La formacin del pensamiento sociolgico Robert Nisbet Una idea-elemento para considerarse como tal debe cumplir con

las siguientes condiciones. La primera de ellas es la generalidad, es decir, las ideas deben haber sido tratadas en profundidad por una cantidad considerable de personas calificadas en un determinado momento, contexto, perodo; y no pertenecer a un solo individuo. La segunda es que deben tener continuidad, deben estar presentes a lo largo de todo el perodo en cuestin y ser importantes ms all del contexto en el que estn. La tercera condicin es que deben ser distintivas, deben tener algo que permita identificar a una disciplina y diferenciarla de otra. En cuarto lugar deben ser ideas, es decir, ser una perspectiva donde todo forma una unidad. Los componentes de las ideas elementos a lo largo del siglo XIX fueron: comunidad, autoridad, status, lo sagrado y la alineacin. La Comunidad abarca, no solo a las personas que habitan el territorio local y comparten las mismas normas de vida, sino que abarca el sector religioso, el trabajo, la cultura y la familia. Se refiere a los lazos sociales profundos que garantizan plenitud y continuidad. La Autoridad es la estructura, el orden interno, la base de una asociacin que tiene valor, es decir, que es respetada por cada uno de los integrantes de una sociedad. Esto generalmente se debe a que es fiel a una causa, o que desempe correctamente sus funciones en la sociedad o porque la sociedad es fiel a una tradicin entonces la respeta, la legitima. El Status es la posicin social en que se encuentran los actores de una sociedad, es decir, cada status esta acompaado de un rol o un papel en la sociedad. Lo Sagrado incluye todas las explicaciones de carcter no racional a cerca de las cosas, tambin incluye los rituales y las conductas religiosas que deben seguir los ciudadanos. La Alineacin es una perspectiva histrica, que muestra al hombre fuera de si cuando rompe los vnculos con la comunidad y la moral de la misma. En el siglo XIX se deja de lado el orden piramidal, en donde los privilegios eran para la monarqua y para el clero, y se pasa a una sociedad en donde la burguesa tiene el poder, donde el desarrollo personal prima, al igual que el uso del capital, y aparece entonces la democracia revolucionaria, los golpes del industrialismo y el nacimiento del proletariado. Esto es la consecuencia de los dos grandes hitos dentro de la historia de la humanidad: la Revolucin Industrial y la Revolucin Francesa. A partir de aqu comienza el anlisis de las corrientes ideolgicas: el Liberalismo, el Radicalismo y el Conservadorismo, con respecto a sus posiciones a cerca de la Revolucin Industrial y sus consecuencias. La reaccin del tradicionalismo contra la razn analtica, del comunismo contra el individualismo, y de lo no racional contra lo puramente racional. Sobre la libertad y la igualdad naturales. Para entender el poder poltico correctamente, y para deducirlo de lo que fue su origen, hemos de considerar cual es el estado en que los hombres se hallan por naturaleza. Y es este un estado de perfecta libertad para que cada uno ordene sus acciones y disponga de posiciones y personas como juzgue oportuno, dentro de los lmites de la ley de naturaleza, sin pedir permiso ni depender de la voluntad de ningn otro hombre. Es tambin un estado de igualdad, en el que todo poder y jurisdiccin son recprocos, y en donde nadie los disfruta en menor medida que los dems. (John Locke, Segundo tratado sobre el gobierno civil [1690], Barcelona-De Agostini, 1996). Creo que el ejemplo de John Locke es un claro reflejo del pensamiento liberal. El liberalismo se caracteriza por la devocin que tiene el hombre hacia si mismo, es decir devocin por el individuo, por sus derechos civiles, polticos, sociales. Se basa en la autonoma individual a

diferencia del conservadorismo, el cual se basa en la tradicin y del radicalismo, que se sostiene en el uso del poder. El Radicalismo, entonces, apuesta a la conquista, a la purificacin y al uso ilimitado del poder poltico como herramienta para lograr la rehabilitacin del hombre y de las instituciones. Tambin sostiene la creacin de un nuevo orden social a diferencia del Conservadorismo que se horroriza ante la ms mnima posibilidad de cambio. El radicalismo se opone al Conservadorismo no solo en ese aspecto, sino que denuncia las tiranas y desigualdades para con el hombre que acontecieron durante el rgimen conservador. Y el Conservadorismo apoya esencialmente la tradicin medieval e insiste en los valores de la comunidad, el parentesco, la jerarqua, la autoridad y la religin, esta totalmente en contra de la posibilidad existencial de otras corrientes ideolgicas. Esta a favor de el orden legado por la historia. A diferencia de estas dos corrientes el liberalismo opta por estar a favor del derecho natural, la ley natural y la razn independiente sobre la tradicin, la sociedad y las instituciones. Podemos decir que cada una de las ideologas tomaron la Revolucin Industrial desde un punto de vista distinto: para los radicales era la base indispensable para la libertad, para los liberales era el progreso consecuente de la cada del antiguo rgimen, y para los conservadores signific la cada de la cultura, como consecuencia de su difusin en las masas, y la degradacin de la tradicin, es decir, estaban en contra de la revolucin. Desde diferentes perspectivas, las tres ideologas tratadas encararon los mismos temas: la situacin de la clase trabajadora, la transformacin de la propiedad, la ciudad industrial, la tecnologa y el sistema fabril. Para los conservadores y para los radicales se produjo la degradacin de la clase obrera, de los trabajadores, ya que a lo largo del siglo XIX los privaron de la posibilidad de agruparse en gremios y as poder tener algn tipo de proteccin contra los abusos de los patrones. Tambin coinciden en que fue totalmente nefasto privarlos de la familia y la aldea, caracterstica fundamental del nuevo orden. A esto el liberalismo, ideologa claramente dominante luego de darse la Revolucin Industrial, se justificaba en las ideas iluministas, en la confianza que tenan en que el progreso individual era consecuencia de la ruptura con el antiguo rgimen, y que cada uno tena lo que tenia porque se lo ganaba. Marx, radical, deca que era una cultura totalmente egosta. Otros opinaban que era una nueva forma de esclavitud. Con respecto a lo que el liberalismo propona como nuevo sistema existe una oposicin marcada por el radicalismo y por el conservadorismo. Ambos odiaban la propiedad industrial a gran escala, la propiedad impersonal representada por acciones que se compraban en la bolsa. Estas dos ideologas coincidan con que este nuevo sistema no inspiraba lealtad ni llevaba a la estabilidad. Desconfiaban por igual del capital industrial y del financiero, pero luego los radicales comenzaron a considerar la posibilidad de que esta nueva forma de propiedad era un paso necesario para la evolucin hacia el socialismo. Pensaron que todo terminara con la liquidacin revolucionaria de la propiedad privada y que si sta era pblica o privada no los afectaba. A todo esto, los conservadores pensaban que la propiedad privada era ver a la tierra como un objeto de ambicin y de avaricia. Entonces no todo es negro o blanco, sino que hay grises; es decir, que los radicales tambin compartan algunos puntos de vista del liberalismo, a diferencia de los conservadores que repudiaban la Revolucin y sus consecuencias. Estos ltimos rechazaron por completo estas ideas, ya que consideraban que toda evolucin de esa naturaleza industrial de masas constitua un apartamiento continuo de las virtudes superiores de la sociedad feudal cristiana (Robert Nisbet, La formacin del pensamiento sociolgico, Vol. I, Buenos Aires, Amorrortu editores, Pg. 43)

Los socialistas (corriente dentro del radicalismo), aceptaron el capitalismo (parte fundamental del liberalismo, el libre cambio), ya que lo consideraban necesario para dar un paso al futuro, es decir, necesario para el progreso. Tambin apreciaban la tecnologa, la organizacin y el urbanismo. En realidad al principio los conservadores y los radicales sentan el mismo desprecio por el urbanismo. Haba nostalgia por lo rural. Pero posteriormente los segundos comenzaron a aceptarlo, lo cual se ve reflejado en el ordenamiento tpicamente urbano de valores que vemos en el pensamiento radical. (Robert Nisbet, La formacin del pensamiento sociolgico, Vol. I, Buenos Aires, Amorrortu editores, Pg.47). Marx, por ejemplo, consider al urbanismo como algo necesario en la futura sociedad socialista. Los conservadores decan que es en este contexto donde el hombre alcanza su mayor grado de salvajismo y brutalidad, mecanizndose. Con el desarrollo del librecambio los centros industriales se especializaron en la produccin de manufacturas industriales, en la creacin de nuevas tecnologas y en la acumulacin del capital. Con respecto a la tecnologa y al sistema fabril, tanto los conservadores como los radicales fueron testigos de que la situacin haba cambiado no solo para los varones, sino que ahora los nios y las mujeres tambin estaban inmersos como un engranaje ms en la mquina capitalista. Es decir, se produjo la liberacin de las energas productivas del hombre de los lmites impuestos por la naturaleza o la sociedad tradicional. (Robert Nisbet, La formacin del pensamiento sociolgico, Vol. I, Buenos Aires, Amorrortu editores, Pg.48). Las malas condiciones de trabajo, los salarios bajos, las jornadas de catorce horas llevaron a grandes enfrentamientos entre los dueos de las fbricas y el proletariado. Esto es un reflejo en pequeo de lo que fueron los enfrentamientos entre radicales y liberales. Marx pens que las mquinas eran una nueva forma de esclavitud y una manifestacin de la alineacin del trabajo, igualmente, estableci esta relacin ms all de la mquina, ya que lo relacion con la propiedad privada. Los conservadores desconfiaron de la mquina, de la tecnologa y del sistema fabril, ya que lo vean como una amenaza a los campesinos y artesanos, a la comunidad local. Decan que todo ayudaba a desmoralizar al hombre. Todos sus esfuerzos, adhesiones, opiniones, se vuelven hacia los mecanismos y adquieren carcter mecnico. (Carlyle, Signs of the Times, Williams, op. cit., Pg. 79). Concluira el trabajo diciendo que la Revolucin industrial trajo grandes cambios a nivel econmico, poltico (junto con la Revolucin Francesa) y social. El Liberalismo fue la ideologa imperante, quien apuntaba a una emancipacin completa de las ataduras del antiguo rgimen que impedan el progreso. El Conservadorismo se opone a la Revolucin y no acepta que la situacin ha cambiado, que las tradiciones son casi olvidadas por una sociedad que en lo nico que piensa es en el libre cambio y el beneficio personal. El Radicalismo, al comienzo, no sabe con certeza si los cambios trados por la Revolucin Industrial son buenos o malos. Luego acepta el capitalismo de una forma reservada, ya que piensa que cuando el sistema caiga va a surgir un nuevo tipo de sociedad: el socialismo. El Estado en poder de los trabajadores, procurara eliminar las diferencias de clase y propiedad privada que se haban originado durante el capitalismo.