UNIVERSIDAD CENTRAL DE VENEZUELA

FACULTAD DE CIENCIAS ECONÓMICAS Y SOCIALES

ESCUELA DE ANTROPOLOGÍA
DEPARTAMENTO DE ARQUEOLOGÍA Y ANTROPOLOGÍA HISTÓRICA
ASIGNATURA: HISTORIA DE LA CULTURA EN VENEZUELA

Henry J. Alcalá C.
Tercer informe

1- ¿En qué consiste el materialismo histórico y qué problemas supuso su

aplicación en la antropología?

El materialismo histórico es una corriente teórica que surge a raíz de una secuencia de
hechos socio-históricos, que conllevaron a producir dicho pensamiento, en la que
encontramos el auge del capitalismo, como formas económicas que produjeron una
demarcación de clases sociales, donde en los inicios o desarrollos de los modelos
capitalistas se marco con mayor acentuación las distinciones clasistas, creando por
consecuencias niveles de jerarquización bien delimitadas.

Es así como podemos entender que el materialismo histórico es una teoría que sirve
para demarcar los procesos históricos como hechos que vienen dado por una influencia
socio-material, premisas que fueron explicadas por primera vez por Marx y Engels como
herramientas teóricas que permiten comprender el desarrollo histórico de la humanidad,
donde se manifiesta y afirma que dicha historia responde a las contradicciones de grupos o
“luchas de clases”, las cuales van a estar presente en todas las sociedades
independientemente del contexto temporal en las que se le ubique. Donde las condiciones
materiales determinan la existencia del individuo, es decir, condiciona los modelos de vida,
político, ideológico, intelectual y en general, el cual entra en relaciones determinadas,
independientes y necesarias que son impuestas por su medio económico o material que lo
rodea; y donde la conciencia de las diferenciaciones sociales, producto de la demarcación
material de la sociedad ocasionara o ayudara a provocar cambios en los modelos
establecidos.

Por ende al ser una corriente teórica que permite dar explicación a los hechos sociales a
través de las condiciones materiales y la lucha de clases, forma una herramienta teórica que
la antropología a utilizado para apoyarse en sus estudios en torno a la historia de las
sociedades y a los hechos culturales; pero a raíz de la aplicación del materialismo histórico
como única fuente de análisis, supuso diferentes problemas para los análisis culturales, el
cual yace en la determinación o condicionamiento material, donde la cultural y lo material
para la antropología funcionan como dos agentes que interactúan entre sí, y que no
necesariamente las condiciones materiales construyen la vida humana. De igual forma la
economía y lo material como agente principal de cambios y conformación de hechos
históricos, plantea para la antropología otros problemas de análisis, ya que estos por sí solo
no siempre son la casusa de los acontecimientos, sino que existen otros factores o entes
sociales que interactúan e influyen en la vida social.

2- ¿A qué se refiere J. Fontana cuándo habla de utillaje teórico de los

historiadores?

El utillaje teórico de los historiadores es explicado por Josep Fontana como el uso de
herramientas metodológicas y teóricas de otras disciplinas por parte de la historia, donde la
invasión de los temas de estudios se han convertido en “riñas” disciplinarias que dificultan
cada vez más identificar los limites de las distintas doctrinas (antropología-historia), o pues
funcionan como campos de colaboración interdisciplinarias, utilizando herramientas
prestadas que permitan el análisis de un trabajo de carácter histórico.

El resultado de este utillaje de la historia no se una invasión a las técnicas

antropológicas, sino que conforme una combinación de tácticas que permitan el
surgimiento de nuevas perspectivas acerca del estudio del hombre en el medio de su
sociedad y como este se ha desarrollado a través del tiempo. Al mismo tiempo la influencia
teórica que otras doctrinas científicas han tenido en la historia, han generado una diversidad
de formas, teorías y métodos que la historia a utilizado para describir los hechos del pasado,
usando como apoyo los métodos y técnicas de la sociología y la antropología. El cual no
solo trata de criticar los diálogos interdisciplinarios de estas doctrinas, que tienen un objeto
de estudio en común, sino aclarar o vislumbrar los intentos de reconstrucción teórica en los
que previamente se ha forjado alrededor de él un contenido teórico especifico,
correspondiente al utillaje de otras disciplina.

3- ¿En qué consisten las historias culturales o historias socioculturales y cuáles

son sus principales características?

Las historias culturales o historias socioculturales son una corriente historiográfica que
ayuda a estudiar las ideas y tradiciones culturales, a través de la combinación de
metodologías antropológicas e históricas para comprender las tradiciones de las
culturales o las interpretaciones históricas que las culturas tienen de sí misma. Por lo
tanto esta corriente de la disciplina histórica, se fundamenta en el estudio de las
tradiciones culturales y la cotidianidad de las mismas para comprender los hechos
históricos de cada sociedad, esto se da gracias al estudio de los distintos elementos de la
vida social que demuestran la realidad de cada sociedad, como ideas, pensamientos,
técnicas, artes, identidad, percepciones, entre otras.

Al mismo tiempo las historias culturales van a funcionar bajo un patrón similar en
los diferentes contextos disciplinarios del investigador, los cuales pueden ir desde el
estudio de las ideas y como estas pueden ser manejadas en sociedad; o los análisis
históricos de las culturas a través del uso de muestras poblacionales pequeñas
representativas que permitan plantear generalizaciones; así como también el estudio de
la cotidianidad, donde a través de la comprensión de la realidad cultural se entienda la
verdad de los hechos, ya que es en estos espacios o aspectos de la vida es donde se
revela la naturalidad cultural; hasta las historias de los grupos oprimidos o subordinados
que permiten observar y analizar otros representaciones de los hechos sociales.

Es así como independientemente del enfoque historiográfico de esta corriente, estas

se caracterizan por rechazar el estudio de los grandes personajes y se enfocan más hacia
la cotidianidad de la vida, así como también el uso del término cultura ya sea de manera
directa o indirecta para comprender los hechos históricos; no poseen una escuela que los
determine y no tienen una metodología y técnica común; los cuales solo comparten el
enfoque de su objeto de estudio. Por último otro elemento que caracteriza a esta
corriente de la historia, está en que su narrativa suele ser más amena para el lector, lo
que permite una mayor comprensión para las comunidades no científicas.

. En conclusión podemos decir que las historias culturales han sido aquellas
corrientes de la historia, la cuales han utilizado herramientas de estudio de otras
disciplinas como la antropología para entender los hechos históricos de las sociedades a
través del estudio de la cotidianidad y tradicionalidad de las culturales, y que funcionan
como ejemplo palpable del utillaje histórico, señalado por autores como Josep Fontana.

4- Según Robert Darnton; ¿qué es la historia de las mentalidades y explique

algunas de sus características?
 La historia de las mentalidades es la reconstrucción histórica intelectual de los no
intelectuales o las personas comunes u ordinarias, que permite construir la cosmología
del ser humano como un concepto que nos asiente a concebir las ideas de la época, que
reflejen un determinado modelo en el que podamos encontrar elementos culturales y
estéticos. Y que además permita discernir las actitudes o comportamientos, así como
también las ideologías que subyacen en el seno de la sociedad y que se encuentran
implícitas en ella.

Estas se caracterizan por estudiar las culturas populares, los hechos de la vida
cotidiana como la familia, el amor, sexo, entre otros, los cuales evidencien esa
naturalidad de la vida en sociedad, donde se reflejan las ideas y pensamientos que se
comparten y que influyen en las acciones de los integrantes de una comunidad. Quien
además ofrece una narrativa definida por: ser lecturas menos densas para los lectores,
pero que al mismo tiempo plantean una narrativa descriptiva y completa como lo
proponen autores como Ariès quien plantea que las mentalidades deben ser estudiados
en periodos largos de tiempo, ya que los cambios de visión y los acontecimientos
ideológicos son hechos que transcurren en espacios extensos de tiempo.

Al mismo tiempo otro elemente que reposa en este modelo de la historia, se halla la
interdisciplinariedad que posee para analizar su objeto de estudio, ya que a través de
herramientas, métodos y técnicas de otras disciplinas como la antropología consigue
formular y producir resultados acerca de los hechos históricos de las culturas populares.
Además conforma un encuentro en las distintas dinámicas que se confrontan en el
campo investigativo, como individuo-colectivo, inconsciente e intención, y demás
elementos que se encuentran entrelazados en la realidad, pero que se separan en el
campo científico, y que gracias a este enfoque histórico se encuentran entre sí, para dar
explicaciones a el pensamiento y las ideas a través del tiempo en las distintas
sociedades.