James Webb El Círculo Armonioso Gurdjieff Ouspensky y Otros

James Webb El círculo armonioso Gurdjieff Ouspensky y otros.
James Webb The Harmonious Circle Gurdjieff Ouspensky and Others.
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Lyne, las tensiones aumentaron. El Maestro enfermo terminó sus expediciones y
se retiró a su habitación. Difícilmente es posible llamar “acontecimientos” a lo que ocurrió; por
fuera lo que fuera lo que estaba pasando se convirtió en confijing, incluso angustioso, para
aquellos que
estuvieron presentes. Los recuerdos de la época se nublan; más de una persona
ha afirmado que Ouspensky murió en sus brazos; y en cuanto a lo que significaba todo,
nadie que no esté presente podría emitir un juicio. Varias interpretaciones
de las circunstancias que rodearon la muerte de Ouspensky surgieron—^pero
porque estos se basan en la participación en un ambiente inimaginable, es
Es bastante imposible decir lo que realmente sucedió. Un pasaje en la literatura
parece corresponder a las insinuaciones y breves escritos sobre la época. Está
la sección de Memorias, Sueños, Reflexiones, en la que C. G. Jung registra
las circunstancias en las que comienza sus Siete Sermones a los Muertos: “La
toda la casa estaba llena como si hubiera una multitud presente, abarrotada de
espíritu. Estaban abarrotados hasta la puerta, y el aire era tan denso
apenas era posible respirar. ..." Las fuerzas que habían tomado Lyne
Poner en su poder, ya sea subjetivo o en cualquier sentido
“objetivo”—vino del mundo de lo milagroso que el moribundo
había buscado durante tanto tiempo.
La comunicación fue más allá del umbral verbal. Algunas personas sintieron que
el conocimiento llegó filtrándose a través de los límites del mundo tridimensional
por alguna ósmosis divina, que estaban en contacto con "el círculo interno de
humanidad." El moribundo parecía capaz de comunicar sus ideas
telepáticamente, a tal punto que uno de sus asistentes, asustado de
convirtiéndose en víctima de su propia imaginación, le pidió que usara solo palabras.
Ouspensky aceptó este razonamiento y cumplió.
La casa estaba ensombrecida. Un testigo recuerda a Ouspensky
sentado en el Salón Verde, cuando una poderosa presencia pareció
presionar a sus compañeros. Ouspensky habló: "¿Te das cuenta?" él dijo. Estaba
¿Él es el vehículo de fuerzas mayores que el hombre? ¿Qué estaba pasando?, dice uno.
alumno, “era asunto de Dios. ' En las palabras de otro; “Era un ángel:
¿No lo entiendes? En los términos del Sistema, Ouspensky había
equiparó a los “ángeles” de la jerarquía cristiana con el grado de ser
representados como "planetas" en el Rayo de la Creación de Gurdjieff. Había un sentido
que de alguna manera los de Lyne estaban participando en una ascensión.
También que había sido planeado antes. En el día^ de 55a Gwendv»T Road,
un alumno había ido al piso y encontró la puerta abierta por el propio Ouspensky.
“Solo sé”, dijo el alumno, “que tengo que estar contigo cuando mueras”.
"Muy bien", dijo Ouspensky, y así resultó. En su posterior Nueva York
conferencias que había vuelto a menudo al tema del "milagro", definido en el
términos del Sistema como “las leyes de un cosmos superior operando en un cosmos inferior. ”
Había una sensación de que en el milagro de su muerte, Ouspensky de alguna manera estaba
creando un cuerpo místico del que formaban parte sus seguidores. " 'Yo siempre seré
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contigo', él también podía decir", recordó Rodney Colhn, "pero Feo y
fumando un cigarrillo para que nadie se diera cuenta”.
Uno de los presentes en Lyne declara que “lo vio triunfar durante
el último mes de su vida en su objetivo de toda la vida de experimentar 'cosmic

conciencia.’ Durante y después de esta experiencia, dos testigos oculares más
estoy de acuerdo conmigo en que era un hombre completamente cambiado, ya no era el hombre
que escribieron los libros o dirigieron los grupos en Londres y Nueva York”.
Pero para Rodney Collin, el milagro parecía haberse realizado también para el
beneficio de los alumnos de Ouspensky. Fue en parte la culminación de la enseñanza.
que Ouspensky proporcionó simplemente a través de existir, en parte el último acto en un
gigantesca obra de misterio.
La idea del misterio se deriva del mismo Ouspensky, pero es
influenciado indirectamente por la enseñanza de Gurdjieff sobre los usos del escenario en
antigüedad. Cuando en Un nuevo modelo del universo Ouspensky analiza la
desempeñan los hombres en los ciclos de recurrencia, se refiere al tipo particular de
roles interpretados por hombres que son miembros de "escuelas esotéricas". estos hombres son
más consciente que el corps-de-ballet de gente mecánicamente repetitiva,
y sus roles son dirigidos conscientemente. El ejemplo perfecto de un drama.
conectado con una escuela esotérica está “el drama de Cristo”. Ouspensky
conectó el drama evangélico con los misterios griegos, que para él
representaba los patios exteriores de una escuela esotérica que entrenaba candidatos
por “una introducción consecutiva y gradual a un nuevo ciclo de pensamiento y
sentimiento. La finalidad de la representación teatral del misterio
las escuelas y el drama histórico de Cristo era el mismo; la diferencia fue
“que este último se jugó en la vida real”.
Dadas las circunstancias, no era antinatural comparar la muerte de un
maestro febril en circunstancias aparentemente milagrosas a la Crucifixión
escena del drama evangélico. Rodney Collin vio la muerte de Ouspensky como
proporcionando una experiencia equivalente en el drama de la Obra, y él
aplicó los dictados de su Maestro

sobre Cristo al mismo Ouspensky. El escribió un
relato de los últimos días de Ouspensky llamado Últimos recuerdos de un mago,
que todavía existe pero es inaccesible. Después de la muerte de Ouspensky, esto fue
circulado en mecanografiado hasta objeciones, muy posiblemente a la parte asignada
a su autor—^obligó a Rodney Collin a retirarlo. Luego emitió otro
versión con los pasajes ofensivos bloqueados en el estilo de un tiempo de guerra
censurar. Esta cuenta nunca ha sido publicada.
La versión de los hechos de Rodney Collin se complica por el hecho de que vio
mismo como teniendo un papel importante que jugar en el drama de Ouspensky
muerte. Esta parte exigía que complementara los escasos recursos de su
Maestro con los suyos. Así como el maestro del Trabajo creaba situaciones que
pondría a prueba las predisposiciones de sus alumnos al máximo, Collin lo vio como su deber
obligar a Ouspensky a actuar en contra de sus instintos "automáticos", los sentimientos
LA EXTRAÑA MUERTE DE PYOTR OUSPENSKY 455
y sensaciones de un hombre muy enfermo. Al resistir el "normal", mecánico
imperativos de un cuerpo enfermo, Ouspensky podría permanecer consciente en su
últimas horas, y al final “morir conscientemente”. La lucha por la plena
la conciencia era una razón adicional para los largos impulsos motores y la
esfuerzos menores que llenaron los últimos días de Ouspensky. Collin creía que su
el maestro le había delegado explícitamente esta tarea; pero los que objetan que
Ouspensky fue engañado para que sus expediciones motorizadas también
objetar que el comportamiento de Rodney Collin justo antes de la muerte de Ouspensky
poca relación con los hechos de lo ocurrido. Últimos recuerdos de un
Mago es un título, escribe uno de los antiguos seguidores de Ouspensky, “que al
en cualquier caso, hasta que estuvo demasiado enfermo para saber lo que estaba haciendo o
diciendo,
Ouspensky lo habría odiado y repudiado”. Lo que sabemos de Collin
conducta da cierto peso a esta idea.
Regresó a Inglaterra con Ouspensky en enero de 1947, temporalmente
dejando a su esposa con Mme. Ouspensky en Mendham. hay algo
evidencia de que sus atenciones no eran bienvenidas, que la posición íntima
que él mismo sentía ocupar no era una cuestión de elección por parte de Ouspensky
parte. Un incidente particular demuestra esto. Sentado en el salón
en Lyne, Ouspensky se enojó mucho con Rodney Collin y
comenzó a gritarle, terminando golpeándolo en la cara. colin
interpretó esto a su manera, y "completamente feliz", se volvió
alrededor y asestó un golpe punzante en la cabeza del Dr. Francis Roles,
que rompió el tímpano del médico.
El episodio fue interpretado por Collin como una forma de iniciación, y poco después
después, actuó sobre esta suposición. Cogió un avión al otro lado del
Atlantic y se fue a toda prisa a Mendham. Más tarde escribió que Ouspensky
lo “poseyó” “con su ovra mente” durante el vuelo. A su llegada a
Franklin Farms, asustó considerablemente a Mme. Ouspensky al asumir la
modales y la voz de su marido y dando a entender que el manto de la
El Maestro moribundo había caído sobre él. No se sabe nada más sobre esto.
entrevista, excepto que, después de haber tenido lugar, ColHn regresó a Inglaterra
y la casa de los milagros en Lyne.
Lyne Place estaba ensombrecido. ... En noviembre de 1951, Collin escribió:
“Entre las muchas impresiones extraordinarias en el momento de la obra de Ouspensky
muerte había —particularmente en un período— el sentimiento inmensamente fuerte
de algún gran poder o ser, algún ser semejante a Cristo, tan por encima
Ouspensky como Ouspensky estaba por encima de nosotros, presidiendo todo lo que estaba
siendo
hecho." Y en marzo de ese año, resumió en una sola carta la
teología que desarrolló a partir de los últimos días de Ouspensky:
Todas las cosas literalmente milagrosas que sucedieron a la muerte de Ouspensky,
y todo lo que se ha desarrollado desde entonces, tanto para mí personalmente como
en relación con su obra como un todo, convénzame de que no murió como
los hombres ordinarios mueren, pero que alcanzó un nivel en el que un hombre se convierte en
inmortal, o en todo caso donde no está confinado al tiempo tal como lo conocemos,
pero puede actuar y hacer conexiones a través del tiempo. . . .
Además, si así lo hizo, se volvió independiente del tiempo, o si tuvo
adquirió el cuarto cuerpo (si desea ser técnico), entonces es accesible
ahora a cualquiera que desee su ayuda con suficiente urgencia y fe.
Las conferencias, todo el sistema tal como él lo explicaba, eran de hecho la
explicación de cómo hacer lo imposible, de cómo se logran los milagros.
Entonces, ¿cómo deberíamos sorprendernos de que el mismo Ouspensky realmente haya puesto
este conocimiento al uso para el cual fue destinado, y evidentemente
¿Esperaba que los que lo siguieron lo tomaran de la misma manera? Buscando
atrás Me horroriza recordar cómo lo tomamos todo como un método de
haciendo ligeros ajustes a nuestra psicología personal. . . .
Pero, ¿qué sucedió realmente? Sin un relato detallado de los acontecimientos,
hay poco que decir. Pocas personas conocen la respuesta, y algunas de ellas
que sí han presentado las ideas más inquietantes. Rodney Collin, de
Por supuesto, describió la conducta de Ouspensky como un exa

ejemplo de “trabajo”—de
"super-esfuerzo", como habría dicho Gurdjieff, una demostración de cómo
aprovechar las circunstancias más adversas. “Uno de los más
cosas extraordinarias fue ver cmo volvi cada truco desfavorable de
destino: separación de sus amigos, distorsión de sus ideas, debilidad física
y el dolor, en ventajas, y abandonando voluntariamente los poderes normales y
facultades fue habilitado para lograr los supranormales de infinitamente mayor
valor."
Incluso si no discutimos el milagroso que envolvió a Lyne Place,
Es fácil ver cómo Rodney Collin podría haber leído en Ouspensky
las más mínimas acciones el sentido de un acontecimiento que ya esperaba a medias. Para
ejemplo, si Ouspensky hubiera estado tratando de mantenerlo a distancia, el
La siguiente frase de una carta del 15 de julio de 1949 se explica fácilmente: “En
Los últimos meses de Ouspensky se veía cómo aceptaba ser viejo, enfermo, feo,
indefenso, adolorido, incomprendido y, de hecho, hizo todo lo posible para evitar
otros consolándolo, sufrir conscientemente, haciéndolo más difícil para
él para ser entendido. ..." ¿No era simplemente que los avances del discípulo
había sido rechazado por la irritación? Collin admite que solo la fe la mantuvo a raya
desilusión y desconcierto. “Mientras que si por un momento esa fe se perdiera,
lo que se estaba haciendo en realidad se convirtió para el que dudaba en nada más que el
caprichos de un anciano que había perdido la cabeza.
Cualquiera que sea la posibilidad que se acepte, está claro que Ouspensky estaba haciendo
estupendos esfuerzos para obligar a su debilitado cuerpo a una actividad prolongada. En
La Teoría de la Vida Eterna Rodney Collin describe cómo, después de sus viajes
a través de Inglaterra, su Maestro continuó esforzándose gratuitamente.
Cuando casi no podía poner un pie delante del otro, hacía su

cuerpo moribundo caminar paso a paso durante una hora a la vez a través de la áspera
carriles; forzarlo a levantarse de madrugada, vestirse, descender y escalar largas
Vuelos de escaleras; convierte la noche en día; y exigir de sus compañeros en
para permanecer con él, tales hazañas de resistencia como en su totalidad
la posesión de la salud y la fuerza eran apenas capaces de lograr.
Y nuevamente en una carta del 23 de agosto de 1952:
Un poco antes de su muerte Ouspensky después de haber pasado toda una noche
obligando a su cuerpo moribundo a caminar, y despertándonos para hacer muchos
experimentos, me dijo; “Ahora entiendes que todo tiene
debe hacerse con esfuerzo o todavía piensas que las cosas salen bien
¿ellos mismos?"
Quince días antes de su muerte, Ouspensky reunió a su círculo íntimo y
les dijo que “no deben tener miedo de dar el segundo paso”. Ellos deben
reconstruir todo por sí mismos”—desde el principio. ”
Sus compañeros estaban convencidos de que su Maestro estaba pasando por el
transmutación ante sus ojos. Las presencias invisibles los asistieron; por
la pared entre aquí y allá había sido rota. Efectos telepáticos
llegó mucho más allá de Lyne, ya que las dimensiones y los cosmos se fusionaron para
producir sus milagros. El epígrafe de Tertium Organum había parecido
adelante a un día en que "no habrá más tiempo". Las palabras de uno
Apocalipsis contenía la sombra de otro.
El último día de su vida, Ouspensky se levantó y se vistió. cepillando a un lado
toda moderación, bajó las escaleras y convocó a la casa para una última
instrucciones. A Rodney Collin le pareció que “era capaz de comunicarse
muchas ideas de tal manera que cada uno percibía en ellas la solución de sus
propio problema.”
Ouspensky volvió a su habitación. Al amanecer del día siguiente, 2 de octubre de 1947,
él murió. En opinión de sus compañeros se trataba de una “muerte consciente”.
Cuando su cuerpo fue retirado para el entierro en la iglesia de Lyne, Rodney
Collin fue al dormitorio donde había muerto su Maestro y se encerró
adentro. Se negó a salir, a pesar de las persuasiones que se hicieron cada vez más
enojado y hostil. La casa ya estaba postrada ante el
vacío del futuro y no tenía tiempo para un joven absurdo
agravando su dolor. Se colocó una escalera contra el borde de la ventana,
y se hizo un intento de alcanzar al hombre que estaba dentro. La escalera fue empujada
lejos de la pared. Seis días después sonó el timbre de la habitación de Ouspensky
abajo en la cocina. Janet Collin-Smith, que ya había llegado de
América, fue enviada a su marido. Lo encontró sentado con las piernas cruzadas en
La cama de Ouspensky, en palabras de su cuñada, “demacrada, sucia,
sin afeitar Tenía todos los signos de haber pasado por un tremendo
Experiencia traumática. No había comido ni bebido durante su tiempo de
soledad. Pidió jugo de lima. Adoptó una actitud amable, como la de un niño, para
aquellos que vinieron a cuidarlo, a diferencia de su forma habitual y directa. ”
Era evidente que le había pasado algo; pero lo que pensó que era esto
se hizo evidente sólo más tarde. De este ayuno de seis días, todo un nuevo desarrollo
iba a resultar. Por un tiempo, sin embargo, solo hubo confusión y consternación.
Ouspensky se había marchado. ¿Qué debían hacer sus seguidores? Para algunos, el sol
había dejado de brillar de repente; pero a otros les parecía que el tiempo sagrado,
el tiempo
de los milagros, podría no haber terminado. Lo milagroso se había extendido
su influencia más allá de Lyne, tanto antes como después de la muerte de Ouspensky. "Que
muerto por la mañana”, escribió Rodney Collin sobre su maestro, “caminó con un
viajero cruzando el Puente de Londres; y a otro al volante de un carro
mostró los secretos de este universo. ”
Tampoco fue el único miembro del grupo de Lyne que sintió la
continua presencia de Ouspensky. La extrañeza del asistente.
fenmenos continuaron persiguiendo a un participante mucho despus de 1947. Ella
descubrió ciertos paralelos en la literatura sagrada y decidió que el Dr. W. Y.
Evans-Wentz, el editor de The Tibetan Book of the Dead, habló con el
voz de autoridad. Eventualmente, llevó a Evans-Wentz a la tierra; él vivía en un
montaña sagrada para los indios en la frontera con México. Durante su
conversación Evans-Wentz trató de regalar su montaña; pero esto
preocupó al antiguo alumno de Ouspensky menos que su reacción a su relato de
La muerte de Ouspensky. “Siempre pensé que Ouspensky era un Arhant”, dijo.
comentó; Ahora sé que lo es. ”
Justo antes de que Ouspensky muriera, la impresión de Strange Life of Ivan Osokin
sobre la prensa privada utilizada por sus seguidores se completó. Aunque una copia
fue llevado a toda prisa a Lyne por el impresor, Ouspensky murió antes de
podía verlo. En su funeral el impresor descubrió la novela en el guante
compartimento del coche.
"¿Recuerdas el final, el mismo final?" preguntó Osokin.
“Sí, me acuerdo”, y lentamente recita el final del cuento: Y
la hija del rey de Duntrine la llevó a esa parte de la playa donde
cosas extrañas habían sido dom en la antigüedad; y allí ella se sentó
abajo. La espuma del mar corrió a sus pies, y las hojas muertas pululaban
sobre su espalda, y el velo ondeaba sobre su rostro al ondear de la
viento. Y cuando ella alzó los ojos, allí estaba la hija de un

Rey ven caminando por la playa. Su cabello era como el oro hilado, y
sus ojos como estanques en un río, y no pensaba en el mañana
y ningún poder sobre la hora, a la manera de los hombres simples
Ouspensky había dicho a sus alumnos que "comenzaran todo de nuevo", que "reconstruyeran
todo desde el principio.” Cuando se recuperaron del shock,
Habría varias interpretaciones de lo que esto significaba. ¿Habían sido
liberado de la repetición de formas fijas o no? Y para unos pocos, que habían sido
afectada por el sentido de lo milagroso, la misma pregunta se planteó para
el maestro. ¿Cómo explicar este sentido de su presencia continua?
Quizás sus últimos días heroicos lo habían librado de la recurrencia. tal vez el tenia
había ido más allá, hacia un inconcebible nuevo comienzo.
“Una vida termina y otra comienza. Un tiempo termina y otro comienza.
La muerte es realmente un regreso al principio.
-
439. 460
La extraña muerte de Pyotr Ouspensky
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La época de la crisis de Munich debe haber presentado una sensación familiar para
Ouspensky. Era casi como si los eventos se estuvieran repitiendo, y repitiendo, y
el ciclo de recurrencia no podía romperse. Cuando varios intelectuales—
incluidos Aldous Huxley, W. H. Auden y Christopher Isherwood—
puso de moda la emigración alrededor de 1938, Ouspensky se resistió a la persuasión de sus

partidarios de seguir su ejemplo. Podrías ser demasiado inteligente, dijo, en
anticipación de los acontecimientos políticos. Tenía, en cualquier caso, su propia teoría de lo que
podría suceder. Si Inglaterra y Francia declararan la guerra a la Rusia soviética, ¿quién
por el Pacto de Acero se había revelado como el aliado de Alemania, todo
terminaría dentro de un año. Tampoco le gustaba la idea de comportarse como un
rata saliendo de un barco que se hunde. Obviamente disfrutó de su forma de vida en
Inglaterra, y su estoicismo frente a los peligros físicos estaba en marcado
contraste con el de su esposa. Cuando las primeras sirenas de ataque aéreo sonaron sobre Virginia
agua, se dirigió precipitadamente a los sótanos y no necesitó ningún incentivo para
partir para América.
Pero a pesar de su desgana, Ouspensky nuevamente se vio superado por
"eventos." La sensibilidad a la desaprobación oficial que compartía con
Gurdjieff tuvo que soportar una exposición constante. Aunque probablemente no
saben, desde 1937 estuvo bajo la vigilancia del Ministerio del Interior, y después de la
ataque alemán a Rusia su posición como un ruso anti-bolchevique hizo

él potencialmente sospechoso de actividades traicioneras. De hecho, por poco
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evitó ser internado y tuvo que vivir permanentemente en Lyne cuando el piso
en Gwendvi^r Road fue totalmente destruida por una bomba.
Así fue que, justo cuando comenzaron los efectos de la decisión de expansión de Ouspensky
para hacerse sentir en un mayor interés en su enseñanza, eventos
conspirado para evitar cualquier explotación real de estas ganancias. Inseguridad creada
una situación muy parecida a los primeros días del propio contacto de Ouspensky con
Gurdjieff, y gradualmente incluso las preguntas en sus reuniones se volvieron
dedicado a los problemas de la guerra. ¿Se podría detener la guerra? le preguntaron.
Ouspensky repitió lo que le había dicho Gurdjieff en 1915. El hombre puede
hacer nada. Todo pasa. A las personas que estaban convencidas de que el
guerra era un simple caso de bien y mal, respondió que no había
cuestión de esto, pero que habían visto sólo una fracción de la verdad. hitler
fue el resultado necesario del fracaso de Occidente para detener el bolchevismo en
Rusia. Tanto el fascismo como el comunismo eran partidos “criminales”. Él recordó
cómo, cuando había regresado a San Petersburgo al estallar la Primera
Guerra Mundial, todos estaban preocupados por lo que harían cuando
terminó la lucha. Pero el fin de las hostilidades no significó que la guerra terminara.
sobre.
Gradualmente, su amarga ira contra los bolcheviques se convirtió en una
pesimismo que vio a Europa siendo engullida por "elementos criminales", incluso
si los Aliados deben ganar. Sus ideas parecían, en todo caso, haberse endurecido
desde 1919, y sin duda el recuerdo de pasadas penurias afloró a la superficie
de su mente El bolchevismo siempre había existido en todas partes en diferentes formas,
proclamó, arrasando con Herriot, Daladier, Blum, H. G. Wells, Bernard

Shaw y el Partido Laborista en un incinerador cósmico. él definió
bolchevismo como esencialmente una voluntad de utilizar métodos violentos para obligar a otros
personas a aceptar las ideas de uno. El aborrecimiento de Ouspensky por la violencia y su
miedo a una sociedad dominada por "criminales" y Sudras combinado con la
efectos disruptivos de la guerra para forzarlo inexorablemente hacia América.
El 4 de enero de 1941, Mme. Ouspensky se fue a los Estados Unidos. J. G.
La esposa de Bennett fue una de la fiesta de despedida en la estación y regresó
deprimido por la dependencia total exhibida por "la gente de la señora" en su
profesor. Luego, el veinticinco de enero, Ouspensky anunció su propia
partida. Dijo a sus alumnos reunidos que no podía hacer nada más en
Inglaterra; el estallido de la guerra finalmente había puesto fin a las posibilidades de
continuo. Comparó las condiciones con las que había experimentado en el
Cáucaso. Muy posiblemente estaban presenciando el final de un particular
período histórico y el comienzo de otro.
Aunque debieron esperarlo, el anuncio golpeó a sus seguidores.
como un golpe físico. El registro de la reunión de despedida muestra cuán difícil
encontraron que aceptaba la idea de tomar cualquier iniciativa individual.
Ouspensky les dijo que debían tratar de mantener tanto Lyne Place como
Jardines Colet; si pudieran mantener cierto nivel de actividad en tiempos de guerra
condiciones, esto sería en sí mismo un ejercicio útil. él se mantendría en
contacto por carta y podría enviarles algún material para leer. Si ellos
quería participar en cualquier trabajo personal, les aconsejó que trataran de "dejar de
pensamientos." Fue de poca ayuda para la oveja perdida que estaba dejando atrás.
señora Ouspensky había equipado Lyne Place para que cuando estallara la guerra
se podría evacuar a tantas familias como sea posible del centro de Londres;
y bajo la dirección de una pareja que se había unido
Ed Ouspensky en 1924, un
pequeña comunidad reunida para esperar a que termine la guerra. Casi al mismo tiempo,
Los seguidores de Maurice Nicoll fueron evacuados a Gloucestershire desde su
granja en Essex. En Londres, J. G. Bennett y Kenneth Walker continuaron
Organizar pequeños grupos para discutir el Sistema. Pero a todos los efectos y propósitos—
y con la excepción de la casa de Nicoll en Gloucestershire—la
La partida de los Ouspensky dejó un vacío en Inglaterra.
Algunos de los seguidores de Ouspensky comenzaron a maniobrar para trabajos que
permitirles seguir a su maestro a América. La dirección de Ouspensky fue
dividida entre los emigrantes y los que se quedaron en casa. Además
Walker, Bennett y la pareja que se había hecho cargo de Lyne, el hogar
guardia incluido el Dr. Francis Roles. Los discípulos que lograron encontrar
trabajos en Estados Unidos incluían a Lord Pentland, el periodista que a veces
suplente de Ouspensky, y un recluta relativamente nuevo en el círculo en
Lyne Place nombró a Rodney Gollin-Smith, más conocido por su seudónimo
de Rodney Collin.
Rodney Collin nació en Brighton en 1909, el hijo mayor de un jubilado
importador de vinos Durante su infancia se convirtió en un lector omnívoro. En el
dieciocho años, estuvo varios meses paseando por Andalucía y reuniendo
el material para un libro de bocetos de viaje publicado en 1931 bajo la marea
de Palmeras y Patios. Durante los tres años que pasó en la London School
de Economía, comenzó a escribir para periódicos, y cuando se graduó,
se convirtió en un escritor independiente. Fundó La Mochila, la revista de la
Asociación de Albergues Juveniles de la que fue secretario y trabajó para
el diario Toe H. En una peregrinación organizada por Toe H en 1930 para asistir
el Passion Play en Oberammergau, conoció a su futura esposa, Janet Buckley,
que era ocho años mayor que él.
Aunque no se casaron hasta 1934, este encuentro parece haber
marcó una alteración en los intereses de Rodney Collin-Smith. Todos sus amores parecen
haber sido idealista; su participación en Toe H y los albergues juveniles
movimiento dio lugar a una devoción a la Peace Pledge Union y su Peace
yo^noticias; y en 1932 contribuyó con un artículo a The Aryan Path apelando en
una moda muy Ouspenskiana para un gobierno mundial cuerdo por un espiritual
aristocracia. Esto probablemente significa que él había entrado en contacto con el
Ala teosófica de Peace Pledge Union, de la cual J. D. Beresford
era miembro—y es seguro que era miembro del P.P.U. quién
presentó a los Collin-Smith las conferencias de Ouspensky en el otoño de
1936. El año anterior habían asistido a varias conferencias impartidas por
Maurice Nicoll, que no les había despertado ningún entusiasmo especial.
Pero desde el momento de su encuentro con Ouspensky, tanto el marido como la mujer
se dedicaron enteramente a la Obra.
Compraron una casa en Virginia Water para estar cerca de Lyne Place.
Janet Collin-Smith trabajaba en la casa y su esposo volvió a trabajar
en los jardines de Lyne durante las tardes. Pasaba su tiempo libre en el
Museo Británico que estudia la historia de los sistemas psicológicos en las líneas
elaborado en el programa de la Sociedad Histórico-Psicológica. en lyne
desarrolló un gusto por el "super-esfuerzo" en el sentido de Gurdjieff; y esto fue para
colorear su aplicación posterior de las ideas que aprendió de Ouspensky.
“Rodney tenía una inclinación hacia el esfuerzo, la lucha y la autodisciplina”, escribe
su cuñada, la novelista Joyce CoUin-Smith. “Era por naturaleza un

hombre de escuela y se entregó con entusiasmo a la enseñanza del Cuarto Camino. ..."
Cuando llegó la guerra, su vnfe viajó con Mme. Ouspensky a la
Estados Unidos. Al principio, el grupo tomó una serie de casas temporales en New
York, y durante un tiempo se establecieron en Rumson, en la costa de Nueva Jersey.
Luego, con la ayuda de Schuyler Jackson y otros ex orageanos que
ya había recorrido Nueva Jersey para encontrar un refugio para Gurdjieff, un sustituto
porque Lyne fue encontrada. Eventualmente, Franklin Farms en Mendham—una antigua
residencia del Gobernador de Nueva Jersey-^fue comprado, en gran parte fuera de
dinero proporcionado por Janet Collin-Smith. Su marido consiguió un trabajo en la
Comisión de Compras Británica, que lo envió a las Bermudas y México
antes de producir finalmente, alrededor de 1942-45, el esperado traslado a Nueva
York. Collin se unió a su vwfe y la hija que había nacido en 1937 en
Mendham y comenzó de nuevo la rutina de viajar a su oficina y
volviendo a trabajar en los jardines de la comunidad.
Todavía era en gran medida un miembro menor del círculo de Ouspensky, aunque
la casualidad le había dado la oportunidad de acercarse más a su maestro
de lo que hubiera hecho de otro modo. Por una coincidencia, tanto él como
Ouspensky viajó de Liverpool a Nueva York en el Georgic. Porque
el barco tuvo que zigzaguear para evitar los submarinos, el viaje fue más largo de lo habitual,
y el joven llegó a conocer a Ouspensky moderadamente bien durante el
paso. Sin embargo, durante algún tiempo después de su llegada a Frankhn Farms, Collin
era tímido de presumir demasiado sobre este conocido. Con frecuencia, su oficina
trabajo
k combinado con el trabajo físico de la jardinería lo desgastaba tanto que
se sentía incapaz de asistir a las conferencias vespertinas de Ouspensky en Nueva York. "Él
normalmente yacía despierto", escribe su cuñada, "hasta que las luces del
El coche que regresaba entró en el largo camino. Ouspensky luego iría a la
cocina grande y sentarse a beber agua y hablar de filosofía hasta la madrugada
horas." Entonces, una noche CoUin se dio cuenta de que su cansancio no era simplemente la
resultado del agotamiento físico:
Salté de la cama y me puse la bata. . . y con el
cable arrastrndose detrs de m, baj corriendo las escaleras de una manera bastante contraria a la
disciplina controlada del hogar. Antes de que me fallara el coraje, yo
abrió la puerta de la cocina. Esperaba ver a varias personas.
más importante que yo, sentado en la mesa larga. En cambio, "O" era
solo, bebiendo vino. Antes de que pudiera detenerme le grité
en voz alta: "¿Por qué te tengo miedo?" Me miró con calma y
respondió: “¿Por qué dijiste 1?”
Hay dos interpretaciones del posterior acercamiento entre
los dos hombres Uno, que emana más o menos del pensamiento de Ouspensky.
dirección, sostiene que Rodney Collin se aprovechó de las circunstancias que lo empujaron a la
empresa de Ouspensky desde el momento en que
navegaron juntos en el Georgic y que la aparentemente estrecha relación
que creció entre ellos no fue deseada por Ouspensky. El otro
sostiene que, como resultado del incidente en la cocina de Franklin Farms—
que, como escribe Joyce Collin-Smith, Rodney Collin “miraba hacia atrás... como
un tiempo de revelación”—Ouspensky comenzó a tomar nota particular de su joven
seguidor. “Después de eso, gradualmente atrajo a Rodney más cerca de sí mismo, a medida que su
chófer, asistente personal y alumno íntimo. En última instancia, casi como su
hijo." La verdad puede estar en algún lugar entre las dos versiones, y—
predeciblemente, de la verdad puede depender aún más posibilidades conflictivas.

Lo que es indiscutible es que Rodney Collin vio mucho a Ouspensky.
Su visión general de la relación en desarrollo se da en una nota biográfica,
probablemente basado en la información proporcionada por su esposa:
... pasó más y más tiempo con el Sr. Ouspensky, llevándolo a
y de Nueva York para sus reuniones y suele pasar la tarde
con él en un restaurante o en su estudio en Franklin Farms. Se convirtió en
profundamente apegado al Sr. Ouspensky de una manera que incluía sin
siendo limitado por, afecto personal y respeto. mientras que antes el
se había concentrado en la enseñanza del Sr. Ouspensky, ahora era el maestro
y lo que estaba demostrando que ocupó la atención de Rodney.
Como implica la redacción de esta nota, el Ouspensky que llegó a
Estados Unidos era un poco más accesible, un poco menos la fuente magistral de
sabiduría de quien todos en Inglaterra estaban asombrados. En parte esto se debió a que
estaba en los Estados Unidos (los rusos son cuervos, comentó Gurdjieff sobre
sus partidarios, ovejas inglesas y burros americanos), y el papel que
tenía que jugar era diferente. En parte, puede haber habido una sensación de alivio en
escapando de su gran organización.
En América Ouspensky tenía su propia reputación al margen de cualquier asociación
con Gurdjieff. Tertium Organum aún persistía en las mentes, y en el
bibliotecas, de toda una generación de intelectuales. En un artículo que apareció
en el South Atlantic Quarterly en octubre de 1941, en un buen momento para coincidir
con el comienzo de las conferencias de Ouspensky en Nueva York, Sarah Newmayer
describió cómo Tertium Organum había proporcionado una justificación racional para
su creencia en la inmortalidad. Ella recomendó el libro “a todos aquellos que . . .
debe llevar incluso la esperanza de la inmortalidad al tribunal de la razón”; un poderoso

argumento en tiempo de guerra. Además, el Nuevo Modelo había sido recibido más
con simpatía en los Estados Unidos. Pero por un lado, Ouspensky fue
encontrarse con interrogadores menos reverentes, como el que poco después de su llegada
preguntó qué evidencia había de que un gato realmente tenía un cuerpo astral (para
a lo que Ouspensky respondió despreocupado que todo tenía que ver con el
conexión de los centros), y por el otro, hubo algunos problemas vdth
antiguos seguidores de Orage.
C. S. Nott también había emigrado de Inglaterra y se dedicó a coleccionar
Orageanos para las conferencias de Ouspensky. Tanto los Ouspensky prohibieron cualquier
mención de los Cuentos de Beelzebub, el libro con el que tanto Gurdjieff como
Orage fueron identificados en Nueva York. Y hubo momentos en que Orage
la enseñanza chocaba directamente con lo que ahora enseñaba Ouspensky. por ejemplo, en
mediados de julio de 1941, Ouspensky se enfrentó a una pregunta que se centró en
El dicho de Orage de que “la individualidad es conciencia de la voluntad”. Él respondió que
esto era una mera forma de palabras sin relación con lo que había dicho Gurdjieff. los
comentario fue solo de Orage; y Orage había olvidado muchas cosas y había tenido que
hacer las cosas.
Ouspensky llegó a Nueva York en marzo de 1941 y sus conferencias parecen
han comenzado ese verano. Tuvieron lugar en un estudio en un edificio de apartamentos.
en la calle 78 entre Lexin
gton y Third Avenues donde el incesante
El ruido de la Tercera Avenida El proporcionó un acompañamiento discordante a
La voz fuertemente acentuada de Ouspensky. Su público se contaba entre
treinta y cincuenta; pero encontró gran dificultad en reunir un grupo permanente
de seguidores. En el primer año tal vez sólo media docena duraron el curso.
Gradualmente, las actividades de los Ouspensky se expandieron una vez más. A finales de 1942,
Se adquirió Franklin Farms y Ouspensky comenzó a seleccionar personas de
su audiencia para pasar los fines de semana en Mendham. El patrón de vida en Lyne
se reprodujo, con trabajos de campo y domésticos para los alumnos. de Gurdjieff
Los movimientos fueron enseñados por dos antiguos compañeros de Orage. Incluso el
magnificencia de las cenas en Lyne fue trasladada al Nuevo Mundo, y un
fiesta para Mme. El onomástico de Ouspensky vería a todos los invitados en formal
vestido de noche. Al igual que en Inglaterra, hubo una división definitiva entre “Mr.
el pueblo de Ouspensky” y el “pueblo de la señora”; y una vez más, Ouspensky
parece haber aceptado con desgana la insistencia de su esposa en un gran
organización. En Mendham, se mantuvo reservado y ni siquiera apareció por
las comidas en las que su esposa aplicaría el látigo de su lengua a seleccionados
víctimas Uno de sus alumnos, que también conoció a GurdjieflF, ha comentado sobre la
similitud entre Mme. Ouspensky y su Maestro:
Todavía puedo sentir la sensación que se deslizó a lo largo de mi columna vertebral cuando
escuché
Señora acercándose, su bastón anunciándola mientras se acercaba y
más cerca de la terraza del comedor. Aunque pequeña de estatura, ella
miró y se elevó sobre nosotros a través de la pura fuerza y el equilibrio
que irradiaba de su presencia. Cuando llegó a la larga y estrecha
mesas en las que nos sentamos, todo el mundo permaneció inmóvil, con los ojos pegados a
un punto, deseando al mismo tiempo llamar su atención y, sin embargo,
volverse invisible para ella.
A algunos de los que estaban más cerca de los más suaves y sinuosos
acercamiento de su marido, Mme. Ouspensky apareció como un terrible y
madre vengativa. En América el contraste entre su ferocidad y

La “elegancia y elocuencia” de Ouspensky como ser humano se hizo cada vez más marcada. Un
alumno, que solía cenar en pravras con Ouspensky
en uno de los restaurantes de Longchamps, lo recuerda principalmente no como un
maestro, sino como un amable anfitrión, una persona amable y sensible, de “infinita
encanto." “Había un refinamiento y una hermosa decencia en él”. En
Por el contrario, Sophia Grigorievna parecía ser una oscura manipuladora de ocultismo.
fuerzas, y la propia disposición "inocente" de Ouspensky parecía "desconcertado
y aterrorizado” por su esposa. Su compañero de comedor de los años de la guerra recuerda “un
hombre todavía en busca” de algo que no había encontrado: “Murió en la tristeza”.
A medida que envejecía, Ouspensky se alejó cada vez más de los seres humanos.
contacto. Se sentaba durante horas con algunos de sus alumnos, bebiendo vino en
silencio total. Algunos alumnos consideraron esto como una táctica de enseñanza; pero podría
como
bien se verá como el resorte del reloj se está agotando. Y la calma de Ouspensky era
roto por arrebatos de una frustración que había ido aumentando desde antes
se fue de Inglaterra. Había estado muy melancólico durante sus últimos meses en Lyne,
cuestionando si alguna vez haría contacto con el elusivo "Interior
Circulo." En una ocasión en que su hijastra estaba muy deprimida, ella
le pedí un consejo. Ouspensky le gritó: "¡Ora, Lenotchka, ora!"
Si hubiera comenzado a creer que su objetivo principal, el logro de la
conciencia superior que había perseguido tan incansablemente en Rusia-^fue
inalcanzable, la oración puede haber llegado a parecer la única salida.
Nott solía visitarlo durante la guerra en su apartamento de Nueva York. Él
descubrió que el consumo de alcohol de Ouspensky se había vuelto aún más pesado: . . él era
bebiendo brebajes fuertes que no podía tomar. 'Debes tener estómago

de hierro', le dije un día cuando me ofreció uno de ellos. 'Es demasiado fuerte para
mí.’ Él dijo: ‘Es lo único que alivia el aburrimiento y la depresión
eso me pasa a veces’”.
Apareció una nueva edición de Un nuevo modelo del universo con un
aviso del editor afirmando que Ouspensky estaba trabajando con GurdjielF en un
comunidad cerca de Londres. Ouspensky estaba furioso y quería retirarse
el libro o dar una conferencia de prensa para corregir la falsa impresión. Su
los arrebatos de mal genio se hicieron más frecuentes, y un desafío a su posición
en Inglaterra por J. G. Bennett no mejoró las cosas. En 1941 Bennett y
algunos de sus alumnos pasaron unas vacaciones en las montañas de Gales, donde Bennett
había pasado por una serie de experiencias visionarias. Estos le parecían
revelar los secretos del orden universal, y comenzó a explicar las visiones a
su grupo, haciendo uso de la terminología del Sistema. informes de este
llegó a Ouspensky en Estados Unidos, y una carta de mayo de 1942 le recordó a Bennett
de la regla de que nadie debía escribir nada sin permiso.
Ouspensky prohibió el uso público del Sistema y menospreció la propuesta de Bennett.
especulaciones en matemáticas multidimensionales. “Luego continuó diciendo:
Bennett escribe, "que nada
g nuevo puede ser encontrado por procesos intelectuales
solos, y que sólo hay una esperanza: que encontremos la manera de trabajar
con el centro emocional superior. A esto añadió el triste comentario: 'Y
no sabemos cómo se va a hacer esto”.
Las repercusiones de esta pelea llegaron a Nueva York. personas que asistieron
Las reuniones de Ouspensky escucharon fuertes condenas al plagio de Bennett
y perfidia. Las sospechas de Ouspensky se vieron avivadas por la distancia, y como
Bennett siguió su propia línea, los informes de los de Inglaterra

que estaban contentos simplemente con esperar el regreso de su Maestro hicieron las cosas
peor. El cUmax de la disputa llegó a mediados de 1945, cuando Bennett
no pudo contener su frustración por la falta de iniciativa mostrada por el
guardianes de Lyne Place, e invitó positivamente al repudio al dar una
serie de conferencias públicas sobre el Sistema a una gran audiencia. En lo de Ouspensky
comando fue convocado a Lyne, donde los miembros superiores de la
dirección lo llevó a la tarea. Luego recibió una carta de Ouspensky
abogado exigiendo que devuelva todo el material, en forma de conferencias
y manuscritos—^que había recibido de Ouspensky. el lyne
se prohibió al contingente tener cualquier contacto con él sobre cualquier tema
lo que.
Esto parece el acto de un hombre celoso y fracasado, aunque es bastante
claro que Bennett había transgredido. Pero ¿era él el plagiario y el “ladrón”?
a quien Ouspensky vilipendió en Nueva York? En la protesta de Bennett contra el
actitud estancada adoptada por los ortodoxos radica el germen del conflicto entre
los que iban a luchar durante los próximos diez años para “mantener el Sistema
puro” y aquellos como Bennett que vieron el material que se les había dado como
incompleta y exigió el derecho a complementarla. Esto muestra más
claramente que nada que la presentación de Ouspensky animó al menos a dos
puntos de vista sobre la naturaleza del Sistema. Orage vio un Método en la raíz de la
enseñando. Ouspensky vio un Sistema; pero los sistemas pueden ser extremos en
mismos o bases para sistemas nuevos y mejorados: verdaderas imágenes de
el mundo o los medios para lograr una imagen real. Siempre es posible que
Ouspensky estaba tomando medidas para asegurarse de que Bennett se pusiera en marcha por su
cuenta.
En Witness, Bennett describe varias ocasiones en las que Mme.
Ouspensky que debe tratar de ser más él mismo; que en su trabajo con su
grupo no debía imitar los métodos de su maestro. no esta fuera de la
límites de posibilidad de que este fuera el tipo de despido recibido por Maurice
Nicoll.
También existe la posibilidad de que Ouspensky fuera lo que parecía ser;
un anciano y desilusionado, que sufre de inseguridad y enfermedad. Pero que
vamos a hacer con esta apariencia de vejez y decepción? Cerca del final
de la guerra la pareja que haba supervisado la comunidad en Lyne hizo
su camino a Mendham contra innumerables dificultades. Ellos encontraron
Ouspensky discapacitado “como de un infarto” y “una especie de prisionero” en FrankUn
Granjas. Le dijo al marido que le quedaba poco tiempo de vida. el iba a
regresar a Inglaterra, retirar Colet Gardens de la Marina que había
ocuparon el edificio, y restaurarlo lo más rápido posible en preparación
por la llegada de Ouspensky. Había considerables obstáculos en el camino de
este proyecto; pero, al acompañamiento de incesantes quejas de
Ouspensky que la tarea estaba tomando demasiado tiempo, finalmente se llevó a cabo.
Ouspensky dio sus últimas conferencias en Nueva York en el verano de 1946, y
anunció a sus seguidores, que en ese momento sumaban unos sesenta, que
regresaba a Inglaterra. Los que fueron a Mendham serían
enseñado por Mme. Ouspensky, pero los demás tendrían que “encontrar su propio
aspectos." El efecto sobre sus alumnos fue catastrófico; varios deambularon
sin rumbo de filosofía en filosofía hasta finalmente llegar a descansar con el
restantes seguidores de Gurdjieff en Nueva York. De la evidencia del alumno
a quien se le ordenó restaurar Colet Gardens, está claro que el trabajo de Ouspensky
el regreso fue premeditado durante mucho tiempo y parte de un plan deliberadamente
concebido. Pero
hay otros rumores de que decidió instalarse en Gran Bretaña porque
su vsdfe había invitado a Gurdjieff a Mendham; y si ella lo hubiera hecho,
La reacción de Ouspensky habría sido coherente con su decisión de 1922
que si Gurdjieff se estableciera en Londres, iría a París o a los Estados Unidos
estados
Ouspensky aterrizó en Inglaterra en enero de 1947. Su estado de salud
conmocionó profundamente a sus discípulos más cercanos. Habían oído que estaba enfermo,
entonces que estaba mejor de nuevo. Kenneth Walker lo vio como "envejecido" muchos
años, “tanto en la mente como en el cuerpo, y hubo otros cambios en él como
bien. ... Fue . . . obvio para nosotros que es poco probable que Ouspensky sea
capaz de llevar a cabo lo que se proponía hacer. . .él me pareció ser un
hombre que había perdido todo su anterior entusiasmo e impulso”. La naturaleza de
La enfermedad de Ouspensky no se conocía en ese momento, ya que se negó a someterse a
tratamiento; pero en realidad era una forma de niño
ney fracaso exacerbado por su
hábitos de bebida Fue conducido directamente a Lyne Place desde el barco en
Southampton y emergió ante la mirada del público solo durante seis trascendentales
reuniones en Colet Gardens.
La pregunta a la que se enfrentaban sus alumnos era: ¿qué sería de la
enseñanza que habían usado como salvavidas durante tanto tiempo? ellos/ellas/Uds.
completamente en su maestro y obedecieron sus prohibiciones de tomar en nuevo
reclutas Con la excepción de Bennett, habían esperado pacientemente a que llegara su
El regreso del maestro. Desde 1941 había sucedido muy poco. Kenneth Walker,
sintiendo algunas de las mismas presiones que afectaron a Bennett, había publicado
tres libros que se referían periféricamente al Sistema. Su Diagnóstico de
Man (1942) había sido escrito durante el Blitz y apelaba al mundo
reforma por medio de un cambio interno más que externo. El mismo año El
Circle of Life discutió “el círculo de recurrencia”; y ambos libros hechos
gran uso del Nuevo Modelo. En 1944, en Significado y Propósito, Walker fue
ya comenzaba a repetirse, y los tres libros simplemente plantearon
preguntas gigantescas que revelaron una desesperación subyacente en el autor de
parte. Los seguidores británicos de Ouspensky estaban en mal estado, y el regreso de la
El Maestro debía haber proporcionado respiración artificial.
El Dr. Francis Roles había reunido a trescientas personas, el número en
cual la membresía de la Sociedad Histórico-Psicológica había sido
fijo—^y el impacto que la aparición de Ouspensky le dio a este más amplio
audiencia era tan grande como la del círculo interno de sus alumnos. Quizás
debido a enfermedades que le impedían oír correctamente, tal vez
por algún propósito propio, Ouspensky usó a Miss Quinn, quien
lo había acompañado desde América, como una “estación transmisora” entre
él mismo y sus alumnos. Si ella no podía entender una pregunta en particular,
fue considerado incontestable; y muy pocas preguntas recibieron aprobación.
Ouspensky parecía estar administrando a su audiencia en bloque el
tratamiento que habían recibido los investigadores demasiado imaginativos o pretenciosos
antes de la guerra. Las preguntas rebotaban como pelotas golpeando una pared en blanco.
A esto se sumaba la dificultad de escuchar a Ouspensky, quien hablaba en
fragmentos e incluso más agramaticalmente de lo habitual. que hizo precisamente
quiere decir con su conducta en estas reuniones finales?
El escritor J. M. Cohen había oído hablar por primera vez del Sistema durante la guerra.
años y fue uno de los recién llegados que estaban preparados para cumplir con el
figura exaltada de la leyenda de preguerra. En una charla transmitida titulada “En el trabajo”,
ha descrito sus impresiones de los tres primeros de la última serie de Ouspenslcy
de reuniones;
La sala contenía más de trescientas personas, todas ellas
clase media. El ambiente era tenso de una manera que llegué a
reconocer como característica; el tictac de los nombres en las hojas de asistencia
se realizaba con gravedad ritual. Cuando habíamos estado sentados en silencio
durante unos diez minutos, Ouspensky subió los dos escalones hasta la
escenario. Era bajo, gris hierro con una mirada muy severa y directa,
y andaba con bastón. Cada movimiento era claramente un doloroso
esfuerzo Era un hombre muy enfermo. . . . Ouspensky hizo preguntas.
Vinieron en la jerga del Sistema, . . . pero cada uno era
amurallado "Sé más simple", golpeó la voz dominante con el
fuerte acento ruso. “Empieza por lo que sabes”. "Qué es lo que tú
¿desear? Sé más simple y podemos comenzar”. Pero nada empezó. . . una
pregunta se destaca de esas tres noches. fue preguntado por
Kenneth Walker, el cirujano, que fue uno de los más antiguos de Ouspensky
alumnos. —¿Quiere decir, señor Ouspensky, que ha abandonado la
¿Sistema?" La respuesta fue un rayo; “No hay Sistema”.
¿Qué pedía el Maestro —o el enfermo— de sus discípulos?
Las tres primeras reuniones tuvieron lugar el 24 de febrero, el 5 de marzo y el
12. Al principio, Ouspensky se negó a decirles a sus interrogadores lo que quería
de ellos. No les había dado ningún plan de actividades cuando partió para
America. ¿Cuál era esa “enseñanza” a la que se referían? él no había dado

enseñando. Se negó rotundamente a contestar cualquier pregunta planteada en los términos
que había usado antes de la guerra. Le preguntó a su audiencia qué
querido; si le dijeran, si le dieran material para trabajar, tal vez
capaz de hacer algo. En la segunda reunión, la audiencia se esforzó por
descubrir los términos en que deben formular sus preguntas para
recibir una respuesta. Una vez más, Ouspensky se burló de las preguntas sobre la "mecanicidad" y
el "recuerdo de sí". ¿Qué significaban estos términos? Quien tuvo
les dijo que eran mecánicos, preguntó, y por qué
¿Cree esto? No deben creer nada. Preguntas planteadas en más
formas generales o más indefinidas fueron tratadas con sarcasmo similar. Aquellos
sobre el significado del cristianismo fueron descartados como grandes imponderables.
Nadie sabría nunca lo que Cristo realmente enseñó, así como nadie
saber de qué se trata la vida. Él, Ouspensky, no podía seguir
repitiendo las mismas cosas una y otra vez. el poseía
nada de nada
importancia que darles; de hecho, dijo, no poseía nada en absoluto.
En una de sus cartas publicadas, Rodney Collin recordó cómo su Maestro
respondió un alumno que preguntó: "¿Cómo se puede encontrar la armonía?" Ouspensky
respondió: “¿Esta es tu pregunta? Esta es mi pregunta ahora, y no tengo
responder." Otro interrogador: “¿Qué se entiende por armonía?” Ouspenski:
“Es un término musical, nada más”.
De las dos primeras reuniones surgieron dos temas que lanzaron la
los alumnos vuelvan a sus propios recursos. Deben tener un objetivo, un
sencillo objetivo cotidiano. Y solo por uno mismo se podría hacer algún esfuerzo
para lograr cualquier cosa. Esto pareció echar por tierra toda la elaborada idea de
“escuela” y “reglas” que existían antes de la guerra; y por el tercero
reunión, las implicaciones de este tren de pensamiento se estaban volviendo más claras.
Hace algunos años, dijo Ouspensky, tenían un "sistema" que
discutido; pero al estallar la guerra habían llegado a la conclusión
que esto no ayudaría. Él nunca había sabido ni siquiera cuál era el primer paso a lo largo
debe ser el camino hacia el autodominio. Ahora ya no creía en el
posibilidad de cambio. Y a una señora preocupada que le preguntó por qué no
ayudarlos, Ouspensky respondió sombríamente que no podía ayudar a nadie, porque
no tenía ayuda para dar. Finalmente, cerró la reunión porque dijo que
no habia preguntas simples y que por lo tanto no podia responder
cualquier cosa al propósito. Podría volver si su audiencia lo deseaba.
Después de un largo intervalo, se realizaron dos reuniones más el siete de mayo y
vigésimo primer. Estos eran mucho más cortos que los tres primeros, pero Ouspensky
parecía más complacido con las preguntas que se le hacían. Entonces vino
la última reunión el 18 de junio. Aunque obviamente fracasó y no pudo
respuesta clara, Ouspensky parecía proporcionar una pauta: una simple
refuerzo de su instrucción a cada persona para averiguar lo que él o ella
quería: probar, probar y probar la vida para descubrir las verdaderas inclinaciones de uno. Él
cerró esta reunión final con la esperanza de que podría verlos de nuevo si él
permaneció en Inglaterra. Tal vez, dijo, le quedaba algo de tiempo. Después
tuvo que ser ayudado a salir de la sala de conferencias y, fuera de la vista de su
público—le dieron una inyección.
El plan de regresar a los Estados Unidos ya debe haberse formado en
su mente, y se ha sugerido que había resuelto intentar lo mismo
gambito en Nueva York que tanto había desconcertado a sus alumnos ingleses. el callo
mismo en Lyne Place y anunció que navegaría a América en

4 de septiembre. “Ese día”, v^Tites Rodney Collin, “fuimos a Southampton, pusimos nuestro
equipaje a bordo y estábamos listos para partir. Unas pocas horas
antes de que el barco zarpara, llegó al muelle y de repente dijo
en voz baja, "No voy a ir a Estados Unidos esta vez". Era como el ejercicio de "parar"
en la escala de toda la Obra. Se hizo un alto en muchas vidas, la de todos
los planes personales se pusieron patas arriba, y se hizo un espacio en el
impulso del tiempo en el que se podría hacer algo completamente nuevo”.
El último mes de la vida de Ouspensky es el más extraordinario y
momento problemático de toda su existencia. Decir que sus seguidores eran
sacudido y desconcertado después de las reuniones en Colet Gardens está subestimando la
caso. La súbita anulación del viaje americano se dejó para el
último minuto; incluso se habían abierto las puertas del muelle para que el coche del inválido
podría conducir directamente hasta el revestimiento. Fue otra dislocación más en el
patrón esperado de eventos; y ya entre los que esperaban empezar
de nuevo donde lo habían dejado en 1940, una serie de interpretaciones contradictorias
de lo que Ouspensky quiso decir en sus reuniones finales había comenzado a ganar terreno.
Y las posibilidades se multiplican una vez más. . . .
Las diferencias de opinión se complementaron con conversaciones privadas.
que los miembros de la antigua dirección tenían con Ouspensky. kenneth
Walker sintió que las declaraciones privadas de Ouspensky confirmaron la impresión
que “era un hombre profundamente desilusionado. Algo había salido mal,
y alguien había fallado pero quién fue el que había fallado nunca estuvo muy claro
a mi. Con toda probabilidad todos estuvimos implicados en el fracaso que
Ouspensky parecía estar sintiéndose tan profundamente”. Si el sistema no hubiera llegado

a la altura de las expectativas de Ouspensky? Si sus alumnos no hubieran hecho un uso adecuado
de
¿eso? ¿O no habían entendido nada en absoluto?
Por otro lado, al alumno que había organizado la restauración de
Colet House, parecía que a veces Ouspensky podía superar su
discapacidades físicas y hacer contacto con un tipo más profundo y poderoso
de conocimiento que nunca antes. Sintió que Ouspensky había querido
asegurarse de que nunca se realicen actividades en su nombre; que de hecho
había querido decir lo que dijo cuando negó la utilidad, e incluso la
existencia misma—del Sistema. Este punto de vista fue apoyado por
Las enfáticas declaraciones de Ouspensky de que En busca de lo milagroso fue
para no ser publicado. Otros coincidieron en que
Ouspensky había querido poner fin
a la actividad del tipo que se había vuelto familiar, pero argumentó que esto era
porque quería dar a sus seguidores un nuevo comienzo y animar a nuevos
enfoques. Durante el último mes de vida del Maestro, la incertidumbre
generado por sus últimas reuniones produjo una atmósfera cargada de forma única
entre sus seguidores.
Para Rodney Collin, el moribundo se transformó en un depósito de
nuevos significados, significación encarnada. Incluso antes de la expedición abortada
a América, la fuerza se había ido acumulando alrededor de Lyne. Ouspensky
"apenas habló en absoluto, incluso a las personas que estaban comiendo y sentados con
él”, escribe Rodney Collin. “Sin embargo, uno tenía la sensación de que todo lo que
se hizo fue una especie de demostración, y poco a poco una atmósfera
desarrollado que difícilmente se puede describir. ... Mostró a los pocos que
estaban con él, sin explicación, lo que significa para un hombre pasar
conscientemente en el reino del espíritu.”
La característica más extraña del último mes de Ouspensky fue que él y su
seguidores hacían largos viajes en coche, a menudo durante la noche, siempre sin
comida, y con los gatos del Maestro acompañándolo, a partes de Inglaterra
que antes había conocido. Condujo hasta West Wickham, Sevenoaks, Gadsden y la vieja casa de
campo de Maurice Nicoll junto al mar. los
expediciones fueron vistas como de importancia portentosa por algunos miembros de la
séquito. En una ocasión, el grupo regresó a Lyne y estacionó frente
de la casa. Ouspensky no salió con los demás, sino que permaneció en su
asiento rodeado de sus gatos. Permaneció en el coche toda la noche, y uno de los
damas más dramáticas que lo cuidaban permanecieron inmóviles en la ventana, su
brazo levantado ceremoniosamente en señal de saludo.
Dos destacados seguidores de Gurdjieff visitaron a Ouspensky en sus últimos días
y salió con la impresión de un inválido que hace prodigiosos esfuerzos
para superar la discapacidad física. Si el significado se lee en todo, hay
un riesgo de que pueda ser leído incorrectamente. Y hay una versión de Ouspensky
muerte que sostiene que no estuvo de acuerdo con el largo y laborioso
expediciones, que estaba demasiado enfermo para saber lo que estaba haciendo, y que era
en gran parte la idea de Rodney Collin de hacer esas curiosas peregrinaciones.
La opinión generalmente aceptada es que Ouspensky quería fijar en su mente
los lugares que había conocido con miras a “recordarlos” en su próximo
reaparición. Kenneth Walker escribe que a menudo hablaba de la recurrencia de su
alumnos en las últimas semanas de su vida. Tuvieron la impresión de que había
algo que Ouspensky “deseaba fervientemente cambiar” la próxima vez.
Desde la publicación de Un nuevo modelo del universo, Ouspensky

había estado plagado de preguntas acerca de la recurrencia. Siempre enfatizó
que la teoría no era esencial para el Sistema, aunque tenía
lo sintetizó satisfactoriamente con las ideas de Gurdjieff. La condición del hombre mecánico es la
de la repetición incesante; pero alguien que quiera despertar puede
tal vez sea capaz de cambiar el ciclo. Sus ideas habían cambiado considerablemente desde
escribiendo Ivan Osokin, y el pesimismo inherente a la idea de recurrencia fue
acoplado al Sistema. Proporcionó tanto el palo como la zanahoria: el motivo
para despertar y la meta a la que apuntar. La prisión en la que el hombre fue confinado podría
verse como una fortaleza construida con vidas recurrentes. Como "gente de byt", las personas
conectadas con los "eventos" de la historia nunca podrían esperar
escapar fi^m el lugar que ocupaban en la gigantesca construcción, de lo contrario el
todo el edificio se derrumbaría. Pero el hombre “invisible”, que había evitado
convirtiéndose en una piedra angular de la historia, tendría comparativamente poca dificultad

para escapar. Nadie se daría cuenta de que un guijarro se desprende del mortero.
entre los bloques masivos.
Ouspensky enseñó que la posibilidad de escapar de la recurrencia surgió
cuando un hombre conoció una escuela esotérica. Reescribió el primer borrador de Iván
Osokin insertando el personaje de un mago a quien Osokin va tras su
la historia de amor parece estar terminando infelizmente. El mago representa el
Trabajar. Tiene ciertas características de Gurdjieff y algunas de Ouspensky.
452 EL CÍRCULO HAaMONIOSO
propio: es algo así como un bonviveur; su habitación está adornada con orientales
alfombras y le gustan los gatos. Es este mago quien envía a Osokin de regreso
tiempo y le permite verse a sí mismo cometer los mismos errores en todas partes
otra vez. Ouspensky recomendó una práctica análoga a sus alumnos,
aconsejándoles que revivan los acontecimientos de su vida para evitar la

repeticiones—o “recurrencias”—^que proporcionan a cada persona sus propios callejones sin
salida. Su personaje Osokin decide después de todo no disparar
mismo, y el mago le da la oportunidad de escapar de su
ciclo de fracasos lánguidos. La solución para Osokin es dedicar quince años de
su vida para estudiar con el mago. Y se le advierte que, para aquellos que
han adivinado “el gran secreto”, “el tiempo está contado”. O evolucionan o
degenerar muy rápidamente en sus ciclos de re
moneda—y finalmente ellos
dejar de nacer.
¿Qué era lo que Ouspensky quería cambiar en su próxima recurrencia?
¿Quería retomar el "trabajo escolar" en un período anterior la próxima vez?
Walker da a entender a medias que su ruptura con Gurdjieff yacía en su conciencia, pero
otros testigos declaran que Ouspensky deseaba liberarse de la
espectro de Gurdjieff en cualquier vida futura. Al comienzo de Ivan Osokin, el
El héroe desconsolado le cuenta a un amigo su sentimiento de estar “separado de la vida”.
“Tienes tu vida ahora”, dice Osokin, “y un futuro por delante. lo intenté
trepar por encima de todas las vallas y el resultado es que no tengo nada ahora y
nada para el futuro! ¡Si tan solo pudiera empezar de nuevo desde el principio!” Este
es la declaración de un hombre desilusionado tanto con la "vida" como con sus intentos de
llegar más allá. ¿Simplemente quería recaer en la existencia convencional?
Esto es dudoso, porque toda la idea de la recurrencia había llegado a 1947
ligado indisolublemente a la enseñanza de Gurdjieff sobre el recuerdo de sí. En
En términos del sistema, Ouspensky declaró que lo que se repetía era la
esencia. Pero aunque la esencia solo podía reaparecer, la memoria podía volverse
inmortal. Meros momentos de recuerdo de sí eran relativamente inútiles.
“Todo es para crear una continuidad”. Una memoria continua podría

ayuda para recordar, para despertar la próxima vez. Fue aquí que el
La viveza de sus propios recuerdos de la infancia asumió una importancia particular.
Durante sus últimos años en Nueva York, Ouspensky estuvo preocupado por la
tema del desarrollo de la memoria en la recurrencia. En los registros fragmentarios de
en sus charlas desde finales de 1944 hasta finales de 1945, predomina el tema. Dijo que el
estaba preparando un libro sobre la memoria y declaró que incluso los teóricos
el conocimiento de la recurrencia podría alterar los hechos. En otra ocasión el
reveló que una vez había abogado por enseñar el Sistema a imaginativos
personas que pudieran adquirir cierta comprensión del concepto. incluso le dijo
un grupo que para ellos, la recurrencia era la idea más importante de todas.
¿En qué etapa salimos del cinturón sin fin? ¿Cuándo nos hacemos libres?
Por los miembros de la dirección y por los ayudantes que vivían en
Lyne, las tensiones aumentaron. El Maestro enfermo terminó sus expediciones y
se retiró a su habitación. Difícilmente es posible llamar “acontecimientos” a lo que ocurrió; por
fuera lo que fuera lo que estaba pasando se convirtió en confijing, incluso angustioso, para
aquellos que
estuvieron presentes. Los recuerdos de la época se nublan; más de una persona
ha afirmado que Ouspensky murió en sus brazos; y en cuanto a lo que significaba todo,
nadie que no esté presente podría emitir un juicio. Varias interpretaciones
de las circunstancias que rodearon la muerte de Ouspensky surgieron—^pero
porque estos se basan en la participación en un ambiente inimaginable, es
Es bastante imposible decir lo que realmente sucedió. Un pasaje en la literatura
parece corresponder a las insinuaciones y breves escritos sobre la época. Está
la sección de Memorias, Sueños, Reflexiones, en la que C. G. Jung registra
las circunstancias en las que comienza sus Siete Sermones a los Muertos: “La
toda la casa estaba llena como si hubiera una multitud presente, abarrotada de
espíritu. Estaban abarrotados hasta la puerta, y el aire era tan denso
apenas era posible respirar. ..." Las fuerzas que habían tomado Lyne
Poner en su poder, ya sea subjetivo o en cualquier sentido
“objetivo”—vino del mundo de lo milagroso que el moribundo
había buscado durante tanto tiempo.
La comunicación fue más allá del umbral verbal. Algunas personas sintieron que
el conocimiento llegó filtrándose a través de los límites del mundo tridimensional
por alguna ósmosis divina, que estaban en contacto con "el círculo interno de
humanidad." El moribundo parecía capaz de comunicar sus ideas
telepáticamente, a tal punto que uno de sus asistentes, asustado de
convirtiéndose en víctima de su propia imaginación, le pidió que usara solo palabras.
Ouspensky aceptó este razonamiento y cumplió.
La casa estaba ensombrecida. Un testigo recuerda a Ouspensky
sentado en el Salón Verde, cuando una poderosa presencia pareció
presionar a sus compañeros. Ouspensky habló: "¿Te das cuenta?" él dijo. Estaba
¿Él es el vehículo de fuerzas mayores que el hombre? ¿Qué estaba pasando?, dice uno.
alumno, “era asunto de Dios. ' En las palabras de otro; “Era un ángel:
¿No lo entiendes? En los términos del Sistema, Ouspensky había
equiparó a los “ángeles” de la jerarquía cristiana con el grado de ser
representados como "planetas" en el Rayo de la Creación de Gurdjieff. Había un sentido
que de alguna manera los de Lyne estaban participando en una ascensión.
También que había sido planeado antes. En el día^ de 55a Gwendv»T Road,
un alumno había ido al piso y encontró la puerta abierta por el propio Ouspensky.
“Solo sé”, dijo el alumno, “que tengo que estar contigo cuando mueras”.
"Muy bien", dijo Ouspensky, y así resultó. En su posterior Nueva York

conferencias que había vuelto a menudo al tema del "milagro", definido en el
términos del Sistema como “las leyes de un cosmos superior operando en un cosmos inferior. ”
Hay wa
una sensación de que en el milagro de su muerte, Ouspensky fue de alguna manera
creando un cuerpo místico del que formaban parte sus seguidores. " 'Yo siempre seré
contigo', él también podía decir", recordó Rodney Colhn, "pero Feo y
fumando un cigarrillo para que nadie se diera cuenta”.

James Webb El Círculo Armonioso Gurdjieff Ouspensky y Otros

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James Webb El círculo armonioso Gurdjieff Ouspensky y otros.

James Webb The Harmonious Circle Gurdjieff Ouspensky and Others.

Lyne, las tensiones aumentaron. El Maestro enfermo terminó sus expediciones y

se retiró a su habitación. Difícilmente es posible llamar “acontecimientos” a lo que ocurrió; por

estuvieron presentes. Los recuerdos de la época se nublan; más de una persona

nadie que no esté presente podría emitir un juicio. Varias interpretaciones

de las circunstancias que rodearon la muerte de Ouspensky surgieron—^pero

porque estos se basan en la participación en un ambiente inimaginable, es

Es bastante imposible decir lo que realmente sucedió. Un pasaje en la literatura

parece corresponder a las insinuaciones y breves escritos sobre la época. Está

la sección de Memorias, Sueños, Reflexiones, en la que C. G. Jung registra

espíritu. Estaban abarrotados hasta la puerta, y el aire era tan denso

Poner en su poder, ya sea subjetivo o en cualquier sentido

“objetivo”—vino del mundo de lo milagroso que el moribundo

había buscado durante tanto tiempo.

el conocimiento llegó filtrándose a través de los límites del mundo tridimensional

telepáticamente, a tal punto que uno de sus asistentes, asustado de

convirtiéndose en víctima de su propia imaginación, le pidió que usara solo palabras.

Ouspensky aceptó este razonamiento y cumplió.

La casa estaba ensombrecida. Un testigo recuerda a Ouspensky

sentado en el Salón Verde, cuando una poderosa presencia pareció

¿No lo entiendes? En los términos del Sistema, Ouspensky había

equiparó a los “ángeles” de la jerarquía cristiana con el grado de ser

representados como "planetas" en el Rayo de la Creación de Gurdjieff. Había un sentido

que de alguna manera los de Lyne estaban participando en una ascensión.

"Muy bien", dijo Ouspensky, y así resultó. En su posterior Nueva York

conferencias que había vuelto a menudo al tema del "milagro", definido en el

454 EL CÍRCULO ARMONIOSO

contigo', él también podía decir", recordó Rodney Colhn, "pero Feo y

fumando un cigarrillo para que nadie se diera cuenta”.

el último mes de su vida en su objetivo de toda la vida de experimentar 'cosmic

beneficio de los alumnos de Ouspensky. Fue en parte la culminación de la enseñanza.

que Ouspensky proporcionó simplemente a través de existir, en parte el último acto en un

gigantesca obra de misterio.

La idea del misterio se deriva del mismo Ouspensky, pero es

antigüedad. Cuando en Un nuevo modelo del universo Ouspensky analiza la

desempeñan los hombres en los ciclos de recurrencia, se refiere al tipo particular de

más consciente que el corps-de-ballet de gente mecánicamente repetitiva,

y sus roles son dirigidos conscientemente. El ejemplo perfecto de un drama.

conectó el drama evangélico con los misterios griegos, que para él

por “una introducción consecutiva y gradual a un nuevo ciclo de pensamiento y

sentimiento. La finalidad de la representación teatral del misterio

las escuelas y el drama histórico de Cristo era el mismo; la diferencia fue

“que este último se jugó en la vida real”.

Dadas las circunstancias, no era antinatural comparar la muerte de un

maestro febril en circunstancias aparentemente milagrosas a la Crucifixión

proporcionando una experiencia equivalente en el drama de la Obra, y él

aplicó los dictados de su Maestro

relato de los últimos días de Ouspensky llamado Últimos recuerdos de un mago,

circulado en mecanografiado hasta objeciones, muy posiblemente a la parte asignada

a su autor—^obligó a Rodney Collin a retirarlo. Luego emitió otro

versión con los pasajes ofensivos bloqueados en el estilo de un tiempo de guerra

censurar. Esta cuenta nunca ha sido publicada.

mismo como teniendo un papel importante que jugar en el drama de Ouspensky

muerte. Esta parte exigía que complementara los escasos recursos de su

obligar a Ouspensky a actuar en contra de sus instintos "automáticos", los sentimientos

LA EXTRAÑA MUERTE DE PYOTR OUSPENSKY 455

y sensaciones de un hombre muy enfermo. Al resistir el "normal", mecánico

imperativos de un cuerpo enfermo, Ouspensky podría permanecer consciente en su

últimas horas, y al final “morir conscientemente”. La lucha por la plena

Ouspensky fue engañado para que sus expediciones motorizadas también

objetar que el comportamiento de Rodney Collin justo antes de la muerte de Ouspensky

poca relación con los hechos de lo ocurrido. Últimos recuerdos de un