29 de abril de 2023

Teología de la Historia
Para Mt, Juan Bautista, Jesús y los enviados pospascuales(la Iglesia
posterior) pertenecen a la misma época de la historia de la salvación; todos
predican lo mismo, el reino de los Cielos (3,2; 4,17; 10,7), y todos encuentran
el mismo rechazo en Israel.
Enlaces característica la distinción neta entre el tiempo de Jesús y el
tiempo de la Iglesia.
En cambio Mateo no distingue entre el tiempo de Jesús y el tiempo de
Iglesia, porque el Jesús exaltado, que se identifica expresamente con el
terrestre, mantiene siempre la misma presencia entre los suyos (28,20 y
1,23).

Por eso, Mateo no escribe un relato sobre los apóstoles, sino que proyecta
sobre el relato de Jesús todo lo que tiene que decir sobre la Iglesia, de
modo que su evangelio resulta especialmente transparente de
preocupaciones eclesiales.

La Iglesia sustituye a Israel, pero esto se verifica dentro de la época

salvífica del cumplimiento.
Mateo explica y hasta describe éste proceso: Israel rechaza a todos los
enviados divinos (5,12), pero este endurecimiento llega a su máxima
expresión en el rechazo y muerte del Hijo, lo que supone la pérdida de las
prerrogativas de Israel (21,40.43), de la cual la destrucción de Jerusalén
por los romanos (22,7) será la expresión histórica y visible.

Eclesiología

Mateo es considerado el evangelio eclesial por antonomasia, por dos razones

fundamentales:
1)Es el único evangelio en que aparece la palabra ἐκκλησίᾳen dos ocasiones
(18, 17; 16, 18).
2)En las partes discursivas del evangelio se trasparentan la vida de la
Iglesia. Podemos descubrir los conflictos de la comunidad y, hasta cierto
punto, sus ministerios.
La Iglesia de Jesús
EnMt16,18, Jesús promete la construcción de su Iglesia.
Mt21, 43
La aceptación de Jesús es la primera característica del nuevo pueblo de
Dios.
Fundamento cristológico de la Iglesia de Mt
La comunidad de Jesús es su Iglesia.
Para Mt, Jesús está siempre presente en medio de su comunidad (1, 23; 18,
20; 28, 20).
Fundamento cristológico de la Iglesia de Mt
También hay una notable interpretación de Mt con respecto al evangelio de
Mc (26,29 Mc 14,25; 26,36 y Mc14,32;26,38 y
Mc14,34;26,40yMc14,37;etc.).
En todos Mt introduce la explicación elarelación entre Jesús y los discípulos
mediante la expresión “convosotros”; “conellos”, “conmigo” ;“conJesús”. Es la
misma expresión friegaen 1,23 (“Diosconnosotros”) yen28,20
(“estoyconvosotros)
Fundamento cristológico de la Iglesia de Mt
EsclaroqueMtquieresubrayarlapresenciapermanentedeJesúsconlossuyos,la
relación Jesús-comunidad.
Mateo establece una continuidad muy estricta entre Jesús y la comunidad.
Subraya con mucho detalle la continuidad de los discípulos con el mensaje,
las obras, los comportamientos y hasta con los conflictos de Jesús.
En11,2-6, las obras de Jesús y las obas de los discípulos son presentadas
formando una unidad.
Fundamento cristológico de la Iglesia de Mt
La Iglesia es una fraternidad que cuenta siempre con la presencia del Señor.
El mismo Jesús llama “mis hermanos” a sus discípulos (28,10). Los que
cumplen la voluntad de su padre (12,46-50).
Los miembros de la Iglesia son hermanos, y esta terminología se repite
cundo se trata de conflictos, porque en esas situaciones es la fraternidad el
valor que peligra y que hay que salvaguardar (18,15.21.35).
Los Discípulos
Curiosamente en Mateo, la palabra apóstol sólo aparece una vez (10, 2); en
cambio, la palabra discípulo aparece en repetidas ocasiones.
Discípulo es aquella persona que se vincula con su maestro en nuestro caso
Jesús. Por lo tanto, para el cristiano ser discípulo es seguir al MAESTRO.
Esta eclesiología de discípulo en el evangelio de Mateo lo podemos notar en
Mc 15, 43 y Mt 27, 47.

En Mt 28, 19 es aún más cara la intención del discipulado. (13, 52)

Hay tres principales características del Discípulo en Mt:
A) Los que entienden
B) Los cristianos de todos los tiempos
C) Los de “poca fe”

A) Los que entienden

Privilegiados: 13, 10-11

Esta inteligencia o comprensión se refiere a la enseñanza de Jesús y en su
presupuesto de fe. La fe se expresa como confianza, por lo tanto, no es
merito del discípulo el comprender, sino de la confianza en el Maestro.
Los cristianos de todos los tiempos
La comunidad de los discípulos refleja la comunidad de Mateo. Aquellos que
buscan el rostro del Maestro.
Los de “poca fe” 14, 31
Es un término propio de Mateo. Los discípulos son creyentes, tienen fe, pero
esta se encuentra siempre amenazada. De igual manera se refleja la
situación de una comunidad cristiana. El problema no es cómo acceder a la
fe, sino cómo permanecer fiel.
Pedro

Mt16,16-20
Este texto ha dado pie a grandes controversias teológicas y confesionales,
pero es nuestro objetivo. Nosotros solo nos centraremos en la imagen de
Pedro y su importancia en la eclesiología de Mateo.
Además de los textos de la triple tradición, Mt tiene importantes
tradiciones pretinas exclusivas.(14,28-33;26,17-19;17,24-27;18,21)
En Pedro tenemos afirmaciones positivas…
Pero es fundamento de la Iglesia (16, 19).
Es el primero que reconoce al Señor y va a él (14,27-28).
Es el primer llamado (4, 18—19; 20, 2)
.
Los Discípulos
MateonosolodestacademanerapositivaaPedro,sinoque,aveces,losacentúa.
Mt16,21-23
Mt26,70-72
14,31

Los pecados de Pedro, son los pecados de todo cristiano.

Como hemos visto, Pedro es claro portavoz de los discípulos, es el puente de

la enseñanza de Jesús.
Es él quien pregunta e interviene. Nos trasmite desde lo más básico o lo que
puede parecer insignificante (15,15;18,2;17,24-27).

Mt 16, 18
El nombre Pedro anteriormente no era utilizado. Por lo el apodo es también
una misión.
La supervivencia de la Iglesia a pesar de sus dificultades.
La misio de la Iglesia será arrebatar el mal en el mundo, por lo que donde
este la Iglesia debe ominar el bien.
Hacer entrar a todos en el Reino de los Cielos.

Mt 16, 19
Pedro es el mayordomo del reino de los cielos.
Atar y desatar en la cultura rabínica tenia la autoridad mas que nada
disciplinar.
Doctrina y moral.

Mt 18, 15-18
Existe un ministerio de atar y desatar, pero se tiene que distinguir.
Carácter disciplinar de este ministerio.
Bajo contexto

La Iglesia no pierde sus semiento con la partida de Pedro, pues según la

exégesis católica su primacía permanece en sus sucesores.
Pero es fundamento (roca) y clave (llave) de la Iglesia de Jesús.

A Mateo le interesa conservar la vinculación con Jesús por medio de Pedro,

de manera que se mantenga una comunión por medio de él. Para nada es el
fin, Pedro solo es el puente que nos acerca a Jesús.
Profetas y escribas

Como ya sabemos, la comunidad de Mt ya tiene una organización. (18, 19-20;

1Cor 5, 2-5)
De aquí destacamos los ministerios primitivos.

Mt 23,34
«Por eso, he aquí que yo les envío a vosotros profetas, sabios y
escribas*»
Notamos la diferencia de lenguaje con Lc11, 49.

Mt 13, 51-52
Logramos ver la existencia de escribas cristianos: se han hecho discípulos
del reino y han entendió lo que Jesús ha dicho en parábolas.
El escriba cristiano enseña a su comunidad y le presenta el sentido actual de
la enseñanza de Jesús (lo nuevo), pero no sin desvincularse de la acción de
Dios en el AT ni de la tradiciones evangélicas recibidas (lo viejo).
Para nosotros el Antiguo y Nuevo Testamento

(También parte de su trabajo era mantener las cuestiones diciplinares como

ya lo vimos en 18,15-20.)

Los escribas como misioneros y conocedores.

Mt 23, 8-10
Estas palabras de Jesús presuponen la existencia de escribas en la
comunidad cristiana y suena muy crítica, porque éstos tienen el peligro de
constituirse en un estado por encima de la comunidad, que la domine y rompa
la fraternidad.
Esto oes una negación de los ministerios, sino una crítica de las
desviaciones.

Mt al saber lo que paso Israel, hace una advertencia su Iglesia. Se tiene

que entender que el ataque contra los escribas y fariseos del capítulo 23,
también es dirigido para aquellos que ocupaban puestos similares en la
comunidad de Mt.
Conclusión
En el evangelio de Mateo claramente está dirigido a judeocristianos, por lo
que el lenguaje permanece (profetas, escribas, etc. ). EL AT sigue vigente
en el NT, por lo que Dios sigue enviando profetas* y escribas.