Expo Análisis semiótico

La pertinencia de la semiótica: los albores

Anteriormente, estuvimos hablando de las etapas de la semiótica, la 3era etapa era la

translingüística, que fue la etapa donde el estructuralismo tenía mucha fuerza y donde
se comenzaron los grupos de discusión, fue en esta etapa donde se comenzó a ver
diferentes descripciones acerca de la semiótica con ciencia social y relacionada con ellas.

El lingüista y literario Roman Jakobson fue uno de los que aportó en definir cual es la
relación de la semiótica con otras ciencias, considerando que el objetivo de la semiótica
es la comunicación de mensajes de todo tipo, mientras que el ámbito de la lingüística se
encuentra circunscrito a la comunicación de mensajes verbales es por ello más limitada.

Según Jakobson, la semiótica está relacionada con la lingüística donde afirma que:

La lingüística es el estudio de la comunicación de mensajes verbales, mientras que la

semiótica es el estudio de la comunicación de mensajes de todo tipo, generando así,
entre ambas la antropología social y económica que se basa en la comunicación de
mensajes. A través del tiempo, Humberto Eco afirmaba que el camino correcto era
observar las diferentes áreas que se relacionan entre sí para poder luego construir la
disciplina como una ciencia social relacionada con otras.

Jakobson propuso la conjunción de la lingüística y la semiótica en el estudio del discurso

y desde una perspectiva estructuralista con la cual se desarrola la semiolingüística. La
forma en la que se manifiestan las diferentes áreas expuestas son: La comunicación, el
mensaje de todo tipo, la lingüística, semiótica, antropología social y economía.

La relación de la semiótica con otras ciencias sociales también se percibe desde las
diversos factores de la comunicación que son: El sujeto, la explicación de los procesos y
los procesos de interpretación.

Los umbrales como dominio disciplinario

En una primera instancia, lo que se quería lograr era especificar determinados criterios
para determinar el campo específico. En los grupos de discusión el tema esencial era el
derecho a existir de la semiótica y el espacio que esta ocupa como ciencia.

El lingüista y filósofo Tzvetan Todorov planteó un trayecto de tradiciones con las que se
logra analizar la comunicación discursiva donde se propone la semántica por el lingüista
Levi Strauss, la lógica por Ducrot, la retórica y la hermenéutica por Ricoeur y Derrida.
Más adelante se logra obtener espacio mediante la estética y la comunicación de masas.

Según Humberto Eco existen varios tipos de límites para conseguir un espacio a la
semiótica los cuales son: Los políticos, los naturales y los epistemológicos. Los umbrales
se refieren al espacio y los límites a los grados de pertinencia, entonces, los límites
naturales definen los umbrales inferiores con el que se logra observar el proceso de
comunicación y los umbrales superiores que responde a la base de la hipótesis. Los
límites epistomológicos corresponde al concepto o idea que adopta cada investigador
en relación a la disciplina.

En esta hipótesis se deja claro la diferencia entre estímulo, señal y signos que son tres
partes importantes en la semiótica ya que el signo es el espacio significante en el
proceso de la interpretación, la señal es parte de un sistema donde el hombre codifica
y decodifica por medio de la percepción que es la base del estímulo.

El estudio de la semiótica

Para comprender el estudio de la semiótica se tienen en cuenta dos niveles que son la
biosemiótica que se basa en los procesos compartidos por los seres vivos desde el
interior hasta el exterior, por ejemplo, el caso del incesto que cuando dos personas que
son familia tienen un hijo este por cuestiones de genética es un 99% probable que salga
con una condición especial o una enfermerdad; y la zoosemiótica que se refiere a los
procesos de transmisión sígnica en la comunicación de los animales, por ejemplo, los
lobos aullan cuando la luna está llena y eso se convierte en una forma de comunicación
entre ellos.

La semiosis es la base para definir la semiótica como un fenómeno social el cual se

diferencia por cultura y tradición y se basa en el estudio de los signos por medio de la
interpretación. Por ejemplo, en la clase que fuimos de salsa, el procesor con hacer gestos
con sus manos y con su rostro nosotros por medio de la interpretación lográbamos
decodificar esos signos.

Otros espacios de la semiótica es la antroposemiótica que es la comunicación que tiene

el ser humano de forma verbal, la antroposociosemiótica que se refiere al estudio del
ser humano en el ámbito histórico sociocultural.

En conclusión:

Todas estas disciplinas nos llevan a la definición de Saussure que define la semiótica
como la ciencia de los signos, donde se busca el significado de lo representativo
conjunto con lo realista y para determinar esta se toma en cuenta tres aspectos para su
estudio, los cuales son: El aspecto descriptivo, metodológico y ético.

El aspecto descriptivo identifica y explica las relaciones sígnicas, el aspecto

metodológico es el proceso epistomólogico que como dije anteriormente es la
investigación cintífica de cada autor y el aspecto ético se refiere a lo prático y lo aplicado
la vida y en hombre en un espacio sociocultural.