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QU ES LA SEMITICA?

La semitica es una ciencia que depende de la realidad de la


comunicacin.
Primero vivimos y practicamos la comunicacin, y en un segundo
momento reflexionamos sobre su sentido, su estructura y
funcionamiento. Eso es la semitica. La teora de los signos fue
bautizada con el nombre de semiologa por Saussure. Pero pronto
el trmino entr en colisin con la palabra semitica, utilizada
con anterioridad. Ferdinand de Saussure, desde la vertiente
lingstica, reivindic el derecho a una ciencia que estudie la vida
de los signos en el seno de la vida social... la denominaramos
semiologa (del griego semeion, signo). Ella nos enseara en qu
consisten los signos, qu leyes los regulan. Saussure sostiene que
la lingstica es slo una parte de la ciencia general de los signos,
o sea, de la semiologa. Histricamente, se instalaron dos
tradiciones etimolgicas, cuyas dos palabras representaban una
mirada de doble foco: La de F. Saussure que us el trmino
semiologa, y la del filsofo Ch. Peirce que opt por la palabra
semitica. La corriente saussuriana ha tenido su base sobre todo
en Europa, se difundi hasta Rusia y, en parte, tambin en Amrica
Latina. Mientras el trmino semitica se impuso ms en los pases
anglosajones.
Saussure consider la semiologa relacionada con la psicologa
social y asociada a los procesos que de ella se derivan, pero
siempre dentro de los lmites de la lingstica. En cambio la
perspectiva de Peirce desde la lgica filosfica, fue ms general.
Para l todo est integrado en el campo de las relaciones
comunicativas. A pesar de ser contemporneos, Saussure y Peirce
no se conocieron en vida. Finalmente en 1969, al instituirse en La
Haya, la Asociacin Internacional de Estudios Semiticos, se
convino en unificar las posiciones, y se adopt el trmino
semitica.
a) El objeto principal de la semitica, es estudiar los conceptos
bsicos y generales que ataen a la problemtica sgnica. La
semitica se presenta, como una mirada acerca del modo en que
las cosas se convierten en signos y son portadoras de significado.
Su radio de accin, incluye y presta atencin a la semiosis, es
decir, a la dinmica concreta de los signos en un contexto social y
cultural dado. La semiosis es un fenmeno operativo
contextualizado, en el cual los diversos sistemas de significaciones

transmiten sentidos, desde el lenguaje verbal al no verbal,


pasando por los lenguajes audiovisuales, hasta las ms modernas
comunicaciones virtuales.
b) Lenguaje comn y lenguaje cientfico. Las ciencias operan y
funcionan con hiptesis, y eso rige tambin para la semitica. Cada
realidad se rige con nociones a escalas diferentes. Y es bueno que
as sea, porque la realidad constituye una resistencia para
cualquier ciencia, pero eso permite una continua renovacin de
interacciones entre los fenmenos reales y las representaciones
cientficas. El lenguaje de stas se vincula con los niveles de la
realidad desde el estatuto del observador (del semilogo
investigador), el cual aplica su inteligencia (un punto de vista
terico y el desarrollo de un mtodo) a la descripcin y
comprensin de los fenmenos.
La utilizacin de hiptesis funciona al mismo tiempo como
argumentos eursticos, como guas que orienten la marcha de la
investigacin.
c) El punto de vista semitico, es analizado desde mltiples puntos
de vista. La semiotica presta atencin a la multitud de objetos, de
seres y de hechos que llenan nuestra realidad, especialmente
aquellos que son fruto de la cultura humana. Pero, lo propio de la
semitica es considerar los fenmenos y los hechos de cultura
sub specie communicationis, esto es, desde el ngulo o el punto
de vista de la comunicacin, analiza especficamente la red de
signos y de hechos de semiosis que se tejen en las culturas, con
sus dimensiones de significados comunicados.
Resumiendo, el espacio semitico, incluye todos los aspectos que
tocan las formas y las relaciones sgnicas de las cosas, por tanto,
es como si todo fuera materia significante de semiosis, o sea,
signos y lenguajes que alimentan fenmenos de significacin. Se
pas, pues, de la semitica entendida como ciencia de los
signos, a la semitica comprendida como ciencia de las
significaciones. Pero ambos aspectos van unidos, no pueden
separarse. De este modo, la semitica permanece como la ciencia
de los signos que circulan y producen sentido en el mbito de las
culturas y sociedades humanas, tomando en cuenta sus lenguajes,
lo que ellos revelan, lo quedicen y como dicen las cosas que la
gente hace. La semitica no se cree omnipotente, ya tiene
fronteras epistemolgicas que regulan su quehacer.

A lo largo de la relativamente corta historia de esta disciplina, se


suelen clasificar en tres etapas:
a) Semitica de primera generacin: Tuvo origen ya en la dcada
de 1950, cuando apenas se iniciaban los estudios de semiologa. Al
inicio los enfoques fueron eminentemente lingsticos en la lnea
de la tradicin saussuriana. Entonces la pregunta bsica era acerca
de la arquitectura de un texto. Desde ese planteo, el
acercamiento a los problemas de la comunicacin, consista en
hallar y descomponer los elementos constitutivos de cada texto o
discurso.
La semitica estructural asumi el postulado segn el cual todo
lector es un decodificador y el mensaje una obra. Roland Barthes,
uno de los exponentes ms conocidos de la dcada del 60 de esta
semitica, afirmaba, en efecto, que toda obra es un fragmento de
una sustancia que tiene un cuerpo y ocupa un espacio, lleva en s
misma un significado y es fruto de una tarea de produccin.
Las semiticas de primera generacin se remitieron a este bagaje
conceptual estructuralista.
A pesar de sus lmites, estas semiticas de primera generacin,
han tenido el mrito de ensanchar el horizonte restringido de la
vieja lingstica y se han preocupado por abarcar no slo el
lenguaje verbal, sino tambin las formas audiovisuales de
comunicacin.
b) Las semiticas de segunda generacin: A partir de los aos
1970, los estudios semiticos sufrieron un viraje hacia nuevas
posturas tericas y metodolgicas. La semitica
postestructuralista, impone hiptesis ms pluralistas que
contribuyeron a cambiar los enfoques de los estudios y los
proyectos de investigacin. En semitica se revisaron las formas en
que se relacionaban los signos, los individuos o actores y las redes
sociales. Entre esos elementos ya no exista aquella unidad que
aparentemente se pretenda. Por lo cual se empezaron a
indagarotros hechos extra-lingsticos y otros procesos
comunicativos. En las semiticas de esta nueva generacin
hallamos diversos pensadores que se interesaron por el anlisis de
textos concretos de los lenguajes. No se trat de un horizonte
completamente homogneo, ya que aparecieron concepciones
tericas diversificadas, pero todas, de una manera u otra,

confluyeron en la indagacin semitica. En sntesis podemos


nombrar las siguientes tendencias principales:
El deconstruccionismo. La hermenutica.
c) Las semiticas de tercera generacin: A mediados de 1980
vemos aparecer un nuevo escenario semitico, ms complejo an.
Las semiticas anteriores haban aportado el inters por los
actores que desarrollaban roles sociales. Ahora se plantean dos
nuevos problemas. En el plano textual se trataba de disear el
perfil y el rol del interlocutor, a partir de los lmites que el mismo
texto sugiere, pero yendo ms all. Esta nueva tendencia
emergente traa implcita la pregunta acerca de los actores sociales
y cul sera la perspectiva con la cual haba que postular su
estudio.
Para responder a estas cuestiones, era necesario abrir la semitica
al cognoscitivismo de otras disciplinas que ayudaran a redefinir
algunos ncleos centrales de la indagacin sobre los sujetos de la
comunicacin, analizar su postura mental, las estrategias de sus
acciones, y las situaciones en que la desarrollaban. De manera
general podemos afirmar que se instal un
nuevo paradigma, pero con un enfoque plural: el interaccionismo.
ste se caracteriza por la descripcin de la comunicacin en sus
mltiples aspectos, de las formas discursivas y el anlisis de los
anunciados ubicados en sus contextos empricos. Diversas
disciplinas contribuyen a definir contenidos y mtodos semiticos:
la sociolingstica, la psicologa social, la sociologa cognitiva, la
kinsica y proxmica, los estudios etnogrficos, etctera. El
postulado epistemolgico de base, consisti en aceptar que los
textos y discursos son construcciones sociales realizadas
por mltiples actores. En adelante, para la semitica el lector es
considerado como un interlocutor que el texto halla delante de s;
el texto a su vez, construye a su lector o espectador dndole un
espacio activo y guindolo por cierto recorrido. Este enfoque
general ha sido asumido -an con matices diversos- por varias
escuelas y autores. La llamada escuela de Costanza aport
fecundas reflexiones, lo mismo que las teoras de interaccin social
estudiada por la escuela de Palo Alto; la Escuela de Birmingham
que analiz las relaciones procedimentales de los dilogos y la
estructura de sus lxicos; la Escuela de Ginebra que propuso una
tipologa de los intercambios entre actores de diferentes rangos.
Resumiendo, estas semiticas de tercera generacin, adems de

reocuparse por indicar cmo se comunica un texto, prestan


atencin al modo como los actores mediticos interactan en los
ms diversos contextos.
Tres ramas de la Semitica: la Sintctica, la Pragmtica y la
Semntica.
Sintctica: considera, es la ms estudiada en lingstica, en lgica
y en matemticas. Esto es, la primera establece condiciones
formales de los signos y sus relaciones entre s. Un lenguaje se
puede transformar en cosas y stas en oraciones de acuerdo a una
regla sintctica que se divide en dos: reglas de formacin y reglas
de transformacin. Distingue tres tipos de signos a partir de sus
relaciones de denotacin, singular, general, y universal:
1. Signos indxicos
2. Signos caracterizadores
3. Signos universales
Pragmtica: se entiende la ciencia de la relacin de los signos con
sus intrpretes, con las
personas que utilizan los signos de modo concreto. Le interesa el
estudio de los dilogos conversacionales, los casos que reporta la
etnolingstica, los enunciados de los medios masivos, la relacion
con fenmenos psicolgicos, biolgicos y sociolgicos respecto a la
funcin del signo.
Semntica: se ocupa de la relacin de los signos con sus designata
y, por ello, con los objetos que pueden denotar o que, de hecho,
denotan dos tipos de semntica, una pura y otra descriptiva. La
primera proporciona los trminos, los aspectos tericos para hablar
de la semntica en relacin a la semiosis; en cambio, la segunda
se ocupa de cuestiones prcticas o reales.
Un signo denota aquello que se afirma en una regla semntica,
mientras que la regla en s.
establece las condiciones de designacin. Los signos entonces se
dividen en esta dimensin por sus caracterizaciones, as como por
sus relaciones de designacin en tres:
ndice,
2. Icono y
3. Smbolo.

El origen etimolgico de las palabras: Naturaleza (del latn natura


- ae) y de cultura (tambin del latn cultura , cultus-um),
designan dos dimensiones capitales y complementarias de la vida
humana, por un lado la presencia del mundo natural, y por otro, la
actividad primordial del ser humano en contacto con l. Naturaleza
y cultura constituyen, pues, un binomio en mutua relacin
dinmica, donde, sin embargo, la potencia cultural, o sea, la
iniciativa y creatividad de la persona, es ms fuerte y agresiva que
la mansa naturaleza.

ZECCHETTO (T1-Esas Cosas Llamadas


Signos)
1. INTENTEN ESTABLECER LA RELACIN ENTRE EL SIGNO, LA
FILOSOFA Y LA REALIDAD
Zecchetto relaciona la el signo con la filosofa y la realidad desde la
pregunta que es el ser?, desde all manifiesta que el ser es todo
cuanto puede existir, de lo que podemos hacer o imaginar, y para
tener contacto significativo con el ser, es decir la realidad, es
necesario construir otros seres llamados signos, los cuales nos
permiten captar las cosas con un significado.
Entonces el signo es una cualidad especifica de la experiencia
fenomenolgica, a travs de la cual llegamos a conocer la realidad
y nos lleva a la accin, son condicin de percepcin, interpretacin,
dialogo y accin.
2. IDENTIFIQUEN LA DESCRIPCIN DEL SIGNO COMO
FENMENO SOCIAL, SU DEFINICIN CLSICA Y SUS TRES
CARACTERISTICAS SEMIOTICAS
El signo es un fenmeno social, sirve como instrumento de
comunicacin, ofrece datos interpretados de la realidad
representada, solo algunas caractersticas de la realidad. Son
construidos convencionalmente para estar en lugar de otra cosa.
Instauran una red de sentidos, se mueven en interior de contextos
donde existe una constante y compleja interaccin comunicativa.
No son abstractos, sino instrumentos de uso vital sometidos a
continuo reconocimiento La definicin clsica de signo es un
elemento que est en lugar de otra cosa.
Caractersticas semiticas del signo
-Una forma fsica por la cual se hace perceptible a los sentidos
(sonido de alarma)
-Debe referir a algo diferente de si mismo (advierte presencia de
virus)
-Alguien debe reconocerlo como signo (yo capto el significado)
3. CULES SON LAS CUALIDADES PRINCIPALES DEL SIGNO
SEGN SAUSSURE?

Para Saussure el signo es una unidad lingstica que tiene dos


caras:
- Significante: Sensible, puede ser acstica (sonidos de las
palabras) o visual (letras de la escritura) pero siempre es algo
material.
- Significado: Inmaterial, la idea o concepto evocado en nuestra
mente.
El signo, adems, hace referencia a alguna cosa, y a esa realidad
Saussure la denomina realidad referencial; es el objeto, la cosa o el
fenmeno, al cual se alude mediante el signo. Saussure piensa que
el referente no integra la estructura del signo y que ste posee
slo una semblanza didica.
Saussure sostiene que en los cdigos lingsticos, la relacin entre
el significante y el significado es arbitraria, porque no est
motivada por el objeto al cual se refiere, sino que est fundada en
el consenso social por el cual los grupos humanos deciden asumir
esa asociacin. Este fenmeno explica la gran cantidad de idiomas
que hay en el mundo.
Por s solo un signo no tiene valor, es necesario juzgarlo dentro de
un sistema o estructura que es la lengua. All entra en relacin con
otros signos y se vincula con los dems elementos de todo el
sistema lingstico.
4. QU DIFERENCIA PLANTEA PEIRCE CON RESPECTO AL
SIGNIFICADO?
Peirce plante que el significado esta en el pensamiento de forma
activa, como una accin por la cual organizamos y transformamos
los campos de la experiencia en vista de intervenir en el mundo. El
significado de algo se configura como el conjunto de implicaciones
practicas que el objeto posee para algun sujeto. Conocer quiere
decir captar esas implicaciones y por tanto, su significado. Implica
conocer a ese objeto (?)
5. INTENTEN RECONSTRUIR Y COMPRENDER EL
COMPONENTE TRIDICO EN EL PENSAMIENTO DE PEIRCE.
Para Pierce, el signo es algo que, bajo cierto aspecto, representa
alguna cosa para alguien. Esto significa que el signo posee una
composicin tradica y en ese cuerpo emergen y se hacen presente
en el, sus tres elementos formales

En este ejercicio se esperaba que den cuenta de la dinmica


tridica propuesta por el autor, explicando la existencia
diferenciada de los conceptos de objeto, representame e
intrepretante al interior del funcionamiento de la la idea de signo
peirciano como un producto derivado de la actividad particular de
generar sentido para alguien frente a un fenmeno especfico de la
realidad que es repuesto en alguno de sus aspectos. Sirve para
interpretar la realidad, a partir de un universo lgico.
Tres elementos
Representamen: Es lo que funciona como signo para que alguien
lo perciba, es decir, la cosa que funge de signo, el signo mismo
como tal. El representamen est siempre en lugar de otra cosa, es
el sustentador o portador de esa cosa para los que han de verla o
considerarla en el signo (Un afiche de un paisaje)
Interpretante: Es la idea del representamen en la mente del que
percibe el signo, o sea, es un efecto mental causado por el signo
(otra idea del signo), apenas se inicia el proceso de semiosis a
raves del representamen. En definitiva, el interpretante es otra
representacin referida al objeto signo, es un significado de los
significantes (Idea del signo del afiche).
Inmediato: el significado del signo, su potencial significativo
Dinmico: constituido por el sentido captado por un sujeto singular
En s: formado por la o las interpretaciones que le otorga al signo el
sujeto singular, los nuevos signos de carcter lgico que l va
engendrando
Objeto: Es aquello a lo que alude el representamen. El signo esta
en lugar de algo, su objeto esto es- aquello al que el signo est
referido. El objeto, igual que el referente, no necesariamente es
una cosa concreta, puede tratarse de ideas, de relaciones o de
entes imaginarios y ficticios. (De afiche de un paisaje, el paisaje)
Objeto inmediato, denotacin del signo, es objetivo, permite ser
reconocido globalmente
Objeto dinmico, es lo que est afuera del signo
Para Peirce el signo es una categora mental, es decir, una idea
mediante la cual evocamos un objeto con la finalidad de conocer y
comprender la realidad o para comunicarnos.
Signo es todo lo que est en lugar de otra cosa y la significa; es la
marca sensible de una intencin de comunicar un sentido. Se

origina de la situacin presencia- ausencia, es decir, presencia del


signo y ausencia del objeto que denota.
8. POR QU NO EXISTEN SIGNOS NATURALES?
No existen signos naturales, ya que ellos son convenciones
culturales creadas e el seno de la sociedad para designar una cosa
en lugar de otra, es decir, un signo.
Los signos, repetimos, son fruto de una actividad humana
socializada por la cual se crean objetos o se asumen cosas,
fenmenos o hechos, con el fin expreso de designar otras cosas
ausentes. En consecuencia, no existen propiamente signos
naturales. Pero desde el momento en que un grupo humano decide
utilizar, por ejemplo, el humo para emitir mensajes, de inmediato
ese humo deja de ser slo un producto de la combustin y pasa a
convertirse en un fenmeno cultural y sgnico compartido, para
desarrollar una actividad de semiosis. Lo especfico del signo no es
lo natural en s, porque la naturaleza carece de signos, sino la
convencin cultural creada en el seno de la sociedad, para
designar a alguna cosa como signo.
9. SINCRONA, DIACRONA, SINTAGMA Y PARADIGMA.
Sincrona: significa contemporaneidad, se asume a los signos como
un sistema organizado actual en un espacio dado. Alude a sistema,
a sintagma, a relacin con una estructura en el espacio.
Diacrona: indica sucesin, histrica.
Relacin asimtrica, hay estilos sincrnicos que no dependen de
los momentos diacrnicos, pero este ultimo tipo de estudios
propone siempre como fin el anlisis sincrnico. La Sincrona alude
a sistema, a sintagma, a relacin con una estructura en el espacio;
mientras que la diacrona se refiere a la historia, a las relaciones en
el tiempo.
Sintagma: Llamamos asi a la combinacin de signos que tienen por
soporte la extensin y la contigidad (el espacio). Es una
combinacin de signos en una misma cadena lineal. Es el eje
horizontal de una estructura y cada uno de ellos forma parte
integral de su sentido en un determinado momento. cada palabra
es un sintagma, pero tambin es sintagma la oracin entera puesta
en relacin con la oracin anterior y la frase posterior, dentro de un

texto ms amplio. En resumen, el sintagma es una combinacin de


signos en una misma cadena lineal, como acabamos de mostrar
que sucede con las palabras, las oraciones y los elementos de un
texto lingstico.
Paradigma: hace referencia a un modelo estructura que explica a
un conjunto de elementos que tienen entre si algo en comn. Se
habla de paradigma cuando hay referencia a un modelo o
estructura terica que explica a un conjunto de elementos que
tienen entre s algo en comn. Ese algo comn es precisamente un
modelo referencial que conecta en profundidad a grupos de signos
o de fenmenos diversos (culturales, comunicativos, sociales, etc.).
Saussure denomin relaciones asociativas a los paradigmas
lingsticos. Con ello quera decir que en la lengua no slo
percibimos los grupos sintagmticos, sino que nuestro espritu
capta tambin la naturaleza de las relaciones que los unen en
cada caso y crea con ello tantas series asociativas como relaciones
diversas hay.15 Por ejemplo, si escuchamos diversas poesas,
podemos percibir que todas ellas, estn relacionadas por un nico
esquema potico o por un modelo fnico comn de rimas. Estas
relaciones asociativas se llaman paradigma y operan en relacin
de ausencia respecto al plano sintagmtico, aunque mantenga con
l una estrecha relacin. Otro ejemplo de paradigma lingstico
consiste en percibir en una cadena sintagmtica trminos que
poseen una misma raz: informar, informacin, informe,
informtica.
Vemos, pues, que en la cadena de sintagmas que ordenan una
determinada estructura, el paradigma emerge como el eje vertical
que orienta uno o ms sentidos de dicho conjunto.
Relacin dependiente, en la cadena de sintagmas que ordena una
determinada estructura, el paradigma emerge como eje vertical
que orienta uno o ms sentidos de dicho conjunto.

SAUSSURE (T2-Del signo al texto)


1. CUL ES LA DIFERENCIA ENTRE LENGUA Y LENGUAJE?
Lengua
-Es una totalidad en s y homognea,
-Es la norma de todas las otras manifestaciones del lenguaje y un
principio de calcificacin,
-Es un producto social de la facultad del lenguaje y un conjunto de
convenciones necesaria adoptada por el cuerpo social para
permitir el ejercicio de esa facultad en los individuos.
-Es adquirida y convencional.
-Es de naturaleza concreta
-En ella hay una imagen acstica que se puede transformar en
imagen visual.
-Se puede estudiar separadamente de otros elementos del
lenguaje
Lenguaje
-Es heterogneo y multiforme
-Pertenece al dominio individual y al social,
-No se clasifica en ninguna categora de los hechos humanos.
-Su ejercicio se apoya en una facultad que nos da la naturaleza
2. QU FENMENOS ENTRAN EN JUEGO EN EL ACTO DE
COMUNICACIN QUE DENOMINAMOS CONVERSACIN?
En la conversacin entre al menos dos individuos entra en juego
los siguientes fenmenos:
Fenmenos psquico; el cerebro a partir de un concepto
desencadena una imagen acstica correspondiente; tambin
asocia la imagen acstica al concepto. (imgenes verbales y
conceptos)
Fenmeno fisiolgico; el cerebro transmite a los rganos de la
fonacin un impulso correlativo a la imagen. El proceso inverso el
odo transmite la imagen acstica al cerebro (fonacin y audicin).
Fenmeno fsico; se produce la propagacin de ondas sonoras por
la boca de uno de los individuos hacia el odo del otro. (ondas
sonoras)
3. QU ES EL HABLA? CULES SON LOS RASGOS QUE LA
DIFERENCIAN DE LA LENGUA?

El habla es el acto individual de voluntad e inteligencia, en el cual


se distinguen:
La combinacin por la cual el sujeto utiliza el cdigo de la lengua
con miras a expresar su pensamiento;
El mecanismo psicofsico que le permite exteriorizar esa
combinacin.
Se diferencia de la lengua en que el habla es individual,
momentanea y esencial lleva una premeditacin, mientras la
lengua es social y accidental, no supone reflexin. En la primera
existe una infinidad de fenmenos psicofsicos, mientras que en la
lengua solo existe la imagen acstica y visual. Aun as hay
interdependencia entre ellas, la lengua es a la vez instrumento y
producto del habla.
Recapitulemos los caracteres de la lengua:
1 Es un objeto bien definido en el conjunto heterclito de los hechos
de lenguaje. Se la puede localizar en la porcin determinada del circuito
donde una imagen acstica viene a asociarse con un concepto. La lengua
es la parte social del lenguaje, exterior al individuo, que por s solo no
puede ni crearla ni modificarla; no existe ms que en virtud de una especie
de contrato establecido entre los miembros de la comunidad. Por otra parte,
el individuo tiene necesidad de un aprendizaje para conocer su funcionamiento;
el nio se la va asimilando poco a poco. Hasta tal punto es
la lengua una cosa distinta, que un hombre privado del uso del habla conserva
la lengua con tal que comprenda los signos vocales que oye.
2 La lengua, distinta del habla, es un objeto que se puede estudiar
separadamente. Ya no hablamos las lenguas muertas, pero podemos muy
bien asimilarnos su organismo lingstico. La ciencia de la lengua no slo
puede prescindir de otros elementos del lenguaje, sino que slo es posible
a condicin de que esos otros elementos no se inmiscuyan.
3 Mientras que el lenguaje es heterogneo, la lengua as delimitada
es de naturaleza homognea: es un sistema de signos en el que slo es
esencial la unin del sentido y de la imagen acstica, y donde las dos partes
del signo son igualmente psquicas.
4 La lengua, no menos que el habla, es un objeto de naturaleza concreta,
y esto es gran ventaja para su estudio. Los signos lingsticos no
por ser esencialmente psquicos son abstracciones; las asociaciones ratificadas
por el consenso colectivo, y cuyo conjunto constituye la lengua, son
realidades que tienen su asiento en el cerebro. Adems, los signos de la
lengua son, por decirlo as, tangibles; la escritura puede fijarlos en imgenes
convencionales, mientras que sera imposible fotografiar en todos sus

detalles los actos del habla; la fonacin de una palabra, por pequea que
sea, representa una infinidad de movimientos musculares extremadamente
difciles de conocer y de imaginar. En la lengua, por el contrario, no
hay ms que la imagen acstica, y sta se puede traducir en una imagen
visual constante. Pues si se hace abstraccin de esta multitud de movimientos
necesarios para realizarla en el habla, cada imagen acstica no
es, como luego veremos, ms que la suma de un nmero limitado de
elementos o fonemas, susceptibles a su vez de ser evocados en la
escritura por un nmero correspondiente de signos. Esta posibilidad de
fijar las cosas relativas a la lengua es la que hace que un diccionario y una
gramtica puedan ser su representacin fiel, pues la lengua es el
depsito de las imgenes acsticas y la escritura la forma tangible de
esas imgenes.
4. QU ES LA SEMIOLOGA Y CUL ES SU RELACIN CON LA
LINGSTICA?
La semiologa es la ciencia que estudia la vida de los signos en el
seno de la vida social, nos ensea en qu consisten los signos y
cules son las leyes que los gobiernan.
Se relaciona con la lingstica en que las leyes que descubra sern
aplicadas a esta ltima, para que este bien ligada a un dominio
bien definido en el conjunto de los hechos humanos.
5. CMO EST COMPUESTO EL SIGNO LINGSTICO?
El signo lingstico est compuesto por la imagen y el concepto, es
decir el significante y el significado. Estn ntimamente
relacionados y se reclaman continuamente.
El signo linguistico es la unidad mnima de la lengua. Es la entidad
biplnica conformada por una imagen acstica (significante) y un
concepto (significado).Los trminos implicados en el signo
lingstico son ambos psquicos y estn unidos en nuestro cerebro
por un vnculo de asociacin, y son autnomos e
interdependientes. La imagen acstica no es el sonido material,
sino su huella psquica. El concepto es la idea, el componente ms
abstracto.
CUATRO CARACTERISTICAS DEL SIGNO LINGUISTICO
Arbitrariedad: El signo es arbitrario, ya que el significante no est
ligado por relacin lgica con el significado, esta relacin es
inmotivada. Se crea en una sociedad, apoyado en hbitos
colectivos.

Motivacin/Inmotivacin:
Mutabilidad/Inmutabilidad:
Un estado de lengua dado siempre es el producto de
factores histricos, y esos factores son los que explican por
qu el signo es inmutable, es decir, por qu resiste toda
sustitucin arbitraria.
Se puede hablar de inmutabilidad y mutabilidad del signo:
El signo por ser convencin arbitraria no conoce otra ley que la de
la tradicin y precisamente por fundarse en la tradicin puede ser
arbitrario
Inmutabilidad: La lengua aparece como una herencia de la poca
precedente, en donde el significante aparece impuesto, por esto el
signo es inmutable, resiste a toda situacin arbitraria; adems por
proceder de herencias anteriores est situada en el tiempo. Y
forma cuerpo con la vida de la masa social lo que acenta su
inmutabilidad
Mutabilidad: El tiempo trae aparejado el hecho de que pueda
alterarse ms o menos rpido los signos lingsticos. Esta
alteracin puede adquirir formas diversas pero siempre conduce a
un desplazamiento de la relacin entre el significado y el
significante, es una consecuencia de lo arbitrario del signo
Linealidad: El Significante, por su naturaleza auditiva, se
desenvuelve en el tiempo nicamente y tiene los caracteres que
toma de l:
-Representa una extensin
-Esta extensin es mesurable en una sola dimensin, es una lnea;
-Los elementos del significante acstico se presentan uno tras otro,
forma una cadena
9. REPAREN ATENTAMENTE EN LAS CARACTERIZACIONES DE
LOS EJES DE SIMULTANEIDADES Y SUCESIONES.
Ejes de la lingstica:
Eje de simultaneidad: es la relacin entre las cosas coexistentes,
donde est excluida toda intervencin del tiempo
Eje de sucesiones: nunca se puede considerara mas de una cosa
cada vez, pero donde estn situadas todas las cosas del primer eje
con sus cambios respectivos.

10. CUL ES LA RELACIN ENTRE SINCRONA, DIACRONA,


EVOLUCIN Y ESTATISMO?
Se puede estudiar la lingstica evolutiva que estudia como la
lengua pasa de un estado a otro en el tiempo, por oposicin se
puede hablar de la ciencia de los estados de la lengua o lingstica
esttica. Aunque en esta oposicin podramos hablar de lingstica
diacrnica (evolutiva) y sincrnica (esttica). El aspecto sincrnico
prevalece sobre el diacrnico ya que para la masa hablante es la
verdadera y nica realidad
La oposicin entre estas dos lingsticas es:
La sincrnica no conoce ms que una perspectiva, la de los sujetos
hablantes y todo su mtodo consiste en recoger su testimonio; la
diacrnica debe distinguir dos perspectivas: la prospectiva (sigue
el curso del tiempo) y la retrospectiva (lo remonta).
El estudio sincrnico tiene como objeto el conjunto de hechos
correspondientes a cada lengua, se separara en dialectos y
subdialectos; la diacrnica los trminos que considera no
perteneces forzosamente a una misma lengua, la sucesin de
hechos diacrnicos y su multiplicacin espacial es lo que crea la
diversidad de idiomas.
Los hechos sincrnicos presentan cierta regularidad, pero no tienen
carcter alguno imperativo; los hechos diacrnicos se imponen a la
lengua pero nada tienen de general. Ninguno de los dos estn
regidos por leyes
La lingstica sincrnica se ocupa de las relaciones lgicas y
psicolgicas que unen trminos coexistentes y que forman
sistemas, tal como aparecen en la conciencia colectiva
La lingstica diacrnica estudia por el contrario las relaciones que
unen trminos sucesivos no percibidos por una misma conciencia
colectiva y que se reemplazan unos a otros sin formar sistema
entre si.
11. QU PAPEL JUEGA EL HABLA EN LA RELACIN
SINCRONA/DIACRONA?
12. CUL ES LA FUNCIN DE LA LENGUA ENTRE EL
PENSAMIENTO Y EL SONIDO?
La lengua mediante el sistema de signos acta de intermediaria
entre el pensamiento y el sonido. El pensamiento (idea) se asocia a

un sonido, todo esto pasa a ser un signo. Por ende el sonido pasa a
ser el signo del pensamiento, de esta manera podemos expresar,
separar y diferenciar distintos pensamientos. Podemos
comunicarnos.
13. QU ES EL VALOR LINGSTICO? CMO ESTN
FORMADOS LOS VALORES?
El valor lingstico es la propiedad que tienen las palabras de
representar una idea, es lo que otro no es y se define por
oposicin, por lo que lo rodea
Estn constituidos:
-Por una cosa desemejante susceptible de ser trocada por otra
cuyo valor est por determinar
-Por cosas similares que se pueden comparar con aquellas cuyo
valor est por ver.
14. CMO FUNCIONAN LOS VALORES EN LA ESCRITURA?
En la escritura:
-Los signos son arbitrarios, no tienen conexin
-El valor de las letras es puramente negativo y diferencial, lo nico
escencial es que el signo no se confunda
-Los valores de la escritura no funcionan ms que por su oposicin
reciproca en el seno de un sistema definido. -Siendo el sistema
grafico arbitrario su forma solo tiene importancia en el lmite
impuesto por el sistema.
-El medio de produccin del signo es totalmente indiferente,
porque no interesa para el sistema.
15. CARCTER DIFERENCIAL EN LA LENGUA.
En la lengua no hay ms que diferencias, sin trminos positivos; en
cuanto al significado y significante tomados por separado, no
comporta ni ideas ni sonidos preexistentes al sistema lingstico,
sino solamente diferencias conceptuales y fnicas resultantes del
sistema.
Aun as su combinacin es un hecho positivo, hasta es la nica
especie de hecho que comporta la lengua, puesto que lo propio de
la institucin lingstica es justamente mantener el paralelismo
entre esos dos rdenes de diferencias.

16. LA LINEALIDAD, LA CONSECUCIN Y OPOSICIN DE


VALORES COMO CARACTERSTICAS DEL SINTAGMA.
El sintagma es una combinacin en cadena que se apoya en la
extensin. La oracin es el tipo de sintagma por excelencia.
Caractersticas:
La linealidad: la palabra contrae entre si, en virtud del
encadenamiento, relaciones fundadas en carcter lineal de la
lengua, que excluye la posibilidad de pronunciar dos elementos a
la vez, se alinean uno tras otro en la cadena del habla.
Consecucin: un sintagma est compuesto por una o dos unidades
consecutivas.
Oposicin: colocado en un sistema, un trmino solo adquiere su
valor porque se opone al que le precede o al que le sigue o ambos.
17. CULES SON LAS CUALIDADES DE LAS RELACIONES
ASOCIATIVAS?
Relaciones Asociativas: son las palabras que ofrecen algo de
comn que se asocian en la memoria, formando grupos en el seno
de los cuales reinan relaciones diversas. Su cede entonces esta en
el cerebro y forman parte de ese tesoro interno que constituye el
habla de cada individuo. Presenta un orden determinado y un
nmero indefinido, un trmino dado es como el centro de una
constelacin, el punto de convergencia de otros trminos
coordinados cuya suma es indefinida, aunque esto no siempre
ocurre.

ALEJANDRA VITALE (T3- La semitica de


Peirce)
1. QU LUGAR OCUPAN LOS SIGNOS DENTRO DE LA TEORA
DEL CONOCIMIENTO DE CHARLES SANDERS PEIRCE?
Para Peirce los signos son el medio de que tenemos para conocer
la realidad, el pensamiento solo puede existir en los signos, ya que
pensamientos que no se puedan conocer no existen.
2. DEFINICIN CONJUNTA DEL SIGNO, LA SEMIOSIS Y LA
SEMITICA.
Signo o representamen: es algo que, para alguien, representa o
refiere a algo en algn aspecto, y crea en la mente de esa persona
un signo equivalente o ms desarrollado que se llama
interpretante. El signo esta en lugar de algo, un objeto, como
referencia a una suerte de idea (fundamento del representamen).
Condiciones para que sea un signo.
-El signo debe tener cualidades que sirvan para distinguirlo
-El signo debe tener un objeto y un interpretante
-La relacin semitica debe ser tradica
Semiosis: es el instrumento de conocimiento de la realidad, un
proceso tradico de inferencia mediante el cual un signo
(representamen) se le atribuye un objeto a partir de otro signo
(interpretante) que remite al mismo objeto. Es una experiencia que
hace cada uno en todo momento de la vida.
Semitica: es la doctrina formal de los signos, tiene por objeto el
estudio de la semiosis. Construye la teora de la experiencia.
3. QU FORMAS PUEDE ADQUIRIR EL INTERPRETANTE?
El interpretante es otro signo, que refiere al mismo objeto que el
representamen y puede asumir distintas formas:
-Un signo equivalente a otro sistema semitico. Ej: El interpetante
de la palabra perro puede ser el dibujo del perro.
-El dedo ndice que apunta al objeto.
-Una definicin ingenua o cientfica formulada en la misma lengua.
Ej: Sal = Cloruro de sodio.
-La traduccin del trmino en otra lengua
-Sinnimos
-Una asociacin emotiva con valor fijo. Ej: perro=fidelidad

4. CUL ES LA DIFERENCIA ENTRE EL INTERPRETANTE


INMEDIATO, EL INTERPRETANTE DINMICO Y EL
INTERPRETANTE FINAL?
Tres instancias de la interpretacin de un signo que funcionan
simultneamente en un acto de semiosis:
Inmediato: es el interpretante pensado como el concepto o
significado que comporta todo signo independientemente de su
contexto o de las circunstancias de su enunciacin. Permite
relacionar un signo con un objeto sin considerar una situacin
comunicativa concreta en la que el signo aparezca. Se trata de una
abstraccin y de una posibilidad (Ej: el interpretante de la palabra
fuego es la imagen, independientemente de que sea a gritos por
incendio o para encender un cigarrillo)
Dinmico: Es el efecto particular que un signo provoca en la mente
de un interprette en una situacin concreta de enunciacion, en un
contexto determinado de utilizacion. Es un efecto particular
producido en un aqu y ahora. Este efecto puede ser de naturaleza
diversa: una emocin, una accin, un pensamiento, un
razonamiento, etc. (EJ: Gritar fuego en un incendio puede ser tanto
sentir terror como pensar en llamar a los bomberos)
Final: presupone a los otros dos tipos de interpretante. Es el
interpretarte pensado como habito que hace posible la
interpretacin recurrente y estable de un signo. Permite que
cualquier mente llegue a un nico resultado interpretativo. (EJ: El
interpretante H2O para el Representamen agua es un
interpretante final)
5. RELACIN DEL PRAGMATISMO, LA LGICA Y LA TICA.
Peirce habla de pragmatismo para referirse al principio segn el
cual la creencia en la verdad de un concepto determina hbitos de
conducta; se entiende que el intrprete inmediato de todo
pensamiento propio es la conducta y el pragmatismo hace que la
esencia de cada concepto sea presentada dentro de una influencia
sobre posibles conductas.
La creencla en la verdad del concepto de esluh como objeto
que caJienta un ambiente, por ejemplo, desarrolla el hbito de
conducta que consiste en prender una estufa cuando hace frlo.
Se entiende as que Peirce afume que para el pragmatismo "el
Interpretante Inmediato de todo pensamiento propio es la Conducta""
y que "el pragmatismo hace que la esenda de <:ada

concepto sea presentada dentro de una influencia sobre posibles


conductas

Entonces consiste en que el significado lgico de los conceptos se


encarna en hbitos generales de conducta, el pragmatismo
sostiene que lo que nosotros pensamos debe ser entendido en
trminos de aquello que estamos dispuestos a hacer, por lo que
plantea que la lgica, doctrina de lo que debemos pensar, debe ser
una aplicacin de la doctrina de lo que decidimos deliberadamente
hacer y una aplicacin a la tica.
6. CMO SE CONSTITUYE EL OBJETO? PUEDE
CONSIDERARSE UN SIGNO?
El signo puede tener ms de un objeto, pero se podra decir que el
conjunto de objetos construyen un nico objeto complejo.
El objeto es aquello acerca de lo cual el signo presupone un
conocimiento para que sea posible proveer alguna informacin
adicional sobre el mismo.
Pierce considera dos tipos de objetos:
Inmediato, es el objeto tal como es representado por el signo
mismo y cuyo ser es dependiente de la representacin de l en el
signo.
Dinmico, es la realidad que arbitra la forma de determinado signo,
tiene una existencia independiente respecto al signo, pero para
que pueda ser interpretado este objeto debe ser conocido para el
intrprete.
El objeto a la vez es un signo, porque para que el signo pueda decir
algo de el es necesario que haya sido objeto de semiosis anteriores
a partir de las que el intrprete tiene conocimiento de dicho objeto.
7. DE QU MODO EL SIGNO REPRESENTA A SU OBJETO?
El signo representa a un objeto no en todos los aspectos, sino solo
con referencia a una suerte de idea, que ha llamado el
fundamento del Representamen. Este es el que construye al
objeto inmediato. Dicho fundamento es uno o varios rasgos
atributos de un objeto que permiten identificarlo, es decir, los
rasgos distintivos que lo diferencian de otros objetos. Es un
componente del significado del signo, entendido como la suma de
rasgos semnticos, que caracterizan su contenido. (mujer, hombre,
femenino, masculino)
8. QU ES LA SEMIOSIS INFINITA?

La semiosis infinita es una cadena de semiosis donde cada signo


es a la vez interprete de lo que lo antecede e interpretado por el
que le sigue. El objeto de todo signo debe ser algo ya conocido.
El intrpretante es un signo ms desarrollado que el
representamen, lo que determina en la semiosis infinita un
paulatino aumento de conocimiento sobre el objeto.
Un signo es cualquier cosa que determina a otra cosa (su
interpretante) a referirse a un objeto al cual ella tambin se refiere
(su objeto) de la misma manera, deviniendo el interpretante a su
vez en signo, y asi sucesivamente ad infinitum.
9. CUALIDADES DE LAS TRES CATEGORAS, A PARTIR DE LAS
CUALES PUEDEN SER PENSADAS LAS IDEAS.
Pierce propone 3 categoras con las que pensar las ideas:
La Primeridad, implica considerar algo como es, se vincula con las
ideas de libertad, posibilidad, indeterminacin, comienzo, novedad.
Ej: la cualidad tomada independientemente de cualquier
realizacin existencial, es pura posibilidad indeterminada. El
representamen se corresponde con la categora de primeridad.
La Segundidad, implica considerara algo tal como es en relacin
con otra cosa. Se vincula con la idea de existencia y de hecho
bruto. Se corresponde con el objeto, en el signo
La Terceridad, es lo que hace posible la ley y la segularidad. En el
signo se corresponde con el interpretante. Es la relacin tradica
que existe entre un signo, su objeto y el pensamiento
interpretador.
11. REVISEN TODOS LOS TIPOS DE SIGNOS, ATENDIENDO A
SUS DEFINICIONES Y EJEMPLIFICACIONES. La combinacin de
las tres Tricotomas genera nueve tipos de signos:
Cualisigno: (primeridad- representamen) es una cualidad que es un
signo que en si misma es una mera posibilidad hasta que se
manifiesta en un Sinsigno. Ej: blancura de la palabra perro escrita
con tiza en el pizarrn.
Sinsigno: (Segundidad representamen) es un evento que es real y
existe que es un signo, puede serlo solo a travs de cualidades y
gracias a un legisigno. Ej: la palabra perro
Lesgisigno: (Terceridad-representamen) es una ley que es un signo,
en el aqu y ahora. Ej: el entendimiento de la palabra perro escrita
en el pizarrn

Icono: (primeridad- objeto) es un signo que entabla una relacin


de semejanza con su objeto. Posee la cualidad de volverse apto
para ser un representamen, sustituye a otra cosa a la que es
similar. Comunica una idea directamente, busca simplificar y ser
rpida. No tienen conexin dinmica con el objeto que representa,
solo sus cualidades Ej: dibujo o imagen.
Se clasifican en:
Imgenes: comparten cualidades simples del objeto.
Diagramas: comparten relaciones de las partes de su objeto por
medio de relaciones anlogas entre sus partes. El parecido se
produce por la relacin de las partes entre s.
Metforas: iconos que guardan un paralelismo con su objeto,
implican una relacin de similitud.
ndice: (Segundidad-objeto) es un signo que entabla con el objeto
una relacin existencial, se refiera al objeto que denota en virtud
de ser realmente afectado por aquel objeto. Depende de la accin
de contigidad. Es difcil encontrar un signo que sea solo ndice. Ej.
El reloj.
Se distinguen de los iconos por 3 rasgos:
Carece de todo parecido significativo con su objeto
Se refiere a unidades individuales
Dirigen la atencin a sus objetos por una compulsin ciega.
Smbolo: (Terceridad-objeto) es un representamen que se refiere a
su objeto dinmico por convencin, hbito o ley. Se caracterizan
por denotar clases de objetos. Debe combinarse con un ndice. El
smbolo acta atreves de una rplica. Un smbolo solo puede nacer
a travs de otros smbolos. A travs de unos y la experiencia su
significado crece. Ej: palabra pjaro.
Rema: (primeridad interpretante) es todo smbolo considerado
aisladamente, no es ni verdadero ni falso. Es un trmino con
posibilidades cualitativas, representa clase de objetos posibles. Ej:
nombres comunes y propios.
Dicente: (Segundidad- interpretante) se corresponde con una
proposicin, es un signo que para su interpretante tiene existencia
real, como si estuviera en una relacin real con el objeto. Es
varadero o falso.
Argumento: (Terceridad- interpretante) corresponde a un
razonamiento, su funcin es inducir al intrprete a cambiar su
pensamiento. Se desarrolla a travs de premisas formuladas de
manera definida, tendera a la verdada.

12. TRES TIPOS LGICOS DE INFERENCIA. CMO SE


CORRESPONDEN ESTOS CON LAS CATEGORAS DE
PRIMERIDAD, SEGUNDIDAD Y TERCERIDAD?
Los tres tipos lgicos de inferencia (argumentos) son:
Abduccin: consiste en elaborara una conjetura, plantear una
hiptesis explicativa como base de un razonamiento, no brinda
certeza. Se corresponde con la categora primeridad y con el icono,
ya que la hiptesis est basada en la cualidad, en la semejanza.
Induccin: presupone que es verdad de todo un conjunto lo que es
verdad de un nmero de casos del mismo. Se corresponde con la
Segundidad e inicialidad pues manifiestan una correspondencia
fctica entre hechos.
Deduccin: se corresponde con la Terceridad y el smbolo ya que
en este tipo de inferencia el punto de partida es una ley general,
construyen silogismos

PEIRCE (T4-cono, ndice, smbolo)

ser el mismo carcter. Y si la Segundidad es una referencia es


Degenerado, es decir, todo elemento individual.

1. DEFINICIN DE SIGNO
Un Signo o representamen es un primero que est en tal relacin
tradica genuina con un segundo, llamado objeto, para determinar
un tercero, llamado su interpretante, a asumir con su objeto la
misma relacin tradica en la que el est con el mismo objeto; sus
tres miembros estn ligados entre s. De tal manera que el tercero
tiene que tener una relacin tradica con el primero pero a la vez
poder establecer otro tercero que se le sea propio y tener una
segunda relacin tradica donde la relacin entre el representamen
y el objeto sea el objeto suyo (el tercero) y debe ser capaz de
explicar un tercero a esta relacin.

4. RELACIN ESTABLECIDA ENTRE EL CONO, EL NDICE Y EL


SMBOLO CON LOS MODOS POTENCIAL, IMPERATIVO E
INDICATIVO
Los iconos y los ndices no aseveran nada pero si pudieran ser
interpretados en una oracin, siendo un icono dicha oracin
debera estar en modo potencial (supongo que una figura tiene
tres lados.:. si en cambio interpretamos as un ndice debera
estar en modo imperativo ( cuidado!!). El smbolo esta por
naturaleza de modo indicativo (declarativo) y pueden trasladarse a
cualquier modo ya que puede estar sujeto a duda o exclamacin.

2. POR QU EL CONO SE CORRESPONDE CON LA


PRIMERIDAD. REPAREN EN LA DIVISIN DEL CONO EN
IMGENES, DIAGRAMAS Y METFORAS.
El Icono se corresponde con la primeridad por poseer solo
cualidades de aquello que representa. Esta cualidad que posee en
tanto cosa lo vuelve apto para sr un Representamen. Solo puede
tener un objeto similar. Un signo por primeridad es una imagen de
un objeto y solo puede ser una idea, porque debe producir una
idea interpretante. Si fuera necesario designarlo con un
sustantivo, un representamen icnico podra llamarse hipoicono.
Las imgenes son aquellos Hipoiconos que comparten cualidades
simples; pinturas, fotos.
Son diagramas, aquellos que representan las relaciones
primordialmente didicas de las partes de algo por medio de
relaciones anlogas entre partes. Cuadro sinptico, ecuaciones
algebraicas.
Las metforas, son aquellos que representan el carcter
representativo de una representativo de un representamen
representando un paralelismo en alguna otra cosa.
3. CUNDO UN NDICE ES GENUINO Y CUNDO ES
DEGENERADO?
Un signo es un representamen cuyo carcter representativo
consiste en ser un segundo individual. Si la Segundidad es una
relacin existencial es Genuino, este y su objeto deben ser
individuales (hechos o cosas) y su interpretante inmediato debe

5. A QU HACE REFERENCIA UN SMBOLO Y CMO SE


TRANSMITE?
Un smbolo es un representamen cuyo carcter representativo
consiste precisamente en que el es una regla que determina a su
interpretante. Este debe ser susceptible de la misma descripcin y
tambin debe serlo el objeto inmediato en su totalidad. Denota
clases de cosas.
Es un signo apto para declarar que el conjunto de objetos
denotados por cualquiera conjunto de los ndices que pueda estar
ligado a el es representado por un icono asociado a el.
Es aplicable a cualquier cosa que pueda realizar la idea concreta
con la palabra, pero en si misma no identifica esas cosas. No
encarna dentro de nuestros ojos el objeto o la accin, pero implica
que somos capaces de imaginar esas cosas y que hemos asociado
las respectivas palabras con ellas.
El smbolo crece, nace por desarrollo de otros signos y se difunden
entre la gente a travs del uso y la experiencia.
6. ADVIERTAN LAS DIFERENCIAS DE LA NUEVA DEFINICIN
DE SIGNO
Cualquier cosa que determina a otra cosa (su interpretante) a
referir a un objeto al cual ella tambin se refiere (su objeto), de la
misma manera deviniendo el interprete a su vez en signo. Es o
bien un
Icono: signo que posee el carcter que lo vuelve significativo, aun
cuando su objeto no tuviera existencia.

ndice: es un signo que perdera al instante el carcter que hace de


el un signo si su objeto fuera suprimido, pero no perdera tal
carcter si no hubiera interpretante. (Pedazo de tierra que que
muestra el agujero de una bala como signo de un disparo: sin el
disparo no hubiera habido agujero)
Smbolo: es un signo que perdera el carcter que lo convierte en
signo si no hubiera interpretante

cartel con el nombre del colegio y la fecha mantienen una relacin


de contigidad con la presencia efectiva de los estudiantes de ese
colegio en la fotografa.
Relaciones simblicas: las banderas de los pases mantienen una
relacin por convencin con su objeto (la nacin). Las letras y la
frase formada. La puesta en escena que conforma la fotografa en
su conjunto.

7. IDENTIFIQUEN OTRA CARACTERIZACIN DEL NDICE


Es un signo que se refiere a su objeto porque esta en concesin
dinmica con el objeto individual por una parte y con los sentidos o
la memoria de la persona quien sirve de signo para otra.
Pueden ser distinguidos por 3 rasgos caractersticos
-Carecen de todo parecido significativo con su objeto
-Que se refieren a entes individuales
-Que dirigen la atencin a los objetos por una compulsin ciega.

ICONO, NDICE Y SMBOLO


Botn de compra online. Prima la relacin icnica, por medio de la
cual reconozco un carro de supermercado a partir de una
semejanza estructural de su contorno de perfil. La textura del signo
repone la idea de botn, que remite indicialmete a la activacin
de la decisin de adquirir un producto, como un procedimiento
mecnico que da cuenta de la transaccin. Simblicamente,
asociamos el perfil reconocido del carrito de supermercado al
concepto de consumo econmico en un sentido general.
Estandarte del partido comunista. Prima la relacin simblica, que
organiza al emblema como identitario de una fuerza poltica. A
dicha relacin se subordinan la iconicidad de sus elementos (la hoz
y el martillo), como formas indiciales de la colaboracin entre la
tradicin rural y el desarrollo industrial.
Pintada del smbolo de la paz. Prima la relacin simblica, que
asocia convencionalmente a esta configuracin grfica con el
concepto de paz. Es muy fuerte, al mismo tiempo, la impronta
indicial que permite reconocer al signo como una intervencin
artesanal hecha con pintura (se reconoce el trazo desparejo y las
huellas de gotas dispersas). El valor icnico se encuentra
completamente elidido, se trata de una configuracin de lneas que
guarda una semejanza estructural con la forma de comunicar la
letra N en el alfabeto semforo (usado, por ejemplo, en el trfico
naval y areo), consistente en un hombre con los brazos hacia
abajo a 45 grados. El smbolo fue usado originalmente para luchar
por el desrame nuclear, de ah se relacin con la letra N.
Emblema de la accin cooperativa. Prima la relacin simblica, que
reconoce convencionalmente a esta configuracin grfica como la
que identifica a las cooperativas. A ella se subordinan la relacin
icnica, por medio de la cual puedo reconocer el esquema de dos
rboles conferos dispuestos a la par, y la relacin indicial, que
advierte el crecimiento parejo de ambas plantas. La idea de

8. IDENTIFIQUEN LAS CUALIDADES DEL SMBOLO


-Constituido como signo por el hecho de que es usado y entendido
como tal, por hbito natural o convencin.
-Tienen la naturaleza de un signo que se vuelve significativo al ser
interpretados
-No existe necesariamente conexin factual entre signo y objeto
ANALISIS DE ICONOS INDICES Y SIMBOLOS EN UNA IMAGEN
Relaciones icnicas: la fotografa en s, puesto que hay una relacin
de analoga entre el signo y el objeto. El sol en la bandera
argentina presenta una similitud en su aspecto formal y en su color
con el sol tal cual lo conocemos. Hay una semejanza estructural. La
misma relacin podramos comentar acerca del guila en la
bandera mexicana. Las letras que sostienen los estudiantes
tambin presentan una relacin icnica, ya que advertimos una
semejanza estructural en el trazo, si bien, aqu tambin opera la
relacin simblica puesto que la lengua espaola es una
convencin.
Relaciones indciales: los rostros serios de los estudiantes
mantienen una relacin existencial con el estado de nimo
producido por el hecho descripto en la imagen. La cantidad de
estudiantes argentinos (43) podra funcionar como signo que
afecta al objeto ausente (los 43 estudiantes desaparecidos). El

cooperacin se constituye a partir de el conjunto del material


significante..
Indicacin de chequeado o correcto. Prima la relacin icnica, que
advierte la semejanza estructural del trazo correspondiente. Al
mismo tiempo, dicho trazo se puede relacionar indicialmente con el
acto de chequear algo, aunque en este caso particular el aspecto
del signo no da muchas seales claras al respecto. Simblicamente
se abre el campo de significacin hacia la idea de algo que est
certificado o que responde a ciertos estndares de calidad
particulares.
Volumen de audio. Prima la relacin icnica, que permite reconocer
la forma estructural de un parlante, aunque en realidad dicha
forma funcione de un modo simblico, a partir de la convencin
que supone reconocer a la categora de tecnologas emisoras de
sonido a partir de la forma que tiene slo uno de sus casos, ya
obsoleto. Indicialmente, las lneas arqueadas dispuestas de un
modo concntrico dan cuenta de la magnitud del volumen, a su
vez que funcionan como un graficacin inica posible del modo en
que entendemos que el sonido de propaga en el aire: por medio de
ondas.

ROSA (T5- Signo, Smbolo y Texto)


1. CULES SON LAS CONDICIONES DE EXISTENCIA DEL
SIGNO?
El signo es la marca de una ausencia solo inteligible para un grupo
determinado en una determinada comunidad, como forma
comunicativa. Las condiciones de existencia son:
-A (hecho sonoro, visual, tactil, etc) representa B (lo significado) o
lo sustituye
-Es la marca de una ausencia
-Es intencional, existe para un grupo de usuarios determinados
-Nunca tiene existencia independiente, sino dentro de las
relaciones en q participa
- Siempre significa, puedes de otra manera no seria signo
2. QU OBJECIONES HACE EL AUTOR A LA PERSPECTIVA DE
SAUSSURE?
-Nunca determin cual podra ser el segmento de la lengua que
correspondiese al signo
-Las relaciones paradigmticas reconocidas por el nunca fueron
articuladas con este principio
-El principio de linealidad del significante es modificable en relacin
con la teora de la modificacin. El nunca desarrollo dicha teora
aunque dio pautas valiossimas.
-Nunca menciono ningn signo natural.
3. CMO DESCRIBE ROSA LA SEMIOSIS ILIMITADA DE
PEIRCE?
Todo signo posibilita una explicacin en relacin al objeto que
representa, por lo tanto signo y explicacin constituiran un nuevo
signo, y dado que la explicacin tambin es un signo, requerir una
explicacin adicional, la cual tomada conjuntamente con el signo
precedentemente ampliado construira una nuevo signo aun ms
amplio.
4. QU DIFERENCIA PLANTEA LA PERSPECTIVA
MATERIALISTA EN RELACIN AL SIGNO EN SAUSSURE Y EN
PEIRCE? CMO ENTRA EN JUEGO AQU EL PROCESO DE
COMUNICACIN?

Tanto Saussure como Pierce han abstrado al signo del proceso de


comunicacin, el primero presupone la existencia de un sistema
para la existencia del signo, pero esto no considera el acto de
comunicacin; mientras Pierce plantea una relacin puramente
lgica mas all del acto concreto de comunicacin.
La perspectiva materialista recurre a la existencia objetiva de la
comunicacin dentro de los procesos sociales, con un doble
aspecto: comunicacin especifica material y las relaciones
simblicas que este intercambio generan, alrededor del valor del
smbolo de dinero. En este contexto se genera una doble relacin
entre la imagen sensible y la materialidad del signo: el signo no
puede funcionar como signo sin su reflejo, mientras que la imagen
no puede formarse sin la imagen material. El signo existe como
producto de un funcionamiento material solo en la comunicacin.
Donde el signo es definido como objeto concreto que transmite
informacin relativa a otro objeto y por eso se convierte en medio
expresivo de la idea que nos formamos en la mente.
5. DIFERENCIAS QUE EL AUTOR EXPONE CON RESPECTO A
LA TEORA SAUSSUREANA FRENTE A LA PERSPECTIVA
PEIRCIANA DEL SIGNO.
Frente a la teora Peirciana y Saussureana aparece recortado el
campo de inclusin donde operan los signos:
Saussure descarta u omite los signos naturales y privilegia los
artificiales, mientras que Peirce incluye todos los signos y
posibilidades de signo.
Estas perspectivas determinan la semitica, la perspectiva
saussureana ha trabajado sistemas de signos de emitente humana,
intencionales y no intencionales, mientas la semitica americana
ha incluido en su campo de inters sistemas de signos producidos
por emitente no humanos, no intencionales y no institucionales.
6. RECONOZCAN LAS DISTINTAS ACEPCIONES DE LA NOCIN
DE SMBOLO. CONTRASTEN LAS POSTURAS DE SAUSSURE Y
DE PEIRCE EN RELACIN AL TRMINO Y SUS FUNCIONES.
Peirce plantea que cualquier palabra comn puede construir un
ejemplo de smbolo, es aplicable a cualquier cosa que pueda
realizar la idea conectada con la palabra, por lo que el smbolo
Peirciano se correspondera con el signo Saussureano y se opondra
al smbolo tal como lo entiende Saussure.

Peirce precisa la relacin de lo simbolizante con lo simbolizado, un


smbolo puede tener como objeto real una cosa existente de dos
maneras distintas: cuando el objeto real se conforma al smbolo en
virtud de un hbito de desarrollo y cuando un smbolo tiene un
ndice o icono que forma parte del l. El smbolo crece.
La perspectiva Perciana seala con mas claridad el carcter
sustantivamente convencional del signo y el
sincretismo de todos signo que contienen, en proporciones
diferentes, grados de inidicialidad, de iconicidad y simbolicidad.
En el proceso saussureano el signo lingstico es smbolo en
relacin al significado y el signo en relacin al valor.
8. POR QU ES IMPORTANTE LA NOCIN DE TEXTO DENTRO
DE LA LINGSTICA?
La nocin de texto es importante dentro de la lingstica porque
cubre ciertas limitaciones que presenta la misma (que surgen por
tener como objeto de estudio a la frase) para el estudio de algunas
entidades lingsticas (discurso poltico, texto literario, emisin de
radio). Esto lleva a redefinir el objeto de estudio, sustituir frase por
texto (lingstica textual), el cual no es concebido como una mera
serie de frases sino como un todo con coherencia integradora.

El texto entonces es una produccin significante elaborada por la


lectura como escritura: la lectura es un trabajo sobre la escritura
para producir el texto. Pero entonces, dnde est la validez o la
legitimidad del texto? Precisamente en esa fuga constante del
sentido que la lectura debe revelar.
El texto aparece como el punto de reunin de la lectura y la
escritura, una interseccin desestructurarte del sujeto de lectura y
productor de la escritura. El texto es una galaxia de significantes.
El autor dialoga con Roland Barthes, quien entiende al texto como
un especio de pluralidad en el que el sentido est siempre en
fuga. Es por eso que lo considera como una galaxia de
significantes, en oposicin a una estructura de significados, en la
que las posibilidades del sentido ya estaran previstas y fijadas.
Esta figura galaxia de significantes habra que entenderla en un
sentido metafrico, como una forma de mantener al concepto de
texto dentro de una controlada ambigedad, en la que se vuelve
compleja cualquier aplicacin analstica especfica. Para Barthes, el
texto es un volumen (un espesor) de sentido que se constituye en
el juego entre lectura y escritura, como una negociacin entre el
sujeto y la historia. (Rosa, 116 118)

9. CUL ES LA RELACIN DEL TEXTO CON LA PRAGMTICA?


Desde el punto de vista de la pragmtica (que tiene en cuenta todo
el proceso comunicativo) el texto constituye la huella de la
intencin de un locutor de comunicar un mensaje (como define
Schmidt), es decir, tiene en cuenta a todos los "actores" que
participan en la comunicacin: emisor, mensaje, receptor y
contexto) y, en este sentido, el texto plantea un estudio integral
del proceso de comunicacin

10. QU RELACIN MANTIENE UN TEXTO CON OTROS


TEXTOS?
Un texto se diferencia de otro texto con el que mantienen una
relacin de intertextualidad. Esta supone a la contextualidad como
la lengua en tanto negatividad se opone a la lengua en tanto
comunicatividad.

10. FOCALICEN DIRECTAMENTE EN LA NOCIN DE TEXTO


EXPRESADA POR BARTHES. LA SIGUIENTE FRASE CONDENSA
ESTA CONCEPCIN:
El texto entonces es una produccin significante elaborada
por la lectura como escritura: la lectura es un trabajo sobre
la escritura para producir el texto. Pero entonces, donde
est la validez o la legitimidad del texto? Precisamente en
esa fuga constante del sentido que la lectura debe revelar

11. PRESTEN ATENCIN A LOS CONCEPTOS DE ESPACIO


PARAGRAMTICO, RED, MATRIZ, INTERTEXTUALIDAD,
TRANSLINGUSTICA, DENTRO DE LA CONCEPCIN DE TEXTO
DE KRISTEVA.
Espacio pragmtico, se utiliza para definir el texto, es producido
por la escritura entendida como una prctica significante
especifica.
Red, hace referencia al texto en relacin a un sistema de
conexiones mltiples, remplaza a univocidad, significa cada
secuencia.

Matriz, les la presentacin del texto como tabular y producto de


una expansin sobre determinada por la palabra-tema, opera como
ncleo generador de todos los elementos del discurso,
redistribuyendo las categoras.
Intertextualidad, origina una de las transformaciones integradoras
del texto, es la transposicin de uno o varios sistemas en uno.
Translinguisticas,
El autor dialoga con Julia Kristeva, quien entiende al texto como
una forma de superacin de la linealidad del significante. El texto
se podra entender, entonces, como una red de relaciones
mltiples de carcter paragramtico, lo que implica una
elaboracin del sentido de un modo tabular, plurideterminado. La
autora lo usa especialmente para entender el uso potico del
lenguaje, en el que esta idea de construccin de sentido en forma
de red, se opone claramente al carcter unvoco y lineal del uso del
lenguaje usual. El texto, desde este postura, se parece ms a un
posible dibujo (las relaciones plurivalentes de un grafo) que a una
mera disposicin sucesiva de un sintagma lineal y unidimensional.
(Rosa, 118 119)

BAJTN (T6-Problema de los gneros


discursivos)
1. RELACIN QUE EL AUTOR ESTABLECE ENTRE LA
DIVERSIDAD DE LAS ACTIVIDADES DEL HOMBRE Y LA
DIVERSIDAD DE GNEROS DISCURSIVOS.
Todo lo referido a la actividad humana se relaciona con el uso de la
lengua. El uso de la lengua se lleva a cabo en forma de enunciados
(orales o escritos) concretos y singulares.
Estos enunciados reflejan las condiciones especficas y el objeto de
cada una de las esferas por:
Su contenido (temtico)
Estilo verbal (seleccin de lxicos)
Esta relacionado con los tipos de vinculaciones entre el hablante y
los otros participantes de la comunicacin discursiva.
Composicin o estructuracin
Los tres momentos estn vinculados en todo el enunciado. Cada
enunciado es individual y cada esfera elabora sus propios
enunciados llamados gneros discursivos.
La cantidad de gneros discursivos es muy amplia porque en cada
esfera hay muchos gneros que se diferencian y crecen a medida
que se desarrolla y complica la misma esfera.
Los gneros discursivos son
- compuestos por enunciados y
- son heterogneos
2. CMO SE DIFERENCIA A LOS GNEROS DISCURSIVOS
PRIMARIOS DE LOS GNEROS DISCURSIVOS SECUNDARIOS?
POR QU A ESTOS LTIMOS SE LES LLAMA
IDEOLGICOS?
- primarios, se transforman dentro de los gneros secundarios y
pierden relacin con la realidad.
- secundarios, surgen de una comunicacin cultural ms compleja,
principalmente escrita y utilizan gneros discursivos primarios los
absorben y reelaboran (ms elaborados, escritos, novelas, tratado
de filosofa etc.)
3. RELACIN ENTRE GNERO Y ESTILO.
Todo estilo est indisolublemente ligado con el enunciado y, por

supuesto, con los gneros discursivos. De hecho, donde hay un


estilo hay un gnero discursivo. Todo enunciado, en mayor o menor
medida, puede reflejar la individualidad del hablante o del escritor;
es decir, puede poseer un estilo individual. Decimos que esto
sucede "en mayor o menor medida" porque hay gneros
discursivos que se prestan especialmente para absorber o reflejar
la individualidad del autor del enunciado; por ejemplo, los gneros
literarios. En este caso (novela, poesa, cuento, teatro), la
manifestacin de ese estilo individual esparte del propsito mismo
de este enunciado.
4. CMO INFLUYE EL PASO DEL TIEMPO EN LA VIDA DE LOS
GNEROS Y LOS ESTILOS AL INTERIOR DEL USO DE LA
LENGUA?
5. CULES SON LAS DIFERENCIAS FUNDAMENTALES ENTRE
EL CONCEPTO DE ENUNCIAR Y EL DE ORACIN?
Enunciado:
-Su contexto es una situacin comunicativa concreta, la realidad.
-Se relaciona con los enunciados anteriores y posteriores
-Pertenece a un hablante concreto.
-Posee expresividad.
El enunciado, en cambio, es un mensaje emitido por un emisor en
una situacin comunicativa particular con un propsito
determinado, tiene una existencia real y comprobable. Es la
unidad de estudio de la pragmtica, por lo cual podemos decir que
un enunciado es adecuado o inadecuado a la situacin
comunicativa, pero no incorrecto. Su sentido se desprende de su
contenido semntico y del contexto de enunciacin.
Oracin:
-Su contexto es el del discurso de un mismo hablante.
-Se relaciona con otros enunciados del mismo hablante.
-No tiene autor.
-Posee cierta entonacin gramatical.
La oracin es la unidad terica de la gramtica, no tiene una
existencia real en una situacin comunicativa particular. Su
sentido siempre es literal, se desprende del significado de las
palabras que la componen. Debe evaluarse de acuerdo a criterios
gramaticales, es correcta o incorrecta.

6. POR QU EL CONCEPTO DE ENUNCIADO CUESTIONA LA


IDEA DE UN HABLANTE Y UN OYENTE COMO PARTES
ESTANCAS DE UN DILOGO?
El oyente se prepara para una accin, completa el discurso, y la
postura de respuesta del oyente esta en formacin a lo largo de
todo el proceso de audicin y comprensin desde el principio, toda
comprensin del discurso tiene un carcter de respuesta, la cual no
tiene que ser siempre en voz alta, en el caso de una orden pude
ser el cumplirla.
Tambin el hablante busca una contestacin. El momento de hacer
comprensible su discurso es tan solo un momento abstracto. Todo
hablante es un contestatario, el no es un primer hablante, quien ha
interrumpido por primera vez el eterno silencio del universo, el
cuenta con la presencia de enunciados anteriores, suyos y ajenos.
7. CMO PROPONE EL AUTOR QUE RECONOZCAMOS
DNDE TERMINA UN ENUNCIADO Y DNDE
COMIENZA OTRO?
Todo enunciado es un eslabn de la cadena de otros eslabones (se
apoya en ellos, problematiza o supone conocidos por su oyente).
8. A QU SE REFIERE EXACTAMENTE EL AUTOR CUANDO
HABLA DE UN CARCTER CONCLUSO PARA LA UNIDAD
DEL ENUNCIADO?
9. QU UTILIDAD TIENE, SEGN LO EXPRESADO POR EL
AUTOR, CONOCER LOS DIFERENTES
GNEROS DISCURSIVOS?
10. QU RECURSOS EXPRESIVOS NOS PERMITE INDAGAR
LA UNIDAD DEL ENUNCIADO, QUE NO ESTN PRESENTES EN
LA ORACIN?
11. POR QU EL AUTOR HABLA DE LOS ENUNCIADOS COMO
ESLABONES DE UNA CADENA?
12. QU IMPLICANCIAS TIENE QUE UN ENUNCIADO SE
ENCUENTRE SIEMPRE DESTINADO, ORIENTADO HACIA
ALGUIEN?

KERBRAT (T7-La problemtica de la


enunciacin)
CULES SON LAS CRTICAS QUE LA AUTORA REALIZA AL
ESQUEMA DE JAKOBSON?
En primer lugar, Orecchioni critica el concepto de cdigo, que
segn Jacobson es el intercambio libre de los mensajes que fluyen
entre los sujetos. Mientras que ella, considera que al cdigo lo
constituyen cada sujeto con sus competencias, por lo que contiene
ms elementos y se vuelve un circuito ms complejo.
El cdigo, por su parte, presenta dos problemas: el problema de la
homogeneidad y el problema de la exterioridad. El primero
propone que el cdigo no es homogneo ya que los hablantes
nunca usan el mismo cdigo y siempre se encuentra la presencia
de idiolectos, uno del emisor y otro del receptor. Por otro lado, el
segundo inconveniente, es que el cdigo no es exterior a emisor y
al receptor, ya que, como se mencion anteriormente, el cdigo es
construido por el sujeto en funcin de sus competencias, es decir,
por sus aptitudes como hablante para producir e interpretar
mensajes.
QU CONSIDERACIONES ESPECFICAS SE REALIZAN SOBRE
LAS INSTANCIAS DE ENUNCIACIN Y DE RECEPCIN Y QU
COMPETENCIAS INVOLUCRA EN SU CONCEPCIN DE UN
MODELO DE PRODUCCIN Y UN MODELO DE
INTERPRETACIN?
Restricciones del universo del discurso: Con respecto al universo
del discurso, consideraba que haba que tambin tener en cuenta
la situacin de comunicacin, para considerar la naturaleza del
emisor y el receptor, ambos activos (a diferencia de Jacobson para
quien solo el emisor era activo). Por lo tanto, ambos individuos
presentan competencias, estas son todas las posibilidades
lingsticas, y que se limitan por la eleccin del gnero. Adems
haba que tener en cuenta, el espacio en la que se produce y las
restricciones de gnero para no dejar de lado las condiciones
estilstico-temticas del discurso.
Competencias lingsticas y paralingstica: Se relaciona con la
adquisicin y desarrollo del lenguaje.

Competencias ideolgica y cultural: son los saberes propios del


sujeto acerca del mundo.
Determinaciones PSI: son determinaciones psicolgicas y
psicoanalticas que influyen en la comunicacin
Modelo de produccin e interpretacin: son los sistemas de reglas
comunes a todos los hablantes, para producir e interpretar
mensajes, que rigen los procesos de codificacin y decodificacin.
Tambin es posible que se presenten dos formas de complejizar el
circuito, por el lado del emisor, que puede ser nico, o se puede
desdoblar en muchos emisores, tal es el caso de una obra de
teatro, quienes sus emisores son: los actores, productores, autor,
escengrafo, iluminaste, etc. Como tambin por el receptor, que se
pueden presentar de distintos tipos:
Presente + locuente= intercambio oral cotidiano.
Alocutario: receptor directo. Presente + no locuente= discurso
poltico, conferencia.
Ausente + locuente= comunicacin telefnica, por chat.
Ausente + no locuente= comunicacin escrita.
Receptor No alocutario: previsto/no previsto por el locutor.
Locuente: tiene la capacidad de responder. Conversaciones
bilaterales.
No locuente: conversaciones unilaterales. Monlogos.
Ausente
Presente
QU PROPIEDADES ESPECFICAS SE RECONOCEN EN LA
COMUNICACIN VERBAL Y CULES SON SUS
CONSECUENCIAS?
La autora tambin considera que la comunicacin social presenta
tres propiedades: la reflexividad, ya que el emisor es siempre su
receptor; la simetra, debido a la interaccin constante que provoca
que el que era emisor se convierta en receptor, por lo que se
produce un cambio de roles constante, y la transitividad, que hace
referencia a la capacidad que tiene la lengua de transmitirse de
boca en boca.
A pesar de haberle sumado mltiples propiedades, con considera
que el esquema continua siendo esttico.
QU SE CONSIDERA ENUNCIACIN EN UN SENTIDO

RESTRINGIDO Y QU SE CONSIDERA ENUNCIACIN EN UN


SENTIDO AMPLIADO?
La lingstica de la enunc. puede estudiarse en forma ampliada o
restringida.
Sentido Ampliado: Desde el punto de vista ampliado, la lingstica
de la enunciacin tiene como objeto de estudio las huellas del acto
de enunciacin en el enunciado, es decir, la relaciones entre el
enunciado y las huellas que remiten al acto de enunciacin, que
constituyen el marco enunciativo (situacin de comunicacin)
formado por el locutor y el alocutario y las condiciones de
produccin y recepcin del mensaje.
Sentido Restringido: Tiene como objeto es estudio las marcas de
subjetividad del locutor en el enunciado, en forma implcita o
explcita y consciente o inconsciente.
El objeto de estudio de la lingstica de la enunciacin es el
enunciado.

MILE BENVENISTE (T8-La


comunicacin)
1. DIFERENCIA ENTRE LA REGLAS QUE RIGEN EL
FUNCIONAMIENTO GENERAL DE LA LENGUA Y EL APARTO
PARTICULAR QUE SE ACTIVA EN SU USO ESPECFICO POR
PARTE DE UN INDIVIDUO PARTICULAR. RELACIONAR CON EL
CONCEPTO DE ENUNCIADO QUE VIMOS EN EL TEXTO
ANTERIOR.
Las condiciones de empleo de las formas no son idnticas a las
condiciones de empleo de la lengua, son mundos diferentes. El
empleo de las formas parte necesario de toda descripcin, ha dado
objeto a gran nmero de modelos, tan variados como los tipos
lingsticos de los que pertenece.
El empleo de la lengua es cosa de un mecanismo total y
consistente que afecta a la lengua entera. La enunciacin es este
poner a funcionar la lengua por ato individual de utilizacin.
2. EN QU CONSISTE EL ACTO DE ENUNCIACIN, SEGN
EL AUTOR?
El acto de enunciado se debe al locutor que moviliza la lengua por
su cuenta, la realizacin entre el locutor y la lengua determina los
caracteres lingsticos de la enunciacin.
3. CULES SON LAS TRES MANERAS DE ESTUDIAR EL
PROCESO DE ENUNCIACIN? VERIFICAR QU RELACIONES
SE PUEDEN ESTABLECER EN CADA CASO CON EL TEXTO
ANTERIOR.
El estudio se puede realizar de varias maneras, pero veremos 3:
La realizacin vocal de la lengua
Son los sonidos emitidos y percibidos Como proceso de
adquisicin, de difusin y de alteracin proceden de actos
individuales en lo posible en una produccin nativa, en el seno del
habla.
El mecanismo de la produccin.
La cuestin es ver como el sentido se forma en palabras, en qu
medida puede distinguirse entre las dos nociones y en que termino

describir su interaccin. Es la semantizacion de la lengua lo que


ocupa el centro de este aspecto de enunciacin y conduce a la
teora del signo y al anlisis de la significacin.
El marco formal de realizacin
Se trata de esbozar dentro de la lengua los caracteres formales de
la enunciacin a partir de la manifestacin individual que actualiza.
4. A QU SE REFIERE EL AUTOR CON INTRODUCIR AL QUE
HABLA EN SU HABLA Y CULES SON LAS FORMAS
ESPECFICAS A LAS QUE SE REFIERE, QUE SERAN LAS QUE
HACEN ESE TRABAJO?
El autor se refiere con la expresin al que habla en su habla, al
acto individual de la apropiacin de la lengua. La presencia del
locutor en su enunciacin hace que cada constancia de discurso
constituya un centro de referencia interna.
Se manifiestan por formas especficas cuya funcin es poner al
locutor en relacin constante y necesaria con su enunciacin, estos
son los pronombres personales, demostrativos que remiten a
individuos y los tiempos verbales, que coinciden con el momento
de enunciacin.
5. CULES SON LAS FUNCIONES QUE EL AUTOR DESCRIBE
COMO PROPIAS DE LA ENUNCIACIN?, ESTO ES, LAS COSAS
QUE PODEMOS HACER CON LA LENGUA DESDE EL MISMO
MOMENTO EN QUE NOS APROPIAMOS DE ELLA; EN
PRINCIPIO SON TRES.
El enunciador se sirve de la lengua para influir de algn modo al
alocutario, dispone de las siguientes funciones:
Interrogacin, es una enunciacin construida para suscitar una
respuesta, es al mismo tiempo un proceso de comportamiento de
doble entrada.
Intimacin, implica una relacin viva e inmediata del enunciador y
el otro, eun una referencia necesaria al tiempo de enunciacin.
Asercin, apunta a comunicar una certidumbre, es la manifestacin
mas comn de la presencia del locutor en la enunciacin, tienen
instrumentos especficos que la expresan o implican, las palabras
si y no que aceran positivamente o negativamente un proposicin.

6. CON QU CONCEPTO DEL TEXTO ANTERIOR PODEMOS


RELACIONAR LO QUE AQU EL AUTOR DENOMINA COMO
ACENTUACIN DE LA ENUNCIACIN?
Segn este autor la acentuacin de la relacin discursiva al
interlocutor es la que caracteriza a la enunciacin, sea real o
imaginaria, individual o colectiva. Esta planeta la necesidad del
cuadro figurativo de la enunciacin que es la estructura de dialogo,
dos figuras alternativamente protagonistas de la enunciacin. El
monologo donde uno habla y el otro escucha.

ESCANDELL VIDAL (T9-La pragmtica, en


Introduccin a la pragmtica)
1. QU ES LA PRAGMTICA, CUL ES SU OBJETO DE
ESTUDIO Y CULES SUS INTERESES?
Se entiende por pragmtica el estudio de los principios que regulan
el uso del lenguaje en la comunicacin, es decir, las
consideraciones que determinan tanto el empleo de un enunciado
concreto por parte de un hablante concreto en una situacin
comunicativa concreta, como su interpretacin por parte del
destinatario. La pragmtica es, por lo tanto, una disciplina que
toma en consideracin los factores extralingsticos que
determinan el uso del lenguaje
2. QU SE ENTIENDE POR SIGNIFICADO CONVENCIONAL?
Hay dos ideas que gozan de gran popularidad y difusin (la de que
las lenguas son cdigos, y la de que comunicarse consiste en
codificar y descodificar informacin) y que pueden resultar tiles
en algunos momentos, pero dibujan slo un esquema muy
simplificado de la comunicacin. Contamos siempre con la
posibilidad de que haya una cierta separacin entre lo que se dice
(entre los significados literales
3. CMO INFLUYE LA RELACIN ENTRE SINTAXIS Y
CONTEXTO EN LA SIGNIFICACIN?
La relacin de sintaxis con el contexto se da en referencia a como
se elige el orden de las palabras, en concordancia a lo que se
quiere significar a travs de un discurso. Es decir, se arma el
discurso combinando en un determinado orden sintctico las
palabras, de acuerdo a la intencin del interlocutor con respecto a
su destinatario.
4. PARA TERMINAR DE DAR CUENTA DEL PROBLEMA QUE
PRESENTAN REFERENCIA Y DEIXIS, RETOMAR EL TEXTO
ANTERIOR QU APORTES NOS OFRECE SU LECTURA?
Desde el punto de vista comunicacional, comprender una frase no
consiste simplemente en recuperar sus significado, solo la
situacin puede proporcionar los datos necesarios para decidir que
el interlocutor se est refiriendo a algo particular. Una parte

importante de la interpretacin depende de los factores


extralingsticos que conforman el acto comunicativo.
Los deictos son las formas de cada lengua en especial que hace
referencia a los diferentes elementos de la situacin, pronombres
personales, demostrativos, posesivos, adverbios de lugar y tiempo.
5. SUGERIMOS PENSAR UNA INSTANCIA DE LA VIDA
COTIDIANA EN LA QUE LA PRAGMTICA PUEDA AYUDARNOS
A INTERPRETAR CMO EST FUNCIONANDO LA
COMUNICACIN, O CMO ESTAMOS INTERVINIENDO
NOSOTROS EN ELLA.
Ejemplo seria el uso de la ironia, no siempre se percibe solo con la
frase que nos dice la otra palabra, tiene que estar precedido por
alguna otra frase.

ESCANDELL VIDAL (T10-Conceptos


bsicos de pragmtica)
1. CULES SON LOS DOS TIPOS DE ELEMENTOS QUE LA
AUTORA RECONOCE EN EL MODELO DE ANLISIS
PRAGMTICO Y CUL ES EL CRITERIO QUE USA PARA
DIFERENCIARLOS?
El modelo de anlisis pragmtico est constituido por dos clases de
modelos:
De naturaleza material, fsica, en cuanto a que son entidades,
objetivas, descriptibles externamente
-Emisor, persona que produce intencionalmente una expresin
lingstica en un momento dado.
-Destinatario, persona o personas a las que el emisor dirige su
enunciando, que normalmente suele interpelar sus papel en la
comunicacin del tipo dialogante;
-Enunciado, expresin lingstica que procede del emisor, es un
estimulo, es un mensaje construido segn un cdigo lingstico, es
siempre el elegido por el emisor;
-El entorno, situacin espacio-temporal, influye decisivamente en
la eleccin gramatical, todo lo fsico, cultural que rodee el acto de
enunciacin. (fsico, emprico, histrico, cultural, natural, practico);
De naturaleza inmaterial o racionales, ya que se trata de los
diferentes tipos de relacin que se establecen entre los primeros.
-Informacin pragmtica, conjunto de creencias, conocimientos,
opiniones y sentimientos de un individuo en cualquiera de la
intencin verbal. Comprende nuestro universo mental.
Subcomponentes:
-General, conocimiento del mundo;
-Situacional, lo percibido durante la interaccin, con el interlocutor;
-Contextual, expresiones lingsticas intercambiables;
-La intencin, es el principio regulador de la conducta, conduce al
hablante a utilizar los medios que considera idneos para alcanzar
un fin;

-La relacin social, es el grado de relacin que existe entre los


interlocutores por el mero hecho de pertenecer a la sociedad,
determina la forma del enunciado.

3. CUL ES LA IMPORTANCIA DE LA PRAGMTICA A LA


HORA DE PENSAR LA INTERPRETACIN DE UN EXPRESIN
LINGSTICA?
La interpretacin pone en juego los mecanismos pragmticos, ya
que esta funciona entre el significado codificado en la expresin
lingstica utilizada y la informacin pragmtica con que cuenta el
destinatario.
Puesto que sabemos que una misma secuencia lingstica puede
utilizarse con propsitos discursivos distintos, la pragmtica sirve
para buscar la relacin precisa en lo que separa una relacin
particular de otra, en los elementos. Que configuran cada situacin
comunicacional.

AUSTIN (T12- Conferencia I)


1. QU CONSIDERACIONES HACE EL AUTOR CON RESPECTO
A LA IDENTIFICACIN Y NATURALEZA DE UN ENUNCIADO?
A pesar de que se consideraba que el papel de un enunciado era
describir algo o enunciar un hecho con verdad o falsedad, no todas
las oraciones son enunciados, ya que muchas de ellas no se
pueden verificar, son seudo-enunciados, son sin sentidos estrictos
a pesar de su forma gramatical.
2. QU ES LO QUE EL AUTOR ENTIENDE COMO UNA
ORACIN REALIZATIVA?
Las oraciones Realizativas, son expresiones lingsticas que no
pueden ser subsumidas en ninguna categora gramatical salvo la
de enunciado, no son un sinsentido y no contienen seales de
peligro verbales como la palabra bueno, poder, deber, que son
construcciones dudosas.
Estas expresiones
-No describen o registran nada y no son verdaderas o falsas
-El acto de expresar la oracin es realizar una accin o parte de
ella, que no sera normalmente descripta como consistente en
decir algo.
Ej.: Si, juro! (cuando jura la bandera), te apuesto, te bautizo, etc.
Segn Austin, no todos los enunciados pueden ser calificados como
portadores de una informacin verdadera o falsa, mediante ciertos
enunciados ejecutamos determinados actos. Emitir el enunciado
es hacer el acto, no es una referencia ni una descripcin, sino una
realizacin concreta de un acto. Cuando emitimos el enunciado
Juro desempear el cargo con lealtad no estamos narrando el

hecho de haber jurado, ni describindolo: estamos prestando


juramento. Austin denomin a este tipo de enunciados
realizativos; bautizar, insultar, prometer son otros ejemplos
ilustrativos.

3. QUE CONDICIONES MATERIALES INTERVIENEN EN LA


EFECTIVIDAD DE UNA ORACIN REALIZATIVA? COMO
PODRAMOS RELACIONAR ESTO CON LO QUE YA SABEMOS
DEL FUNCIONAMIENTO DE LA PRAGMTICA?

ASPECTOS PERLOCUTIVOS, ILOCUTIVOS Y LOCUTIVOS


(AUSTIN)
Acto locutivo: Es un acto consistente en decir algo, se denomina
as al hecho simple de hablar que realiza un ser humano (tambin
se lo llama acto de habla locutorio). prstame tu cuaderno
Acto ilocutivo': Es la intencin del hablante, su finalidad. (Tambin
se denomina acto de habla ilocutorio), ejemplos de de este tipo de
actos son 'felicitar' o 'agradecer'. Peticin: pedir el cuaderno
Acto perlocutivo: Perlocutivos son los efectos o consecuencias que
producen los actos ilocutivos. Tiene en cuenta la reaccin al hablar
o escribir que realiza un ser humano. Le prest el cuaderno