ASAMBLEA APOSTLICA DE LA FE EN CRISTO JESS

18 PUNTOS DOCTRINALES
PUNTO 1 Creemos en LA BIBLIA
San Juan 5:39
I - EL ORIGEN DE LA BIBLIA
La palabra Biblia viene de la palabra griega BIBLION, que significa "Libros". La Biblia consta de 66 libros; sin embargo en el
verdadero sentido de la palabra, es un solo libro.
La Biblia fue escrita por unas 40 personas, durante un perodo que abarca desde el ao 1500 antes de Cristo hasta el ao 100 d.
de C., cuando el apstol Juan escribi el libro de Apocalipsis.
II - PRUEBA DE LA INSPIRACION DIVINA DE LA BIBLIA
Dios es el autor de nuestra Biblia, los hombres que us fueron solamente los medios para escribir el mensaje que les fue dado.
" Porque nunca la profeca fue trada por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el
Espritu Santo" 2 Pedro 1:21.
La frase "As ha dicho Jehov" y las que equivalen a ella, es empleada mas de dos mil veces por los escritores bblicos. No es la
Palabra del Hombre, sino la Palabra de Dios; Los hombres la escribieron tal como Dios les mand:
Moiss: "Y Jehov dijo a Moiss: Escribe tu estas palabras".
Exodo 34:27.
David: "El Espritu del Seor ha hablado por m y su palabra ha estado en mi lengua". 2 Samuel 23:2.
Jeremas:"Y extendi Jehov su mano y toc mi boca y me dijo Jehov: He aqu he puesto mis palabras en tu boca". Jeremas 1:9.
III - PRESERVACION DE LAS SAGRADAS ESCRITURAS
Originalmente el papel no exista, todo se escriba a mano (manuscrito) sobre papiros Egipcio, y tambin se escriba en cueros de
cabras. El papiro es una planta acutica de hojas largas y estrechas. Los cueros mas famosos eran elaborados en la ciudad de
Prgamo y de all vino el drsele el nombre de PERGAMINOS.
Para escribir una Biblia se utilizaban 200 cueros de cabras y se tena que pagar a hombres llamados Copistas, para duplicarla.
El costo de una Biblia en ese tiempo, sera actualmente de unos $5,000 dlares; se conoce de una persona que tuvo que vender
en esa poca, una gran hacienda para comprar una Biblia, por eso se encadenaban las Biblias como medida de seguridad.
IV - LAS DIVISIONES DE LA BIBLIA
La Biblia tiene dos grandes divisiones que son: El Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento. Adems tiene varias subdivisiones.
ANTIGUO Y NUEVO TESTAMENTO:
En lenguaje familiar significa la declaracin que hace una persona de su ltima voluntad; pero en la expresin TESTAMENTO, en
griego diatheke, significa PACTO, Ex. 2:24, Heb. 7:22; se le antepone el adjetivo "Antiguo" y "Nuevo" para distinguir el antiguo
celebrado con Abraham y su descendencia fiel, "En aquel da hizo Jehov un pacto con Abraham.." Gen. 15:18. El Nuevo
testamento es la alianza del evangelio sellada con la Sangre de Cristo, "Y les dijo: Esto es mi sangre del nuevo pacto, que por
muchos es derramada." Mar. 14:24.
a) ANTIGUO TESTAMENTO: Se sub-divide en:
1. Pentateuco(5 libros): Nos habla de la creacin de Dios; el inicio del pueblo gentil, y la ley de Dios para su pueblo.
2. Libros Histricos (12 libros): Estos tratan de todos los acontecimientos del pueblo de Israel en el nombramiento de Jueces,
Reyes, Sacerdotes, y Profetas; y seales como Dios trata con su pueblo.
3. Poticos (5 libros): Presentan el canto a Dios y la escritura que usaron los santos de Dios en el antiguo pueblo; hebreos
judos, el pueblo de Dios.
4. Libros Profticos (17 libros): Entre ellos estn los profetas mayores que son cinco, y los profetas menores que son doce; se les
denomina as por sus escritos (mayores,mayor volumen; menores, menor volumen). Estos hablan de cosas que tendran que
suceder en el mundo futuro. Ej. Isaas 7:14 se cumple 750 aos despus, con el nacimiento de Jess.
b) NUEVO TESTAMENTO: Se sub-divide en:
1- Los 4 Evangelios: Presentan la vida de Jess y sus apstoles.
La palabra Evangelio Significa "Buenas Nuevas".
Cuales son las Buenas Nuevas? Que Cristo vino a buscar lo que se haba perdido. Luc.19:10
2- Hechos de los Apstoles: Narra la historia de la Iglesia, Presenta cmo naci la Iglesia Cristiana.
3- Las Epstolas. (21 cartas) Son los mensajes que los apstoles enviaban a las Iglesias.
4- Apocalipsis o Revelacin: Presenta la vida de la Iglesia desde su origen hasta el rapto; tambin presenta los hechos, la
Tribulacin, El Milenio y la vida de los cristianos en la eternidad.
Podemos resumir que los libros de la Biblia son: 66, donde todos hablan de Dios, por eso es que decimos que la Biblia es la
palabra de Dios. La Biblia tiene 1,189 captulos y 31,163 versculos.
El primer escritor fue Moiss y el ultimo el apstol Juan quien tuvo el privilegio de recostarse sobre el seno del Seor.
V - IMPORTANCIA DE LA BIBLIA
1-Proporciona una gua para la vida diaria de los cristianos.
a) Salmo 119:105
b) Jeremas 15:16.
2. Explica el origen del hombre y el propsito de su existencia.
a) Gnesis 1:21
b) Gnesis 1:28- 30.
3-Contiene la nica respuesta adecuada para cada uno de los problemas de la sociedad actual.
a) 2da Timoteo 3: 15-17.
b) Ira Timoteo 4:12-13
c) Colosenses 4:5; 1:10
4-Ensea al hombre el camino de Salvacin.
Juan 14:6
5-Es un libro de conocimientos:
a) Da conocimiento de Dios y su propsito redentor.
b) Da a conocer el destino del hombre.
c) Como libro de historia es anterior a cualquier otra obra de este campo y contiene la nica prediccin confiable acerca del final
de la historia.

Hechos 3:19

PUNTO 2 Creemos en ARREPENTIMIENTO Y CONVERSIN

I- DEFINICION DE ARREPENTIMIENTO.
El arrepentimiento es la actitud de un pecador, provocada por la predicacin de la Palabra de Dios, en la que el hombre se
humilla reconociendo su pecado y la santidad de Dios contra quien falt.
El evangelio le hace ver al hombre la condicin miserable en la que se encuentra, y la oportunidad de ser perdonado, en la
medida en que reciba a Jesucristo como su salvador personal y haga suyo el sacrificio del calvario.
Cuando una persona se arrepiente, est detenindose de su mal camino y cuando toma la decisin de devolverse (es decir
regresar a Dios), entonces se est convirtiendo a Dios.
II- POR QUE ES NECESARIO EL ARREPENTIMIENTO:
Porque somos pecadores y por tal motivo estamos destituidos de la gloria de Dios, Rom. 3:23. Ningn hombre puede decir que
jams ha pecado; todo hombre es pecador y Dios est airado contra los pecadores, Salmo 7:11. Dios espera para que lo haga,
pero si no lo hace, tendr un final muy lamentable y condenado por rehusar entregar su vida al salvador que significa desconocer
que la obra de Cristo en el calvario, fue para su salvacin.
Lucas 13: 1-5. Es estos textos el seor demuestra que el pecado lleva al hombre a perecer y que por lo tanto tiene que
arrepentirse.
Romanos 2:5. "Pero por tu dureza y por tu corazn no arrepentido, atesoras para ti mismo ira para el da de la ira y de la
revelacin del justo juicio de Dios".
III- EL ARREPENTIMIENTO ES UNA ORDEN UNIVERSAL:
Si el pecado es universal, la orden para abandonar el pecado tambin lo es. De tal manera que el plan de Dios no es para
determinadas personas, sino para todo el mundo, pues todos tienen problemas de pecado y por esfuerzos personales es intil
liberarse de sus funestas consecuencias. "Dios, habiendo pasado por alto los tiempos de esta ignorancia, ahora manda a todos
los hombres en todo lugar que se arrepientan", Hechos 17:20.
Lucas 3:8 "Haced, pues, frutos dignos de arrepentimiento". Esto significa, que debe ser sincero el acto del arrepentimiento, para
que se puedan observar los resultados. Un genuino arrepentimiento trae cambios, produce nueva vida, nueva mente.
El propsito de Dios es que todos los hombres se arrepientan para que vivan y sean salvos, "El Seor no retarda su promesa,
segn algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente para con nosotros no queriendo que nadie perezca, sino que todos
procedan al arrepentimiento".
IV- EJEMPLOS BIBLICOS DE ARREPENTIMIENTO Y CONVERSION:
1- El hijo prdigo, Lucas 15:11-32. Despus de vivir en forma desordenada, tom la decisin y march a su casa nuevamente,
aqu no solamente hubo arrepentimiento, tambin hubo conversin, pues el hijo volvi a su padre.
2- La mujer adltera, Juan 8:1-11. El Seor le dice despus de enfrentar a los que la queran apedrear por su pecado: "Ni yo te
condeno, vete en paz y no peques ms". Lgicamente, para hacer realidad en la vida el perdn, se requiere que el pecador se
aleje de sus pecados para siempre.
3- Jess y Zaqueo, Lucas 19:1-10. Jess en casa de Zaqueo, le habla de la necesidad de volver del mal camino y notamos la
actitud de Zaqueo: "Seor, la mitad de mis bienes doy a los pobres y si en algo he defraudado a alguno, se lo devuelvo
cuadruplicado". Hubo un arrepentimiento genuino y una conversin sincera al Seor, por parte de Zaqueo.
La Biblia dice que cuando un pecador se arrepiente, hay fiesta en los cielos, Lucas 15:7. El arrepentimiento produce vida
verdadera a la persona que, humillndose reconoce su pecado y entrega al seor su corazn, Hch. 11:8.
Dejar y volverse, esto significa, arrepentirse y convertirse.
V- LA NATURALEZA DEL ARREPENTIMIENTO
1) EL ARREPENTIMIENTO CAMBIA LA MENTALIDAD.
(Mat 21: 29). Esto concierne al intelecto del hombre. La salvacin cambia al hombre por completo. El cambio y transformacin
incluye la mentalidad.
2) EL ARREPENTIMIENTO ES LA TRISTEZA SEGUN DIOS. (2 Cor.7:7-11) Esto se relaciona a las emociones del hombre. El publicano
se golpeaba el pecho lo que indica tristeza. (Luc.18:13). El hombre arrepentido siente tristeza al comprender los efectos del
pecado.
3) EL ARREPENTIMIENTO ES UNA DECISION.(Luc.15:17-18). Esto concierne la voluntad del hombre; es una decisin de volverse
del pecado e ir a Jesucristo. El hijo prodigo no solo estaba triste, tambin se levant y fue a su padre. Es pedir perdn a Dios y
dejar de practicar el pecado.
4) EL ARREPENTIMIENTO ES UNA CONFESION DE PECADO. (Luc.15:21)
Es imposible que se arrepienta el pecador que cubre o justifica su pecado. La confesin de pecado es esencial en el
arrepentimiento verdadero.
5) EL ARREPENTIMIENTO ES APARTARSE DEL PECADO. (Prov.28:13 ) Para arrepentirse el hombre tiene que abandonar el pecado.
Es imposible arrepentirse si quiere seguir pecando.
6) EL ARREPENTIMIENTO ES CONVERSION A DIOS. ( Hch 26:28) No es suficiente abandonar el pecado; el hombre tiene que ser
convertido a Dios (I Tesal 1:9).
7) EL ARREPENTIMIENTO ES LA MUERTE. (Rom 6:3). Significa que morimos a nuestra vieja naturaleza pecaminosa, morimos al
mundo (las cosas que el mundo ofrece que no agradan a Dios).
El arrepentimiento es la muerte efectiva al pecado, a si mismo y al mundo. La muerte nunca es agradable y trae el sufrimiento y
muchas agonas mientras muere al mundo.
V- LOS RESULTADOS DEL ARREPENTIMIENTO
Los resultados del arrepentimiento son:
1- Hay gozo en los cielos, Luc.15:7.
2- Trae el perdn de los pecados, Hech.3:19.
3- El arrepentimiento le califica a uno para la regeneracin, el bautismo en agua, el del Espritu Santo. El arrepentimiento es
necesario antes del bautismo.
PUNTO 3 Creemos que JESS ES DIOS
San Juan 1:1-14
I- CONCEPTOS.
1) DIOS:Es evidente que el Ser de Dios no admite definicin alguna, Dios se presenta como el "YO SOY EL QUE SOY" Ex.3:14, que
se interpreta como: El que existe por s mismo, el eternamente presente.
2) TRINIDAD:La definicin popular de "Trinidad" es: Tres personas distintas, reales y misteriosas que forman un solo Dios. Padre,
Hijo y Espritu Santo, que no son tres dioses sino una sola Deidad. Esta definicin es insostenible biblicamente.
3) UNIDAD:La Biblia ensea que hay un solo Dios. El primer mandamiento dado al pueblo de Israel fue que sirvieran a un solo
Dios, "Oye Israel, Jehov nuestro Dios, Jehov uno es" Deut. 6:4. Jehov del Antiguo Testamento es Jess del Nuevo Testamento,
Juan 10:30. La Biblia nunca registra la enseanza de una Trinidad en la Divinidad. Hay uno solo Dios y El es Uno y no dos ni tres.
II- ORIGEN DEL TERMINO TRINIDAD

La palabra trinidad no se halla en la Biblia, fue Tertuliano de Cartago en el ao 200 (aprox.) despus de Cristo que utiliza por
primera vez, ese trmino para definir a Dios. Mas de 100 aos despus del ltimo de los apstoles. Esta doctrina fue aceptada
oficialmente como enseanza de la Iglesia Catlica en Roma en el ao 325 en el Concilio de Nicea y al formarse las otras
organizaciones aceptaron sin duda, una doctrina que no tiene fundamento en la Biblia.
Dios no desea que usted est en oscuras en relacin con El, no existen tres Dioses, ni tres personas distintas en la divinidad, la
verdad es lo que dice Marcos 12:29: "..el Seor nuestro Dios, el Seor uno es."
III- JESUS REVELA QUE EL ES EL PADRE.
Querra Jess revelar quien es el Padre? Seguramente que s. Lea en San Juan 14:1-7; Jess tuvo una conversacin con dos de
sus discpulos. Ellos queran saber QUIEN ERA EL PADRE. Les ense Jess quien era el Padre? o les dijo que se esperaran hasta
que llegaran al cielo, para poder entender? Vea lo que dice el verso 7: "..Y desde ahora le conocis y le habis visto." conocan a
Jess y por eso conocan al Padre.
IV- JESUS ES EL VERDADERO DIOS
1) JESS FUE LLAMADO DIOS:
Y es Dios.
Isaias 9:6 "...llamar su nombre..Dios Fuerte.."
Juan 1:1 ".y el Verbo era Dios".
Juan 20:28 "..y le dijo: Seor mo, y Dios mo!"
Rom.9:5 "..vino Cristo, el cual es Dios.."
Tito 2:13 "..Dios y Salvador Jesucristo."
I Juan 5:20 "..Jesucristo. Este es el verdadero Dios.."
2) SI JESUS NO FUERA DIOS:
No habra un testimonio tan tremendo en las Escrituras acerca de esta gloriosa verdad. Quien puede dudar de su divinidad
cuando tantos pasajes de las Escrituras lo llaman Dios? La verdad absoluta antes mencionada revelan el ministerio que estuvo
oculto por los siglos, pero que ahora nos ha sido revelado. Colosenses 1:27.
3) JESUS FUE LLAMADO EL PRIMERO Y EL ULTIMO:
Lea Isaias 41:4; 44:6; 48:12; Apoc. 1:8-17; 22:13.
El ttulo PRIMERO Y ULTIMO le fue dado a Jehov en el A.T. y a Jesucristo en el N.T., no hay dos primeros, Jess y el Padre es un
mismo ser.
4) JESUS ES EL YO SOY:
Exodo 3:10-14. Isaias 52:5-6; Juan 8:25, El titulo YO SOY es la prueba positiva que el Jehov del A. T. es Jess del N.T. Exodo
3:6.
5) JESUS Y SUS ATRIBUTOS:
Omnipotente
Mateo 28:18.
Poder sobre la enfermedad Luc 4: 38-41.
Poder sobre la naturaleza
Juan 11
Poder sobre la muerte
Juan 2
Poder sobre los demonios
Lucas 4:35- 41.
Poder sobre todas las cosas Hebreos 2:8.
Omnisciente
Juan 2:24-25; 16:30; Col.2:3.
Omnipresente
Mateo 18:20. Hebreos 1:6. Filip.2:10.
6) JESUS PERDONA PECADO:
Gen. 39:9. Sal 51:4, Lc 7:48. Mr. 2:5. Solo Dios tiene el poder de perdonar pecados.
7) JESUCRISTO ES EL CREADOR:
San Juan 1:1-3; 6:1-13; 6:19. Solo hay un creador.

Deuteronomio 6:4

PUNTO 4 Creemos que HAY UN SOLO DIOS

I. DIOS SEGUN EL ANTIGUO TESTAMENTO

La Biblia ensea que hay un solo Dios y que El es uno.
"... y fuera de mi no hay Dios..." Is. 44:6
"...No hay otro..." Deut. 4:39
"...no hay dioses conmigo..." Deut. 32:39
"...Yo soy Dios...y no hay ms Dios..." Is. 46:9
"...antes de mi no fue formado Dios, ni lo ser despus de mi...fuera de m no hay quien salve.." Is. 43:10-11.
En el Antiguo Testamento se observa un tajante monotesmo, no dando lugar a otro Dios o pluralidad de dioses.
Deut. 32:29 Isaas 44:5; Isaas 46:5.
Ninguna otra verdad en la Escritura se destaca ms que la UNIDAD DE DIOS.
El servicio y adoracin al nico Dios, fue la verdad especial, que se encarg a Israel, para que la preservara entre las naciones de
la tierra, "Este pueblo he creado para m, mis alabanzas publicar" Is. 43:21. El primer mandamiento dado a su Pueblo fue: "Oye
Israel: Jehov nuestro Dios, Jehov uno es" Deut. 6:4.
Una multiplicacin de dioses es una contradiccin; solamente puede haber un ser supremo: UN DIOS. Tal ser no puede ser
multiplicado, ni pluralizado. Solo uno que existe por si mismo. San Juan 10:33.
II. JEHOVA DEL ANTIGUO TESTAMENTO ES JESUS DEL NUEVO TESTAMENTO
A- JESUS ES DIOS MANIFESTADO EN CARNE
"...Dios fue manifestado en carne..." 1 Tim. 3:16
"...Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo..."
2 Cor. 5:19
"...no me has conocido Felipe? El que me ha visto a m, ha
visto al padre..."
Juan 14:9
"Y llamars su nombre Emanuel, que traducido es: Dios con nosotros".
Mat. 1:23.
El nombre Jess (Iesous) realmente es un traduccin griega de la palabra hebrea JOSUE; este nombre viene de la contraccin del
nombre de Dios: Jehov, con el nombre hebreo Hosea, que significa salvacin. As que Jess (Jeho-shue) significa: "JEHOVA ES MI
SALVACION" Isaas 12:2.
B- JESUCRISTO TENIA DOS NATURALEZAS
El era perfecto hombre y tambin era Dios. En Jesucristo se mezclan en forma perfecta e incomprensible los Atributos Divinos y
la Naturaleza Humana. Por parte de Mara, en cuyo vientre tom forma de hombre, era humano; por parte del Espritu Santo que
lo engendr en Mara, era Divino, por eso se le llama: "Hijo de Dios".

Cuando hablamos de Jess como Dios, estamos viendo en l al Padre, y cuando escuchamos que dijo: "El Padre mayor es que
yo" Jn. 14:28, comprendemos es respecto a su naturaleza humana.
JESUS COMO HOMBRE
JESUS COMO DIOS
Aprendi obediencia Heb.5:8
Sabe todas las cosas Jn 21:17
Or Mateo 26: 39
Contesta oracin, Jn 14:14
Se cans Juan 4:6
Es el Todopoderoso Apoc.1:8.
No tena 50 aos Jn. 8:57
Era antes que Abraham Jn.8:58
Muri (por 3 das) 1 Cor.15:3
Es inmortal 1 Tim. 6:16
C- EL TESTIMONIO DE LOS APOSTOLES
Los Apstoles convictos de la unicidad de Dios, mantienen su fe monotesta, confesando que el Dios nico mora en Jesucristo,
como prueba de su amor hacia el hombre.
PABLO:"...en l habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad.." Col. 2:9
"...vino Cristo, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos..." Rom. 9:5.
Con que claridad el que fuera judo Fariseo, creyente del solo Dios Jehov, ahora como cristiano reafirma su fe monotesta,
teniendo en Jesucristo su nico Dios.
JUAN: "... y estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios y la vida Eterna". 1 Jn. 5:20
La terminologa que usaban en nada les confunda, porque para ellos tena un significado comn. Cuando hablaban del Padre, se
referan a Dios en la plenitud de su Deidad, el Creador. Cuando mencionaban al Hijo, tenan la clara concepcin del mismo Dios,
revelado en Jess, por razn de su oficio redentor. Cuando aludan al Espritu Santo, se referan a Dios en su carcter
santificador.
PUNTO 5 Creemos en PADRE, HIJO Y ESPRITU SANTO
Mateo 28:19
I. CUAL ES SU NOMBRE
En Mateo 28:19 est la gran comisin que dio el Seor Jesucristo a los Apstoles. Ahora, por las Escrituras nos es imperativo
buscar "cual es su Nombre y el Nombre de su Hijo", lo sabes tu? Esto nos indica que el Padre tiene su Nombre y el Hijo tambin,
porque Padre, Hijo y Espritu Santo no son nombres; sino la forma es que Dios se ha manifestado al ser humano.
II.
CUAL ES EL NOMBRE DEL PADRE
Jess dijo: Yo he venido en Nombre de mi Padre. (Juan 5:43). En su oracin en San Juan 17, Jess orando al Padre dice: He
manifestado tu Nombre a los hombres, Que Nombre manifest Jess? Ningn otro sino JESUCRISTO. Dios dijo: He aqu yo
envi el ngel delante de ti...gurdate delante de El, y oye su voz; no seas rebelde, porque MI NOMBRE est en El. Mal.3:1. En I
Cor 10:9, se nos aclara que el ngel del pacto es Jesucristo.
Si el Nombre del Padre esta en el Hijo: JESUS ES EL NOMBRE. El profeta Jeremas 23:5-6, lo aclara al decir del Hijo: "..levantar a
David renuevo justo... y este ser su nombre con el cual le llamarn: Jehov justicia nuestra".
Oh que glorioso misterio, el Nombre del Padre es Jess.
Pues en el Griego JESUS significa: Jehov es salvacin, JESUCRISTO es el Nombre del PADRE.
Recuerda que el profeta Isaas lo considera como el Padre Eterno. Isaas 9:6.
Lea cuidadosamente Juan 14:6- 11, all Jess declara que El es el Padre, en el Padre y el Padre en El. Juan 10:30. II Cor.5:19.
III.
CUAL ES EL NOMBRE DEL HIJO
Dijo el ngel: Y dar a luz un Hijo, y llamar SU NOMBRE JESUS, Mt.1:21."Que os a nacido hoy en la ciudad de David, un Salvador
que es Cristo el Seor".
Vemos entonces que el Nombre del Hijo es: JESUCRISTO, "cuando alcanz por herencia mas EXCELENTE NOMBRE". (Hebreos
1:14). Con justa razn el Hijo tiene el mismo NOMBRE del PADRE; pues la Escritura dice le dio a su Hijo un Nombre que es sobre
todo nombre y solo un NOMBRE es sobre todo Nombre, el Nombre de Dios que esta en su Hijo. Lucas 2:1-11. All encontrara
registrado el nacimiento del Seor Jesucristo. Para una explicacin detallada del nacimiento e infancia del Seor Jess. Lea
Lucas 1 y 2, tambin Mateo cap. 1 y 2.
IV.
CUAL ES EL NOMBRE DEL ESPIRITU SANTO
Jesucristo dijo: "Mas el Consolador, el Espritu Santo, al cual el Padre enviar en mi Nombre... Juan 14:26. El Apstol Pablo
escribi que es "Cristo en vosotros" la esperanza de gloria. Col.1:2. Qu es lo que mora en vosotros? El Espritu Santo!
Pablo dice que es Cristo el que mora en nosotros, porque JESUCRISTO es el NOMBRE del Espritu Santo.
El Apstol Pablo declara en Efesios 4:4-5 que hay un Espritu y un Seor. Si se fija cuidadosamente en II Cor. 3:17. Pablo
declara que es el mismo: "Porque el Seor es EL ESPIRITU y donde esta el Espritu del Seor all hay libertad".
Es imposible para Jesucristo estar dentro de sus discpulos en cuanto a su humanidad, pero como Espritu Santo en su Divinidad,
le es posible. COMO HIJO ESTABA CON ELLOS, COMO ESPIRITU SANTO ESTARIA EN ELLOS, Y COMO PADRE NO LOS DEJARIA
HUERFANOS.
PUNTO 6 OBJECIONES CONTESTADAS
I. UNO SU NOMBRE
Esto es an mas fcil comprender cuando reconocemos que es solamente un Dios en tres manifestaciones. Puesto que es un
Dios, solo tiene un NOMBRE (aunque tiene varios ttulos y oficios).
El profeta Zacaras escribi "Y Jehov ser Rey sobre toda la tierra". Esto ser durante el Milenio cuando "Vendr Jehov mi Dios y
con El todos los Santos. Zacaras 14:5. Aqu el profeta llama a Jesucristo: "Jehov mi Dios"... Para la venida de Nuestro Seor
Jesucristo con todos sus santos. I Tim. 3:13. Acurdate que el Nombre del Hijo es JEHOVA, Justicia Nuestra. "En aquel da Jehov
ser UNO Y UNO SU NOMBRE". (Zac. 14:9. Y en el N.T. este Nombre es revelado en su Hijo... Jesucristo es el Nombre, "Porque no
hay otro Nombre debajo del cielo, dado a los hombres en que podamos ser salvos". Hechos 4:12.
II. EL BAUTISMO DE JESUS
Gente que cree en la Trinidad, presentara esta escritura en Mateo 3:13-17. En un esfuerzo de probar que existe una trinidad de
personas (dioses) en la Divinidad. Leyendo cuidadosamente Juan 1:26- 34 notar en los versos 31 al 34 que Juan el Bautista no
conoca al Mesas, esa es la razn del por qu la paloma desciende sobre Jess, para que Juan el Bautista pudiera identificarlo.
Jess se miraba como cualquier otro hombre, y Juan el Bautista necesitaba una seal para poder identificar al mesas, de los
dems hombres.
III. LA ORACION DE JESUS
"DIOS MIO, DIOS MIO, PORQUE ME HAS DESAMPARADO". Mat.27:46.

En este verso, tiene una oportunidad hermosa de usar la llave encontrada en Isaas 9:6, en referencia a la doble naturaleza
hallada en Cristo (Hombre y Dios) Est hablando actuando como Dios o como Hombre? Sabemos que Jess en su naturaleza
humana se sinti separado del Padre en el momento de su muerte. Jess pues en este verso est hablando como hombre.
IV. AQUELLA GLORIA QUE TUVE CONTIGO ANTES QUE EL MUNDO FUESE.
Juan.17:5.
Los trinitarios por lo regular argumentan preguntando: Quiere decir que el Hijo estaba orando a s mismo? Es necesario estudiar
todo el capitulo 17 de San Juan muy cuidadosamente, leer que Jess se considera UNO CON EL PADRE, inclusive cuando estaba
orando. No negamos que Jess fue completo Hombre y como humano no estaba exento de humillarse al Padre,
"..a t vendr toda carne.." Sal.65:2.
Tambin deba dar ejemplo, "...dejndonos ejemplo, para que sigis sus pisadas." 1 Ped.2:21.
En esta escritura Juan 17:5 Jess est diciendo que en el plan de Dios que conoce el pasado y el futuro; El ya haba sido
glorificado, y a la vez haba sido crucificado como parte de ese plan, pues l conoce todas las cosas. Isaas 57: 15. Jer. 1:5 y
Rom. 4:17.
V. JESUS SENTADO A LA DIESTRA DE DIOS
Si usted lee los captulos 6 y 7 se dar cuenta que estaba predicando a un grupo de judos. Esta escritura Hch. 7:54-60 debe
estudiarse y examinarse a la luz de su contexto.
Los judos saban muy bien que "nadie ha visto a Dios" Y "El Seor os ha hablado en medio del fuego y escuchasteis su voz PERO
NO MIRASTE. Deut.4:12-15; Exodo 33:20. Los apstoles siendo judos entendieron esta gran enseanza bblica porque haban
sido enseados desde la infancia y al escribir el N.T. lo reafirmaron: NINGUN HOMBRE HA VISTO A DIOS...Juan 1:18. NI NUNCA
HABEIS OIDO SU VOZ, NI HABEIS VISTO SU PARECER. Jn.5:37; 6:46.
Jess claramente ense que Dios es Espritu. Juan 4:24. Es por esto que en la expresin "diestra de Dios" usted no lee que
Esteban dijera: Veo a Jess y a Dios. Las ocasiones en el A.T. donde gente dice haber visto a Dios, entendamos que fueron
Teofanas o manifestaciones temporales de Dios. Exodo 33:20-23. Gen 18 al 19:1 Jueces 6:22; 13:21-22. En esta dispensacin
JESUS ES LA IMAGEN DEL DIOS VIVIENTE, (Colos.1:15). "QUIEN SIENDO LA IMAGEN DEL DIOS INVISIBLE". Hebreos 1:3.
Esteban era Israelita que sabia las escrituras judaicas.
Cuando expres: "LA DIESTRA DE DIOS" el quera decir exactamente lo que Moiss quiso decir cuando us las mismas frases :
"TU DIESTRA" OH JEHOVA A SIDO MAGNIFICADA EN FORTALEZA, TU DIESTRA, OH JEHOVA HA QUEBRANTADO AL ENEMIGO".
Exodo 15:6.
Esteban reclam ver a Jess en el lugar de Gloria, Poder y autoridad que perteneca nicamente a Dios y lo describe como "La
Diestra de Dios" como los otros escritores sagrados. Eso fue el por qu le apedrearon hasta matarlo, porque para los judos lo
que Esteban dijo era blasfemia, Esteban estaba diciendo que Jess era Jehov, que Jess estaba en el poder de Gloria, Poder y
autoridad que perteneca completamente y nicamente a Jehov. Este es el mismo motivo por qu los judos trataron de
apedrear a Jess tantas veces. Juan 10:27-33.
La expresin "La Diestra" no debe entenderse como una posicin literal. Es pues una expresin figurativa de los Hebreos,
significando una posicin exaltada, una lugar de Gloria, poder y autoridad. Mt 12:28 lea as: Si por el Espritu de Dios hecho fuera
los demonios" sin embargo leamos en Lucas 11:20 "Mas si yo por el DEDO de Dios hecho fuera los demonios" esto nos ensea
que el DEDO y la MANO DE DIOS son expresiones simblicas del Poder de Dios.
PUNTO 7 creemos en EL BAUTISMO BBLICO
Efesios 4:5
I. EL BAUTISMO EN AGUA:
El bautismo es quizs uno de los temas ms discutidos en el cristianismo, siempre lo ha sido y lo ser. Hallar personas que
estn completamente opuestas al bautismo bblico. Algunos le dirn que el bautismo no es importante, otros dirn que el
bautismo debe administrarse en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo y aun algunos dirn que el bautismo debe
administrarse en el nombre del Arcngel Miguel. Veamos lo que la Biblia dice:
II. IMPORTANCIA DEL BAUTISMO BIBLICO
Marcos 16:15-16, y les dijo: "Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. EL QUE CREYERE Y FUERE BAUTIZADO
SERA SALVO; mas el que no creyere, ser condenado". Como podr ver Jess consider el bautismo indispensable para la
salvacin. Lea 1 Pedro 3:21, estamos consabidos que el bautismo no es la nica cosa indispensable para la salvacin, pero no se
puede desechar. Jesucristo fue nuestro ejemplo supremo, Juan el Bautista no crea que Jess necesitaba ser bautizado y trat de
convencerlo, sin embargo Jess dijo que necesitaba ser bautizado para cumplir toda justicia. Marcos 3:13-15.
III. COMO DEBE ADMINISTRARSE EL BAUTISMO
Debe ser bautizado por inmersin, en otras palabras necesita ser sumergido bajo agua para ser bautizado bblicamente. La
palabra bautismo procede de una palabra griega "BAPTIZO" que significa exactamente esto: Inmersin, sumergir. Tenemos
ejemplo en el captulo 8 del libro de Los Hechos, Felipe el evangelista es enviado al desierto de Gaza a evangelizar a un Etope, al
que bautiza por inmersin, Hechos 8:26-39; Juan 3:23; Rom.6:3-4; Colos. 2:12.
IV. SOLAMENTE UNA MANERA BIBLICA PARA EL BAUTISMO
Efesios 4:5 Un Seor, una fe, un bautismo...
Mateo 28:19Por tanto id ....buatizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo.
Hechos 2:38 Y Pedro les dijo arrepentos y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo...
Despus de haber ledo Mateo 28:19 y Hechos 2:38, seguramente est preguntndose: Por qu la Biblia se contradice?. O quizs
sea usted el tipo de persona que dice: La palabra de Cristo es mejor que la de los Apstoles. Los dos pensamientos son
incorrectos, por que toda la Escritura es inspirada por Dios 2 Timoteo 3:16. La siguiente leccin compara Mateo 28:19 con
Hechos 3:38, observar que el bautismo bblico debe administrarse en el nombre de Jesucristo solamente.
V. BAUTISMO EN EL NOMBRE DE JESUCRISTO
Mateo 28:19; Hechos 2:38
Es importante observar que el mandamiento de Jesucristo hallada en Mateo 28:19 encierra un nombre, el texto base est escrito
en trmino singular y no plural, dice "EN EL NOMBRE del Padre, del Hijo y del Espritu Santo". Estos no son nombres de Dios sino
sus ttulos u oficios.
Se dice por defensores de la trinidad que en el caso de Mateo 28:19 los ttulos Padre, Hijo y Espritu Santo estn con mayscula y
por eso tiene que aceptarse como nombre, un estudiante de la Biblia debe saber que todo ttulo u oficio que se le da a Dios se
escribe con mayscula. Ejemplo: Isaas 9:6.
EN EL NOMBRE DEL:
PADRE
HIJO
Zacaras 14:4,5,9.
Isaas 7:14
Juan 5:43; 14:6
Mateo 1:21
Juan 17:6,11,12,26. Isaas 9:6

ESPIRITU SANTO
Efesios 4:4,5
2 Cor. 3:17
Mateo 18:20

Hechos 15:14
Mateo 28:19
TODOS LOS BAUTISMOS EN LA BIBLIA SE ADMINISTRARON EN EL NOMBRE DE JESUCRISTO.
JUDIOS
SAMARITANOS
GENTILES
Hechos 2:38
Hechos 8:16
Hechos 10:48
Hechos 15:14
SAULO DE TARSO
LOS ROMANOS
GALATAS
Hechos 9:15-18, 22:16
Romanos 6:3
Glatas 3:27
CORINTIOS
COLOSENSES
EFESIOS
1 Cor. 1:13
Colos. 2:12
Hechos 19:1-7
Efesios 1:13
PUNTO 8 Creemos en EL ESPRITU SANTO
Hechos 1:8
Dios ha tenido el propsito que el Espritu Santo habite dentro de su pueblo. Lo prometi as por medio del profeta Joel (2:28)
posteriormente el Seor antes de ascender al cielo asegur que vendra el Espritu, Juan 14:15-17. Comprendemos que el
Espritu Santo es la manifestacin de Dios, y designa su funcin que es actuar entre los corazones de los hombres y mujeres, y
nunca la Biblia pretende ensearnos a otro Dios, 2 Corintios 3:17, Juan 4:24; Efesios 4:4.
Lea Juan 3:5 lo que Jess le dijo a Nicodemo.
Leer tambin Romanos 8:11 y Efesios 4:30.
1. LOS PROFETAS DE LA ANTIGUEDAD PROFETIZARON CONCERNIENTE A ESTE DON TAN PRECIOSO.
Isaas 44:3-4 y Ezequiel 36:25-27.
"... derramar mi Espritu sobre toda carne" Joel 2:28.
2. JESUS PROMETE EL ESPIRITU SANTO
".. de su interior corrern ros de agua viva. Esto dijo del Espritu que haban de recibir..." Juan 7:37-39
3. LA PROMESA CUMPLIDA
La Primera experiencia de la poca del nuevo Testamento est registrada en Hechos 2:1-13, Despus casos similares ocurrieron
en Samaria, Hechos 8:14-15, en casa de Cornelio Hechos 10:44, en Efeso Hechos 19:1, y por supuesto alcanza hasta nosotros
Hechos 2:39.
Jess tambin dijo que los creyentes hablaran en otras lenguas, Marcos 16:17. Leyendo el N.T. se observa que las personas que
reciben el Espritu Santo, hablaron en otras lenguas como seal inicial. Hechos 2:4, 10:45-46; 19:6; 1 Cor. 14:18.
4. PROPOSITO DEL BAUTISMO DEL ESPIRITU SANTO
Entre los propsitos de ser bautizados del Espritu Santo
podemos citar:
a. Nos unge para testificar y predicar, Hechos 1:8, Lucas 4:48.
b.Nos permite ejercer algn don, 1 Cor.12:7-11.
c.Manifiesta sus frutos en nosotros, Glatas 5:22-23.
Cristo quiere darnos su Espritu Santo, Juan 7:37-39, por eso sin indiferencia y sin temor debemos buscar que esta experiencia
sea una realidad en nuestra vida, Lucas 11:9-13. Nuestro cuerpo debe ser en verdad templo del Espritu, 1 Cor. 3:16; 6:18-20.
5. LOS DONES DEL ESPIRITU
La Iglesia como el cuerpo de Cristo es un organismo vivo, que recibe direccin de la cabeza que es Cristo, Efesios 1:22-23. Al
igual que en el cuerpo humano, en la Iglesia hay diversidad de ministerios o sea variedad de funciones, Cada creyente pasa a ser
parte del cuerpo de Cristo al bautizarse y ser lleno del Espritu y recibe dones con los que habr de desempear su trabajo, 1
Corintios 12:13 y 18.
a- QUE ES UN DON ESPIRITUAL?
Es un atributo especial que el Espritu Santo da a cada miembro del cuerpo de Cristo, para usarlo dentro del orden y en armona
con los dems miembros.
b- CULES SON LOS DONES ESPIRITUALES?
Hay tres listas principales que enumeran un total de 20 dones, (Romanos 12, 1 Corintios 12 y Efesios 4) aunque la lista de los
dones es abierta o sea que no ponemos limites a lo que Dios puede dar segn las necesidades en un momento determinado.
Romanos 12:6-8:Profeca, servicio, enseanza, exhortacin, distribucin, liderazgo, misericordia.
1 Corintios 12:8-28 Palabra de Sabidura, palabra de Ciencia, fe, Sanidad, milagros, discernimiento de espritus, lenguas,
interpretacin de lenguas, Apstoles, ayudas, administracin
Efesios 4:11Apstoles, evangelistas, pastores y maestros.
Otras citas: 1 Ped.4:9 Don de hospitalidad.
Rom.8:26-27, Efes.6:18 Oracin intercesora.
Efesios 3:1-8 Misionero
Lo importante no es cmo clasifique o cuantos dones tenga, el asunto es que usted use lo que Dios le haya dado para edificar al
cuerpo de Cristo: "As tambin vosotros, pues que anhelis dones espirituales, procurad abundar en ellos para edificacin de la
Iglesia". 1 Cor.14:12.
PUNTO 9 Creemos en ANDAR EN EL ESPRITU
Glatas 5:16
Andar en el Espritu es andar en el cumplimiento de la Palabra de Dios. Esta leccin nos ensea la devocin que nos pide Dios en
beneficio de nuestras almas.
I. LA ORACION. Jer. 33:3
Orar es conversar con Dios, de una forma propia, espontnea, diciendo lo que uno siente, piensa o desea. Es tan importante que
Pablo aconseja: "Orad sin cesar" 1 Tes. 5:17.
El ejemplo de Cristo sobre una vida de oracin lo observamos en: Mar. 6:46, Tomo tiempo a solas con Dios; Jn.6:11, da gracias
por los alimentos; Luc. 6:12, pas largo tiempo en oracin.
Algunos pasos que le permitirn beneficios espirituales:
-Reconocer la necesidad de la oracin en su vida.
-Hallar un tiempo apropiado para la oracin diaria, compromtase a un horario y sea fiel a el.
-Recuerde orar cuando se levanta en la maana, dar gracias a Dios por los alimentos y cuando va a descansar por las noches.
Segn el modelo de la oracin del "Padre Nuestro" Mat. 6:9-13, esta debe incluir:
a.Adoracin: "Santificado sea tu nombre", adore en nombre de
Dios, puede leer algn salmo durante su adoracin.
b.Accin de gracias: "Padre" es el proveedor. Hay tantas cosas
por las cuales usted puede dar gracias (la vida, salud,
familia)
c.Confesin de pecados: "Perdnanos nuestras deudas", esto
debe ser un paso diario en la oracin, sea especifico
con Dios,
llame al pecado por su nombre.

d.Intercesin: "Venga tu Reino","Lbranos del mal", en palabras

sencillas este es el tiempo para pedir. Recuerde
exponer las
necesidades de otros en primer lugar, y las necesidades
espirituales. La salvacin de sus familiares
inconversos,
amigos, vecinos. Termine el tiempo de oracin con: Accin de
gracias, adoracin y alabanza.
II. EL AYUNO
El ayuno es abstenerse de comida y bebidas por un tiempo predeterminado. El ayuno se menciona muchas veces en la Biblia.
Exodo 34:28; Deut.9:9-18; 1ra. Reyes 19:8; Esdras 10:6; Ester 4:6; Mateo 4:2; Lucas 4:2; Hechos 9:9; 27:33.
El ayuno era prctica normal del pueblo de Dios durante la poca del A.T. y del N.T.. ayunaban en tiempo de necesidad especial,
como aprecio hacia Dios por ciertas peticiones recibidas, era algo normal.
Para su da de ayuno levntese temprano, refrsquese con un bao si le es posible, pase todo el tiempo posible en actividades
espirituales, como oracin, leyendo y estudiando la Biblia y otros libros cristianos recomendables.
III. LEYENDO LA PALABRA DE DIOS
Sal. 119:105; Juan 17:17; Juan 5:39.
As como usted le gusta y disfruta de las tres comidas diarias, tambin debe disfrutar de sus comidas diarias de la Palabra de
Dios, "No solo de pan vivir el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios" Mt.4:4. Usted no vivir muchos das si
deja de comer, o si come cosas sin valor alimenticio, esto es aplicable a alimentarse de la palabra de Dios.
Un buen plan para la lectura de la Biblia es el siguiente:
Inicie con el libro de San Mateo, leyendo 3 captulos diarios hasta terminar el N.T.
Despus haga lo mismo con el A.T. comenzando con el libro de Gnesis, con tres captulos diarios.
IV. ASISTENCIA A LA IGLESIA
El cristiano forma parte de la Iglesia del Seor, Pablo usa la comparacin de un cuerpo para ilustrar las relaciones de lo
miembros que forman la Iglesia, 1 Corinitios 12:12-31.
Varias cosas aprendemos de esta comparacin:
1. El cuerpo no es un solo miembro sino muchos
2. Cada miembro tiene su propia funcin
3. La funcin de cada miembro es sumamente importante
4. Lo miembros deben ayudarse y protegerse unos a otros.
5. Debe existir armona entre todos los miembros.
La Iglesia tiene actividades permanentes: Cultos, Escuela Bblicas, cultos de grupos, actividades de evangelismo. Estos se han
planeado con el propsito de adorar a Dios. Tambin sirven para que los hermanos participen en el servicio, confraternidad y
compaerismo.
Notar que hay un orden a seguir en dichos cultos, se principia con un perodo de adoracin, canto, oracin y alabanza. En
seguida hay tiempo para presentar las necesidades especiales y expresar gratitud a Dios de una manera individual. Es muy
importante que usted se acostumbre a participar en los cultos. Sigue un tiempo para los himnos especiales, se recoge la ofrenda,
se ora a Dios por los enfermos y se recibe el mensaje de la Palabra de Dios. Sea fiel en su asistencia a la Iglesia, llegue a tiempo
y aun mejor un poco antes, para que pase tiempo en oracin.
V. LA OBEDIENCIA
Usted pertenece a una familia espiritual al integrarse a la Iglesia y como cualquier otra familia hay una cabeza del hogar, Dios ha
puesto a sus padres para que le guen. En la Iglesia Dios ha puesto a su pastor como lder. Heb. 13:17.
VI. COMPARTIENDO SU FE
Compartir su fe es decir a otros lo que Dios ha hecho en su vida ahora que ha tenido un encuentro con El. Debe decirle a las
otras personas lo antes posible, su experiencia del nuevo nacimiento Ezq. 3:18-21. Busque oportunidades para compartir su fe,
no espere a que vengan a usted, sea valiente para Jess. Quizs no sabr muchos textos todava, pero sea sincero y dgales en
sus propias palabras lo que siente y el cambio que ha experimentado.
Que bueno que nosotros imitemos los ejemplos de Felipe y la mujer samaritana de los cuales nos habla la Biblia, Jn. 1:43-51 y Jn.
4:28-42.
Comience a compartir su fe inmediatamente, Si sus amigos inconversos le hacen preguntas que usted no puede contestar,
dgales que usted no sabe la respuesta, sin embargo har el esfuerzo de investigarla, Puede preguntar al pastor, a un dicono o
a un cristiano fiel y maduro que le ayude.
PUNTO 10 Creemos en LA SANTIDAD
Hebreos 12:14
I. CONCEPTO DE LA PALABRA SANTO:
El significado de la palabra santidad es: "apartar , separar". Aplicando esto a nuestra vida cristiana significa que estamos
separados para el uso santo del Seor. Separados de qu? De todo aquello que es contrario a la Palabra del Dios. La santidad
tiene dos facetas, interior y exterior. 2 Corintios 7:1.
II. LO ESENCIAL EN EL CREYENTE
La Santidad es importante en nuestra vida cristiana, siendo que estamos sirviendo a un Dios Santo, 1 Pedro 1:14-16 "Porque
escrito est sed santos, como yo soy santo." La Biblia nos dice que es imposible llegar al cielo sin la santidad, Hebreos 12:14
"Seguid la paz con todos y la santidad sin la cual nadie vera al Seor.
III. SANTIDAD INTERIOR
La Santidad primeramente se desarrolla internamente en el cristiano. Es en base al desarrollo de la espiritualidad que Dios
controla cada area de nuestra vida.
Un Cristiano puede estar en alguno de los siguientes estados espirituales:
1. El estado de Niez, el recien convertido, 2 Cor. 5:17. Este dura de acuerdo al esfuerzo por desarrollarse en su vida Cristiana, 1
Ped. 2:2.
2. El cristiano Carnal, despus que nos convertimos al Seor, no dejamos de ser humano, seguimos teniendo luchas, tentaciones
y pruebas, si el creyente es descuidado y negligente dar lugar a que la carne gobierne su vida, sus obras lo delatan Galatas
5:19-21. Como consecuencia este creyente camina a ser reprobado, o sea a perder su salvacin, 2 Pedro 2:20 y 21.
3. El Cristiano espiritual, al ser controlados por el Espritu Santo, Efes. 5:18, el creyente va adquiriendo un carcter que muestra
el fruto del Espritu, Gal. 5:22-23; tambin crece en conocimiento, por el alimento solido de la Palabra de Dios, Heb.5:14;
finalmente su conducta demuestra el buen uso del conocimiento adquirido, mostrando un digno testimonio.
IV. SANTIDAD EXTERIOR
La santidad interior se mostrar exteriormente por su manera de vivir. Jess dijo a los hipcritas religiosos de su poca :
"Fariseos ciegos, limpia primero lo de adentro del vaso y del plato para que tambin lo de fuera sea limpio" Mat. 23:26.
La santidad verdadera, demanda una limpieza interior y exterior. Algunas de las reas donde se mostrar la santidad exterior
son:

a.EL CABELLO: La Biblia declara que a la mujer le es honroso dejarse crecer el cabello largo, 1 Cor. 11:15. Las mujeres deben
peinarse con modestia 1 Cor.2:9, 1 Ped. 3:3. Los varones deben recortar su cabello 1 Cor. 11:14.
b. PINTURA FACIAL: Cuando Dios creo todas las cosas la Biblia seala que fueron bien hechas: "Y vio Dios todo lo que habia hecho
y he aqu que era bueno en gran manera" Gen.1:31. Al formar al hombre y la mujer form cada detalle con especial cuidado
perfeccin, no debemos afrentarnos de ser como Dios nos hizo.
Cuando una mujer usa pintura facial, saca sus cejas, encrespa sus pestaas y corta su cabello, en realidad se est revelando
contra Dios y est diciendo con sus hechos: "Dios no saba lo que estaba haciendo cuando me form, ahora yo le voy a ensear
como debera haberme formado". considere a Jezabel 2 Reyes 9:30-37, Adems las palabras de los Profetas : "Isaias 3:16-24,
Ezeq. 23:40".
c. VESTUARIO: Dios a sido muy celoso respecto al vestuario de sus hijos, no queriendo que se muestre la desnudez de ellos.
EL VESTUARIO DE LA MUJER:
-1 Tim. 2:9 Honestos, con vergenza y modestia
-1 Ped. 3:1-5 No con atavos de oro
-Deut.22:5 La mujer no debe usar ropa de varn, ni
el hombre ropa de mujer, (esto es un principio inalterable, hoy est
vigente).
-Rom. 12:1 Los vestidos pueden ser elegantes pero no indecentes, no ajustados al cuerpo, no transparentes, no con aberturas
provocativas, que sean lo suficientemente largos que al sentarse cubran las rodillas.
-Rom. 1:28-29 El vestido de bao, no es honesto ni en la mujer ni en el hombre.
-1 Pedro 3:4 El adorno para los cristianos definitivamente en lo exterior, es el "incorruptible ornato del espritu agradable y
pacfico, lo cual es de grande estima delante de Dios.
EL VESTUARIO DEL VARON:
Hoy la moda es que los hombres vistan y se peinen al estilo femenino, lastimosamente hay cristianos que adoptan estas modas.
Estas modas son producto de las desviaciones que la Biblia condena, Romanos 1:26-28.
El varn debe vestir honestamente: Pantalones y camisas no ajustados, que tengan aspecto varonil.
d. LAS JOYAS:
No hay necesidad de este adorno externo, ejemplo: Anillo de graduacin, anillo de compromiso, etc.
Qu del anillo de boda? El certificado de matrimonio es la evidencia legal de que se est casado, hoy la mayora de personas
llevan el anillo de boda, y es cuando hay mayor infidelidad de los que lo andan. El anillo es una joya y esta bajo la prohibicin
bblica "Vuestro atavo no sea el externo...de adornos de oro..."
1 Ped.3:3-4
Cuando se dice "adorno de oro" no es que el oro sea ms malo que el resto de los metales, sino que sirve para explicar el hecho
de no usar joyas.
El testimonio cristiano se d interna y externamente, manteniendo el "incorruptible ornato de un espritu afable y apacible.." 1
Ped. 3:4. El llenarse de joyas, no refleja esa cualidad, sino ms bien una persona altiva, ostentosa, que desea llamar la atencin
sobre su persona.
e. CONVERSACION: Leer Mateo 12:34-35; 1 Corintios 15:33; Efesios 4:29; Santiago 1:26; 3:1-14.
f. PLACERES MUNDANOS: En esto se enmarcan los vicios que no solo hay que rechazar sino tambin no propagar, ejemplo: Licor,
cigarros y todo tipo de droga. Adems estn los Centros Nocturnos, Salones de baile, carnavales y cosas semejantes a estas. "No
vivan ms como los paganos.." Ef. 4:17 (Vr. mod.). "Salid de en medio de ellos, y apartaos, dice el Seor, y no toquis lo
inmundo; y yo os recibir". 2 Cor. 6:17.
g. TELEVISION: La televisin no es solamente un robador de tiempo, que puede ser invertido en cosas productivas y edificantes;
(orar, leer la Biblia, visitar necesitados). Tambin auspicia el pecado a travs de muchos programas, lenguaje malsano y
perversin abierta. No gaste su tiempo en vano. "No pondr delante de mis ojos cosa injusta..." Salmos 101:3
h. NOVIAZGO. Muchos fracasos en el pueblo de Israel se produjeron al pactar con naciones paganas, Deut. 7:1-7; Exodo 34:16;
Esdras 9:2-12; Nehemas 13:23-31.
No es la voluntad de Dios que sus hijos tengan relaciones de noviazgo o que se unan en matrimonio con gente que no
comparate la misma fe. 2 Cor. 6:14-18.
Hay muchas cosas ms que tendrn que aprender con respecto a la Santidad Bblica. Habr ocasiones en que su pastor o un
creyente fiel, le tendr que aconsejar, siempre sea obediente y tenga presente que el pastor procura su bien espiritual, Hebreos
13:17. Y recuerde que durante toda su vida cristiana estar aprendiendo sobre cmo andar en santidad delante de Dios.
PUNTO 11 Creemos en LA CUBIERTA DE LA MUJER CRISTIANA
1 Corintios 11:1 al 16
I. INTRODUCCION
Quizs usted encuentre raro el que la mujer apostlica se cubra la cabeza durante el culto o en otros lugares cuando oran; lo
hacen porque la Palabra de Dios as lo establece.
Existen diferentes opiniones en relacin a la cubierta que la mujer debe usar. La mayora de los movimientos evanglicos no
requieren que las mujeres se cubran la cabeza en sus cultos. Algunos creen que esta prctica proviene de tradiciones tradas de
la Iglesia Catlica Romana. La verdad es que esta enseanza tiene su origen en la Iglesia de los primeros tiempos.
En las Iglesias evanglicas se ha cometido un error de interpretacin, cuando sacan el verso 15 de contexto y tratan de
establecer un criterio incorrecto sobre la enseanza de Pablo. Estudiaremos lo que la Biblia dice al respecto.
II. POR QUE SE DEBE USAR LA CUBIERTA
Una de las primeras cosas que Pablo ensea sobre la necesidad que la mujer se cubra la cabeza al orar a Dios, es el orden de
autoridad espiritual, 1 Cor. 11:3 El varn es cabeza de la mujer. Por qu es considerado cabeza el varn? La respuesta la
encontramos en los siguientes versculos: Gnesis 3:14-19 y 1ra. Timoteo 2:12-14.
Todo estudiante de la Biblia sabe que originalmente el N.T. fue escrito en griego. Los versos 5, 6, 13 usa la palabra
"KATAKALUPTO" que se traduce como "Cubierta", Pero el verso 15 la palabra es "PERIBOLAION" que significa "algo para
envolver el cuerpo".
ANALIZANDO 1ra. Corintios 11
vr. 4 "Todo varn que ora o profetiza por la cabeza cubierta (KATAKALUPTO) afrenta su cabeza". La cabeza del varn es Cristo;
significa que deshonra a Cristo cuando ora con la cabeza cubierta (gorra, sombrero).
Vr. 5: "Mas toda mujer que ora o profetiza sin cubrirse la cabeza (AKATAKALUPTO) afrenta su cabeza". La mujer desconoce orden
de Dios.
1 Cor. 11:10: "Por causa de los ngeles", La mujer debe cubrir su cabeza cuando ora o profetiza, mostrando sujecin en la
presencia de los ngeles de Dios. (Sal.34:7; Ezeq.5:6; Isaias 6:1-8; 1 Tim.5:21).
Vr. 11 y 12: Conforme el plan de salvacin el hombre y la mujer se encuentra en la misma posicin, Dios le trata igual Gal.3:28.

Vr. 13: "Juzgad vosotros mismos: Es propio que la mujer ore a Dios sin cubrirse la cabeza?" Leyendo cuidadosamente Las cartas
de Pablo, hace esta clase de interrogacin a la hermandad aproximadamente 275 veces; estaba apelando al juicio personal de los
creyentes, despus de haberles explicado las razones del caso.
Pablo poda haber expresado el verso 13 de la siguiente manera: "Juzgad vosotros, despus de haber explicado en detalles la
importancia de este tema, sobre la cubierta de la mujer, y despus de los argumentos expresados, reflexionen y lleguen a una
conclusin positiva".
1 Cor. 11:14-15 : Hace una comparacin de lo natural con lo espiritual. "..a la mujer dejarse crecer el cabello le es honroso;
porque en lugar de velo (PERIBOLAIN: CUBIERTA DEL CUERPO) le es dado el cabello".
Dios siempre ha hecho distincin entre el hombre y la mujer, los hizo diferentes y quiere que se les reconozca con las
caractersticas distintas. Es vergonzoso que el hombre tenga cabellos largos porque as est tratando de ser como la mujer. Sin
embargo el cabello largo le es honroso a la mujer, si ella se corta el cabello pierde ese honor.
La mujer tiene el cabello como el velo natural (PERIBOLAIN: algo para envolver); y en su vida espiritual se distingue al cubrirse
la cabeza (algo que se pone cuando va a orar o profetizar).
III. OBSERVACIONES SOBRE LA CUBIERTA
1. Debe ser una cubierta apropiada, no un pedazo de tela que no cubre la cabeza o que no se ve sobre la cabeza.
2. No debe ser cualquier trapo que encuentre tirado.
3. La mujer debe cubrir su cabeza cuando ora; eso abarca todo lugar posible, por ello debe tener a la mano su Cubierta donde
quiera que est.
4. Hay que ensear a sus nias desde temprana edad, a usar la cubierta. "Instruye al nio en su camino, y aun cuando fuere viejo
no se apartar de l." Prov. 22:6, Se ven en ocasiones hijas de creyentes que nunca han sido enseadas sobre este punto.
PUNTO 12 Creemos en LA SANTA CENA
Mateo 26:17 , 1 Corintios 11:17-34
La Santa Cena es un acto que debe ser practicado por todos los miembros de la Iglesia que estn en plena comunin.
Participar de la Santa Cena es un privilegio de los hijos de Dios; Fue el mismo Cristo quien instituy este sacramento. En Exodo
12 se narra la historia de la Pascua, y su propsito era conmemorar la libertad de la esclavitud de Egipto; hay algunos elementos
usados en la pascua que se hallan en la Santa Cena; un cordero sin mancha, la sangre y el pan sin levadura. Su sangre debera
ser untada en los postes de las puertas para protegerlos del ngel de la muerte.
En el N.T. Jess realiza la pascua, Mateo 26:17-30 y hace la transicin de la Pascua a lo que conocemos como La Santa Cena. En
Mat.26:17-25 se relata la participacin de la pascua, en los versos 26-29 presenta el establecimiento de la Sena del Seor. El
cordero sin manchas ahora es el Seor Jesucristo, el perfecto cordero de Dios Jn.1:29. El pan sin levadura ahora representa su
cuerpo que fue crucificado (partido) por nosotros. La sangre del cordero fue untada en los postes de las puertas, estaba mirando
hacia adelante a la sangre de Jesucristo que iba a ser derramada para el perdn de los pecados del mundo.
En Mateo 26 se observa que son usados una copa y un pan, todos los presentes beben de esa copa y comen del mismo pan; esto
es lo que har al participar de la Santa Cena en su Iglesia local, participarn de ella los miembros bautizados que permanecen
fieles a Dios. La copa contiene vino sin fermentar que representa la Sangre de Cristo, y el pan sin levadura, representa el cuerpo
crucificado de Jess.
II. PROPOSITOS AL PARTICIPAR DE LA SANTA CENA
1.Anunciar la obra de Cristo, su sacrificio por nosotros. 1
11:26.
2.Comunin del cuerpo de Cristo, 1 Cor. 10:16-17.
3.Invita al creyente a realizar un autoexamen de su condicin
espiritual. 1 Cor. 11:28
III. TOMANDO LA SANTA CENA
1 Corintios 11:17-34
Pablo amonest en los versos 17-22 por el desorden entre ellos al tomar la Santa Cena. Haban divisiones entre ellos, haban
convertido la Cena del Seor en un banquete.
En los versos 27-34 presentan la seriedad de participar en la Cena del Seor, no debemos participar de ella indignamente, y
tenemos que examinarnos antes de tomarla, si no tomamos tiempo para juzgarnos (examinarnos) Dios nos juzgar y nos
castigar para nuestro bien.
IV. LAVAMIENTO DE PIES
Juan 13:1-17
Jess us toalla y un lebrillo con agua, para lavar los pies de los discpulos. Pedro encontr penoso dejarse lavar los pies por el
Seor; Jesucristo explic, despus de lavarles los pies a todos, que eso mismo deberan hacer unos a los otros.
LA ENSEANZA AL PRACTICAR ESTE MANDATO:
1.Servir. Jn. 13:4 dice que el Seor se quit su ropa y tomo una toalla. esto indica la forma de siervo que el Seor estaba
tomando, que proclamaba Marcos 10:45 "el hijo del hombre no vino para ser servido, sino para servir". Sirvamos a nuestros
hermanos no fijndonos en el rango, condicin econmica o social.
2.Humildad: El Seor se despojo de sus vestidos, doblo sus rodillas y toco los pies de ellos, eso era trabajo de siervos pero El se
humillo para servirles, Cristo dijo en Mateo 11:29 "Aprended de mi que soy manso y humilde de corazn".
3. Ayudar: No es suficiente desear cosas buenas para nuestros hermanos, sino debemos hacer algo bueno a favor de ellos,
Santiago 2:15-16.
4. Obediencia: En el caso de Pedro que no quera dejarse que le lavaran los pies, para poder recibir la bendicin de Dios era
necesario obedecer y dejarse lavar los pies Jn. 13:8.
PUNTO 13
Creemos en "EL DIEZMO" COMO SISTEMA ECONMICO DE LA IGLESIA

Malaquas 3:6
El diezmo es una ordenanza divina, que tiene promesa de bendicin para el que lo prctica, Mal. 3:10.
Dinero? se piensa que en la Iglesia solo se canta, se ora y se escucha la Palabra de Dios. Hay muchas personas que creen as.
La congregacin es como una familia grande, y el edificio como una casa grande donde se rene esa familia, Y hay muchas
cuentas que pagar tanto para el mantenimiento como para su crecimiento.
Quienes pagarn estos gastos?, Los vecinos?; seguro que no, es justo que todos los que participan de esta familia aporten con
una cantidad para pagar las cuentas. Dios estableci un plan justo para todos, ese plan se conoce como DIEZMOS Y OFRENDAS.
I. QU SON LOS DIEZMOS?
Diezmo es el 10% de las entradas que recibe. Quizs no trabaje, pero recibe ayuda por otras fuentes como pensiones, etc. El
diezmo es: Uno de cada diez colones o cien colones de mil. Este es un plan justo porque Dios requiere el mismo porcentaje de
todos. Consideraremos la enseanza de la Biblia sobre este tema.
II. EL DIEZMO EN LA BIBLIA.

1. ABRAHAM: Abrahn pag diezmo de todo lo que lleg a poseer, lo pago a su lder espiritual, el sacerdote Gnesis 14:18-20.
Esto fue 700 aos antes que la ley de Moiss fuese introducida.
2. JACOB: Gnesis 28:20-22 "E hizo Jacob voto diciendo: Si fuere Dios conmigo, y me guardare en este viaje en que voy, y me
diere pan para comer y vestido para vestir, y si volviere en paz a casa de mi padre, Jehov ser mi Dios. Y esta piedra que he
puesto por seal, ser casa de Dios; y de todo lo que me dieres, el diezmo apartar para ti." Jacob pag diezmos 500 aos antes
que fuera dad la ley de Moiss.
3. LOS DIEZMOS BAJO LA LEY: Entre las muchas leyes que recibi el pueblo de Israel, tenemos los diezmos. Levticos 27:30-34;
Num.18:2-7, 21-28. Deut. 12_5-7; 14:22-29.
a:El fruto de la tierra era reclamado por Dios y
considerado santo.
b: El diezmo era para los levitas, pues eran ellos quienes ministraban las cosas santas en favor del pueblo de Dios. Los levitas
Aaron y sus hijos estaban encargados del servicio del santuario y del altar.
c: Los levitas tambin pagaban los diezmos al sumo sacerdote.
4. ADVERTENCIA y BENDICION: Para aquellos que no pagan los diezmos y las bendiciones para aquellos que los cumplan.
Malaquias 3:8-12 , Dios acusaba al pueblo de ladrones por no haber pagado el diezmo, les dice que lo prueben y traigan sus
diezmos y ofrendas a la casa de Dios, bendiciones se cumpliran, abrira las ventanas de los cielos y los bendecira, destruira al
devorador.
5. DIEZMO EN EL NUEVO TESTAMENTO: No fue necesario que Jesucristo hablara mucho de los diezmos, pues los judos estaban
instruidos a pagarlos. El dijo que no vino a abrogar la ley si no a cumplirla y parte de la ley era pagar los diezmos. Mateo 5:17 y
Lucas 21:1-14. Los fariseos eran muy meticulosos en el cumplimiento de la ley y siempre buscaban algo para acusar al Seor,
pero nunca lo acusaron de no pagar los diezmos. Mat.23-23 "Hay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas! Porque diezmis la
menta y el eneldo y el comino, y dejis lo ms importante de la ley: La justicia, la misericordia y la fe, Esto era necesario hacer
sin dejar de hacer aquello." Que era "aquello"? era pagar los diezmos.
6. LOS APOSTOLES Y EL DIEZMO: 1 Corintios 9:1-14
a- Vr. 1 al 7 nos aclara que en la ley estaba escrito que la persona que trabajaba en el campo o cuidaba ganado, debera comer
del fruto de su trabajo, entonces dice en el verso 10 que por nosotros se escribi (los pastores).
b-.vr. 11, Si sembramos lo espiritual (La Palabra de Dios) debemos segar lo material.
c-.vr. 13 Quienes trabajaban en el templo? Los levitas (ministros) debera comer pues del templo. Que se llevaba al templo?
Los diezmos y ofrendas. Quienes servan al altar? Los levitas y el sumo sacerdote, deberan participar del altar, o sea de lo que
se traa a la casa de Dios para ofrecer en sacrificio. Era pues obligacin del pueblo el sostener la obra de Dios y a los ministros
trayendo al templo sus diezmos y ofrendas (sacrificios) lea: Num.18:2-7, 21-29.
d-.vr. 14, "As tambin orden el Seor a los que anuncian el evangelio, que vivan del evangelio". De igual manera ordeno el
Seor, que vivan (sean sostenidos) del evangelio. Los que son convertidos al evangelio tienen la obligacin como tena el pueblo
del Antiguo Testamento, de pagar los diezmos y ofrendas.
III. ADMINISTRACION DE LOS DINEROS EN LA IGLESIA
1.En cada congregacin se nombra un tesorero, quien es el encargado de recibir los diezmos de todos los miembros, as como
las ofrendas, haciendo anotaciones con toda exactitud en los libros de Contabilidad y presentar un reporte mensual de entradas
y salidas.
2.Los fondos de la Iglesia local se utilizan para, el sostn econmico del Pastor, para pagos de los servicios utilizados por la
Iglesia, como agua, luz, municipales, etc. Tambin para la conservacin de los templos, programas espirituales y de construccin
y ayudas a necesidades de la Iglesia y misioneros a nivel nacional.
3.El pastor recibe su sostn segn acuerdo aprobado por el supervisor nacional o por sugerencia de los ministros de la Iglesia,
tomando en cuenta las entradas y dems obligaciones financieras.

PUNTO 14 EL SISTEMA ECONMICO DE LA IGLESIA "LA OFRENDA"

Marcos 12:41
Las ofrendas son ordenanzas divinas que deben darse con todo amor.
LAS OFRENDAS
Nuestras ofrendas al igual que los diezmos deben ser justas, generosas y dadas sistemticamente. La Biblia dice que las
ofrendas deben ser voluntarias, sin embargo debe practicarse considerando las necesidades.
1. OFRENDAS VOLUNTARIAS: 1 Corintios 29:1-9 y 14.:
a. Ofrecieron lo mejor voluntariamente, reconociendo que todo era de Dios y que le regresaban nicamente lo que ya era de l.
b. Moiss tuvo que decirles que ya no ofrendaran, pues era tanto lo
que haban ofrendado voluntariamente, Exodo 36:5-7.
2. JESUS Y LAS OFRENDAS: Lucas 21:1-4.
A Jess le preocupa como y cuando ofrendamos. En Marcos 12:41-44 narra que l estaba en el templo cerca del altar mirando:
Vio a los ricos llevando sus ofrendas y no les reconocio ningn mrito, porque daban de lo que les sobraba, aunque quizs daban
mucho; Vi a una viuda que deposit dos monedas de bajo valor, notemos que no la justific porque era pobre, algunos piensan
que la gente pobre no debe ofrendar, Jess la alab porque dio con sacrificio, la actitud con que entreg no solo las monedas sino
su corazn. Sabemos que Dios bendice esta actitud.
3. LOS APOSTOLES Y LAS OFRENDAS 1 Corintios 16:1-4
Observamos de este pasajes algunos principios importantes:
a. Era costumbre levantar ofrendas
b. Todas las Iglesias lo practicaban
c. "Cada primer da de la semana.." era practicado
sistemticamente.
d. "Cada uno de vosotros.." individualmente
e. "ponga aparte.." venga preparado para ofrendar.
f. "Segn haya prosperado.." Dios nos ha dado para dar. Lea
tambin 2da. Corintios cap. 8 y 9.
4. DESTINO DE LAS OFRENDAS LOCALES
a. Evangelismo: Para los esfuerzos en beneficio de la extensin del evangelio.
b. Ministros visitantes: Cuando visite un ministro la Iglesia, recuerde que quizs tenga familia que sostener, gastos de viaje y
otros. Sea generoso.
c. Proyectos especiales. Siempre habr proyectos para mejorar la condicin de su Iglesia: muebles, equipos musicales, etc.
d. Cuotas por grupos: Los departamentos de dorcas, varones, jvenes, estn organizados para beneficiarnos, tienen cuotas
establecidas por grupo para las actividades que realizan.
PUNTO 15 Creemos en LA SEGUNDA VENIDA DE CRISTO
1 Tes. 4:16-17; Isaias 63:1-6; Apoc. 20:1-10.
Jesucristo viene a llevar a los que le entregaron sus vidas.

I. CONCEPTO DE: RAPTO Y MILENIO

a.Rapto: (Recogimiento de los santos) "...los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos
en la nubes para recibir al Seor en el aire..." 1 Tes. 4:17. esta reunin se efectuar en el aire. Es este tiempo Jess no regresa a
la tierra.
b.Milenio: (Regreso de Cristo a la tierra) En este tiempo regresa a esta tierra a establecer su reino. Apoc. 20. El milenio da inicio
cuando Cristo ponga sus pies sobre el Monte de los Olivos, Zac. 14:4.
Pablo habla del bautismo 7 veces, pero habla de la segunda venida 50 veces. Un verso de cada 30 en el N.T. hacen referencia de
la segunda venida del Seor, en los 260 captulos del N.T. hay 318 referencias del evento mencionado.
II. EL TIEMPO DEL RAPTO
a. Nadie sabe cuando ser, Mateo 24:38-39, 42-44; Mar.13:32.
b. Ser cuando menos se espere, vendr como ladrn (Apoc.16:15), el ladrn nunca anuncia su venida, y solo se lleva lo que
tiene valor, no viene a quedarse; en el recogimiento, se quedar mucha gente, solamente los que han servido a Dios como dice
su Palabra.
c. Las seales indican que la venida del Seor es inminente. Una cosa que atrae la atencin es que se han cumplido ms
profecas en nuestro siglo que en los 19 anteriores desde que se espera a Jesucristo.
III. COMO SUCEDERA EL RAPTO 1 Tesal. 4:16-17; 1 Cor. 15:52.
Jesucristo desde las nubes llamar a sus fieles de todos los rincones de la tierra, los muertos resucitarn y los vivos seremos
transformados con un cuerpo incorruptible.
IV. SEALES PROFETIZADAS
a. Derramamiento de la lluvia tarda (Espritu Santo)
b. Aumento de crmenes e inmoralidad Luc. 17:26-30; 2 Tim.3:1-7.
c. Aumento de la ciencia, Daniel 12:4.
d. Disturbios polticos y sociales, Luc. 21:33-36, Sant. 5:1-6
e. La nacin de Israel se form en 1948, Luc. 21:29-31; Rom.11:25.
Entre el rapto y el milenio hay un perodo que llamamos La Gran Tribulacin.
PUNTO 16 Creemos en LA GRAN TRIBULACIN
Mateo 24:21-22
Para escapar de este juicio hay que participar en el rapto.
I. PROFECIA RESPECTO A LA GRAN TRIBULACION
Jeremas 30:4-7; Ezequiel 20:34-38; Malaq. 3:1-3; Zac. 13:9; Daniel 12:1.
a. La gran tribulacin trata generalmente con la nacin juda, es un proceso para refinarlos en preparacin para que una vez ms
estn en condiciones de ser el pueblo escogido.
b. En N.T. presenta la Gran Tribulacin, Mat. 24:9-22; Apoc. 6:1 al 19:21.
c. La Gran Tribulacin dura una semana proftica o sea siete aos.
II. EVENTOS DURANTE LA GRAN TRIBULACION.
a. Trompetas, Sellos y Copas: Contienen los castigos que caern sobre los moradores de la tierra.
b. La marca del Anticristo: Apoc. 13:16-18. El falso profeta tendr la tarea de poner esta obra en prctica, una marca que se
pondr en la mano o frente, y sin ella no se podr comprar ni vender nada. Su nmero es el 666 o sea nmero del hombre.
NUMERO DEL HOMBRE: el 6.
b.1:El hombre fue creado el sexto da.
b.2:1 Samuel 17:1-7, Goliat opresor del pueblo de Dios: 1) 6 codos de altura, 2) 6 piezas de armadura, 3) 600 ciclos de hierro
pesaba su lanza.
La Iglesia no pasar la Gran Tribulacin, pues seremos recogidos antes, necesitamos estar listos para el rapto, preparndonos
por medio del arrepentimiento, bautismo en el nombre de Jesucristo, bautizados en el Espritu Santo y viviendo una vida santa.
"...a Jess, quien nos libra de la ira venidera." 1 Tes. 1:10.

PUNTO 17 Creemos en EL MILENIO

Apocalipsis 20
Cristo vendr a la tierra para vivir como rey por mil aos.
Al terminar la guerra de Armagedn inmediatamente principia el milenio, siendo el diablo atado y arrojado al abismo por mil
aos, durante los que habr paz. El Seor entonces reinar Apoc. 19:6; Zac. 14:9.
I. CMO VENDRA?
a.Mateo 24:29-31, Sobre las nubes, con gran poder y gloria lamentarn todas las tribus de la tierra- los judos al fin reconocern
que Jess es el Mesas prometido.
b.Zac. 14:3-9 comparado con Hechos 1:11-12. Regresa al Monte de los Olivos, Es Jess quien regresa sin embargo Zacaras dice
que es Jehov, Jehov y Jess son el mismo Dios.
II. LA CONDICION DEL MUNDO
a.La nacin juda ser restaurada, Jer. 16:14-15; Is. 43:5-7; Jer.24:6-7.
b.Habr paz entre la gentes y aun entre los animales. Zac.8:4-5;Is.11:6-8.
III. JUICIO A LAS NACIONES
Mat. 25:31-46, Las naciones "ovejas" reinarn con l y le adorarn. Zac.14:16 Las naciones habitarn en paz, Mique.4:3-4;
Is. 2:4.
IV. EL LUGAR DE LA IGLESIA EN EL MILENIO
a.Los santos vendrn con l, Mat. 25:31; Mar 8:38. y Mat. 22:30; 1 Tes. 3:13; Judas 14-15.
b. Reinaremos con l (la Iglesia) Apoc. 5:8-10 y 20:6.
PUNTO 18 Creemos en EL JUICIO FINAL
Apocalipsis 20:11-15.
EL QUE NO SE ENCUENTRE EN EL LIBRO DE LA VIDA SERA LANZADO AL LAGO DE FUEGO... QUE TERRIBLE SERA ESTO!
Lea apocalipsis 20:11-15. Este no es un juicio general de toda la raza humana, pues la Biblia no menciona tal juicio. La iglesia no
est en juicio porque ella ya compareci ante el tribunal de Cristo durante el perodo de las Bodas del Cordero.
II Cor.5:10; I Cor. 3:11-15.
Israel pasa por el juicio durante la tribulacin. Ezeq. 22:19-22, terminando al principio del Milenio, Mat. 25:31-46.
EL JUICIO Apoc. 20.

a. vr.11,El gran Trono Blanco, se identifica de los dems juicios y tronos por su tamao y color, blanco tipifica pureza y santidad.
b. vr.11-12, El que estaba sentado en el Trono es Jesucristo, quien ser el juez, Juan 5:22-27; Hch. 10:42; 17:30-31.
c. vr. 12, Los muertos, este juicio es para los muertos resucitados.
d. vr. 11, "Huy la tierra y el cielo. Y no se hall el lugar de ellos." Se cumple aqu lo que dice 2 Pedro 3:10-14.
e. vr.12,El mar entreg los muertos, y la muerte y el infierno (hades). La expresin "Hades" significa lugar de tormento, donde
estn los que no sirvieron a Dios, Lc.16:19-31. La muerte puede significar la tumba y los restos mortales de los que murieron
porque el cuerpo tiene que unirse al alma en este juicio. Fue hecho juicio de cada uno segn sus obras. Dios es justo permitir
que todos escuchen el porqu sern condenados (Rom. 2:12-14).
f. Vr. 14, El infierno, Marcos 9:43-48 La palabra "Gehenna" (infierno) tiene el mismo valor que Lago de Fuego. La separacin
eterna de los impos.