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EL CONCEPTO BBLICO DE PROFETA Un profeta en el uso bblico es una persona que viene con un mensaje de Dios para la gente.

El recibe revelacin de parte de Dios para otras personas o pueblos y tiene la obligacin de comunicar la voluntad de Dios a otros. LAS PECULIARIDADES DEL MINISTERIO PROFTICO DE JESUCRISTO La. Peculiaridades. del ministerio proftico de Jesucristo El ministerio de profeta no solamente se limita al tiempo despus de la encarnacin. Tambin en el Antiguo Testamento, Jesucristo acta como profeta, por ejemplo en la persona del ngel del Seor. Segn 1 Pedro 1:11, Jesucristo estaba activo en la actividad proftica del Antiguo Testamento. LAS REFERENCIAS BBLICAS Deuteronomio 18:15 (mencionado en Hechos 3:22.23) Lucas 13:33 Jesucristo nos trae un mensaje del Padre Juan 8:26-28 Juan 12:49.50 Juan 14:10.24 La gente le reconoci como profeta Mateo 21:11.46 Lucas 7:16 Juan 3:2; 4:19

EL OFICIO PROFETICO DE JESS Los profetas del Antiguo Testamento le comunicaban al pueblo las palabras de Dios. Moiss fue el primer gran profeta, y escribi los primeros 5 libros de la biblia, despus de Moiss hubo una sucesin de otros profetas que hablaron y escribieron la palabra de Dios. Pero Moiss predijo que en el futuro otro profeta como l.
Un profeta de en medio de ti, de tus hermanos, como yo, te levantar el SEOR tu Dios; a l oiris. 16 Esto es conforme a todo lo que pediste al SEOR tu Dios en Horeb el da de la asamblea, diciendo: "No vuelva yo a or la voz del SEOR mi Dios, no vuelva a ver este gran fuego, no sea que muera." 17 Y el SEOR me dijo: "Bien han hablado en lo que han dicho. 18 "Un profeta como t levantar de entre sus hermanos, y pondr mis palabras en su boca, y l les hablar todo lo que yo le mande. Deuteronomio 18:15-18

A. La designacin de Cristo como Profeta Moiss predijo que un profeta como l mismo sera levantado por Dios (Deuteronomio 18:15). Aparte de los otros cumplimientos que esto pudiera haber tenido en la sucesin de los profetas del Antiguo Testamento, su cumplimiento final fue en Jesucristo, a quien se le identifica como ese Profeta (Hechos 3:2224). Las personas comunes en los das de Cristo lo reconocieron a l como un Profeta, con tanto entusiasmo que los principales sacerdotes y los fariseos teman represalias si tomaban alguna fuerte accin contra el Seor (Mateo 21:11, 46; Juan 7:4053). Adems, le llamaban Rab (1:38; 3:2), no porque haba sido entrenado formalmente, sino porque reconocieron la calidad de Su enseanza. Nuestro Seor tambin declar ser un Profeta (Mateo 13:57; Marcos 6:4; Lucas 4:24; 13:33; Juan 4:44) que vino a hacer lo que hicieron los profetas, comunicarle el mensaje de Dios al hombre (8:26; 12:4950; 15:15; 17:8).

B. El estilo de Cristo como Profeta Una de las principales actividades de nuestro Seor mientras estuvo en la tierra era proclamar el mensaje de Dios por medio de la predicacin (Mateo 4:17) y la enseanza (7:29). El estilo de Su predicacin y enseanza inclua estas caractersticas interesantes. 1. Era algo ocasional. Esto no significa que enseaba con poca frecuencia, sino ms bien que lo haca cuando surga la oportunidad. Siempre estuvo abierto a las oportunidades y a la variedad de situaciones que se presentaban. Usaba los servicios en la sinagoga cuando era posible (Marcos 1:21). Predicaba al aire libre si una situacin de puertas adentro no estaba disponible (4:1). l se asa de cada oportunidad. 2. No era sistemtico. Esto se debe a que l tomaba las oportunidades a medida que surgan, en vez de esperar que un currculo planeado se pudiera seguir. Piense, por ejemplo, de dnde usted va encontrar la enseanza del Seor sobre el pecado; y la respuesta est en varios pasajes de varias clases algunos didcticos, otros parablicos. El intrprete de la Escritura tiene que sistematizar las enseanzas de Cristo. 3. Era profusamente ilustrado. Y las ilustraciones mismas eran variadas y escogidas apropiadamente para la audiencia (note una ilustracin para mujeres y otra para hombres en Mateo 24:4041 y Lucas 15:4, 8). 4. Empleaba las preguntas. Esto lo haca especialmente en situaciones de controversia (Mateo 22). 5. Tena Autoridad. Esta era probablemente la caracterstica sobresaliente del ministerio de Cristo como Profeta. Su autoridad se defina en contraste agudo con la enseanza de los escribas y fariseos (Marcos 1:22) porque investigaba las profundidades de la realidad de la verdad.

C. El material de Cristo como Profeta Aunque mucho de Su material proftico est esparcido a travs de los Evangelios, hay tres pasajes mayores preservados para nosotros: el Sermn del Monte (Mateo 57), el mensaje sobre el Monte de los Olivos el martes de la Semana Santa (Mateo 2425), y el mensaje a los discpulos en el aposento alto el jueves por la noche (Juan 1316). Las enseanzas de Cristo posiblemente sean la parte ms difcil de interpretar precisamente en la Biblia entera. Por qu es esto? Porque nuestro Seor vivi bajo la ley mosaica y la cumpli perfectamente; pero l tambin se present a Israel como su Rey; y cuando fue rechazado como Rey, introdujo una parte nueva del programa de Dios, la iglesia, y dio alguna enseanza tocante a ella. En otras palabras, l vivi y ense con relacin a tres aspectos diferentes del programa de Dios para este mundo: la ley, la iglesia, y el reino. El mantener esos aspectos de enseanza distinguibles y sin confusin no es siempre fcil. 1. El Sermn del Monte. Algunos consideran este discurso como una exposicin del camino de la salvacin. El problema con semejante interpretacin es simplemente que las grandes palabras de la salvacin como la redencin o la justificacin nunca ocurren en todos estos captulos. Tambin, si sta es la interpretacin correcta entonces la salvacin es ciertamente por medio de las buenas obras. Otros consideran el sermn como un bosquejo para la vida cristiana hoy en da. Para usarlo de esta manera habra que desliteralizar mucho de lo que se ensea para poder obedecerlo en este mundo injusto. Adems, si esto se aplica a la iglesia, entonces por qu no mencion nuestro Seor al Espritu Santo, tan importante para la vida cristiana, o aun a la misma iglesia? Aun otros entienden que su propsito principal tena que ver con el mensaje del reino de Cristo. Juan, el precursor, haba anunciado el reino (Mateo 3:2); Cristo mismo comenz a predicar ese mensaje (Mateo 4:17); ahora l explicaba lo que abarcaba el arrepentimiento genuino. El reino que ellos predicaron y el que el

pueblo esperaba era ese reino mesinico, davdico, milenial prometido en el Antiguo Testamento. Cristo en ninguna manera indic que debieran haber entendido de otra manera por cambiar ellos el significado del reino del cual El estaba hablando. Pero el pueblo haba puesto tanto su esperanza en un reino poltico que se olvidaron de que tambin haba requisitos espirituales aun para ese reino poltico. As que el Seor explic lo que abarcaba la preparacin espiritual para el reino davdico. Predicado con relacin al reino, este discurso parece enfatizar primordialmente la preparacin para el reino. Algunos de los requisitos, para practicarlos ntegramente, necesitaran el establecimiento del reino con su gobierno justo (5:3842), aunque el principio general se puede seguir en todo tiempo. As que el sermn es un llamado al arrepentimiento para aquellos que haban desasociado el cambio interior, de los requisitos para establecer el reino. Por lo tanto, es aplicable a cualquier tiempo en que el reino sea inminentelo que incluye el tiempo en que Cristo lo predic, y el de la futura Tribulacin. Tambin describe las condiciones que imperarn cuando el reino est establecido. Pero, como toda la Escritura, es provechoso para los discpulos en cualquier edad, puesto que es uno de los cdigos ticos ms detallados en la Biblia. 2. El mensaje del monte de los Olivos. Por el tiempo en que este mensaje se dio, al final de la vida terrenal de Cristo, era evidente que los lderes judos haban rechazado el reino, y Cristo mismo haba indicado que la iglesia sera lo prximo en el programa de Dios (Mateo 16:18). Significaba esto que el reino fue quitado para siempre del programa de Dios? En ninguna manera. Y este mensaje detalla algunos eventos futuros conducentes al regreso de Cristo para establecer ese reino mesinico, davdico, y milenial. Mateo 24:414 enumera detalles que ocurrirn durante la primera parte del perodo de la Tribulacin. Los versculos 15 28 hacen lo mismo respecto de la segunda mitad de ese perodo. Entonces Cristo regresar a la tierra y tomar el trono de Su reino (v. 30; 25:31, 34). El hecho de que esto no ocurri durante la vida de los discpulos, en ninguna forma abroga la seguridad de que un da Cristo regir en Su reino (Hechos 1:6).

3. El mensaje en el aposento alto . La noche antes de Su crucifixin el Seor revel sucintamente varias cosas acerca de la nueva edad de la Iglesia que pronto sera inaugurada. El repiti estas cosas en forma comprimida porque los discpulos todava no podan entender lo que realmente estaba ocurriendo (Juan 16:12). Cules fueron algunas de esas nuevas revelaciones? Dio un nuevo mandamiento: amarnos el uno al otro de la misma manera que l nos ama (13:34). Abri una nueva esperanza: un lugar que l iba a preparar para llevar all a los creyentes (14:13). Prometi otro Paracleto, el cual ministrara en varias nuevas maneras: aconsejando, exhortando, consolando, intercediendo, redarguyendo, enseando, etctera (v. 16). (4) Puso al descubierto nuevas relaciones: el Espritu Santo en ellos, no solamente con ellos; los creyentes en Cristo, y Cristo en los creyentes (vv. 17, 20). (5) Estableci una nueva base para la oracin: en Su nombre (16:24, 26). Todas stas revelan diferencias tremendas entre la economa entonces vigente y la nueva dispensacin venidera de la iglesia.

D. La autenticacin de Cristo como Profeta La ley ordenaba que los falsos profetas fuesen apedreados (Deuteronomio 13:5, 10). Por supuesto, si un profeta viva hasta el tiempo en que se vea si su profeca se cumpla o no, entonces uno poda reconocer fcilmente si era un profeta falso o genuino. Si no viva hasta ese tiempo, entonces era ms difcil. El ministerio proftico de nuestro Seor fue autenticado en dos maneras: por poderse ver el cumplimiento de algunas de sus profecas, y por los milagros que le verificaron a las personas en su tiempo que l era un Profeta.

La prueba conclusiva es Su detallada prediccin de su muerte. El profetiz que alguien cercano a l le traicionara (Mateo 26:21), que su muerte sera instigada por los lderes judos (16:21), que morira por crucifixin, y que tres das despus resucitara (20:19). El que pudiera dar estos detalles acerca de Su muerte y que estos detalles se cumplieran lo autentica como un Profeta verdadero. Adems, algunos de los milagros de Cristo estaban directamente vinculados al testimonio de que l era un Profeta genuino (Lucas 7:16; Juan 4:19; 9:17). Verdaderamente, en estos postreros das Dios nos ha hablado por el Hijo (Hebreos 1:12). Porque no se menciona Literalmente a Cristo Como profeta en los

Evangelios? Es significativo que en las epstolas nunca se habla de Jess como profeta ni como el profeta. Esto es especialmente significativo en los primeros captulos de hebreos, porque all haba una oportunidad clara de identificar a Jess como profeta si el autor hubiera querido hacerlo. Empieza diciendo: Dios, que muchas veces y de varias maneras habl a nuestros antepasados en otras pocas por medio de los profetas, en estos das finales nos ha hablado por medio de su Hijo. A ste lo design heredero de todo, y por medio de l hizo el universo (He 1: 12). Entonces despus de hablar de la grandeza del Hijo en los captulos 1-2, el autor no concluye esta seccin diciendo: Por tanto, consideren a Jess, el ms grande de los profetas, o algo parecido a eso, sino que ms bien dice: Por lo tanto, hermanos, ustedes que han sido santificados y que tienen parte en el mismo llamamiento celestial, consideren a Jess, apstol y sumo sacerdote de la fe que profesamos (He 3:1). Por qu evitan las epstolas del Nuevo Testamento el llamar a Jess profeta? Al parecer porque, aunque Jess es el profeta que Moiss anticip, es mucho ms grande que cualquiera de los otros profetas del Antiguo Testamento, en dos maneras:

1. l es aquel acerca de quien se hablaba en las profecas del Antiguo Testamento. Cuando Jess habl con los dos discpulos en el camino a Emas, l los llev por todo el Antiguo Testamento, y les mostr que las profecas apuntaban hacia l: Entonces, comenzando por Moiss y por todos los profetas, les explic que se refera a l en todas las Escrituras (Lc.24:27). Les dijo a estos discpulos: Qu torpes son ustedes, y qu tardos de corazn para creer todo lo que han dicho los profetas!, y les seal: Acaso no tena que sufrir el Cristo estas Cosas antes de entrar en su gloria? (Lc 24:25-26; cf. 1 P 1:11, donde se dice que los profetas del Antiguo Testamento testificaron de antemano acerca de los sufrimientos de Cristo y de la gloria que vendra despus de stos). As que los profetas del Antiguo Testamento apuntaban al futuro hacia Cristo en que escribieron, y los apstoles del Nuevo Testamento miraban hacia atrs a Cristo e interpretaban su vida para beneficio de la iglesia. 2. Jess no fue simplemente un mensajero de revelacin de Dios (como fueron todos los otros profetas), sino que l mismo era la fuente de la revelacin de Dios. Ms bien que decir como solan hacer todos los profetas del Antiguo Testamento As dice el Seor, Jess poda empezar su enseanza con autoridad divina con la asombrosa declaracin: Pero yo les digo (Mt 5:22; et al.). La palabra del Seor vena a los profetas del Antiguo Testamento, pero Jess habl en base a su propia autoridad como el Verbo eterno de Dios Gn 1: 1) que nos revelaba perfectamente al Padre Gn 14:9; He 1:1-2). En el sentido ms amplio de profeta, refirindonos solo a alguien que nos revela a Dios y nos habla las palabras de Dios, Cristo, por supuesto, es verdadera y completamente un profeta. De hecho, l es aquel a quien los profetas del Antiguo Testamento prefiguraban en sus discursos y en sus acciones.

BIBLIOGRAFA
Las doctrinas de cristo y del espiritu santo W. Grudem