

HIRSCHI: resalta valores conservadores. Y desarrolla las “Teorias del control”.

Escribe en la decada del ‘70 y dice que la producción del delito tiene que ver con una falla en el
control social. Lo importante es el autocontrol del individuo y eso lo da las grandes instancias
de control social, como lo es la familia. Tambien hace hincapié el la existencia de los clubes,
parroquias como instituciones que colaboran con el control por producir contención en las
personas. La tendencia criminal esta bastante esparcida, por lo tanto, una politica de prevencion
del delito tendria que basarse en fortalecer el control social, y los lazos familiares. Plantea otros
conceptos relacionados con las rutinas y el delito.

WILSON: considerado el autor mas importante. Escribe “Pensando en delito”, donde critica las
politicas de Estado y a los zurdos norteamericanos.
Plantea:
 endurecer el regimen penal,
 que habia que ser muy estricto con el reincidente, y
 que habia que ser duro con el cumplimiento en la ley.

KELLING: escribe “Ventanas rotas: la policia y la sociedad en los barrios”, relaciona las ventanas
rotas con el incremento de la criminalidad. Esta cadena de deterioro produce los grandes
problemas delictivos. Lo importante es tratar con mucha dureza a la primera incivilidad,
atacando con dureza esto, se rompe con la cadena criminal. Las personas honestas deben
recuperar el espacio publico, que estaba ocupado por delincuentes los cuales serán retirados por la
policia. Ojo acá! La policia de ocupación es exclusiva de la NUEVA DERECHA y de las politicas
de “ley y orden”.

Todas estas ideas conservadoras anhelan los tiempos anteriores y en la recuperacion del espacio
urbano, que la familia se sienta segura.

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El Manhattan Institute es una ONG de la derecha norteamericana que fue muy divulgadora de las
doctrinas de Wilson y Kelling. La principal politica que se implemento bajo este paradigma teorico
fue LA TOLERANCIA CERO.
La tolerancia cero es un enfoque de política de seguridad ciudadana que se basa en castigar
severamente cualquier infracción legal sin importar la importancia de la falta cometida, reduciendo
al máximo el retardo entre la comisión del delito y la respuesta judicial. La tolerancia al delito es
eliminada, por lo que no se tienen en cuenta circunstancias atenuantes a la hora de castigar delitos
o faltas.
Esta tecnica policial fue aplicada por el alcalde Giulliani de la ciudad de New York, el cual fue
elegido por las persona con su discurso de “combatir el delito” y de “endurecer el regimen penal”.
La Tecnica de la Tolerancia Cero es aplicada mediante el jefe de policia Bratton y provoca un
cambio muy importante en la actuación de las fuerzas de seguridad: aplica un regimen policial
novedoso y central, en donde tenían un rol activo.
El cambio de la policia implico tres medidas:
1. Incrementar el presupuesto policia, aumentar la cantidad de policias y purgar a los policias
corruptos, aumenta sus sueldos y equipamiento.
2. Redistribuya las jerarquias y las responsabilidades entre los comisarios de barrio. Cada
barrio de New York tenia un comisario que era responsable ante su distrito. Para elegir a
estos comisarios se los evalua a traves de la tecnica de “gestion empresarial “o
“managment” o “gestion de empresas”, lo que fue una innovación. Lo que significa que
el comisario tenia que rendir cuentas demostrando que habian bajado los delitos en su
zona. Para esto evaluado periódicamente. Es una tecnica empresarial que tiene que ver con
los “centros de ganancia”, en el caso deli delito, la ganancia para esta tecnica empresarial,
era la baja de delitos, y para eso hay un sistema de “premios y castigos” para los
comisarios.
3. Desarrolla lo que se conocio como el COMPSTAT, que era un programa informatico que
permitia tener a los comisarios, un informe cotidiano on line de los delitos que se producian
en su zona y eso servia para redistribuir la tropa y desarrollar “los mapas del delito”.

Esto provoco una baja en el delito muy importante, en la decada del 70 bajo un 30% del delito en
la ciudad de New York. Tambien bajó la sensación de inseguridad.
Hay dos tipos de inseguridades para estas Teorias “LEY Y ORDEN”:
 La inseguridad objetiva: tiene que ver con la cantidad de delitos que se comenten en un
lugar, sea en porcentaje, o por zonas, etc.
 La inseguridad subjetiva: tiene que ver con el miedo al delito, con las percepciones de
inseguridad que tiene la gente. Lo que se dice que las lineas o tendencias de inseguridad
objetivas nunca coinciden con las tendencias de inseguridad subjetivas, esto quiere decir
que un pais pudo haber bajado el delito pero puedo haber subido la percepción de
inseguridad, esto sucede por otro aspectos o indicadores.
Las estrategias de prevencion de delitos distinguen las medidas que van a la seguridad objetiva y
subjetiva. Giulliani hace en parte esto, porque logra que baje la sensación de inseguridad de la
población.
Tambien hay indicadores negativos como las muertas de las personas por parte de la policia,
por los abusos que comete al ejercer sus facultades, etc…pero sí es una teoria de gran divulgación
que instaura esta forma de gestion empresarial en el ambito criminal para lograr con éxito la baja
del delito.
Las TEORIAS DE LEY Y ORDEN hace hincapié en EVITAR el delito mediante TÉCNICAS, y no
tanto por qué se producen. Siempre se refieren básicamente al delito comun, el cometido en la
via publica y proponen incrementar la represion del pequeño delito.
En las politicas de accion concreta hacen hincapié quitarle oportunidades al evento delictivo, y
para esto analizar la rutina diaria de los ciudadanos

De forma paralela toma otro tipo de medidas que tienen que ver con lo situacional se llaman:
PREVENCION SITUACIONAL, y la idea es evitar que se cometa el delito en la via publica. Para
esto toman:
1. Medidas urbanisticas: hacer cambios de diseño urbano en donde se lleva a cabo el delito.
2. medidas situacionales: cerrar las plazas, las camaras, iluminar las plazas, podar arboles.
Colaboración de los vecinos.
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Criticas a la Teoria:
 son teorias que criminalizan la pobreza.
 Es bastante cuestionable que la tecnica de la Tolerancia Cero sea la que baja el indice
delictivo.

El negocio de la inseguridad: en lo ‘90 se incrementa el pedido de seguridad privada, de barrios

cerrados, las carceles se privatizan, esto tambien tiene que ver con el perfil teorico del retiro del
Estado.

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