NOMBRE DE LA UNIDAD DE APRENDIZAJE

(Guía de unidad de aprendizaje)

UNIDAD DE APRENDIZAJE 1: INDUCCIÓN & CONTEXTUALIZACIÓN.
SALIR DE LA MATRIX. Semanas 1, 2, 3 (08 agosto- 28 agosto de 2022)

Nombre del docente

Carlos Alberto Molina Gómez
Programa Ciencia de la Información y la Documentación,
Bibliotecología y Archivística
 Título de la Unidad de Aprendizaje
[Debe corresponder con lo planteado en el sílabo]
UNIDAD DE APRENDIZAJE 1: INDUCCIÓN & CONTEXTUALIZACIÓN.
SALIR DE LA MATRIX. Semanas 1, 2, 3 (08 agosto- 28 agosto de 2022)
1. PRESENTACIÓN

[Se refiere a realizar una contextualización general de la temática a tratar en el marco del campo

disciplinar correspondiente, con el fin de que el lector sepa las ideas principales del documento.]

Daremos inicio al curso de argumentación con una reflexión sobre el contexto donde
existimos y nos movemos: la matrix civilizatoria occidental. Y se propone ese contexto
para ubicar-nos en lo que vivimos y sentimos a diario en nuestras vidas: biopolítica y
guberna-mentalidad. Ese contexto nos lleva a abordar una serie de temáticas especificas
donde vamos a ir viendo como lo que se dice en diversos y diferentes tipos de discursos
está plagado de una serie de intereses provenientes de todas las partes y que poco o
nada (esta es una hipótesis durante todo el curso) tienen que ver con la teoría que traen
los libros sobre argumentación y argumentos.

Acudiendo al boceto sobre Biopolítica y Guberna-mentalidad adelantado por Michel

Foucault esta primera unidad nos invita a ampliar el campo de visión para conocer y
reconocer una especie de orden diagramático global que promueve una serie de
discursos dentro de y entre personas e instituciones -que proveen y gestionan esos
discursos- que estarían vinculados a la ideología de la autogestión y el emprendimiento
para garantizar la productividad. Objetivo: el gobierno de la vida

Finalmente operamos como cyborgzombies… La biopolítica hace de nosotros un capital

humano. Hacen de nosotros un aparato productivo. Nos utilizan como cosas que
producen capital. Con la biopolítica se nos manipula la vida para la alineación en el
trabajo asalariado. El trabajo no dignifica al hombre ni el hombre dignifica el trabajo. El
trabajo asalariado aliena al hombre.

Así, en las semanas Semanas 1, 2, 3 (08 agosto- 28 agosto de 2022) arrancamos con
auscultar las realidades de biopolítica y guberna-mentalidad como contexto para trabajar
la argumentación y los argumentos. Y a la par que vamos abordando estas realidades
vamos haciendo aportes para el trabajo que estamos desarrollando para el final del curso.
Así que éxitos en este viaje.

2. JUSTIFICACIÓN

[Señala la importancia, el origen, los antecedentes teóricos y prácticos, los alcances y

trascendencia de la temática dentro de toda el área de estudios y el plan curricular.]

Antecedente teórico: “El pensamiento crítico [...] trabaja para desestabilizar, para
subvertir, para desmontar o incluso “dinamitar” [...] todo dogma -sea religioso, filosófico,
político, ideológico, o simplemente del “sentido común”- que apunte al desplazamiento del
conflicto y a la conformidad “positiva” con la realidad existente.” [Grüner, Eduardo. (2018).
“¿Y dónde están ahora…?” (De las aporías del “pensamiento crítico”). Párrafo 8.
Recuperado de: https://www.topia.com.ar/articulos/y-donde-estan-ahora-aporias-del-
pensamiento-critico#.XYaJ6TUMh2U.whatsapp]

Antecedentes prácticos, alcances y trascendencia de la temática: Con esta unidad de

aprendizaje 1 (y las que siguen) se avanza en el conocimiento y reconocimiento del uso
táctico y estratégico de los discursos y las retóricas cotidianas que muchas veces
desbordan las teorías sobre argumentación.

Para esta oportunidad el contexto civilizatorio occidental y ahí: biopolítica y guberna-

mentalidad. Por eso el carácter práctico-teórico para permitir mostrar ese componente
táctico y estratégico en el entramado social. Desde ahí problematizamos la argumentación
vista como formulación de argumentos sólidos y válidos y en este caso nos adentremos a
la argumentación para sustentar el cuidado de sí como otro proceso sociopolítico: ¿Qué
argumentos planteo para salirme de la matrix sin dejar la matrix?

Desde esta primera unidad se nos inviara a plantear argumentos que sustenten o
justifiquen mi decisión de conquistarme a mí mismx, de trabajar en mi mismx, de
ocuparme de mí para no seguir siendo gobernado de esta manera.

De eso trata este espacio académico: de argumentar mi trabajo sobre mí mismx como
proceso auto/eto/político. Demostrar con argumentos ser capaz de ‘revolucionarse a sí
mismx’. Emerge el problema de la libertad como centro de una producción de sí mismx.

3. PREGUNTA PROBLEMATIZADORA

[Son interrogantes que buscan captar la atención de los estudiantes, impulsar la búsqueda y

generación de nuevos saberes a partir del dominio de marcos teóricos, conceptos, procedimientos

y destrezas en el área de conocimiento. Se sugiere que sean preguntas abiertas que favorezcan

las conexiones entre los diferentes temas o disciplinas y contextos reales o simulados, que le

permitan clarificar procesos.]

Esta unidad se propone como soporte contextual para trabajar la hipótesis de arranque de
este curso que está relacionada con la matrix civilizatoria occidental:

Posiblemente si seguimos trabajando la argumentación en los procesos sociopolíticos

asumiendo estos procesos como objetos frente a los ojos caminamos en círculos adentro
de la matrix. La matrix tiene configurados sus procesos sociopolíticos que la remasterizan
y desde los cuales se autoengendra con discursos, con retóricas edulcoradas muchas
veces sin argumentos y sin argumentación. Sólo por la fuerza de la ley o de la costumbre
o del ejercicio estratégico, positivo y productivo del poder.

En una entrevista de 1966, Foucault refiriéndose lo que es un sistema afirma que su

aspecto sistemático da testimonio de un orden presente en las formas más cotidianas de
pensamiento: “En todas las épocas, la manera en que la gente reflexiona, escribe, juzga,
habla (hasta en la calle, las conversaciones y los escritos más cotidianos), e incluso la
manera en que vive las cosas, en que su sensibilidad reacciona, toda su conducta es
general, está regida por una estructura teórica, por un sistema.” (Foucault, Michel. (1994).
« Entretien avec Madeleine Chapsal ». En: Dits et écrits. Paris, Gallimard, 1994, t. I. Pág.
516)

En la matrix pensamos lo que no pensamos. Vamos para dónde no queremos ir.

Hacemos lo que no queremos hacer. A eso lo llamamos vivir, salir adelante, desarrollo
personal, resiliencia, felicidad, ser buen ciudadano y ser responsable. Simulacro y
simulación. Estamos encubetados creyendo que vivimos una vida. Impulsados no por
nuestros deseos sin por infinidad de intereses que no logramos dilucidar ni entender de
dónde vienen. “Matrix te posee. Tú te crees dueño de tu vida, de tus acciones, de todas
esas pequeñas o grandes cosas que haces cada día, pero... ¿Cómo podrías demostrar
que todo esto no es una ilusión? ¿Nunca has tenido un sueño que pareciera muy real?
¿Cómo sabrías entonces diferenciar sueño de realidad? El hacer creer que se vive una
existencia normal es un poder muy grande, una forma de control terrible” (Wachowski,
Lana y Wachowski, Lilly (Wachowski, Andy y Wachowski, Larry). (1999) The Matrix.
Estados Unidos: Warner Bros. Pictures, Village Roadshow Pictures, Silver Pictures,
Groucho II Film Partnership.)

Con este contexto trabajamos el resto de las unidades de este curso.

4. OBJETIVO GENERAL

[Se define como aquella afirmación que expresa claramente lo que el estudiante debe demostrar al

terminar la unidad y que es producto de las actividades de aprendizaje y de interacción

pedagógica. Se debe formular en términos medibles, observables y a corto plazo.]

Reconocer como estamos siendo gobernados de tal forma para contextualizar la

argumentación y los argumentos en los procesos sociopolíticos.

5. OBJETIVOS ESPECÍFICOS

[Los objetivos se redactan comenzando con verbos en infinitivo (definir, distinguir, registrar,

identificar). Deben ser claros y concisos. Deben plantear posibilidades realizables. Estos permiten

alcanzar el objetivo general.]

• Relacionar el mensaje del filme Buscando a Eva (Blast From the Past, 1999) con el Mito
de la Caverna de Platón.
• Describir en un texto la relación del filme Buscando a Eva (Blast From the Past, 1999)
con el mito de la Caverna de Platón y la biopoltica y guberna-mentalidad en la matrix
civilizatoria occidental.
• Describir en un texto cómo en su vida cotidiana siente la presencia de la biopolítica y la
guberna-mentalidad. ¿Cómo siento en mi vida cotidiana (incluyo el trabajo y la vida
familiar como parte de esa cotidianidad) la biopolítica y la guberna-mentalidad? ¿En qué
realidades de mi vida cotidiana siendo o vivo la biopolítica y la guberna-mentalidad?

6. CONTENIDOS DE LA UNIDAD DE APRENDIZAJE

[Se refiere a la presentación de los temas y subtemas que se van a desarrollar en la unidad. Se

hace una descripción de los temas centrales porque el desarrollo de estos, se presenta en otro

documento llamado “Desarrollo de Contenidos”.]

Los contenidos a desarrollar en esta unidad son para ampliar el campo de visión.

Los contenidos son:

Matrix...

Biopolítica

Guberna-mentalidad

Esta primera unidad abre otra puerta para proponer un tejido de pensamiento alrededor
de las condiciones en las que hacemos uso de discursos y retoricas en nuestro día a día.
Cuando se dice condiciones no se hace referencia a condicionamientos en la lógica
causa-efecto o a contexto como cuasalidad o determinismo. Condiciones aquí hace
referencia a ethos civilizatorio o campo de visión. El ethos civilizatorio o campo de visión
se refiere explícitamente a prácticas y discursos que, en una civilización determinada,
definen un sistema de relaciones que sujetan, obligan y controlan. Por lo tanto, iniciamos
este curso abordando dos realidades: la biopolítica y la guberna-mentalidad. Desde aquí
en las próximas unidades abordaremos la argumentación en diferentes temas de interés.

7. METODOLOGÍA

[Este apartado presenta con detalle la forma como se va desarrollar pedagógica y

conceptualmente la unidad.]

“Abandonar el método. El método o los métodos para investigar tienen el mismo problema
de las disciplinas o de los marcos teóricos. Se construyeron antes de hacer la
investigación, pertenecen a un tiempo que no es el tiempo del presente, ocupan un
espacio que no es el de las cosas y las prácticas, obedecen a otras preocupaciones
lógicas que no son las lógicas de las proposiciones de los objetos del presente. No hay o
no existe un método llámese cualitativo o cuantitativo o etnográfico que se estudie o se
investigue antes de que nos enfrentemos a los objetos de las prácticas. No hay camino, si
existe camino es sólo después de haber analizado los objetos prácticos. Método significa
camino, ir hacia, proyección, faro de luz. Si esta proyección no existe, entonces no puede
haber un método y si éste se quiere construir después de conocidos los objetos a
investigar, es para decir que no hay método, antes y que el faro de luz lo da el objeto, la
práctica, porque es ella la que produce la luz. En lugar de tener un método o métodos
para investigar, hay que buscar la luz de los objetos, los focos de luz, los nudos de
relaciones, los puntos que articulan puntos, los mapas de conexiones, los espacios de
intercambios, las redes de discursos. Esta búsqueda no la hacemos con el método, sino
con conceptos, problemas y relaciones. El método establece un orden previo al
conocimiento de posibles objetos. Lo que pensamos es que hay que partir de los posibles
objetos, de la experiencia posible para poder abandonar el método previo y poder
construir cuatro “herramientas” de investigación: los conceptos, los problemas, los
dispositivos y las prácticas.” (Quiceno, S.F.: 7)1

Partiendo de este planteo, la forma como se va a desarrollar pedagógica y

conceptualmente la unidad es la siguiente:

• Trabajo con unidad fílmica: Buscando a Eva (Blast From the Past, 1999)

• Trabajo con: Platón. La República Libro VII. La alegoría de la caverna.

Relacionar el mensaje del filme Buscando a Eva (Blast From the Past, 1999) con el Mito
de la Caverna de Platón.

Trabajo escritural en dos momentos:

• Describir en un texto la relación del filme Buscando a Eva (Blast From the Past, 1999)
con el mito de la Caverna de Platón y la biopolítica y guberna-mentalidad en la matrix
civilizatoria occidental.
• Describir en un texto cómo en su vida cotidiana siente la presencia de la biopolítica y la
guberna-mentalidad. ¿Cómo siento en mi vida cotidiana (incluyo el trabajo y la vida
familiar como parte de esa cotidianidad) la biopolítica y la guberna-mentalidad? ¿En qué
realidades de mi vida cotidiana siendo o vivo la biopolítica y la guberna-mentalidad?

Lecturas de apoyo si está el interés por realizarlas más allá de una solicitud/exigencia del
docente.

7.1 RECURSOS

[Presenta la manera en que se va a utilizar todos los materiales de apoyo pedagógico y

conceptual. No es un listado de recursos, sino una explicación sobre el uso que se hace de ellos.]

No es un listado de recursos, sino una explicación sobre el uso que se hace de ellos: Uso
del cine.

Y ¿por qué discutir estos temas desde el cine?

“El cine tiene que existir como una forma de expresión y de pensamiento de una
sociedad.” [Cita del discurso de Rubén Mendoza en la inauguración del Ficci -Festival de
Cine de Cartagena- edición 59 de 2019. recuperada de:
https://www.elespectador.com/noticias/cultura/este-fue-el-discurso-de-ruben-mendoza-en-
la-inauguracion-del-ficci-articulo-843705]

“El cine es hoy un lugar de experimentación que permite el juego, la composición, la

variación de planos, la comprensión de la discontinuidad, la variación del tiempo y del

1 Quiceno Castrillón, Humberto. (S. F.). Práctica pedagógica, investigación y formación. San Juan de Pasto:
Escuela Normal superior de Pasto. Recuperado de:
http://www.escuelanormalpasto.edu.co/encuentro/site/Documentos/Humberto%20Quiceno-
Practica%20pedagogica,%20investigacio%C3%ACn%20y%20formacio%C3%ACn..pdf
espacio […]” [Martínez Boom, Alberto. (2010). Syllabus del Seminario: Pedagogía,
Escuela y Cine. Universidad Pedagógica Nacional: Doctorado Interinstitucional en
Educación.

“La búsqueda de nuevos medios de expresión filosófica dio comienzo con Nietzsche, y
debe proseguirse hoy en relación con la renovación de otras artes, como por ejemplo, el
teatro o el cine” [Deleuze, Gilles. (2002). Diferencia y repetición. Buenos Aires: Amorrortu.
Pág. 35]

• Trabajo con unidad fílmica: Buscando a Eva (Blast From the Past, 1999)

• Trabajo con: Platón. La República Libro VII. La alegoría de la caverna.

7.2 PROCESO

[Este numeral se refiere a las instrucciones o paso a paso que, tanto docentes como estudiantes,

deben seguir para el desarrollo de la unidad. Es apartado es un insumo que se puede ratificar o

ajustar en el diálogo didáctico en los foros de interacción o aclaración de dudas.]

Para avanzar en esta unidad 1 cuyo tema es la matrix civilizatoria occidental vamos a
desarrollar las siguientes actividades:

• Trabajo con unidad fílmica: Buscando a Eva (Blast From the Past, 1999)

• Trabajo con: Platón. La República Libro VII. La alegoría de la caverna.

Relacionar el mensaje del filme Buscando a Eva (Blast From the Past, 1999) con el Mito
de la Caverna de Platón.

Trabajo escritural en dos momentos:

• Describir en un texto la relación del filme Buscando a Eva (Blast From the Past, 1999)
con el mito de la Caverna de Platón y la biopolítica y guberna-mentalidad en la matrix
civilizatoria occidental.
• Describir en un texto cómo en su vida cotidiana siente la presencia de la biopolítica y la
guberna-mentalidad. ¿Cómo siento en mi vida cotidiana (incluyo el trabajo y la vida
familiar como parte de esa cotidianidad) la biopolítica y la guberna-mentalidad? ¿En qué
realidades de mi vida cotidiana siendo o vivo la biopolítica y la guberna-mentalidad?

Les deseo que se gocen el filme y ausculten su propia vida desde este ejercicio.

7.3 TÉCNICAS DE ESTUDIO RECOMENDADAS PARA ESTA UNIDAD

TEMÁTICA:
[Cada área de estudio requiere estrategias específicas para acercarse a los contenidos temáticos

de la unidad; en este apartado, el docente presenta sugerencias didácticas que beneficien un

aprendizaje significativo y unos resultados positivos de las enseñanzas.]

Estrategias específicas para acercarse a los contenidos temáticos de la unidad;

sugerencias didácticas que beneficien un aprendizaje significativo y unos resultados
positivos de las enseñanzas: la experiencia se trabaja a lo largo y ancho de esta unidad y
de todo el curso. Llamar la atención frente a las fuerzas que nos golpean como
contemporáneos. Trabajar desde lo que nos acontece: experiencia.

Partir de lo que pasa, de lo que circula y cómo circula para debatir si son argumentos o
mera estrategia política desde el uso positivo y productivo del poder.

Acogida al acontecimiento, de lo que nos sucede, a esa experiencia que nos interpela en
nuestro presente histórico.

“¿Quieres gobernar, quieres dirigir, quieres ser un líder? Olvídate de los libros de filosofía
política, que es lo que enseñan las universidades del país, o sea, la política como debería
ser en vez de como es en realidad. De manera que si quieres practicar con éxito este
oficio, debes alejarte de Montesquieu y acercarte más a Maquiavelo. Aprenderás un
montón sobre la realpolitik […]”. (Pérez de Antón, Francisco. (2020). La corrupción de un
presidente sin tacha. Ciudad de México: Alfaguara. Pág. 237)

Compartir una experiencia que toque a las personas o que toque al mismísimo mundo,
bien sea que guste o que se aborrezca, poniendo en entredicho algo actual.

“Una experiencia es algo que uno hace solo, pero que no puede hacer plenamente sino
en la medida en que ella escape a la pura subjetividad y otros puedan, no digo retomarla
con exactitud, pero si al menos cruzarse con ella y volver a atravesarla. […] Pero las
personas […] tenían la impresión de que la cuestión las tocaba o tocaba al mismísimo
mundo contemporáneo, en las formas en que este es aceptado por todos. Sentían que se
ponía en entredicho algo actual.” [Foucault, Michel. (2013). La inquietud por la verdad:
Escritos sobre la sexualidad y el sujeto. Buenos Aires: Siglo Veintiuno Editores (Biblioteca
Clásica de Siglo Veintiuno // Serle Fragmentos foucaltianos, 2) Pp. 40]

8. CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES

[Acorde con la programación académica correspondiente al semestre, se presentan las fechas en

que se debe realizar las diferentes actividades de aprendizaje y que fueron pactadas en el Acta de

Concertación.]

Se presentan las fechas en que se debe realizar las diferentes actividades de aprendizaje:
semanas Semanas 1, 2, 3 (08 agosto- 28 agosto de 2022)

9. EVALUACIÓN
[Describe, paso a paso, las diferentes estrategias de comprobación de apropiación de saberes, la

forma, porcentaje de valoración y fechas de presentación. Estas actividades evaluativas deben ser

coherentes con lo establecido en el silabo y el acta de concertación; deben corresponder con los

resultados de aprendizaje y las unidades de competencia para evidenciar el Proyecto Educativo del

Programa].

Le corresponde a cada unx. No se estudia o se trabaja en los foros para agradar al

profesor o los compañeros o por cumplir sino para trabajar sobre si mismx. Estudiar y
trabajar en lo que se sugiere en el foro es un acto de agresión con uno mismo: “[…] todo
pensamiento se convierte en una agresión.” [Deleuze, Gilles. (2002). Diferencia y
repetición. Buenos Aires: Amorrortu. Pp. 17]

“¿Qué es un pensamiento que no perjudica a nadie, ni al que piensa ni a los otros?”

[Deleuze, Gilles. (2002). Diferencia y repetición. Buenos Aires: Amorrortu. Pp. 210]

El docente dejara en el foro algunas resonancias como emergencia de lo que aporten los
estudiantes. Con ello cada uno valorará si esta enrutadx o se está extraviadox. No se trata
de bueno o malo sino de agredir el pensamiento propio. ¿Lo estoy logrando…? ¿Estoy
ampliando mi campo de visión…? ¿Me estoy asombrando…? ¿Estoy cayendo en la
cuanta de la forma como estoy siendo gobernado?

No busque la aprobación del profesor. Trabaje en su propia trasformación. En una crítica

hacia si mismx y ojalá su cómoda vida entre en sísmica un poco: “El pensamiento crítico
[...] trabaja para desestabilizar, para subvertir, para desmontar o incluso “dinamitar” [...]
todo dogma -sea religioso, filosófico, político, ideológico, o simplemente del “sentido
común”- que apunte al desplazamiento del conflicto y a la conformidad “positiva” con la
realidad existente.” [Grüner, Eduardo. (2018). “¿Y dónde están ahora…?” (De las aporías
del “pensamiento crítico”). Párrafo 8. Recuperado de: https://www.topia.com.ar/articulos/y-
donde-estan-ahora-aporias-del-pensamiento-critico#.XYaJ6TUMh2U.whatsapp]
En síntesis, la evaluación es: otra argumentación como crítica hacia sí mismo.
Cómo argumentar el no querer ser gobernado de esta manera.
¿Cómo argumentar la resistencia, la contraconducta para la propia liberación?
Argumentar una práctica de mi consciente liberación de mis propios límites y argumentar
un trabajo de «gobierno» de mí mismx.

Si este curso “[…] le arruina la fiesta a alguien, eso es precisamente lo que sostiene que
deberíamos hacer. Aguar la fiesta supone abrir paso a una vida, dar lugar a otra vida, a la
posibilidad, a la oportunidad.” [Ahmed, Sara. (2019). La promesa de la felicidad. Una
crítica cultural al imperativo de la alegría. Ciudad Autónoma de Buenos Aires: Caja Negra]

10. LECTURAS RECOMENDADAS

[Se refiere a todo el material de consulta que le permitirá al estudiante ampliar, complementar o

contrastar los temas vistos y que le pueden aportar para participar en los foros y demás

interacciones de aprendizaje.]
Foucault, Michel. (1999). 8. La «Gubernamentalidad». En: Michel Foucault. Estética, ética
y hermenéutica. Obras esenciales volumen III. Barcelona: Ediciones Paidos Iberica, S.A.
Pp. 175-197. Recuperado de: https://proletarios.org/books/Foucault-
Obras_esenciales_3.pdf

Castro, Edgardo. (2007). Biopolítica y gubernamentalidad. Universidade Estadual do

Oeste do Paraná Pró-Reitoria de Pesquisa e Pós-Graduação. Temas & Matizes - Nº 11 -
PRIMEIRO SEMESTRE DE 2007. Link: http://e-
revista.unioeste.br/index.php/temasematizes/article/view/2498/1873

Dionicio L., Milton Fernando, & Delgado Rubio, Edgar. (2020). La epimeleia y la parrhesía:
un estilo de existencia, un decir verdadero. Resistencia y ejercicio de la libertad en
nuestra actualidad. Tópicos (México), (59), 195-217. Recuperado de
https://www.scielo.org.mx/pdf/trf/n59/0188-6649-trf-59-195.pdf

Barros II, J. R. (2012). Biopolítica y pastorado cristiano. Synesis (ISSN 1984-6754), 4(2),
28–44. Recuperado de: https://seer.ucp.br/seer/index.php/synesis/article/view/255/174

De Grazia, Laura. (2019). De la fabricación del sujeto empresarial a la creación de nuevas

formas de gubernamentalidad. En: VI Jornadas de Investigación en Humanidades
Homenaje a Cecilia Borel. Noviembre, diciembre, 2015. Bahía Blanca, Argentina.
Recuperado de:
https://repositoriodigital.uns.edu.ar/bitstream/handle/123456789/5275/De%20Grazia%2c%
20L.%20De%20la%20fabricaci%c3%b3n%20del%20sujeto%20empresarial%20a%20la%
20creaci%c3%b3n%20de%20nuevas%20formas%20de%20gubernamentalidad.pdf?sequ
ence=1&isAllowed=y

11. REFERENCIAS BIBLIOGRAFÍCAS Y WEB

[Es el listado de las fuentes de consulta sobre los temas vistos en la unidad. Se presentan con la

norma APA versión 06]

Programa Ciencia de la Información y la Documentación,

Bibliotecología y Archivística

Tel: (57) 6 735 9300 Ext 339

Carrera 15 Calle 12 Norte
Armenia, Quindío – Colombia
_____________@uniquindio.edu.co