COMPRENDIENDO LA DOCTRINA DE LA REDENCION

SAL.107:1-7
Intro. La liberación y rescate después de la 2ª. Guerra mundial:
 En enero de 1945, los soviéticos liberaron Auschwitz, el campo de exterminio y concentración más
grande.
 En los meses siguientes, los soviéticos liberaron otros campos en los Países Bálticos y en Polonia.
Poco después de la rendición de Alemania, las fuerzas soviéticas liberaron los campos principales de
Stutthof, Sachsenhausen, y Ravensbrueck.
 Pocos días después que los nazis empezaran a evacuar el campo, las fuerzas americanas liberaron el
11 de abril de 1945 el campo de concentración de Buchenwald cerca de Weimar, Alemania.
 Las fuerzas americanas liberaron más de veinte mil prisioneros en Buchenwald. También liberaron
los campos principales de Dora-Mittelbau, Flossenbürg, Dachau, y Mauthausen.

Las fuerzas británicas liberaron campos en Alemania del norte, incluyendo Neuengamme y Bergen-Belsen.
Solamente con la liberación de los campos fue posible exponer al mundo las atrocidades de los nazis.
Si queremos comprender el plan de Dios para la humanidad, es indispensable entender aquello que está en
el corazón de estas buenas nuevas. Allí en el centro, en el corazón del evangelio, está el concepto
de redención.
 En su forma más básica, la redención se refiere a un rescate. Eso inmediatamente tiene varias
implicaciones: 1-debe haber uno que necesita ser rescatado, 2- debe haber uno que rescata (el
redentor), y 3- debe haber algo de lo cual la persona es rescatada (esclavitud del pecado).
1-REDENCIÓN EN EL AT- Rut 3:9
1.1-Tres palabras hebreas forman la base léxica para la doctrina en el Antiguo Testamento: gaa’l,
padah, y kofer.
1.2-La idea básica de gaa’l es obligación familiar relacionada al pago de un precio. El pariente-
redentor tenía la responsabilidad de
 (a)-redimir la propiedad familiar que había cambiado de dueño, y
 (b) casarse con una viuda sin hijos para levantar hijos en nombre del esposo muerto.
 © Cuando no había un hermano disponible, la responsabilidad se extendía al pariente más
cercano-(Rut 3:9,12-13)
1.3-El significado de la raíz padah es el de un rescate por el pago de un precio, como en una
transacción comercial, sin ninguna obligación por razón de parentesco (Exo. 13:13; Núm. 18:15–
17).
 Esta palabra sugiere más de la gracia que gaa’l, simplemente porque el que redime no tiene
ninguna obligación de hacerlo.
1.4-El significado de kofer tiene que ver con la cantidad pagada para redimir una vida perdida
(Éxo. 13:12; Números 18:15–17).
 Todas estas palabras siempre significan liberación por medio del pago de un precio.
 Las circunstancias varían desde redimir a 1-un prisionero de guerra, o 2-un esclavo, o
3-un artículo empeñado, o l4-a nación de Israel, pero siempre a causa del pago de un
precio.
 El AT asocia pocas veces la redención y el pecado ( Salmo 130:8; Isaías 59:20).

2-REDENCIÓN EN EL NT- Rom.3:24

2.1-Las palabras utilizadas: Agorazo. La idea fundamental en esta palabra es la de frecuentar el
foro (“ir al tianguis” como lugar público de reunión). Por eso tomó el significado de comprar o
adquirir en el foro. El NT la emplea 24 veces en este sentido de comprar ( Mateo 13:44; Lucas
9:13).
2.2-El uso doctrinal de agorazo en el NT incluye tres ideas básicas.
  En Su obra de redimir, Cristo hizo el pago de la compra de toda la humanidad (2 Ped.
2:1).
 El precio mismo se declara claramente como la sangre de Cristo (Apo. 5:9).
 Debido a que hemos sido comprados con ese precio, debemos servirle a Él (1 Cor. 6:19–20;
7:22–23).
2.3- Exagorazo- El compuesto simplemente le agrega la idea de comprar y sacar del foro.
Ej. Coscomatepec: el tianguis y el trueque
 Pasajes clave: En Gál. 3:13 y 4:5-la naturaleza sustitutiva de la muerte de Cristo claramente
resalta. Nosotros estábamos bajo maldición. El llevó esa maldición. Nosotros hemos sido
sacados de esa maldición. En Pablo declara que los creyentes han sido completamente
sacados de la ley.
2.4- Peripoioumai. Esta palabra solamente aparece una vez con referencia a la expiación, en
Hechos 20:28. Significa guardar bajo cuidado o preservar., significa mantener o guardar para
uno mismo o adquirir o ganar posesión de. Así que, la idea es que Dios adquirió la iglesia por
medio de la sangre de Su propio Hijo para Su posesión personal. Además, es prominente la idea
de un precio pagado, y el precio claramente fue la muerte de Cristo.
2.5- Lutroo. De la raíz luo, soltar, esta palabra se usaba de soltar la ropa o los animales o los
prisioneros. Usualmente se asociaba con un rescate pagado como condición para ser libertado.
Así su significado es el libertar al recibir un rescate.
2.6-Se usa: apolutrosis que aparece 10 veces en el Nuevo Testamento:
 Una vez refiriéndose a una liberación común (Hebreos 11:35),
 una vez en el sentido general de la redención cristiana (1 Corintios 1:30),
 3 veces con referencia a las últimas cosas (Lucas 21:28; Romanos 8:23; Efesios 4:30), y
 cinco veces de la liberación de las personas cuando se convierte a Cristo (Romanos 3:24;
Efesios 1:7, 14; Colosenses 1:14; Hebreos 9:14).
 Claramente el precio pagado es la muerte de Cristo. Ya hemos tratado de antilutron en 1
Timoteo 2:6 al comentar acerca de la sustitución. Su muerte fue un pago de rescate
sustitutivo por todos.
CONCLUSIÓN: La redención se puede resumir alrededor de tres ideas básicas.
(1) Las personas son redimidas de algo; a saber, del mercado o de la esclavitud del pecado.
(2) Las personas son redimidas por algo; que es el pago de un precio, la sangre de Cristo.
(3) Las personas son redimidas para algo; a saber, para un estado de libertad; y entonces son
llamados a renunciar a esa libertad por la esclavitud al Señor que los redimió.

Las calles del cielo estarán llenas de ex-prisioneros, excautivos quienes por medio de Cristo, se
encuentran redimidos, perdonados y libres. Los esclavos del pecado son convertidos en santos. No
sorprende que cantan un nuevo cántico—un cántico de alabanza al Redentor que fue inmolado
(Apocalipsis 5:9).
8 Alaben la misericordia de Jehová, Y sus maravillas para con los hijos de los hombres-Vs.15-21-31

9 Porque sacia al alma menesterosa, Y llena de bien al alma hambrienta.

10 Algunos moraban en tinieblas y sombra de muerte, Aprisionados en aflicción y en hierros,

11 Por cuanto fueron rebeldes a las palabras de Jehová, Y aborrecieron el consejo del Altísimo.

12 Por eso quebrantó con el trabajo sus corazones; Cayeron, y no hubo quien los ayudase.

13 Luego que clamaron a Jehová en su angustia, Los libró de sus aflicciones;

14 Los sacó de las tinieblas y de la sombra de muerte, Y rompió sus prisiones.

15 Alaben la misericordia de Jehová, Y sus maravillas para con los hijos de los hombres.

16 Porque quebrantó las puertas de bronce, Y desmenuzó los cerrojos de hierro.

17 Fueron afligidos los insensatos, a causa del camino de su rebelión Y a causa de sus maldades;

18 Su alma abominó todo alimento, Y llegaron hasta las puertas de la muerte.

19 Pero clamaron a Jehová en su angustia, Y los libró de sus aflicciones.

20 Envió su palabra, y los sanó, Y los libró de su ruina.

21 Alaben la misericordia de Jehová, Y sus maravillas para con los hijos de los hombres;

22 Ofrezcan sacrificios de alabanza, Y publiquen sus obras con júbilo.

23 Los que descienden al mar en naves, Y hacen negocio en las muchas aguas,

24 Ellos han visto las obras de Jehová, Y sus maravillas en las profundidades.

25 Porque habló, e hizo levantar un viento tempestuoso, Que encrespa sus ondas.

26 Suben a los cielos, descienden a los abismos; Sus almas se derriten con el mal.

27 Tiemblan y titubean como ebrios, Y toda su ciencia es inútil.

28 Entonces claman a Jehová en su angustia, Y los libra de sus aflicciones.

29 Cambia la tempestad en sosiego, Y se apaciguan sus ondas.

30 Luego se alegran, porque se apaciguaron; Y así los guía al puerto que deseaban.

31 Alaben la misericordia de Jehová, Y sus maravillas para con los hijos de los hombres.

32 Exáltenlo en la congregación del pueblo, Y en la reunión de ancianos lo alaben.

33 Él convierte los ríos en desierto, Y los manantiales de las aguas en sequedales;

34 La tierra fructífera en estéril, Por la maldad de los que la habitan.

35 Vuelve el desierto en estanques de aguas, Y la tierra seca en manantiales.

36 Allí establece a los hambrientos, Y fundan ciudad en donde vivir.

37 Siembran campos, y plantan viñas, Y rinden abundante fruto.

38 Los bendice, y se multiplican en gran manera; Y no disminuye su ganado.

39 Luego son menoscabados y abatidos A causa de tiranía, de males y congojas.

40 Él esparce menosprecio sobre los príncipes, Y les hace andar perdidos, vagabundos y sin camino.
41 Levanta de la miseria al pobre, Y hace multiplicar las familias como rebaños de ovejas.

42 Véanlo los rectos, y alégrense, Y todos los malos cierren su boca.

43 ¿Quién es sabio y guardará estas cosas, Y entenderá las misericordias de Jehová?