Marcos y su comunidad

El evangelio de Marcos fue escrito para una comunidad en la que la mayora provena del
mundo no judo y que estaba establecida en el corazn mismo del imperio, en Roma. Quera ser
ante todo una palabra de luz y de nimo para estos cristianos que vivan momentos difciles: la
fidelidad a la palabra de Jess era motivo de desprecio, de maltrato, de persecucin, e incluso
de muerte, como ocurri en el ao 64 d.C.
Como en tantos otros libros de la Biblia, este evangelio tampoco revela el nombre su autor. Una
antigua tradicin de la iglesia lo identific con Juan Marcos, un personaje que perteneca a la
comunidad primitiva de Jerusaln (Hch 12,12), que acompa a Bernab y Pablo en la misin
evangelizadora (Hch 12,25; 13,13; 15,37-39) y que aparece tambin como estrecho
colaborador de Pedro (1Pe 5,13) y de Pablo (Flm 24; 2Tim 4,11). Fue escrito probablemente
en la misma ciudad de Roma, algunos aos antes de la destruccin del Templo de Jerusaln
(ocurrida en el ao 70 d.C.), hacia los aos 50-60 d.C. Recientemente se ha descubierto en la
cueva 7 de Qumrn un fragmento de papiro que puede datarse lo ms tarde hacia el ao 50
d.C. y que parece contener un pasaje de Marcos, lo cual obliga a colocar la composicin del
evangelio en una fecha todava ms cercana a la resurreccin del Seor.
Marcos es el Evangelio ms antiguo y ms breve de los cuatro. De l se servirn Mateo y
Lucas. El Evangelio de Marcos es una catequesis, un manual bsico para los catecmenos. Es
decir: es un Evangelio hecho para esos miembros de la comunidad que comenzaban su
itinerario cristiano.
Marcos se propone escribir el principio de la Buena Nueva de Jesucristo y levantar el velo
sobre la identidad de Jess. Hizo falta mucho tiempo para que esta identidad sea reconocida
por los discpulos y por el pueblo, pues esperaban un Mesas triunfante y no sufriente. Marcos
quiere despertar en el catecmeno, y en nosotros, la misma profesin de fe que Pedro dir (cf.
Mc 8, 29) frente a Jess que revela su identidad con los hechos de su autoridad, de sus milagros
y de sus actitudes. La consigna de silencio que Jess impone (secreto mesinico) es para
decirnos que quiere recorrer el camino, no de la gloria, sino de la humillacin y de la cruz,
para salvar a los hombres.
Finalidad del Evangelio de Marcos: Demostrar que Jess es el Mesas y el Hijo de Dios, el
vencedor del poder de Satn, acreditando esto con sus milagros; que padeci, muri y resucit.
Pero un Jess incomprendido y rechazado por los hombres, no un Jess de triunfos humanos.
Claves para entender a Marcos:
a) En la comunidad de Marcos predominan los no judos, que se reunan en las casas para
celebrar el culto y tener catequesis. Marcos es quien ms subraya las tradiciones misioneras.
Es una comunidad organizada para evangelizar.
b) Se planteaba ya el tema de la persona de Jess. Quiz este planteamiento estuvo originado
por las circunstancias difciles (persecuciones de Nern) que atravesaban los cristianos entre
los aos 60-70. Marcos presenta a Jess como Mesas, Hijo de Dios, condenado a muerte y
resucitado.
c) Adems estn surgiendo ya algunos movimientos herticos, que insistan en Jess resucitado,
comunicador del Espritu. Y no valoraban las tradiciones histricas de Jess de Nazaret.

Presenta una Iglesia, en cuyo centro est la persona de Jess. Desde esta aceptacin de la
persona de Jess la comunidad cristiana recibe iluminacin para las vivencias concretas que
atraviesa, aunque sean duras. El Jess de san Marcos es el Jess de la Pasin: insiste mucho
en la perspectiva del sufrimiento y de la cruz. Presenta a Jess en dos escenarios: en Galilea y
en Jerusaln. Destaca especialmente la humanidad de Jess. Este Jess no pronuncia grandes
discursos; fundamentalmente acta.
El gran tema del evangelio de Marcos es la identidad de Jess. Nos lo dice en las primeras
palabras del libro: "Comienzo de la buena noticia de Jess, Mesas, Hijo de Dios". Marcos
quiere contar la historia de Jess, pero no como una simple noticia entre otras, sino como
"buena noticia". Buena noticia es una expresin que traduce la palabra griega que usa
Marcos: "euaggelon" (evangelio). Esta palabra indicaba un mensaje proclamado oralmente.
En el mundo griego haca referencia a una noticia alegre y consoladora, que llenaba de gozo a
quien la reciba, pues le comunicaba un acontecimiento que poda cambiar su vida y mejorarla:
la victoria de un rey sobre los enemigos, la entronizacin de un nuevo monarca que traera la
paz, etc. Para Marcos solamente hay un evangelio: Jesucristo. Y l lo desea anunciar con su
escrito. Est convencido que slo en l se puede encontrar la vida y el sentido de la existencia,
y que slo l es verdadera noticia buena y vivificante para la humanidad
La expresin "buena noticia de Jess", tal como est escrita en griego, puede significar dos
cosas. Puede referirse al mensaje, a la palabra de Jess, que es buena noticia para quien la
escucha; pero tambin puede ser una forma de hablar de Jess mismo como noticia buena.
Casi es mejor preferir el segundo sentido de la expresin. Jess personalmente es la buena
noticia, como Mesas y como Hijo de Dios, pero no como una doctrina religiosa o como simple
teora hecha de ttulos y nociones fras. Es el anuncio de un acontecimiento que cambia la
historia y la vida de cada hombre que se abre a l. La originalidad de Marcos est en utilizar
un "relato" como medio para expresar el misterio de la persona de Jess. Y esto se ve claro a
partir de tres caractersticas de este evangelio:
(a) La fuerte tensin cristolgica de la narracin, que es una especie de itinerario que lleva
progresivamente al descubrimiento de Jess, sobre todo a partir del captulo 8, despus de la
confesin de Pedro, hacia la meta final de todo el camino: la muerte del Mesas en la cruz.
(b) La constitucin de un grupo de discpulos alrededor de Jess: este grupo tiene una historia
que va desde la llamada de los primeros junto al lago de Galilea (1,16-20) hasta la ltima
escena en que aparece un discpulo: la negacin de Pedro y su amargo llanto (14,66-72). Para
Marcos esta es la realidad de los discpulos de ayer y de hoy. Todos hemos experimentado en
nuestra vida la gratuidad de la llamada y la fuerza de la propia debilidad cuando prescindimos
del Maestro como hizo Pedro.
(c) Los signos del reino que realiza Jess: sus actitudes, sus gestos de salvacin, sobre todo los
milagros, con los que Marcos va subrayando la novedad del tiempo que inaugura Jess, como
tiempo de salvacin y vida para todos los hombres, sobre todo para los rechazados por la
sociedad y por la ley, para los pecadores y los pobres, las mujeres y los nios, para los
pequeos de este mundo.
La primera parte del evangelio tiene como objetivo presentar a Jess y la forma en que llega el
reino.
en la segunda parte se aclara qu clase de Mesas es Jess y cmo se hace para entrar en el
reino.
Resumen de La comunidad de Marcos en su entorno social, religioso y cultural
Qu pasa en la interaccin de la comunidad con su ambiente?
Con relacin a Roma (Contexto poltico)
a)

Interrogados en los tribunales Cfr. 13,9b

b)

Sus casas y propiedades son allanadas Cfr. 13,15-19

c)

Se les niegan servicios por ser de Cristo Cfr. 9,41

Con relacin a los judos (Contexto religioso)

a)

Interrogados en las sinagogas y castigados con azotes Cfr. 13,9

b)

Acusaciones de blasfemia y burlas por parte de los judos

c)

Las dos series de controversias con las autoridades judas en Mc 2,1-3,6 y el captulo 12

Con relacin al ambiente en general (Contexto cultural)

a)

Odiados por todos Cfr. 13,13

b) Deseo de parecerse al mundo externo haciendo concesiones y perdiendo la Profeca en

el estilo de vida yde gobierno Cfr. 8,35-36 Cfr. 10,34
La comunidad de Marcos y su realidad interna
Los problemas no solo vienen de fuera, tambin hay problemas dentro. Qu pasa
internamente?
En el ejercicio de la misin
a)

Incapacidad frente a los nuevos desafos (ya la obra no sale bien) Cfr. 9,18

b) Dificultad para que entren nuevos miembros porque se asustan con tantas
exigencias Cfr. 10,22
c)

Sin embargo no paran de anunciar la buena noticia Cfr. 13,10

En la configuracin de la comunidad
a)

Descuido en los procesos de formacin Cfr. 9,36-37

b)

Deseo de imitar el estilo de gobierno de la sociedad civil Cfr. 10,42-43

c) Fuga para los servicios ms difciles y tendencia a la instalacin en los ministerios mas
Fciles. Cfr. 10,44-45
d)

Deserciones Cfr. 14,50-52

e)

Hay falsos discpulos Cfr. 13,22

f)

Se presentan falsos lderes pretendiendo se reencarnaciones de Cristo Cfr. 13,6

En las relaciones comunitarias

a)

Luchas de poder Cfr. 9,34

b)

Partidismos Cfr. 10,41

c)

Humillacin de los ms pobres Cfr. 12,38-44

d)

Autosuficiencia Cfr. 10,28

e)

Minusvaloracin de los nios Cfr. 10,13-15

f)

Escndalos morales Cfr. 9,42-47

g)

Fracasos familiares Cfr. 10,1-12

En las relaciones con otras comunidades comunidades

Censuras Cfr. 9,38-40