UNIDAD I

DEFINICIÓN DE IGLESIA: deriva del latín eclesial, q significa asamblea, reunión y comunidad. En sentido
teológico, significa la comunidad de Dios. Sn Agustín al define como el pueblo cristiano esparcido por toda la
tierra.

En la biblia la iglesia es equivalente al reino de los cielos, casa de D, pueblo de Dº o los fieles de Dº. En
cuanto a su fundación esta prefigurada en el antiguo testamento y fundada por cristo en el nuevo
testamento sobre la base de Pedro. Para algunos autores al iglesia nace en pentecostés.

DEF ECLESIAL: es el cuerpo místico de cristo.

DOBLE PRINCIPIO: HUMANO Y DIVINO.

La iglesia refleja en alguna medida la condición de hombre-dios de su fundador. POSEE:

- Un componente humano: exterior, visible, institucional, dotado de jerarquía

- Un principio divino: interior, invisible, es la presencia del espíritu y sus dones.

Por lo tanto no existen dos iglesias diferentes, sino aspectos de una misma iglesia, siendo el primero signo,
lugar e instrumento, del segundo más esencial.

LA IGLESIA COMO PUEBLO DE DIOS.

El pueblo de Dios posee características q lo distinguen de otros grupos

- Es el pueblo elegido por D, porque él quiso santificar y salvar a los hombres, constituyéndolos en
un solo pueblo.
- Se llega a ser miembro por la fe en Jesús y en el bautismo, por el nacimiento espiritual y no
físico.
- Su jefe es Jesús ungido por el espíritu. Su cabeza es Cristo.
- Su identidad es la dignidad y libertad de los hijos de D habitados por el espíritu.
- Su ley es el mandamiento del amor. Amar si él nos ama.
- Su misión es ser sol de la tierra y luz del mundo.
- Su destino es el reino de D.

El pueblo participa de las 3 funciones de cristo.

- Vocación sacerdotal
- Carácter profético
- Función regia.

LA IGLESIA CUERPO MSITICO DE CRISTO.

La comparación de la iglesia con el cuerpo nos ayuda a comprender la relación íntima de Jesús con ella. Dos
aspectos se resaltan aquí:

1) Un solo cuerpo: cuerpo de cristo al q se unen estrechamente aquellos creyentes q responden a la

palabra de D, en el bautismo uniéndose a la muerte y resurrección de cristo, y en la eucaristía
compartiendo el cuerpo del señor en comunión con él y con los demás.
 2) Cristo cabeza de ese cuerpo (q es la iglesia): es el principio de la creación y de la redención: “el es el
primero en todo”, él nos une a su pascua, el provee a nuestro crecimiento.

EL ESPIRITU SANTO Y LA IGLESIA.

La iglesia es cuerpo de cristo y templo del espíritu santo.

El espíritu santo:

- Nos prepara.
- Nos previene
- Nos manifiesta al señor resucitado
- Nos abre la mente para comprender el misterio.
- Nos guía hacia la reconciliación

NOTAS CARACTERISTICAS DE LA IGLESIA.

Son atributos inseparablemente unidos, rasgos esenciales de la iglesia y de su misión, q cristo le

otorga por medio del espíritu santo, origen divino.

Solo por la fe puede reconocerse en la iglesia estas propiedades divinas, pero tmb hay signos a la razón. El
concilio Vaticano II habla de “su admirable propagación”, su unidad universal, su invicta estabilidad”

UNA – debido a su origen: pues su modelo y principio es la unidad de D en la trinidad de las personas.

- Debido a su fundador: Jesús por la cruz reconcilio a los hombres con D. restituyendo la unidad de
todos los pueblos en un solo cuerpo.
- Debido a su alma el E.S habita en los creyentes y une a todos en la comunión de cristo.

SANTA

- Porque es el pueblo santo de D

- Porque Dios Santísimo es su autor.
- Jesús amó a la iglesia como su esposa, se entregó por ella para santificarla y la lleno del espíritu
santo.
- La iglesia es santificada por cristo y por él y en él es ella santificadora.
- Es santa aunque abarque en su seno a pecadores, porq ella solo goza de la vida, de la gracia y si
sus miembros pecan, solo impedirán q la santidad de la iglesia se difunda radiantemente.

CATOLICA

- Es universal para todos

- En dos sentido:
o Según la integridad: porq cristo está presente en ella. Ella recibe de él la plenitud de los
medios de salvación: confesión de la fe, vida sacramental recta y el ministerio ordenado
de la sucesión apostólica. En este sentido la iglesia es católica desde pentecostés.
o Según la totalidad: porque ha sido enviada por cristo en misión a la totalidad del género
humano, para q así se cumpla el designio de Dios q creo la única naturaleza humana y
 luego busco reunir a sus hijos dispersos. Este carácter de universalidad es el don de D a
la iglesia.

APOSTOLICA

- Porque está fundada sobre los apóstoles en tres sentidos

o Esta edificación sobre el fundamento de los apóstoles enviados por cristo.
o Guarda y transmite con la ayuda del espíritu santo lo enseñado por los apóstoles.
o Sigue siendo instruida, santificada y dirigida por ellos hasta la vuelta de cristo gracias a
sus sucesores, los obispos.

ORIGEN FUNDACIÓN Y MISIÓN

La iglesia tiene su origen y realización en el designio eterno de D. fue prefigurada desde el origen del
mundo cuando el padre la creo, x la decisión totalmente libre de su sabiduría y bondad, dando al hombre la
posibilidad de participar de la vida divina.

El pecado destruye la comunión de los hombres con D y su reacción fue buscar reunirlos
nuevamente en la antigua alianza q comienza a prepararse con la vocación de abran y la elección de Israel
como pueblo de D.

La antigua alianza se rompe y corresponde al hijo realizar el plan de salvación. Jesús comienza su
iglesia y su misión, comunicando la buena noticia: la llegada del reino de D, manifestándose a los hombres
con palabras y obras y dotando de estructura a la comunidad cuando elige a los 12 apóstoles con pedro a la
cabeza. La iglesia nace principalmente del don total de cristo anticipado en la eucaristía y realizado en la
cruz.

Cuando el hijo termino su obra fue enviado al espíritu santo para santificar la iglesia haciendo la
pública a la difusión del evangelio.

MISION: anunciar e instaurar entre todos los pueblos el reino de D. La iglesia es el germen e inicio sobre la
tierra de este reino de salvación.

ORIGEN: en la misión del hijo y del E.S según el plan de D.

FIN. Hacer partícipe a los hombres de la comunión en la santísima trinidad.

MOTIVO: para la iglesia es al fe en el designio universal de salvación.

CAMINOS: impulsadas por el espíritu santo la iglesia debe transitar los mismos caminos por los q avanzo
Jesús: pobreza obediencia, servicio e inmolación de si mismo.
UNIDAD II

LOS FIELES DE JESUCRUSTO:

Son aquellos incorporados a cristo mediante el bautismo que han sido constituidos miembros del pueblo de
D haciéndose participes de la función sacerdotal, profética y real de cristo y son llamados a llevar a cabo la
misión que dio la iglesia.

CONSTITUCION JERARQUICA DE LA IGLESIA:

Dogma de fe: Cristo dio su iglesia una constitución jerárquica, esta constitución comprende la protestad de
enseñar (magisterio) la de regir (autoridad legisladora, judicial y punitiva) y la sacerdotal o santifica.
Corresponde al triple oficio.

MINISTERIO ECLESIAL

Características del servicio: intrínsecamente ligado a la naturaleza sacerdotal

Carácter colegial: Jesús instituyo a los doce. Todo obispo ejerce su ministerio en el seno del colegio
episcopal, en comunión con el obispo de Roma.

Carácter personal: el ministro ha sido llamado personalmente

MINISTERIOS JERARQUICOS

Papa, obispos, presbíteros, diáconos (composición ministerio de la iglesia).

MINISTERIOS NO JERARQUICOS:

Laicos y religiosos

Papa: obispo de roma y sucesor de san pedro, vicario de Jesucristo.

Es el principio y fundamento de la unidad de los obispos y fieles.

Es el pastor de toda la iglesia sobre la que tiene como institución divina.

Goza de la prerrogativa de la infalibilidad cuando es pastor y maestro supremo de todos los fieles. Sus
decisiones son irreformables por sí mismas. No necesitan el consentimiento o aprobación de la iglesia.

LOS FIELES LAICOS: son todos los cristianos bautizados que participan de la vida eclesial, excepto los
miembros del orden sagrado y del estudio religioso.

Su convocación consiste en buscar los miembros para que las exigencias de la doctrina y de la vida cristiana
impregnen las realidades políticas, económicas y sociales.

MISION:

Sacerdotal: participan en ella ofreciendo la propia vida, oraciones e iniciativas apostólicas, la vida familiar y
el trabajo diario, los descansos son físicos y espirituales.

Profética: acogiendo en la fe la palabra de Cristo y anunciándola al mundo con el testimonio de la vida y de

la palabra, mediante la evangelización y la catequesis.
Regia: participan al recibir de cristo el poder de vencer el pecado en sí mismo y en el mundo por medio de la
abnegación y la santidad de la propia vida.

VIDA CONSAGRADA: vida que consiste en la profesión de los consejos evangélicos, reconocidos por la
iglesia. Aunque no pertenezcan a su estructura jerárquica.

Los consagrados asumen libremente el llamado mediante lo cual se dedican totalmente a dios y tiene la
obligación de practicar la castidad en el celibato, la pobreza y la obediencia.

VIDA EREMITA: sin profesar públicamente los consejos evangélicos se apartan del mundo en silencio,
oración y penitencia dedicando su vida a Dios.

VIDA RELIGIOSA: nace del ministerio de la iglesia,, se distingue de las otras por el aspecto cultural, la
profesión publica y los consejos, la vida paterna y el testimonio.

VIREGENES CONSAGRADAS: por el obispo para vivir en estado de virginidad a causa del reino de Dios.

INSTITUCIONS SECULARES:

Son instituciones de vida consagrada en la que los fieles viven en mundo, procuran su santificación,
asumen los consejos evangélicos y observan la comunión y fraternidad.

LA COMUNION DE LOS SANTOS

Es la común participación de todos los miembros de la iglesia, dado que el bien de cristo es comunicado a los
integrantes del cuerpo y entre estos a su vez.

La expresión tiene dos significados:

- Comunión en las cosas santas.

- Comunión entre personas santas.

Es en fin la comunión de las personas con los tres estados de la iglesia y de los bienes espirituales.

COMUNION DE LOS BIENES ESPIRITUALES: todo el cuerpo participa en:

- La fe
- Los sacramentos
- Los carismas
- La caridad

COMUNION DE LAS PERSONAS SANTAS: es la unión de quienes por la gracia están unidos a cristo. Unos viven
aún peregrinos en este mundo, otros ya difuntos se purifican ayudados también por nuestras plegarias, y
otros finalmente gozan ya de la gloria e interceden por nosotros.

ESTADOS DE LA IGLESIA: peregrinación, purgación, glorificación.

Peregrinación: es la iglesia de la tierra de los viajeros que se hayan en camino hacia una comunión plena con
Dios.

Purgación: constituida por los hombres que concluyeron su militancia terrena y se durmieron en la paz y
gracia de cristo.
Glorificación: es la iglesia en su fase final, planamente lograda. La de los bienaventurados que han alcanzado
ya la comunión plena.

COLEGIO EPISCOPAL: es la unión de todos los obispos que en comunión con el papa que ejerce la autoridad
suprema y plena sobre la iglesia. Es decir que el colegio por sí solo no tiene autoridad si el papa no está
presente.

Goza de la prerrogativa de la infabilidad cuando manteniendo el vínculo con el papa proclaman una doctrina
de fe o de conducta moral con solución definitiva.

OBISPOS: cada uno es el principio y fundamento visible de sus iglesias particulares.

Ejercen su gobierno pastoral en sectores específicos asistidos por los presbíteros y diáconos. Tiene la misión
de enseñar y santificar y gobernar.

PREBISTEROS: en virtud del sacramento del orden son sacerdotes de la iglesia que en dependencia del
obispo cumplen la misión de enseñar, regir y santificar a las comunidades locales que presiden.

Funciones: en comunión con el obispo predican la palabra de Dios, gobiernan y sirven a la comunidad local.

DICONOS: por el sacramento del orden son constituidos ministros de la iglesia en el grado inferior de la
jerarquía.

Función: administran el sacramento del bautismo, guardan y distribuyen la eucaristía, asisten y bendicen los
matrimonios y un par de cosas más que ni vamos a aprender.

UNIDAD III

MARIA MADRE DE CRISTO, MADRE DE LA IGLESIA:

se la reconoce y venera como madre de dios y del redentor y verdaderamente madre de los miembros de
cristo porque colaboro con su amor a que mueran en la iglesia los creyentes miembros de aquella cabeza.
María madre de dios y de la iglesia.

- La unión de la madre con el hijo se manifiesta desde el momento de la concepción virginal de

Jesús hasta su muerte.
- Finalmente, fue elevada en cuerpo y alma al cielo como una forma de participación singular en la
resurrección de su hijo y la anticipación de la resurrección de los demás.
- María es, la figura de la iglesia por su adhesión de la voluntad del padre. Nuestra madre en el
orden de la gracia colaborando en la obra del salvador.
- La misión maternal de maría con los hombres de ninguna manera hace sombra la única
mediación de cristo sino que manifiesta su eficacia.

EL CULTO DE LA SANTISMA VIRGEN MARIA:

- María es venerada con razón por la iglesia con un culto especial, desigual del que se da al padre,
hijo o esp santo pero menor a este.
- Encuentra su expresión en las fiestas litúrgicas dedicadas a ella y en las oraciones como el santo
rosario.

MARIA ESPERANZA DE NUESTRA PEREGRINACION: se puede contemplar en maría lo que la iglesia es en su

ministerio, en su peregrinación de la fe que llegaría a su plenitud en el siglo futuro para la gloria de la
Santísima trinidad en comunión con todos los santos.
UNIDAD IV

LA INDOLE ESCATOLOGICA DE LA IGLESIA.

Escatologico es igual a escaton, igual a ultimo.

Expresa el carácter d ultimidad que resiste este tiempo nuevo q se inicio a partir del momento en q entro
cristo en la historia, suele utilizarse mas comúnmente el termino, para aquellos acontecimientos puestos
bajo un signo de ultimidad absoluta: son los novismos o postrimerías, algunos de carácter particular (la
muerte) otros de carácter universal o cósmico (el juicio final).

EL PERDON DE LOS PECADOS.

- Al dar el espíritu a sus apóstoles Jesús le confirió su poder divino de perdonar los pecados.
- El bautismo es el primero y principal sacramento del perdón de los pecados, porque nos une a
cristo muerto y resucitado. Jesús mismo vinculo el bautismo al perdón.
- El bautismo purifica a quien lo recibe perdonándole a toda culpa, pero su gracia no lo libera de
las debilidades de su naturaleza que lo llevan a pecar.
- El sacramento de la penitencia es otro medio q tiene la iglesia para perdonar los pecados de los
hombres en nombre de Jesús y por el espíritu incluso el ultimo pecado de su vida.
- La iglesia a recibido las llaves del reino de los cielos, perdonando por la sangre de cristo y la
acción del espíritu a cualquier arrepentido.

LA MUERTE RAZON Y SENTIDO.

- Es el echo q pone fin a la vida del hombre, con tiempo abierto a la aceptación o rechazo de la
gracia divina.
- Tiene como consecuencia la separación del alma y del cuerpo, este cae en la corrupción,
mientras el alma q es inmortal va al encuentro del juicio de dios y espera volverse a unir con el
cuerpo el día de la resurrección de los muertos.
- En un sentido es natural la muerte corporal, pero por la fe sabemos q es a causa del pecado.

La muerte es el fin de la vida terrena, consecuencia del pecado, fue transformada por cristo. Morir en gracia
de cristo es morir sin pecado original.

LA RESURRECION.

- El credo culmina con la proclamación de la resurrección de los muertos y en al vida eterna.

- Creemos q así como cristo resucito de los muertos y vive para siempre, también los justos
después de la muerte viven para siempre con cristo.
- El termino carne designa al hombre con su condición de debilidad y de mortalidad. La
resurrección de la carne significa fe en la vida después de la muerte: tanto el alma inmortal
como el cuerpo mortal.
- La resurrección de los muertos fue revelada progresivamente por dios a su pueblo, es una
consecuencia intrínseca de la fe en un dios que crea un hombre entero = cuerpo y alma.

Q ES RESUCITAR? Separación del alma y del cuerpo este cae en la corrupción y alma se reúne con dios y con
su cuerpo glorificado.

QUIEN RESUSITARA? Todos los hombres, los q hicieron el bien para la vida y los q hicieron el mal para la
condenación.
COMO? Así como Jesús resucito con su cuerpo, pero uno transfigurado en cuerpo de gloria, un cuerpo
espiritual.

CUANDO? En el último día al fin del mundo.

EL JUICIO FINAL.

El nuevo testamento habla del juicio en la perspectiva del encuentro final con cristo en su segunda venida,
pero también asegura reiteradamente la existencia de la retribución inmediata, después de la muerte de
cada uno como consecuencia de sus obras y de su fe.

El juicio es:

- Particular: es la retribución inmediata q en el momento de la muerte cada uno recibe de dios en

su alma inmaterial
- Final: consiste en la sentencia de vida bienaventurada o de condena eterna que emitirá Jesús
respecto de los justos y de los pecadores.

EL PURGATORIO

- Es el estado de los q mueren en amistad con dios pero q aún están seguros de su salvación
eterna, necesitan aun de purificación para entrar en la eterna bienaventuranza
- Los vivos pueden ayudar a las almas del purgatorio ofreciendo por ellas oraciones, limosnas y
obras de penitencias.

La doctrina de la fe acerca del purgatorio a sido formulada sobre todo en los concilios de Florencia y Trento.

EL INFIERNO.

- Consiste en la condenación de todos aquellos q mueren por libre elección, en pecado mortal.
- La pena principal del infierno e la separación eterna de dios. A los condenados les espera el
dolor y las llamas.
- Jesús durante su predicación hablo con frecuencia del fuego del infierno. La iglesia y als sagradas
escrituras lo afirman.

Esto es un llamado a la responsabilidad con la q el hombre debe usar su liberta en relación a su destino
eterno, asique es un llamado a la conversión.

EL CIELO.

Es el estado de felicidad suprema y definitiva. Todos aquellos q mueren en gracia de dios y no tienen
necesidad de posterior purificación son reunidos en torno a Jesús formando así la iglesia del cielo.

LA VIDA ETERNA

- Comienza inmediatamente después de la muerte.

- Es el estado supremo de dicha vida eterna y perfecta en comunión con la santísima trinidad, la
virgen y todos los bienaventurados.
- Según la disposición de dios las almas de los santos y las de los demás fieles muertos después de
recibir el bautismo están y estar en el cielo, el paraíso
UNIDAD 5

LA LITURGIA FUENTE DE VIDA

Significado litúrgico de templo: reunión de los convocados.

Es la celebración del misterio de cristo y en particular es un misterio pascual que la iglesia por medio de la
liturgia celebra y anuncia el misterio de la voluntad del padre, al entregar a su hijo y al espíritu santo la
salvación del mundo para que los fieles vivan de él y den testimonio al mundo.

MISTERIO: cosa inaccesible a la razón que es objeto de fe

ECO DE LA SALVACION: es el plan de dios, una disposición sabia ordenada por la que el padre realiza el
misterio de salvación.

A través de la liturgia cristo continúa en su iglesia la obra de nuestra redención.

Ella nos introduce al misterio de cristo por medio de signos de la acción sacramental llevándonos de lo
visible a lo invisible.

ELEMENTOS: palabra de dios, celebración del culto, y servicio de caridad.

SIGNIFICADO DE LITURGIA:

- Obra de todos
- Obra o quehacer publico
- Servicio de parte de y en favor del pueblo.
- Para la tradición cristiana el pueblo de dios toma parte en la obra de dios.
- En el nuevo testamento es empleada también para designar el anuncio del evangelio.

EL MISTERIO PASCUAL:

- Toda la vida litúrgica gira en torno al sacrificio eucarístico y a los sacramentos

- Hay siete sacramentos: bautismo, confirmación, eucaristía, penitencia, matrimonio, orden
sagrado, unción de los enfermos.
1) Los sacramentos de cristo: todos los sacramentos fueron instituidos por el hijo de dios. Su palabras y
acciones durante su vida oculta y durante su misterio publico preparaban aquello que el daría a la
iglesia cuando todo llegase a cumplimentar los misterios de su vida.
2) Los sacramentos de la iglesia: la iglesia reconocio a poco este tesoro recibido de jesus e instituido
por el. Los sacramentos son la iglesia, existen por la iglesia, porque ella es el sacramento de la acción
de cristo y para ella porq ellos son sacramentos que constituyen a la iglesia y comunican a los
hombres del misterio.
3) Los sacramentos de la fe: los sacramentos están ordenados a la santificación de los hombres y para
edificar el cuerpo de cristo, para dar culto a dios. Pero como SIGNOS tiene un fin instructivo: supone
la fe, la predicen y alimentan.
4) Los sacramentos de la salvación: celebramos dignamente en la fe, los sacramentos confieren la
gracia que significa. Son eficaces porque en ellos actúa cristo y el espíritu santo que transforma en
nido todo lo que se somete a su poder. Para los creyentes la iglesia afirma que los sacramentos son
necesarios para la salvación.

TIEMPOS LITURGICOS

En la liturgia la iglesia celebra la obra de dios, su plan salvífico:

 - Cada semana, en el día de los niños conmemora su resurrección.
- Una vez al año celebra la pasión muerte y resurrección.
- En el círculo del año desarrolla todo el misterio de cristo.

El año litúrgico es el desarrollo de los desiguales aspectos del misterio pascual (cruz y resurrección). En él, el
domingo es por excelencia el día de la asamblea litúrgica.

QUE SON LOS SACRAMENTOS

Los sacramentos son los signos e instrumentos de la gracia instituidos por Jesucristo para santificarnos.

Los sacramentos son una serie de actos característicos de varias corrientes cristianas, aunque no todas,
mediante los cuales los creyentes exteriorizan su relación con Dios, como hijos de éste. Las diversas
corrientes cristianas discrepan sobre los actos que deben considerarse sacramentos, así como sobre las
formalidades de los mismos

EFICACIA SACRAMENTAL

La acogida que el sujeto esté dispuesto a dar a la gracia de Cristo, juega un papel muy importante en la
eficacia y fecundidad del sacramento. La disposición subjetiva, es lo que se conoce como "ex opere
operantis". Esto quiere decir “por la acción del que actúa”.

Los sacramentos son los signos eficaces de la gracia, porque actúan por el sólo hecho de realizarse, es decir,
"ex opere operato" = por la obra realizada, en virtud de la Pasión de Cristo. Esto fue declarado por el Concilio
de Trento como dogma de fe. Ellos son la presencia misteriosa de Cristo invisible, que llega de manera
visible por medio de los signos eficaces, materia y forma.

SACRAMENTOS Y SACRAMENTALES

Sacramentales: son "signos sagrados con los que, imitando de alguna manera a los sacramentos, se
expresan efectos, sobre todo espirituales, obtenidos por la intercesión de la Iglesia

Institución:
Los sacramentos: instituidos por Cristo para otorgar gracia.
Los sacramentales: instituidos por la Iglesia con la autoridad investida a ella por Cristo para cumplir
su misión.

Forma en que la gracia se recibe:

Los sacramentos confieren la gracia ex opere operato (por la misma acción del sacramento). Un
sacramento no puede dejar de comunicar la gracia prometida por Cristo siempre que se administre
validamente. El sacramento confiere gracia mientras la persona que lo recibe no ponga un obstáculo en el
camino. La gracia del sacramento no depende de los méritos ni la santidad del ministro.
Los sacramentales comunican la gracia ex opere operantis ecclesiae. Literalmente del latín: "por la
acción de la Iglesia que obra". Los sacramentales reciben su eficacia de los méritos de la persona que reza y
de los méritos y oraciones de La Iglesia como Cuerpo Místico de Cristo.

EXEQUIAS

Las exequias cristianas son una celebración litúrgica de la Iglesia. El ministerio de la Iglesia pretende
expresar también aquí la comunión eficaz con el difunto, hacer participar en esa comunión a la asamblea
reunida para las exequias y anunciarle la vida eterna.
Los diferentes ritos de las exequias expresan el carácter pascual de la muerte cristiana y responden a las
situaciones y a las tradiciones de cada región, aun en lo referente al color litúrgico

LA GRACIA: es un DON sobrenatural que Dios nos concede para poder alcanzar la vida eterna, y esta gracia
se nos confiere, principalmente, por medio de los sacramentos. Es algo que Dios nos regala, nadie ha hecho
nada con su propio esfuerzo para obtenerla. El primer paso siempre lo da Dios. Es don sobrenatural porque
lo que se está comunicando es la vida de Dios que va más allá de toda la naturaleza creada.

El DON INEFABLE DE LA GRACIA

Es un don sobrenatural infundido por Dios en nuestra alma – merecida por la Pasión de Cristo - que
recibimos por medio del Bautismo, que nos hace, justos, hijos de Dios y herederos del cielo. El Espíritu Santo
nos da la justicia de Dios, uniéndonos - por medio de la fe y el Bautismo – a la Pasión y Resurrección de
Cristo. Cuando perdemos esta gracia al pecar gravemente, la recuperamos en el sacramento de la
Reconciliación. Al recibir alguno de los otros sacramentos se nos aumenta esta gracia.

LA GRACIA COMO PERDON DE LOS PECADOS:

Ella produce tres efectos muy importantes en nosotros:

 Borra el pecado, es decir nos hace justos. La justificación es el paso del pecado a una vida de gracia.

 Nos hace posible la participación de la vida divina. Al borrarse el pecado, se nos comunica la vida de Dios,
nos da una vida nueva.

 Por medio de la gracia, nuestras buenas obras adquieren méritos sobrenaturales. La Sagrada Escritura
hace muchas referencias sobre estos méritos .Las promesas hechas por Cristo sobre los méritos de las
buenas obras hizo que esto fuera declarado como verdad de fe.

LA EXPERIENCIA DE LA GRACIA

La experiencia de la gracia es la más gloriosa, la más hondo o más profunda, la más rica, la más fructuosa y la
experiencia más durable de todas.

Es la experiencia más gloriosa porque como nada  en el universo redunda para la gloria del Padre, del Hijo y
del Espíritu Santo. Es la más honda o más profunda porque podemos maravillarnos solamente en ella, pero
nunca entender por qué ya que somos tan indignos debemos tener el favor libre colmado sobre nosotros.

Es la experiencia más rica porque promueve en nosotros el culto, la adoración, la alabanza y la gratitud. Es el
más fructuoso pues anima y conduce a un servicio devoto sostenido. Explica por qué Pablo trabajó más que
cualquier otro.

La gracia libre es una experiencia más durable. Es interminable. Nuestra admiración de la gracia libre
abundará para siempre y siempre.
UNIDAD 6 -SACRAMENTO DE INICIACION: BAUTISMO

NOMBRE DEL SACRAMENTO

La palabra Bautismo proviene del latín baptismum, y del griego “baptizein” que significa sumergir; introducir
dentro del agua, de allí recibe el nombre en razón del carácter del rito central mediante el que se celebra
donde La inmersión en el agua de la persona simboliza el acto de sepultar el catecúmeno en la muerte de
Cristo de donde sale por la resurrección con él. Se lo llama tambien baño de regeneración y renovación,
iluminación porque el bautizado se convierte en hijo de la luz del espiritu santo.

FUNDAMENTOS BIBLICOS: Mateo 3:13-15, Juan 3:5, Mateo 28:19, Mateo 10:32, Gálatas 3:27, Juan 2:18-22,
1ª Corintios 15:1-4, Romanos 6:3-6

LA CELEBRACION:

Procedimientos a seguir:

1) La señal de la cruz: da comienzo a la celebración representando la gracia de la redención que Cristo

nos ha adquirido por su cruz.
2) El anuncio de la palabra: ilumina con la verdad revelada a los candidatos, y a la asamblea, suscita la
respuesta de la fe.
3) Exorcismo y confesión de fe: es lo principal para la liberación del pecado. El candidato es uncido con
oleo de los catecúmenos o el celebrante le impone las manos donde el candidato renuncia a
Satanás. Luego confiesa la fe a lo que será confiado.
4) El agua bautismal: consagrada en el momento o en la noche pascual, la iglesia pide a Dios que por
medio de Jesús y el poder de el descienda sobre esas aguas para que los bautismos nazcan del agua
y del espíritu santo.
5) El bautismo: rito esencial del sacramento, es radicado mediante la tercera inmersión en el agua
bautismal o derramando tres veces agua en la cabeza del candidato ingresando a la vida sagrada
mientras se invoca el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.
6) La unción con el santo crisma: oleo perfumado y consagrado por el obispo el cual significa el don del
Espíritu Santo al nuevo bautismo.
7) La vestidura blanca: simboliza que el bautizado se ha revestido de Cristo. El cirio que se enciende en
el Cirio Pascual, significa que Cristo ha iluminado al neófito. En Cristo, los bautizados son "la luz del
mundo"
8) El padre nuestro: una vez bautizado el candidato ya puede citar la oración de los hijos de Dios.
9) La bendición solemne: es la culminación de la celebración.

MATERIA Y FORMA:

Es el agua verdadera y natural y la forma son las palabras que usa el celebrante: yo te bautizo en el nombre
del padre del hijo y del espíritu santo. Si la forma no es correcta no se encuentra concluida la toma del
sacramento.

SUJETO Y MINISTRO:

El bautismo de adultos: desde tiempos antiguos era práctica común. El catecumenado ocupa un rol
importante y busca llevar a madurez su conversión y su fe. Se los inicia en el ministro de la salvación, la
práctica de costumbres evangélicas y los ritos sagrados.
EL BAUTISMO DE NIÑOS: puesto que nacen con una naturaleza humana caída y manchada por el pecado
original, el bautismo los traslada a la libertad de los hijos de dios. Exige un catecumenado post bautismal
para la instrucción y desarrollo de la gracia bautismal.

MINISTRO: el obispo, el presbítero, y en la iglesia latina también el diacono. En caso de necesidad cualquier
persona incluso no bautizada puede hacerlo empleando la formula bautismal trinitaria: yo te bautizo en el
nombre del padre del hijo y del espíritu santo.

LA GRACIA DEL BAUTISMO:

Dios ha vinculado la salvación al sacramento del bautismo y para la iglesia es el medio esencial para asegurar
la entrada en la bienaventuranza eterna.

Bautismo de sangre: quienes padecen la muerta por razón de la fe son bautizados por su muerte con cristo,
produciendo los puntos del bautismo sin ser sacramentos.

Bautismo de deseo: aquellos que bajo el impulso de la gracia sin conocer a cristo ni a la iglesia buscan
sinceramente a dios y se esfuerzan por cumplir su voluntad.

En cuanto a los niños muertos sin bautizar: la iglesia solo puede confiarlos a la misericordia divina y a la
ternura de Jesús con los niños.

GRACIAS = EFECTO

- Remisión de los pecados

- Ser una criatura nueva participe de la naturaleza divina
- Dones del espíritu santo
- Virtudes morales
- Incorporación a la iglesia como miembro activo
- Vinculo nociomental de unidad de los cristianos
- El sello de la vida eterna

El bautismo es necesario para todos aquellos a quienes el evangelio ha sido anunciado y ha tenido la
posibilidad de pedir este sacramento.
UNIDAD 7 – SACRAMENTO DE INICIACION EUCARISTIA

FUENTE Y CUMBRE DE LA VIDA

Fuente porque contiene todo el bien espirual de la iglesia, es decir a cristo mismo. Por eso todos los demás
sacerdotes, ministros y obras del apostolado, están unidos a la eucaristía y a ella se ordenan.

NOMBRE

- Recuerda las bendiciones judías q proclaman las obras de dios, igual creación, redención y
santificación.
- Banquete del señor: se trata de la cena q jesus celebro con los disipulos.
- Memorial de la pasión y de al resureccion
- Santo sacrificio: porque actualisa el sacrificio supremo de cristo por la humanidad.
- Comunión: común unión a cristo q nos hace participe de su cuerpo y su sangre para formar un
solo cuerpo.

FUNDAMENTOS BIBLICOS

Juan 6 (el pan de la vida) y 1era Corintios 11, 23-25

LA CELEBRACION

Se desarroya conforme a una estructura fundamental, conservada a travez de los siglos. Comprende 2
grandes momentos:

- La liturgia de la palabra: lecturas, omilias y oración universal.

- La liturgia eucarística: presentación del pan y del vino, la acción de gracias y la comunión.

DESARROLLO DE LA CELEBRACION:

- Reunión: los cristianos acuden a un mismo lugar para la asamblea eucarística, precidida por el
obispo o presbítero.
- Liturgia de la palabra: comprende: lectura y escrito de los profetas, lectura memoria de los
apóstoles, homilía.
- Presentación de als ofrendas: primero el pan y el vino q serán ofrecidos en el sacrifio eucarístico,
y luego la colecta, donde los fieles pueden compartir.
- La anáfora: es la plegaria eucarística: prefacio, Epiclesis, El Relato de la Institucion, Anamnesis,
Intersesiones.
- Comunión: los fieles reciben aquí el cuerpo y sangre de cristo.

EFECTOS

La unión intima q se establece entre quien recibe el sacarmento y cristo, para santo tomas es la alegría
espiritual, la gracia santificante, el alimento del alma.

LA SANTA MISA

La Santa Misa, en la Iglesia católica, es el acto litúrgico dentro del cual se ofrece el sacrificio
eucarístico. Su institución fue en la Última Cena de Jesús con sus apóstoles. Según el dogma católico, en la
Santa Misa se renueva el sacrificio del calvario al celebrar el sacramento de la eucaristía, consagrándose el
pan y el vino por medio de una fórmula sacramental que pronuncia el sacerdote celebrante, lo que produce
el efecto de la transubstanciación (La Transubstanciación es una doctrina católica de la Eucaristía, definida
por un canon del Concilio de Trento como "la consagración del pan y del vino que se opera en el cambio de
toda la substancia del pan en la substancia del Cuerpo de Cristo y de toda la substancia del vino en la
substancia de su Sangre".)

MATERIA Y FORMA

MATERIA: pan de trigo (ázimo o fermentado) y vino de uva.

FORMA: palabras al momento de dar el pan y el vino, las mismas q pronuncio Jesús en la última cena.

MINISTROS

Principal: Jesús
Ordinarios: obispos y presbíteros.
Colaboradores en la distribución: diáconos o laicos

UNIDAD VIII – SACRAMENTO DE INICIACION CONFIRMACION

Es el sacramento por el que el bautizado recibe al espíritu santo, que el señor derramo sobre sus apóstoles y
q perfecciona su ser cristiano y lo enriquece para el ejercicio de su fe. Se llama confirmación porque refuerza
la gracia bautismal.

EN LA ECONOMIA

- En el antiguo testamento los profetas anunciaron que el espíritu del señor reposaría sobre el
mesías esperado para realizar su misión salvífica.
- El descenso del espíritu sobre Jesús en su bautismo fue el signo de que él era quien debía venir.
- El día de pentecostés los apóstoles reciben el espíritu y comienzan a proclamar las maravillas de
dios. Con la imposición de las manos comunican el espíritu según el mandato de Jesús y añaden
luego la unción de un óleo perfumado

SIGNOS Y RITOS

La unción es un simbolismo bíblico (abundancia, purificación, alegría, curación, santidad). Por la

confirmación los cristianos, los ungidos, participan más plenamente en la misión de Jesús y en la plenitud del
espíritu santo.

Celebración:

- Consagración del santo crismas: el jueves santo en la misa crismal por el obispo.
o Rito romano: cuando es bautizado un adulto recibe inmediatamente la confirmación y
participa en la eucaristía
- Rito esencial: rito latino = unción del santo crisma en la frente imponiendo las manos y diciendo
“recibe por esta señal el don del espíritu santo”
- El beso de la paz: concluye el rito y manifiesta la comunión con el obispo.
EFECTOS

- Efusión plena del espíritu santo, como sucedió en pentecostés.

- Profunda filiación divina.
- Profundiza los dones del espíritu santo.
- Perfecciona el vínculo con la iglesia.
- Fuerza especial del espíritu santo para difundir y defender la fe.

SUJETO Y MINISTRO.

SUJETO: todos los bautizados. La tradición latina pone como referencia “la edad del uso de la razón”, pero
en peligro de muerte, se debe confirmar a los niños. Para los confirmados adultos es preciso hallarse en
estado de gracia y preparado.

MINISTRO: PPAL: Jesús

ORDINARIO: obispo

EXTRAORDINARIO: el sacerdote con autorización.

MATERIA Y FORMA

MATERIA: Imposición de manos y la unción con el santo crismas.

FORMA: palabras q acompañan a la imposición de manos y q va unida a la unción en la frente.

FUNDAMENTOS BIBLICOS:

Juan 20, 22 ; hechos 2 , 1 - 4

UNIDAD IX ( sacramento de sanación) RECONCILIACION

NOMBRE Y RAZON DE SACRAMENTO:

SACRAMENTO: de convección: posibilita la vuelta al padre del que el hombre se había alejado por el pecado.

De penitencia: dándose un proceso de arrepentimiento del pecador.

De la confesión: ante el sacerdote de los pecados,

Del perdón: porque por la absolución del sacerdote dios concede el perdón.

De reconciliación: otorgando al pecador el amor de dios.

La vida nueva recibida en los sacramentos de iniciación no suprime la fragilidad del alma humana ni la
inclinación al pecado que la tradición llama concuspisencia y permanece en los bautizados como prueba en
la lucha por la conversión del cristianismo en el camino a la santidad. Si el mismo cristo nos enseño a orar “
perdona nuestras ofensas “ es porque dios concede el perdon.

CONVERSION:

Jesús llama a la conversión:

- A aquellos que todavía no conocen a cristo y a su evangelio, y el bautismo seria la conversión.

- A todos los pecadores que forman la iglesia y los sacramentos de sanación seria los medios.

La conversión exige una “penitencia interior”, obras y actitudes de penitencia impulsadas por una sincera
comprensión interior.

PENITENCIA:

Formas de penitencia: practicadas particularmente en tiempo de cuaresma y el viernes, día penitencial.

- Ayuno: con relación a si mismo

- Oración: con relación a dios
- Limosna: con relación a los demás

Otros: esfuerzos para reconciliarse con el prójimo, la intercesión de los santos, las prácticas de caridad, etc.

MATERIA Y FORMA:

MATERIA: pecados veniales y mortales

FORMA: yo te absuelvo de tus pecados en el nombre del padre del hijo y del esp santo.

SUJETO Y MINISTRO:

SUJETO: actos del penitente.

Constricción: es un dolor en el alma y la detestación por el pecado cometido.

- Perfecto: cuando brota del amor al dios amado y sobre todas las cosas y hay firme resolución de
recurrir a la confesión sacramental.
- Imperfecto: es también don de dios pero nace de la consideración de la fealdad del pecado o el
miedo a la condenación eterna. Solo la primera obtiene el perdón de los pecados mortales.
Confesión de los pecados: el hombre se enfrenta a sus pecados y asume la responsabilidad. Se confiesan
tanto los pecados mortales como los venidos por lo menos una vez al año.

La penitencia: es propuesta por el confesor y debe ser coherente con la situación del penitente así como con
la gravedad o no de las faltas. Pueden ser penitencias: ofrendas, oración, obras de misericordia, sacrificios,
etc.

MINISTRO: obispo y presbítero.

- Solo dios perdona los pecados pero Jesús hiso participes a los apóstoles del poder de perdonar
dándole autoridad para atar y desatar por lo tanto la reconciliación con la iglesia es inseparable
de la reconciliación con dios.
- Existe una estructura fundamental: por una parte los actos del hombre que se convierte por
obra del esp santo. Por otra la acción de dios por el ministro de la iglesia.
- El obispo y los presbíteros, en nombre de Jesús concede el perdón de los pecados, ora por el
pecador y hace penitencia con él.

EFECTOS

- Reconciliación con dios y por lo tanto el perdón de los pecados.

- Reconciliación con la iglesia, recuperación del estado de gracia
- Reconciliación con toda la creación
- Reconciliación conmigo mismo y satisfacción personal.

LAS INDULGENCIAS

Es el perdón ante dios de la pena temporal merecida por los pecados, ya mencionados, en cuanto a la culpa
que un fiel dispuesto y cumpliendo determinadas condiciones consigue por inmediación de la iglesia.

Puede ser parcial o plenaria según libere parte o la totalidad de los pecados.

La pena del pecado posee dos consecuencias:

- La pena eterna producida por el pecado grave que nos priva de la comunión con dios
- La pena temporal que es apego desordenado a las criaturas producidas por el pecado

LA CELEBRACION

- Saludo y bendición del sacerdote

- Lectura de la palabra para iluminar la conciencia
- Confesión de los pecados
- Imposición y aceptación de la penitencia
- Absolución del sacerdote
- Alabanza de acción de gracias
- Despedida con la bendición del sacerdote

Existe la celebración comunitaria también que en caso de necesidad grave puede hacerse confesión y
absolución general.

FUNDAMENTOS BIBLICOS:

Juan 20, 23, Marcos 6,12 – 13

UNIDAD 10 – Sacramento De Curación - UNCION A LOS ENFERMOS

NOMBRE.
Es el sacramento q alivia al cristiano enfermo o próximo a la muerte, lo purifica de pecado y lo ayuda
a vencer la enfermedad y a recobrar la salud física si ello conviene a su salud espiritual.

FUNDAMENTOS BIBLICOS.
Santiago. 5,4 -5 y Marcos 6, 12 – 13

MATERIA Y FORMA

MATERIA: aceite de oliva.

FORMA: por esta santa unción y por su bondadosa misericordia te ayude el señor con la gracia del espíritu
santo, para que libre de tus pecados, t conceda la salvación y te conforte en tu enfermedad.

MINISTRO Y SUJETO.

Sujeto: para quienes estén por morir, en peligro de enfermedad, por vejes antes de una operación
importante, etc. Puede recibir más de una vez el sacramento.

MINISTRO: solo los sacerdotes (obispos y presbíteros).

CELEBRACION Y GRACIAS.

Se unge en la frente y en las manos.

- Si la circunstancias lo permiten, la celebración del sacramento, pueden ir precedidas del

sacremento de la penitencia. Y seguida del sacramento de la eucaristía.
- La liturgia de la palbra precedida de un acto de penitencia, abre la celebración, los prebisteros
imponen las manos y oran por los enfermos, luego los ungen con oleo bendecidos, si es posible
por el obispo.

GRACIAS:

- Don particular del espíritu santo

- La unión a la pasión de cristo
- Una gracia eclesial.
- Una preparación para el último transito.

EFECTO:

Aumenta la gracia santificante.

Prepara el alma para la vida de Dios.
Fortalece la debilidad moral del alma.
Perdona los pecados las pecados q no se pudieron confesar.

EL VIATICO.

Además de la unción la iglesia ofrece, la eucaristía como viatico recibida en ese momento de paso,
hacia el padre; es semilla de vida eterna y poder de resurrección. Este sacramento cierra la peregrinación.
UNIDAD 11 – sacramento para misiones especificas- ORDEN SAGRADO

NOMBRE.

El nombre orden designaba en la antigüedad romana, sobre todo el cuerpo de los q gobiernan. En la iglesia
hay cuerpos constituidos, fundamentos de las sagradas escrituras.

Hoy la palabra orden está reservada en la iglesia al acto sacramental, que incorpora el orden de los obispos,
de los presbíteros y los diáconos que va mas allá de una elección o institución por la comunidad pues
confiere el don del espíritu santo para ejercer el poder sagrado.

FUNDAMENTOS BIBLICOS.

Lucas 22, 19

LOS GRADOS DEL SACRAMENTO.

Ordenación episcopal:

- “por la consagración episcopal se recibe la plenitud del sacramento del orden”

- Funciones: santificar, enseñar, gobernar.
- Para la ordenación legitima de un obispo se requiere la intervención del papa, para la comunión
de las iglesias particulares con la iglesia UNA.
- Cada obispo tiene el oficio pastoral de al iglesia particular que le ha sido confiado, pero también
tiene, colegialmente con todos sus hermanos en el episcopado la solicitud de todas las iglesias.

Ordenación de los presbíteros:

- Por estar unidos la orden episcopal, participan de la autoridad de construir, santificar y gobernar
propias de Jesús.
- Dependen de los obispos en el ejercicio de sus poderes.
- Participan de la universalidad de la misión confiada por cristo, a los apóstoles y ejercen su
función sagrada, sobre todo en el culto eucarístico.

Ordenación de los diáconos:

- Se les impone las manos para realizar un servicio y no para ejercer el sacerdocio.
- Participan de la misión y la gracia de cristo pudiendo:
o Asistir al obispo o presbítero en las celebraciones.
o Distribuir la eucaristía
o Proclamar el evangelio.
o Presidir las exequias.

LA CELEBRACION.

- Se realiza preferentemente un domingo, con la participación de fieles y solemnidad adoptada las

posibilidades.
- Para los tres grados, el rito esencial consiste en la imposición de manos del obispo al ordenado y
una oración donde se pide a dios, la efusión del espíritu santo y de sus dones apropiados al
ministro al cual es ordenado.
MINISTRO Y SUJETO.

MINISTRO: Cristo eligió a sus apóstoles y corresponde a los obispos, en cuando a sucesores de los apóstoles
la institución del sacramento del orden sagrado.

SUJETO: Solo el varón bautizado recibe válidamente la sagrada ordenación. Los diáconos también pueden
ser mujeres.

LA GRACIA DEL SACRAMENTO = efecto

- Capacidad de actuar como representante de Cristo.

- Para el obispo y presbítero:
o Una gracia de fortaleza
o Impulso a anunciar el evangelio.
- Para el diacono: actitud de servicio del pueblo de dios.

UNIDAD 12 - sacramento para misiones especificas- MATRIMONIO

NOMBRE.

La alianza matrimonial, por la que el varón y la mujer constituyen entre sí un consorcio de toda la
vida, ordenado por su misma índole natural al bien de los cónyuges y a la generación y educación de la
prole, fue elevada por Cristo Nuestro Señor a la dignidad de sacramento entre bautizados" (CIC, can. 1055,1)

Se encuentra entre los sacramentos de misiones específicas.

El hombre y la mujer se atraen mutuamente, buscando complementarse. Cada uno necesita del otro
para llegar al desarrollo pleno - como personas - expresando y viviendo profunda y totalmente su necesidad
de amar, de entrega total. Esta necesidad lo lleva a unirse en matrimonio, y así construir una nueva
comunidad de fecunda de amor, que implica el compromiso de ayudar al otro en su crecimiento y a alcanzar
la salvación.

El amor que lleva a un hombre y a una mujer a casarse es un reflejo del amor de Dios y debe de ser
fecundo.

EL MATRIMONIO EN PLAN DE DIOS

- Desde la creación, el creador propone una intima comunidad de vida y amor conyuge. Crea
hombre y mujer y su amor mutuo es imagen del amor de su creador, este ve lo bueno y bendice
su cracion.
- El primer pecado causa la roptura con dios y entre hombre y mujer, su realciones quedan
distorsionadas, sometidas a dolores y esfuerzos.
- En el antiguo testamento la ley dad a moises se orienta a proteger a la mujer.
- Jesus enseño sin ambigüedad el sentido orginal, de al unión hombre mujer.

LA CELEBRACION

- En el rito latino tiene lugar dentro de una santa misa.

- Conviene q previamente los esposos, reciban el sacaramento de la penitencia.
 - Abitualmente son los espesos quienes como ministros de la gracia de Dios, se confieren
mutuamente el sacramento del matrimonio, expresando ante la iglesia su consentimiento.

SUJETO Y MINISTRO

• Ministro

Aunque ha sido un tema debatido, se considera que los ministros son los contrayentes mismos, siendo el
sacerdote un testigo que recibe, en nombre de la Iglesia, el consentimiento del esposo y esposa.

• Sujeto

Solo los que cuente con los sacramentos del bautismo, comunión y confirmación; además de que no consten
con impedimentos. De hecho en el antiguo rito se preguntaba en la misma ceremonia si alguien conocía de
un impedimento para la realización del sacramento.

MATERIA Y FORMA.

Podemos decir que el matrimonio es verdadero sacramento porque en él se encuentran los elementos
necesarios. Es decir, el signo sensible, que en este caso es el contrato, la gracia santificante y sacramental, y
fue instituido por Cristo.

La Iglesia es la única que puede juzgar y determinar sobre todo lo referente al matrimonio. La autoridad civil
sólo puede actuar en los aspectos meramente civiles del matrimonio.

El signo externo: de este sacramento es el contrato matrimonial, que a la vez conforman la materia y la
forma.

La materia remota: son los mismos contrayentes.

La materia próxima: es la donación recíproca de los esposos, se donan toda la persona, todo su ser.

La forma: es el Sí que significa la aceptación recíproca de ese don personal y total.

LA GRACIA

- Fortaleza para los deberes y la dignidad de su estado.

- Perfecciona el amor de los cónyuges a si como su unidad.

Por medio de la gracia se ayudan mutuamente a santificarse con la vida matrimonial, conyugal y en la
acogida y educación de los hijos.

DERECHO Y DEBERES DEL AMOR CONYUGAL

- El matrimonio exige la indisolubilidad y fidelidad que conlleva a la fecundidad del amor

conyugal.