¿QUÉ ES LA FELICIDAD SIN EL DESARROLLO ALTERNATIVO DE NUESTRA

CAPACIDAD?
BINTA Y LA GRAN IDEA

ANGUI PAOLA AGUDELO AGUDELO

YULIANA MARTINEZ CASTILLO
ASTRID LINETH RUIZ PEREZ

DOCENTE:

FRANCISCO JAVIER PATIÑO PRIETO

FUNDACIÓN UNIVERSITARIA MONSERRATE-UNIMONSERRATE

ESCUELA DE CIENCIAS HUMANAS Y SOCIALES
PROGRAMA TRABAJO SOCIAL
PROMOCIÓN DEL DESARROLLO
VIII SEMESTRE
2022

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 ¿QUÉ ES LA FELICIDAD SIN EL DESARROLLO ALTERNATIVO DE NUESTRA
CAPACIDAD?

BINTA Y LA GRAN IDEA DE DESARROLLO

El presente documento pretende realizar un análisis a partir del cortometraje ``Binta

y La Gran Idea” donde el tema central sera el desarrollo en las sociedades actuales, es así
como patentiza las diferentes perspectivas evidenciar las desigualdades de la realidad en la
que se encuentra inmersa la comunidad Africana de Binta ubicada junto al río Casamance, en
el sur de Senegal , partiendo de esta idea se contempla la discriminación y diversidad de
etnias como la causa y efecto en la desigualdad de todas aquellas circunstancias como el
Analfabetismo, la pobreza y el acceso a la educación.

En este proceso de análisis de este cortometraje se le concede la voz a las personas

que participan de estas experiencias y que son productoras de conocimiento, lo cual resulta
importante porque se generan de espacios de reflexión que permiten un diálogo para
contemplar esas ideas, opiniones, conocimientos y aprendizajes acerca del desarrollo,
producidos en el aula de clase y mediante la lectura de los textos desde la experiencia y
perspectiva de ver la realidad de los autores repercutiendo así en estes proceso de cambio y
transformación.

Para concluir el documento se cierra exponiendo la relación entre la realidad de

latinoamérica y áfrica en torno al desarrollo sostenible, derivando a partir de allí reflexiones y
conclusiones que permiten dejar en claro que para llegar al desarrollo sostenible no es una
tarea fácil, es un trabajo arduo que conlleva compromiso, disciplina y humanismo,
comprendiendo y partiendo a partir de esto que cada persona es un ser de derechos y que se
debe tratar con igualdad, como se hace referencia en todo el documento haciendo énfasis en
estas perspectivas alternativas que llevan a que la sociedad sea sostenible y en el documento
se percibe una oportunidad, pero para hacerla realidad es preciso aceptar la necesidad del
cambio en las diversas sociedades.

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CONTEXTUALIZACIÓN

Binta y la gran idea es un cortometraje tomado de la película “En el mundo a cada

rato” producido en 2007, donde el director Javier Fesser hace evidencia de condiciones
marcadas debido a la ausencia del conocimiento en en cuanto a alternativas de desarrollo en
la cual se encuentran inmersos la comunidad africana. Son los niños y niñas de una aldea
africana al sur de Senegal.

Binta es una niña africana, quien relata en el cortometraje, su admiración y la idea de

su padre a la cual no es ajena, junto con la situación de la aldea, en donde se disfruta de una
educación integral y en especial Binta, pero no todos los niños la disfrutan ya que para
algunos padres no es tan importante que sus hijos estudien, por lo que desde aquí se marca la
desigualdad de oportunidades lo cual es un efecto del desconocimiento del beneficio que la
educación trae a niños y niñas.

La niña narra como en su aldea se ha logrado un desarrollo a partir del trabajo

colectivo que realizan mediante los conocimientos pasados a las nuevas generaciones y a
partir del desarrollo artístico que realizan por medio de la pedagogía en donde se enseña cuán
importante es brindar oportunidades de desarrollo e igualdad a los niños y niñas que
realmente lo merecen, lo que es demostrado como una necesidad en la que las niñas también
aprenden, aquí se refleja una igualdad de género debido a que en su adultez se verá efectuado
en el analfabetismo, a pesar de esto hace falta tener una mirada más considerable en torno al
desarrollo en la aldea.

Para finalizar la gran idea de Sabu es tan grande que tuvo que recurrir a la máxima
autoridad para que esta se pudiera hacer realidad, a partir de este ejemplo se demuestra que el
desarrollo también es el persistir por aquellos objetivos a los cuales se quieren llegar a
cumplir, Sabu desea darle una mejora al mundo por medio de la adopción de un niño blanco a
quien le dará la oportunidad de tener una familia y al mismo tiempo de aprender a vivir en
una realidad y en una sociedad sostenible en la cual no se necesita necesariamente de
violencia para vivir.

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BINTA Y LA GRAN PERSPECTIVA DEL DESARROLLO

El cortometraje de “Bita y la gran idea” conduce a hablar en torno al desarrollo en

donde muestra que en áfrica y en muchas partes del mundo está latente la desigualdad, es
decir en países que se categorizan como “subdesarrollados” es posible evidenciar que existen
desigualdades y grandes discrepancias en el acceso a la educación, especialmente para las
niñas que viven en estas sociedades no disfrutan de los mismos derechos y de las mismas
oportunidades que los niños, por el mero hecho de ser mujeres.

Esta discriminación es a la vez causa y efecto de la desigualdad de genero. Las

circunstancias de estas comunidades en contextos donde no implementa el desarrollo
existente condenan a las niñas al analfabetismo, condenan también a la pobreza y a la
desprotección a sus comunidades, a sus familias y a sus futuros hijos.

Lo que se da a entender es que el cortometraje contiene una lectura bastante

reveladora de la ampliación de la brecha entre quienes usufructúan de la riqueza, mientras por
el otro lado se encuentra la mayoría de la población donde no están viviendo en estos
territorios, sino que están sobreviviendo, por que la persona natural necesita un buen vivir;
esto hace referencia a disfrutar de su entorno natural y social, mientras que cuando una
persona tiene que sobrevivir debe estar en la constante lucha de buscar recursos para poder
estar bien y no disfrutar de su libertad como persona digna.

Para Fernando Garcia “El Buen Vivir en sus concepciones originales siempre son
contingentes a contextos culturales, históricos y ecológicos particulares” Esto hace que sea
una perspectiva plural de la realidad del buen vivir y a lo que se refiere el autor al hablar de
comunidades como la de Bita, en donde se indaga a partir del cortometraje de la validez de
ausencia del desarrollo y cómo dependiendo el aspecto sociocultural varía la forma de pensar
en un Buen vivir para casa una de las comunidades existentes,

Por ello se tiene a creer que este es el bienestar de la persona, pero el bienestar
individual, mientras que aqui Garcia recalca que el Buen vivir comienza a partir del contexto
en el que se encuentra cada persona, pensando en que si se en encuentra este mismo
individuo en un escenario en el cual le permita desarrollarse individualmente podrá hacer un
efecto recíproco en torno a que este va a cultivarse en sí mismo la idea de amar su territorio
para lograr el desarrollo y sobre todo una sociedad sostenible.

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 El desarrollo cada vez se ve más alejado, se puede evidenciar que se va extinguiendo,
pero como seres humanos se aferran a que este desarrollo debe tener alternativas, Sabu en el
cortometraje lleva a cabo la gran tarea mediante su idea de querer cumplir un objetivo,
teniendo firme convicción de que podrá lograrse, lo que desde allí se da un avance en la aldea
para de esta forma cumplir con una pequeña parte de los ODS permitiendo que un tabub
pueda aprender sobre la sociedad sostenible en la que se encuentran Binta y su padre.

Desafortunadamente las desigualdades económicas y sociales persisten en todo el

mundo y en el contexto de Binta se observa claramente esta situación dentro de los países y
entre ellos, produciendo un atraso en el desarrollo global, por lo que dichas desigualdades nos
afectan a todos, sin importar quiénes somos o nuestro origen. Por ello el activista ambiental
estadounidense Terry Swearingen menciona una frase que dice;

“Vivimos en la tierra como si tuviéramos otra a la que ir” (Terry Swearingen)

A partir de esta frase se tiene en cuenta que todos los seres humanos viven de acuerdo a su
individualismo y beneficio, con esto se quiere dar a entender que cada quien actúa para
obtener un aprovechamiento, un desarrollo individual y no integral de lo que el otro necesita
de acuerdo a las necesidades comunes, sino individuales.

CONTEMPLACIÓN HACIA EL DESARROLLO ALTERNATIVO

Las alternativas del desarrollo abarcan diferentes aportes sociales , vemos cómo se
promueve la postura del cortometraje de Binta y La Gran Idea en los escenarios intelectuales
sobre el presente y el futuro de las sociedades de la región. Dentro de esta construcción es
básica la concepción desigualdad y la centralidad del sujeto, que se reclama como principio.
Vemos como la discriminacion es a la vez y efecto la desigualdad de las circunstancias que
en el video las niños analfabetismo condenan a sus comunidades y sus mensajes.

Es así como es considerado como hito importante en la evolución de los

pensamientos sociales. Vemos como el desarrollo alternativo después de años el dominio de
una determinada concepción del desarrollo y así mismo se cuestiona y se afrontan los
diferentes retos que implican tener en un país , por ende es importante trabajar la crisis
brutal donde hay una capacidad de arrojar personas y grupos a una exclusión es así como
existen limitaciones y falta de oportunidades y los diferentes movimientos sociales que
llevan hace muchos años que en distintos lugares luchando por el acceso a una educación

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digna mejora de las condiciones de vida de las personas y la reducción de la desigualdad
entre los paises cercanos.

La reflexión es que la desigual es la distribución de riquezas y recursos, del poder de

bienes y servicios vemos estas sociedades y políticas ambientales que hoy acogen a la
humanidad.

Es así como nos basamos Arizaldo Carvajal Burbano el cual menciona el concepto de
DESARROLLO polemico, poliseficado;

“Existe una gran controversia respecto de su comprensión la complejidad, el

desarrollo no puede ser definido de manera universal señala el multi uso y abuso, el
desarrollo es cada día más una construcción social histórica mediante el cual ha
querido decir, a lo largo del tiempo, distintas cosas” (Carvajal, 2007).

Por lo tanto en el la historia de Binta el desarrollo se transmite de manera de la unión

que existe entre las mujeres en el rol que desempeñan por medio de la agricultura , como la
cosecha de arroz, recolección de agua, fruta y el cuidado del hogar , el trabajo en equipo de
los hombres, es una comunidad pequeña, pero que se ayuda

Desde las perspectiva del desarrollo sostenible se relaciona con la involucración de

gobiernos, empresas, sociedades civiles trazan ciertas metas a mediano y corto plazo para
determinar si se cumplen los propios indicadores de las mismas, basado en el cortometraje de
Binta y la Gran idea se puede describir cierta pobreza y las diferentes problemáticas de los
derechos humanos, no siempre por la falta de ingreso si también por la falta de
oportunidades, nutrición, acompañamiento y la carencia de una u otra vivienda en mal estado
la falta a la salud y educación son los casos más complejos que sean vivido a lo largo de la
historia de estos países y regiones en diferentes contextos del mundo.

. Se mencionan en las críticas de los objetivos es el plan a seguir buscando un futuro

más sostenible con más inversión educación, salud, oportunidades donde se incorporan estos
beneficios globales a los que se enfrentan día a día como lo es la pobreza, la desigualdad, la
degradación ambiental. Es importante que se logre una buena prosperidad para que todos los
países tengan el acceso de satisfacer las necesidades para las regiones más lejanas y sin casi
acceso a una buena calidad de educación.

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 Así mismo muestra aspectos positivos y no tan conocidos, de las sociedades
diferentes a la nuestra, como los valores como la solidaridad el desarrollo sostenible y
respetuoso con los individuos y con el medio ambiente el trabajo conjunto para el proceso
colectivo y la dignidad de todas las personas, con el centro de la con struccion social.

El autor Bruno Mallard nos plantea proyectos de desarrollo alternativo, el cual

generar una postura crítica y renovar la mirada a los objetivos vemos como se contempla
vemos como la falta de alfabetización, problemas del agua potable no han sido suplidas en
estos territorios se resalta los objetivos del desarrollo sostenible para que influyan de manera
positiva a las problemáticas que se evidencia no sólo en África si no cómo se proporcionan en
las familias y las comunidades, sociedades y cómo se rompe el círculo de las diferentes
problemáticas de la educación y la pobreza, sobretodo para que todos los países del mundo
alcancen a tener un desarrollo sostenible mucho más elaborado en sus territorios.

Ya que son los objetivos del desarrollo sostenible los que abordan las problemáticas,
sociales, económicas, ambientales, que más inciden en el desarrollo de las diferentes
poblaciones y países.

BINTA DESDE LOS OJOS DE COLOMBIA Y LATINOAMÉRICA

Cabe señalar que los aprendizajes que nos deja la historia de Binta, son muchos,
especialmente se evidencia el hecho de que no todos comparten la misma concepción de
desarrollo, según nuestro contexto social, político y cultural, entre otras… esta historia se
desarrolla en el continente áfricano, en el sur de Senegal, considerado uno de los países con
un “desarrollo humano bajo”, un impacto negativo en esta zona es el conflicto entre el
gobierno y los rebeldes, que ha obligado a esta comunidad a desplazarse a otros lugares,
abandonando allí centros de salud, escuelas entre otros…

Su tasa de alfabetización por la UNESCO es del 51,9% . En hombres es del 64.81%

superior a la de mujeres que es de 39,8%, es importante fijarse en la gran diferencia que hay
entre la tasa de alfabetización masculina y la femenina, según estos datos se puede interpretar
que una característica de este país es que las mujeres cuentan con menos posibilidades de
terminar sus estudios , por la brecha de género que se mantienen en este país, causas y efectos
relacionados con la pobreza..

La realidad que se vivencia en el país de Binta, no es una realidad muy lejana a la que
se vivencia en colombia y en américa latina, si se analiza desde lo que nos plantea el autor

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Escobar en su texto “El desplazamiento forzado interno, entendido como la mayor agresión
que sufren la población de afrodescendientes, la que nos hace recordar los tiempos de la
exclavitud”, el contexto de la guerra está relacionada directamente con los tiempos modernos
de la sociedad actual.

La modernidad nació con la conquista de américa, se caracteriza por la existencia de

instituciones, como el estado, nación y la burocratización, por otra parte está la modernidad
capitalista que ha generado desplazamientos masivos y empobrecimiento, se le atribuye a la
modernidad traer mejoras a las comunidades, territorios y países, pero también lo que traen a
su paso son conflictos por la disputa de poder, tierras o sacar provecho de algunos recursos o
bienes que tenga el contexto donde se desarrollan los hechos, el texto nos invita a reconocer
los alcances perversos que tiene la modernidad por alcanzar el “desarrollo” en un contexto
latinamericano, como el de colombia, pensado desde el capitalismo entre mas construya
mucho, mejor, entre mas tecnologia somo más reconocidos, sin ninguna dimensión de vida de
un ser humano, sobrepasando por derechos y principios básicos , no se puede separar lo
social del desarrollo.

El etnocentrismo se vio invertido en la historia, ya que siempre los actores están

hablando de otras culturas como las de los tubab (Refiriéndose a los europeos) que es mejor
que la suya, son lecturas sociales culturales que identifican las sociedades, ya que el amigo de
sabu (padre de binta) le dice que los europeos deberían darles una lección a nosotros, porque
tienen mejores redes de pecas, porque tienen novedosos artefactos tecnológicos , miradas
interpuestas alrededor de la historia por una una perspectiva colonializadora.

Ya que desde el discurso de truman fue emplear una palabra designar algo que ya
estaba ahí, el atraso o la pobreza ya existía , de acuerdo con ello, los países atrasados o
pobres estaban en esa condición de saqueos previos de la colonización y explotación
capitalista, que se sigue viendo por ejemplo en los debates de hoy por hoy en el país, donde el
nuevo gobierno propone implementar nuevas formas de energías más limpias sin tener que
usar las mineras, que causan un gran daño al medio ambiente, para efectivamente disminuir
esos peligros a los que debemos decirle basta, prácticas capitalistas, que debemos suprimir, y
empezar a pensar más en las diversidades ambientales que estamos destruyendo por suplir las
necesidades básicas del ser humano.

Así mismo en américa latina, está tan impermedada las miradas coloniales
etnocentristas, que la sociedad las normaliza la invisibiliza lo que es justo y mejor para un

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país o inclusive un mundo, es por esto que cuando existen cambios las personas no los ven
con buenos ojos y las rechazan .

Para concluir en latinoamérica y en todo el mundo se denota que el desarrollo

alternativo se ve muy lejano e inalcanzable, pero hasta el momento ninguna persona ha dicho
que es imposible, como en el cortometraje Binta y la gran idea se evidencia que con
perseverancia se puede llegar a lograr el desarrollo por medio de ideas alternativas que
permitan que este sea más asequible, por ello se toma de referencia el cortometraje
anteriormente mencionado, dando a entender que siempre va a existir esa brecha de
desigualdad pero con las nuevas alternativas, como lo son los ODS se puede llegar a tener
una sociedad sostenible.

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Referencias Bibliográficas:

● Enrique Martínez-Salanova Sánchez. Binta y la gran idea. Creatividad y derechos

Humanos

● Escobar, A (2012) Desplazamientos, desarrollo y modernidad en el pacífico

colombiano. Más Allá del Tercer mundo: Globalización y diferencia. Instituto
Colombiano de Antropología e Historia ICANH. P 49-64.

● Carvajal. A (2010) Modelos alternativos de desarrollo o alternativos al desarrollo. p

237aplausos y 3 críticas a los objetivos del desarrollo sostenible:
http://blogs.elespectador.com/economia/el-mal-economista/3-aplausos-y-3-criticas-a-
la-agenda-2030-de-la-onu-254 En. Revista Prospectiva. Universidad del Valle.

● Esteva G (1996) Definición de desarrollo. En Sachs, W . Diccionario del Desarrollo.

Una guía del conocimiento como poder. (p 52-78)

● proyectos de desarrollo alternativo en América Latina . López de Econ. y Ciencias

Sociales, 2003, vol. 9, nº 1 (ener.-abr.), pp. 29-5

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