FILOSOFÍA

TEMA 11

PERIODO CONTEMPORÁNEO
NANCY FRASER – C. TAYLOR
SRI3FILO11

CUADRO - RESUMEN

NANCY FRASER

Política de Política de
Reconocimiento Redistribución

• Afianzan estereotipos • Posturas radicales

• No reconocen la redis- • No reconocen la domi-

tribución económica nación simbólica
SAN MARCOS SEMESTRAL 2021 – II

"No hay reconocimiento

sin redistribución"

CHARLES TAYLOR

Critica Propone

• Monoculturalismo • Reforzar la identidad

como base para una ética
colectiva
• Homogenización planteada
por la globalización
PERIODO CONTEMPORÁNEO NANCY FRASER – C. TAYLOR
AUTOEVALUACIÓN
INTERMEDIO
1. Según Fraser, las minorías en la actualidad
pedirían ser comprendidas por el contexto
de la Justicia en sus respectivos países y
ello por ser excluidas de derechos que
para otros ciudadanos son vigentes. La
tendencia en la actualidad es que dentro
del campo de la Justicia Social se buscaría:
A) Las reivindicaciones económicas de
estos grupos relegados.
B) La participación política en el poder y
decisiones políticas.
C) La justicia para mayores penalidades
contra sus enemigos.
D) La aceptación de su identidad cultural
y derechos legales.
2. La frase “No hay reconocimiento sin redis-
tribución” implicaría que, según Fraser:
A) Las minorías solo deben pedir respeto
a su identidad.
B) Los grupos excluidos deben pelear por
el reconocimiento.
C) La sociedad entera debe pedir la justa
distribución económica.
D) La lucha por la justicia no debe perder
la cuestión económica.
3. Para Fraser han existido tres formas de
cómo reconocer las referencias sociales
en la sociedad moderna, estas eran:
A) Los sectores religiosos, las clases
sociales y las minorías excluidas.
B) La clase social, el grupo cultural y los
sectores políticos.
TEMA 11 FILOSOFÍA
C) Los sectores políticos, los sectores
académicos y los grupos étnicos.
D) La sociedad, el estado y los grupos
excluidos.
4. La discusión acerca del tema de la Jus-
ticia Social es importante principalmente
debido a:
A) La aceptación de que todos los hom-
bres son iguales y ello no es realmente
tomado en cuenta por los teóricos de
la filosofía política.
B) Las manifestaciones de incompatibi-
lidad de marcos legales nacionales
con los internacionales que generan
la llamada justicia anormal.
C) Problemas en cuanto al orden econó-
mico para que se acabe la explotación
capitalista.
D) La urgencia de tener una verdadera y
única forma de justicia para todos los
hombres.
5. La concepción de justicia anormal se debe
a la:
A) Incompatibilidad de los contextos
legales.
B) Falta de valores universales para toda
sociedad.
C) Crisis económica en los países del
tercer mundo.
D) Situación de los grupos minoritarios.
Después de leer el siguiente fragmento,
responda a pregunta 6:
Esta es la idea moral que ha llegado hasta noso-
tros. Atribuye una importancia moral crucial a una
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 PERIODO CONTEMPORÁNEO NANCY FRASER – C. TAYLOR
suerte de contacto con uno mismo, con mi propia
naturaleza interior que considera en peligro de
perderse, debido en parte a las presiones para
ajustarse a la conformidad exterior, pero también
porque, al adoptar una posición instrumental con-
migo mismo, puedo haber perdido la capacidad de
escuchar esta voz interior. Y esto hace aumentar
la importancia de este contacto con uno mismo
introduciendo el principio de originalidad: cada una
de nuestras voces tiene algo propio que decir. No
sólo no debería plegar mi vida a las exigencias de
la conformidad exterior; ni siquiera puedo encon-
trar fuera de mí el modelo conforme al que vivir.
Charles Taylor, La ética de la autenticidad
6. Del texto anterior podemos afirmar que
Taylor:
A) Considera que esta llamada autenticidad
se da en un sentido amplio o comunitario.
B) La originalidad o intensidad solo se
puede encontrar en mi interior.
C) Considera a la interioridad como eje
secundario y lo primario seria la exte-
rioridad.
D) Encontrar un modelo de vida, se debe
a mis relaciones sociales.
Después de leer el siguiente fragmento,
responda a pregunta 7:
Ser fiel a uno mismo significa ser fiel a la
propia originalidad, y eso es algo que sólo
yo puedo enunciar y descubrir. Al enunciar-
lo, me estoy definiendo a mí mismo. Estoy
realizando un potencial que es en verdad el
mío propio. En ello reside la comprensión del
trasfondo del ideal moderno de autenticidad,
y de las metas de autorrealización y desarro-
llo de uno mismo en las que habitualmente
nos encerramos. Es el trasfondo que otorga
3 TEMA 11 FILOSOFÍA
fuerza moral a la cultura de la autenticidad,
aún en sus formas más degradadas, absurdas
o trivializadas. Es lo que da sentido a la idea
de «hacer lo propio de cada uno» o «encontrar
la forma de realizarse.
Charles Taylor, La ética de la autenticidad
7. Del texto se puede concluir que:
A) Ser fiel a mis convicciones no puede
traerme una realización individual.
B) La cultura de autenticidad gira entorno
a una realización personal, es decir
hacer lo propio.
C) La realización o autorrealización puede
llevarnos a una degradación o conduc-
ta trivial en la sociedad y sería erróneo
para nosotros mismos.
D) La modernidad indica que la vida es
simplemente una realización moral.
Después de leer el siguiente fragmento,
responda las preguntas 8 y 9:
Otro de los ejes comunes de la crítica de la
cultura de la autenticidad contemporánea
consiste en que alienta una comprensión
puramente personal de la autorrealización,
convirtiendo las diversas asociaciones y co-
munidades en las que entra el individuo en
puramente instrumentales en su significado.
En un nivel social más amplio, esto resulta
antitético para cualquier compromiso más in-
tenso con la comunidad. Convierte especial-
mente la ciudadanía política, con su sentido
del deber y su lealtad a la sociedad política,
en algo cada vez más marginal. En un plano
más íntimo, nutre una visión de las relaciones
en las que estas deberían supeditarse a la
realización personal.
Charles Taylor, La ética de la autenticidad
SAN MARCOS SEMESTRAL 2021 – II
PERIODO CONTEMPORÁNEO NANCY FRASER – C. TAYLOR
8. Según el texto podemos inferir que:
A) Lo principal seria las relaciones sociales
que nos permiten un reconocimiento
social.
B) La forma actual de ver la autenticidad
solo se queda en la individualidad,
más no en el sentir comunitario y de
la autorrealización.
C) La autorrealización seria lo principal
en nuestra cultura moderna, aunque
también lo social.
D) Se rechaza la sociedad comunitaria,
pues hay preferencia por una realiza-
ción personal simplemente.
9. Si fuera el caso de que una persona es-
tuviera en desacuerdo con lo que dice el
texto, ¿qué podría plantear?
A) Que la autenticidad solo se da en la
mente personal.
B) Que la comunidad también interviene
en nuestras ideologías.
C) Que lo comunitario siempre es mejor
que lo individual.
D) Que siempre un individuo se debe a
sus sueños o metas realizables.
Después de leer el siguiente fragmento,
responda la pregunta 10:
La importancia del reconocimiento se admite
hoy universalmente de una u otra forma;
en el plano de la intimidad somos todos
conscientes de cómo se forma y deforma la
identidad en nuestro contacto con los otros
significativos. En el plano social tenemos
una política incesante de reconocimiento
en un plano de igualdad. Ambos han sido
configurados por el creciente ideal de la au-
tenticidad, y el reconocimiento desempeña
TEMA 11 FILOSOFÍA
un papel esencial en la cultura que ha surgido
en torno a ello.
Charles Taylor, La ética de la autenticidad
10. Del texto se puede afirmar que:
A) La autenticidad no se relaciona con el
reconocimiento.
B) El reconocimiento es una fuente im-
portante en la época contemporánea
indistintamente de su entendimiento
en sí.
C) Siempre hay que permitir el ingreso de
los otros significativos.
D) En la cultura actual la autenticidad y
el reconocimiento son herramientas
superfluas para el hombre contempo-
ráneo.
Lea el siguiente texto y responda las
preguntas 11 y 12:
La lucha por el reconocimiento se está convir-
tiendo rápidamente en la forma paradigmática
del conflicto político a finales del siglo xx. Las
reivindicaciones del reconocimiento de la dife-
rencia estimulan las luchas de grupos que se
movilizan bajo la bandera de la nacionalidad,
la etnicidad, la raza, el género y la sexuali-
dad. En estos conflictos “postsocialistas”, la
identidad de grupo reemplaza al interés de
clase como motivo principal de movilización
política. (Nancy Fraser “¿De la redistribución
al reconocimiento?”)
11. Marque la alternativa que guarda incom-
patibilidad con lo afirmado en el texto:
A) La autora menciona que el problema
del reconocimiento es un análisis
anterior al socialismo propugnado
por Karl Marx.
SAN MARCOS SEMESTRAL 2021 – II 4
 PERIODO CONTEMPORÁNEO NANCY FRASER – C. TAYLOR
B) El problema del reconocimiento puede
mimetizarse en grupos que luchan en
contra de la diferencia.
C) Nancy Fraser menciona que el interés
de clase ha sido puesto a un segundo
plano y ha sido reemplazado por la
identidad de grupo.
D) El problema del reconocimiento en la
autora es un tema capital de fines del
siglo XX que tiende más a un cariz
político.
12. Del texto se desprende que:
A) La autora considera el problema de la
justicia como capital en el siglo pasado.
B) La lucha por el reconocimiento se debe
indirecta o directamente a una cuestión
de desigualdad en un grupo minoritario.
C) Las feministas y nacionalistas acérri-
mos parecen ser ajenos a el problema
de la lucha del reconocimiento.
D) A y C.
DIFÍCIL
Lea el siguiente texto y responda las
siguientes preguntas 13 y 14.
Quisiera referirme en lo que sigue a algunas
de las formas de malestar de la moderni-
dad. La primera fuente de preocupación la
constituye el individualismo. Por supuesto, el
individualismo también designa lo que muchos
consideran el logro más admirable de la so-
ciedad moderna. Vivimos en un mundo en el
que las personas tienen derecho a elegir por
sí mismas su propia regla de vida, a decidir en
conciencia qué convicciones desean adoptar, a
5 TEMA 11 FILOSOFÍA
determinar la configuración de sus vidas con
una completa variedad de formas sobre las
que sus antepasados no tenían control. Y estos
derechos están por lo general defendidos por
nuestros sistemas legales. Ya no se sacrifica,
por principio, a las personas en aras de exi-
gencias de órdenes supuestamente sagrados
que les trascienden. (Charles Taylor “La ética
de la autenticidad”)
13. R especto al individualismo, según el
autor:
A) El individualismo se muestra como un
nexo necesario entre individuo y la
creencia en algo sagrado.
B) El individualismo es producto de la
filosofía occidental antigua, con un
mayor auge entre los filósofos socia-
listas.
C) El individualismo se muestra como en
un mal necesario porque fortalecería
la relación entre Dios, naturaleza e
individuo.
D) B y C.
14. No es compatible con una idea defendida
por el autor en el texto:
A) El autor se muestra a favor del indi-
vidualismo, porque suprime los lazos
entre lo sagrado y el hombre.
B) El autor considera que el individualis-
mo tiene como soporte a entidades
legales que desempeñan un papel
importante en su desarrollo.
C) Lo sagrado queda relegado por la
exacerbación del individualismo.
D) B y C son correctas.
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15. Elija que alternativa no corresponde con
el pensamiento de Nancy Fraser:
A) Es una defensora feminista marxista,
la cual señala que uno de los princi-
pales problemas en la actualidad es el
problema del reconocimiento.
B) Distingue entre políticas de redistribu-
ción y de reconocimiento.
TEMA 11 FILOSOFÍA
C) Las políticas de redistribución y reco-
nocimiento no plantean dilemas, ni se
contraponen.
D) La coyuntura actual se entenderá
mejor si se admite una división en la
izquierda, y por otro, las corrientes
multiculturalistas orientas en el reco-
nocimiento.
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