LA HISTORIA DEL MESTIZAJE EN ECUADOR

En ciertas ocasiones cuando resurge entre nosotros la cuestión de conocer nuestra

verdadera identidad, ya sea la española o la indígena. Constantemente estamos

expuestos a los medios de comunicación los cuales se encargan de “discutir” temas de

interés popular dentro de la sociedad ecuatoriana. Un ejemplo en concreto tenemos

varios periódicos,
HISTORIA noticieros, revistas; NACIONAL:
Y REALIDAD los cuales se EL
encargan de exponer esta
MESTIZAJE
información a la población.
ENSAYO SOBRE ELMESTIZAJE EN ECUADOR
Para empezar a expresar distintos puntos de vista acerca de este tema en particular,

debemos tener en mente lo siguiente: ¿Qué

Primer es el Mestizaje? En términos generales
Semestre
definimos al mestizaje como el encuentro biológico y cultural de diferentes etnias, así

dando como resultado nuevas etnias y 2022

OCTUBRE con ellas nuevos genotipos.
- FEBRERO 2022 Una vez explicado de

forma breve el tema de discusión podemos adentrarnos mas en lo que ha generado el

mestizaje dentro de nuestro país.

EL MESTIZAJE EN ECUADOR Estudiante: Guido Tapia

Docente:
Dentro de Ecuador, los mestizos surgen a raíz de la mezcla Gustavo Ortiz
de conquistadores Hidalgo
y colonos

españoles, con hermosas mujeres nativas indígenas, dando como resultado una clase

racial o social que fue la más numerosa después de los indios. Estos se desarrollaban

dentro de un ambiente donde predominaba la pobreza, a pesar de ejercer algún trabajo o

09/11/2022
dedicarse en alguna actividad, siempre los españoles se alzaban ante ellos

considerándolos una raza inferior a ellos.

Primero que nada, hay que dejar en claro dos puntos, es el mestizaje como un hecho

sociológico, que sigue ampliando culturalmente a los pueblos de América y generando

cada vez más nuevas etnias. Y la ideología que surge a partir del mestizaje, siendo la
Hispanofilia, la que se enfocaba en no reconocer e inclusive despreciar de forma

vergonzosa a las raíces americanas. Reduciendo la herencia y cultura que se ha

conseguido con el tiempo, a simplemente una descendencia española. Entonces, ¿cómo

es que llego a tener tal impacto dentro de la sociedad indígena?

Durante gran parte del siglo XIX se empezó a desmoronar las características culturales

de los pueblos colonizados, con esto se buscaba imponer un nuevo sistema de

organización social, basándose en la posición estatal y el desarrollo de identidades

culturales. Este modelo de organización social tiene como eje a la “Ciudad Señorial” la

cual contaba con gran variedad de estructuras jerárquicas permitiendo que funcionen de

forma eficiente entidades como: Gremios, cofradías, etc.

Por un lado, se aborda la normalización de la vida social, pero, por otro lado, el mismo

orden normativo crea relativa libertad de costumbre y uso cotidiano. En este caso, el

mestizaje no es una estrategia de las élites españolas para que los pueblos indígenas

eviten la evasión de impuestos, la explotación o mejorar su estatus social.

Entonces podemos deducir que el mestizaje, con su forma de organización y sus

características, este no eliminó el conflicto racial y étnico, no solo porque el pueblo

indígena y negro (pueblos colonizados) siguió multiplicándose entre ellos, sino también

porque el mestizo, no lo hizo.

Siempre se evidenciaba la superioridad del Blanco y las desventajas e injusticias que

tenían los mestizos ante ellos.

El funcionamiento y organización de la vida social en sí sigue siendo en gran parte

jerárquico, lo que determina la construcción de las relaciones cívicas. El valor de los

individuos no es tanto lo que son, sino como lo que son social y racialmente.
Incluso las culturas tienen marcadores de clase, los cuales dictaminaban cual era la

posición social que tenía cada persona.

¿QUE LOGRO EL MESTIZAJE?

La modernidad y los avances en la civilización ha ayudado a que esta ideología tan

discriminatoria y antiética, vaya desapareciendo poco a poco, gracias a que en la

actualidad existe un auto reconocimiento de parte del pueblo como mestizos, al igual

que la formación de grupos sociales los cuales buscaban un reconocimiento como

ciudadano perteneciente a una sociedad. su lado positivo metafóricamente viene de los

blancos, y el factor de "identidad negativa" tienen mucho en común con lo que los

publicistas del siglo XIX y principios del XX atribuyeron a los indios. Entonces los

ecuatorianos somos vagos, insatisfechos, indisciplinados, irracionales, asistemáticos,

desorganizados, ruidosos, melancólicos, astutos. Si quieres cambiar, tienes que

abandonar las viejas costumbres, "racionalizarte", cambiar tus hábitos de vida y

civilizarte. La identidad negativa atribuida a los ecuatorianos nos remite no sólo a la

vieja oposición blanco-indígena, sino también en antagonismos e injusticias de género.

Dentro del mestizaje no existe una identidad pura, sin embargo, cualquier formación

transcultural no elimina los límites imaginados o las representaciones formadas en torno

al concepto de raza. Clasificarse abiertamente como mestizo, como lo hacían algunas

élites, no es lo mismo que ser discriminado a diario por su raza o etnia, siendo ese el

trato que recibían nuestros pueblos.

 ¿PODEMOS CONCLUIR NEUTRALMENTE SOBRE EL

MESTIZAJE?

Hablar de mestizaje y dejar de lado el conflicto étnico y racial es dejar de lado el asunto

principal. Algo similar a lo que sucede cuando hablamos de la “Nación” sin referirse a

los derechos de las nacionalidades indígenas y negros. El Estado Ecuatoriano

Contemporáneo, al mismo tiempo que acepta la diversidad, en la práctica refleja

distintas formas de racismo en contra de la población.

Principalmente presentando un quemeimportismo hacia las necesidades básicas y

tildando de criminales a los sectores populares. Es evidente que no hay ningún tipo de

interés en una construcción ciudadana, está preocupado por la seguridad y posición

jerárquica de los blancos.

A medida que la identidad indígena de Ecuador se ha fortalecido desde su rebelión, el

concepto de matrimonio interracial ha comenzado a adquirir un significado diferente al

de la clase popular urbana. Ya no es una vergonzosa forma de existencia social, sino un

elemento de identidad positiva, cuyo núcleo es la "restauración de las raíces andinas" o

negras, pero también "raciales" o "propias".

BIBLIOGRAFIA

1. http://www.dspace.uce.edu.ec/bitstream/25000/4835/1/T-UCE-0009-313.pdf

2. https://www.elcomercio.com/tendencias/sociedad/mestizaje-identidad-ideologia-

debate-sociedad.html

3. https://www.enciclopediadelecuador.com/historia-del-ecuador/mestizos/

#:~:text=Fueron%20el%20resultado%20de%20la,numerosa%20después%20de

%20los%20indios.

4. https://www.flacso.edu.ec/portal/modules/umPublicacion/pndata/files/docs/

artidenymestizaje.pdf