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- El conocimiento salvador
- La unin con lo divino y liberacin de la vida mediante la percepcin de la divinidad
del propio ser.
Se basa en el principio de la energa y de la manera de controlarla siendo consciente de
ella.
Considera al cuerpo como un microcosmos y emplea frmulas sagradas o mantras en
sus rituales y la prctica espiritual diaria.
Emplea el ritual de adoracin de la energa del dios Shiva, personificado en su Shakti.
Por extensin se denominan tambin con el nombre genrico de Tantra los tratados que
explican los conceptos e incluyen las formulas misticas.
Estos libros se compusieron entre los siglos 4-8, aunque en general son de difcil
datacin.
Son posteriores a los Purana y representan un desarrollo de la tradicin espiritual,
aunque la adoracin de la energa femenina es muy anterior.
Las obras tantricas se dividen en tres clases amplias:
- Agama pertenece a la escuela Shivaita
- Samhita pertenece a la escuela Vishnuita
- Tantra pertenece a la escuela Shakta.
Pueden ser hindues o budistas y tambin astita (testas) o nastika (atestas).
Los Tantra estn escritos en forma de dialogo entre el dios Shiva y su esposa Parvati.
Normalmente la diosa pregunta y Shiva responde (agama) o al revs (nigama).
Los requisitos generales imprescindibles para prctica del Tantra:
- Encontrar un autentico Maestro que esta en linaje (parampara)
La prctica espiritual puede incluir tambin los rituales con la utilizacin de los
elementos prohibidos en el sistema vedico:
- Madya (vino)
- Mamsa (carne)
- Matsya (pescado)
- Mudra (grano seco)
- Maithuna (coito ritual).
Como norma general esta clase de prctica se mantiene en secreto, evitando divulgar
los mtodos y la doctrina o hacer publicidad alguna
El hinduismo no tiene un fundador, ni origen histrico conocido, ni iglesia, ni autoridad
central Son sus conceptos filosficos, smbolos, mitos, tradicin, practica espiritual y
culto los que unen a sus seguidores y lo distinguen de cualquier otra fe o creencia.
Y entre estos principios unificadores, cuyas raices se pierden en el tiempo, destaca por
remedio). Se trata por lo tanto de un autentico yoga pero muy diferente del yoga
clsico y, segn sus adeptos, ms completo puesto que realiza la unin de los contrarios,
espiritualizando el cuerpo y corporalizando el espritu. Se dice que el yogui no
puede gozar del mundo y que aquel que goza del mundo no puede conocer el yoga:
pero en la va de los Kaula hay al mismo tiempo gozo (bhoga) y yoga (Kulrnavatantra I,23). En el momento en el que l efecta la unin sexual, el yogui debe de ser
capaz de abstraerse del placer simplemente carnal para absorberse en la felicidad pura
(nanda) que es la naturaleza esencial del Ser. El uso lcido del alcohol, el consumo de
platos excitantes y la participacin de la mujer iniciada no tienen otro objetivo que el de
revelar y amplificar esta felicidad vibrante. Tales prcticas, para dar todo su fruto, deben
de ser llevadas paralelamente con la ascensin de la kundalini. Dicho de otro modo,
aquello que otros yoguis realizan sin la ayuda de una mujer exterior, por un proceso
puramente endgeno, aqu es vivido en pareja, la Energa o kundalini estando encarnada
en la compaera femenina transubstanciada en Diosa, mientras que el hombre,
representante del polo Consciencia se identifica con Shiva.
Se puede ver el alto grado de interiorizacin, de preparacin y de capacidad metafsica
que este rito ( y en general toda la propuesta tntrica en la que el sexo solo ocupa una
mnima parte) exige por ambas partes para no degenerar en parodia, como
desgraciadamente estamos viendo hasta la saciedad en los medios pseudo-tntricos
modernos que tanto se propagan por Occidente y en los que se pretende pasar por
Tantrismo y por espiritualidad lo que no es ms que, en el mejor de los casos, una
terapia de dudoso resultado, cuando no hedonismo puro y simple, y que deja a las
personas enganchas ms si cabe en las formas en vez de impulsarlas hacia las esencias.
cual todas las energas se juntan en modo simultneo, goza de una paz total al mismo
tiempo que de una ebriedad maravillosa puesto que l puede ver en la periferia, sin estar
afectado por ella, la ronda siempre renovada de las experiencias y de los fenmenos.
Como los Kaula, los iniciados del Krama se reunan secretamente en los grandes
banquetes en los que practicaban la unin ritual. Pero al contrario de los mtodos
inspirados por el hatha-yoga y basados en el esfuerzo sistemtico, ellos ponan el acento
en la espontaneidad, la verdad natural de cada individuo, la perfeccin innata que
simplemente se trata de restaurar situndose en una corriente vibratoria propicia, una
justa sinergia de los corazones: orientacin no extraa a los adeptos del budismo
tntrico (Vajrayna) contemporneo al que se llamabasahajiy y del cual los herederos
parciales han sido -no sin influencias visnuitas y sufes- los Buls de Bengala.
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El Tantra se define como un sistema filosfico espiritual heterodoxo, apartado del
hinduismo clsico, que lleg a su momento de mximo esplendor en el siglo 10,
predominado en Bengala y en las regiones orientales de la India. En la formacin de
este sistema intervinieron tres tipos de influencias: la vdica, la autctona (de origen
pre-ario) y la alctona (tcnicas chamanicas de otros lugares de Asia, probablemente
China).
lugar gran familia, casta noble o clan y, por extensin, organizacin o cadena inicitica
implicando la presencia real de la shakti. Como los perfectos (siddha) y los hroes
(vira), los Kaula, miembros de crculos muy cerrados, deben de dominar perfectamente
sus sentidos y su pensamiento, haber superado todas las dudas y todos los miedos,
poseer un corazn puro, libre de codicia y de apego, y haber recibido la iniciacin de
un guru del mismo linaje. Solo en estas condiciones pueden entonces vivir, en un marco
ritual y protegido, ciertas experiencias prohibidas o desaconsejadas a los hombres
ordinarios (los pasu) dominados por la rutina y la codicia, y llegar a la Liberacin
incluso utilizando medios que son, para la mayor parte de nosotros, causa de
degradacin o de dependencia (segn el proverbio tntrico de transformar el veneno en
remedio). Se trata por lo tanto de un autentico yoga pero muy diferente del yoga
clsico y, segn sus adeptos, ms completo puesto que realiza la unin de los contrarios,
espiritualizando el cuerpo y corporalizando el espritu. Se dice que el yogui no
puede gozar del mundo y que aquel que goza del mundo no puede conocer el yoga:
pero en la va de los Kaula hay al mismo tiempo gozo (bhoga) y yoga (Kulrnavatantra I,23). En el momento en el que l efecta la unin sexual, el yogui debe de ser
capaz de abstraerse del placer simplemente carnal para absorberse en la felicidad pura
(nanda) que es la naturaleza esencial del Ser. El uso lcido del alcohol, el consumo de
platos excitantes y la participacin de la mujer iniciada no tienen otro objetivo que el de
revelar y amplificar esta felicidad vibrante. Tales prcticas, para dar todo su fruto, deben
de ser llevadas paralelamente con la ascensin de la kundalini. Dicho de otro modo,
aquello que otros yoguis realizan sin la ayuda de una mujer exterior, por un proceso
puramente endgeno, aqu es vivido en pareja, la Energa o kundalini estando encarnada
en la compaera femenina transubstanciada en Diosa, mientras que el hombre,
representante del polo Consciencia se identifica con Shiva.
Se puede ver el alto grado de interiorizacin, de preparacin y de capacidad metafsica
que este rito ( y en general toda la propuesta tntrica en la que el sexo solo ocupa una
mnima parte) exige por ambas partes para no degenerar en parodia, como
desgraciadamente estamos viendo hasta la saciedad en los medios pseudo-tntricos
modernos que tanto se propagan por Occidente y en los que se pretende pasar por
Tantrismo y por espiritualidad lo que no es ms que, en el mejor de los casos, una
terapia de dudoso resultado, cuando no hedonismo puro y simple, y que deja a las
personas enganchas ms si cabe en las formas en vez de impulsarlas hacia las esencias.
supremo, y sustituyendo a Shiva en tanto que fuente y fin de todas las cosas, es ella la
que vomita el universo y lo reabsorbe al fin de cada ciclo csmico, es ella la que
transforma la sucesin temporal dolorosa en Tiempo absoluto, indiviso, inmutable.
Se encuentran por otra parte en esta escuela especulaciones grandiosas sobre el cosmos
comparado a una rueda inmensa, homognea y perfecta, cuyo ncleo es la Consciencia
divina. Corazn universal a partir del cual irradian innombrables energas. Esta rueda
gira sin cesar pero tan rpido que parece inmvil. Situado en el punto central, la pareja
divina suscita y dirige el movimiento; la Diosa proyecta el universo (accin centrfuga)
y Shiva lo reabsorbe (accin centrpeta). El yoguin que llega al centro de la rueda, en el
cual todas las energas se juntan en modo simultneo, goza de una paz total al mismo
tiempo que de una ebriedad maravillosa puesto que l puede ver en la periferia, sin estar
afectado por ella, la ronda siempre renovada de las experiencias y de los fenmenos.
Como los Kaula, los iniciados del Krama se reunan secretamente en los grandes
banquetes en los que practicaban la unin ritual. Pero al contrario de los mtodos
inspirados por el hatha-yoga y basados en el esfuerzo sistemtico, ellos ponan el acento
en la espontaneidad, la verdad natural de cada individuo, la perfeccin innata que
simplemente se trata de restaurar situndose en una corriente vibratoria propicia, una
justa sinergia de los corazones: orientacin no extraa a los adeptos del budismo
tntrico (Vajrayna) contemporneo al que se llamabasahajiy y del cual los herederos
parciales han sido -no sin influencias visnuitas y sufes- los Buls de Bengala.