“La intervención profesional como objeto de

conocimiento del trabajo social”, y “El Trabajo Social

actual y su papel en el discurso del desarrollo en el
modelo neoliberal”. (ensayo)

En el curso de la historia, el trabajo social ha tenido directa relación

con la realidad y lo que en ella se constituye,hoy por hoy en lo que se
refiere a cuestiones que conciernan al trabajo social actual, en lo que,
respecto a su ámbito de formación y ejercicio profesional, constituye
en el proceso de búsqueda de una identidad o una buscada de su ser
profesionalmente hablando, lo que tiene como resultado que diferentes
acontecimientos sociales importantes o diferentes hechos históricos
cuestionen su carácter social, ético, político y en el aspecto general en
cuanto a relaciones sociales hablamos.

Es así que todo lo que está afuera del ámbito o los corredores ajenos
a la profesión, han utilizado la idea y tienen una idea anclada y en
cierto modo un poco primitiva o prefabricada de su origen para
acceder momentánea o temporalmente en el lugar o espacio
imaginario socialmente y profesionalmente hablando de implementar
los intereses del sistema económico capitalista.

Dados los acontecimientos anteriores es así como se genera la idea y

es lo que finalmente nos hace llegar a la idea o pre idea del concepto
de "desarrollo" así como del concepto de progreso o salida y llegando
al concepto de "subdesarrollo" y consensuar Problemas con Crisis es
en este momento, aquí en este lapso o espacio que se propuso que es
un lugar para tratar y criticar las ideas e intenciones actuales, la
consolidación de las ocupaciones como herramienta y para generar la
reproducción ideológica, así como continuar o mantener la posición así
como el statu quo dentro en el sistema social favorece en gran medida
y beneficia al sistema político.

Es así que en la búsqueda de los orígenes reprobables y nefastos que

nos someten y nos mantienen enfrentados, los intereses trabajadores
y profesionales dentro del ámbito de trabajo Social dentro de sus
áreas y en sus campos de práctica y formación ha hecho y ha llevado
a la identificación y reconociendo al “discurso del desarrollo” como
uno de las principales razones y de los primordiales motivos que son
los que suelen influir significativamente y en gran medida en las
relaciones profesionales y académicas y en ciertos aspectos sociales ,
y lo ha cimentado y decretado como factor de producción y gestación
del actual modelo económico.

El “desarrollo” social tal y como lo señala Arturo Escobar, se realiza y

se configura como un discurso y de esta manera responde y
tranquiliza la lógica de la construcción social. Entre las características
de este discurso, se destacan o se enfatizan los siguientes puntos que
son: el nacimiento de este , su surgimiento que fue a partir que
concluyera la segunda guerra mundial es decir que nació en la
posguerra en los años posteriores al conflicto bélico mundial sujeto a
las ideas; teniendo ideas y teniendo ya el cuerpo de teorías, modelos
emergentes del pensamiento disciplinario en economía; en un grupo
de instituciones, que son acciones propias del campo político,
económico y académico; tiene representaciones que vienen y son
derivadas en gran parte de las anteriores y es parte de una forma
ficticia e imaginaria de difundirse a través de la cultura con el pasar de
los años.

Estos nos acercan a una idea, opinión o crítica del "desarrollo", y esta
proviene de las ciencias sociales en general y sugiere o Propone de
manera profunda que incluso muchos académicos como Arturo
Escobar y muchos más académicos reconocidos de talla mundial
repiensen y se vuelvan a plantear sus ideas desde la perspectiva del
“discurso del desarrollo” "reducir". Este cree que debe ser ampliada
reconocida y analizada al máximo en cuanto a detalle se trata, para
entender, comprender y reconocer su trascendencia en la imaginación
y la aplicación y práctica cotidiana. Hasta este punto hemos analizado
el sentir, así como el punto de vista y la perspectiva del "desarrollo" en
su relación general con el ámbito del trabajo social y en este preciso
plano, nos podemos encontrar que existe o hay dos posturas o ideas
que se tienen y sobre todo que se comprueba que tienen su origen en
Las declaraciones públicas y las configuraciones del trabajo social son
contradictorias, de tal manera que si bien se cuentan con elementos y
armas en común, tienen ideas implícitas de generación, gestación y
teleología.

La diferencia es: como siempre suele ser la visión endógena y la visión

y la opinión crítica histórica. Las siguientes suelen surgir y estas dos
posiciones coexisten y están polarizadas en perspectiva. Las tareas,
responsabilidades o funciones que históricamente ha desempeñado
esta carrera a lo largo de la historia y lo que representan la idea
general y objetiva, así como la forma definida expresada por la autora
Marilda Villela Iamamoto. que es la de contribuir con la distribución del
poder y de su democratización en el proceso de construcción de una
contra-hegemonía en el seno de las relaciones entre las clases. Esta
idea puede tender a generar o tomar otras direcciones sociales pues
esta puede llegar al grado de mejorar, reforzar las relaciones de poder
que existen actualmente y que preexisten en los marcos sociales
diarios.

La principal posición, miradas e intereses de trabajo social articulados

seguida y compensada por proyectos políticos que favorecen a la
producción social y en general manera a los ejercicios y a las
prácticas desiguales de que se practican diariamente en los sistemas
económicos en lo que se maneja un sistema principalmente
hegemónico, en ellos siempre se buscan más equidad y justicia e
igualdad, que con esto se busca que esta manera tienda a conducir el
bienestar social de la clase social y que en la mayoría de los casos se
encuentra económicamente rechazados, rezagados socialmente
hablando y por lo tanto se encuentran oprimidos y excluidos.

Es por eso que en este ensayo y en el que tengo un espacio para

expresarme y plasmar la idea principal que me gustaría destacar y la
idea principal de este trabajo es tomar mi camino, decidirme y ver la
importancia que tiene la profesión que quiero tomar que es el trabajo
social. Y, por eso es importante entender su marco histórico, de que
trata y principalmente tener un compromiso con los requisitos de esta
profesión que es el trabajo social, así como hacer un esfuerzo en
realizar una buena socialización, darles su importancia debido y
colocarlos de tal manera que se tenga en mente y como uno de los
principales objetivos el de subsistir y prevalecer económicamente. Así
como fomentar los ejercicios y práctica del trabajo social, así como su
entendimiento y comprensión sin olvidar su importancia dentro del
contexto social mundial; así también y de igual manera tratar de ser
crítico y hasta cierto punto exigente con el sistema económico y la
sociedad actual.

Teniendo todas estas cuestiones en la cabeza entendemos que lo que

se pretende entonces es hacer una conjunción de todas o la mayoría
de las formas que han tenido uso y aplicación en la teoría y en la
práctica para que se realice una lectura que devele y nos demuestre
cual es, en el mejor de los casos el uso adecuado de las necesidades
sociales de nuestras instituciones históricas que tejen la realidad
escriben el presente, pasado y futuro así como la concepción de la
realidad misma y que suele mezclarse y que se entrelaza con las
construcciones epistemológicas que llegan a las personas que tienen
algún asunto con el mismo, tales como estudiantes y profesionales en
forma de programas de estudio y en forma de teorías, enfoques y
modelos que llegan a ser reproducidos y copiados sin ninguna
objeción, sin miramiento ni discusión y que se encargan y procuran el
aprovechamiento inflamiento, favorecimiento y la sostenibilidad de los
intereses personales de las clases altas burgueses y que ni siquiera
están enterado de la situación de las clases más bajas y que su
posición es estar en contravía con los interés de las clases bajas y
con el de las mayorías.

A lo largo de tiempo pareciera que se ha mantenido la siguiente idea y

es que en pocas palabras se hace mención y se dice que la
civilización Europea fue la que descubrió a la civilización del
continente de américa, este hecho, nos “bautizo” por así decir, como si
nuestra civilizaciones estuvieran en pañales, fuesen cavernícolas o no
tuvieran la misma inteligencia que ellos estos hechos que por cierto no
son comprobados por ningún estudio puesto que en nuestro
continente existían civilización tan avanzadas en cuanto a
matemáticas, astronomía, y tantos adelantos culturales, estas
civilizaciones podrían compararse con cualquiera otra de en la historia
de la humanidad hasta ese momento, aun así se podría decir que se
nos caracterizó como su unos primates en comparación con ellos,
pues estas civilización tenían la ardua tarea de esforzar más para
poder compararse con su conocimiento y sobre todo para
emparejarnos en las fases históricos y los logros sociales y
tecnológicos ya creados y adoptados por ellos.

Estos se menciona por que fácilmente por una fácil racionalidad

evolucionista nos clasificó como iguales a los primigenios habitantes
bárbaros o salvajes europeos, considerando por ello que el nivel de
desarrollo por ellos alcanzado era superior al de cualquiera de los
nuestros, empezamos e iniciamos a caminar juntos con una
ubicación histórica diferenciada, donde nosotros éramos sus
contemporáneos primitivos; nuestro futuro tenía la tarea de alcanzar
las fases históricas ya superadas por ellos.

Esa concepción la hemos hecho nuestra a lo largo de cinco siglos, con

graves conflictos de ubicación y operación y serias dudas respecto a
nuestras capacidades y quienes comparten y reproducen esta idea o
concepción pasan por alto y dan por sentado que no somos países
nuevos, no somos países en pañales, ni somos países recién creados
y que donde precisamente la condición y la situación colonial nos
impidió avanzar sobre nuestros pies con un proyecto propio y así
como avanzar en nuestra propia tierra.

El imaginar un esfuerzo Comunitario en esta lógica implica la

incumbencia de formarse para sí acaso discernimiento del entorno que
se logre a repartir de comprar consciencia lo que incluye el
discernimiento de las particularidades de la narración y el
discernimiento de las identidades culturales en adonde el intervenir
técnico es terminante en cuanto a las múltiples transformaciones que
se generan, es decisiva la coherencia interpretativa de los fenómenos
sociales y su relación constante con los ámbitos ahorrador estadista
educativo ambiental que influencian a la nación y la determinan De
igual manera se deben generar procesos que les exijan a los
profesionales del Esfuerzo Comunitario acatar a un responsabilidad
esencial que implica la constante meditación ontológica y
axiológicamente acerca el existir individuo y en los que se generen
condiciones de discernimiento equitativo y minucioso del crecimiento
desde sus perspectivas ideológicas más profundas con cimiento en las
críticas al método ahorrador y a las recesión sociales que de él se
derivan de manera objetiva Situaciones que se pueden cotejar de facto
tan solamente con observar los índices de miseria y miseria de los
países del sur, Y que no se resuelven ni con las políticas públicas ni
con las políticas sociales ya que obedecen a problemas estructurales
del método ahorrador y estadista imperante El contratiempo del
“discurso del desarrollo” es que se presenta tanto la remedio
soportada en el novelesco de sobrepasar un coliseo comunitario
sobresaliente empero verdaderamente lo que propicia sonoridad
desigualdades y violencias; estas pautas de separación que sonoridad
recreadas y reproducidas en el método comunitario desembocan en
distinto contratiempo para la nación en adonde los intelectuales y
profesionales de hoy tienen casco gran incumbencia relación a las
consecuencias de su gesticular y a lo que de ellas se derivara para las
sociedades futuras.

Se puede prestar a discusión que en el ámbito y entorno de la

experiencia profesional se sigan llevando a cabo y a término y, o
tomando decisiones y acciones operativas de ámbito tecnocrático y
consultas únicamente con las ambiciones, intereses y beneficios
personales (individuales), al tomar esta posición o esta actitud
posmoderna puede conducir a la humanidad al liberalismo e
individualismo a la incumbencia acérrima al consumismo desmesurado
y el liberalidad por el bien frecuente, lo que conlleva factores que
ponderan lo individual pero lo acerca a la asociación y que sirven para
disociar las alianzas sociales de los pueblos y las naciones que
solamente pueden retener su apoyo políticamente y mediante la unión
fraterna.

Ante todo este escenario y bajo este contexto el Trabajo Social ha

sido determinante y de suma importancia , eso ha sido siempre pero
especialmente en los últimos tiempos, debido a que es y participa en
los procesos de planeación, practica, teoría, gestión y aplicación de
todos los planes de desarrollo y de todas las políticas sociales en
donde se ha generado la mayor vinculación laboral y por ende es allí
donde se aplican, en gran proporción, las formas de actuar como
profesional y sobre todo en la práctica.

El esfuerzo comunitario social por su propia esencia de cobijar sujetos

y grupos para el crecimiento del método sirvió tanto mediano de
territorio para apuntarle al transformación comunitario que se buscaba
con todas estas estrategias articuladas a los procesos de formación
famoso y de indagación actuación participativa por la etapa de los
años sesenta en el marco de los procesos de crecimiento ahorrador
En el procedimiento de crecimiento del esfuerzo comunitario se
conformó un movimiento esencial para el progreso de la actividad
denominado Re- conceptualización referido a aquel instante histórico
en el que se cuestionaron los fundamentos teórico-metodológicos del
esfuerzo comunitario y ocurrieron algunas transformaciones en la
formación técnico en América Latina.
En este significado es necesario considerar que cada distinto de estos
momentos ha temperamento ligado a cuestionamientos relacionados
con la necesidad de constituir claras conexiones dentro la mediación
técnico y la cimentación de discernimiento, este fenómeno ha sido
cuestionado desde los años setenta en ocurrió precisamente este
movimiento re-conceptualizado y esta controversia no se ha superado
aún.

Esta situación se evidencia en cada uno de los hitos del trabajo social,
los cuales se describieron anteriormente, dado que, en el curso de la
historia, la investigación no se orientó al estudio de la realidad social,
sino que su horizonte estuvo dado por las finalidades prácticas que
permitieran el tratamiento o la actuación profesional concreta.

En consecuencia, El ejemplo de trabajo social de caso utilizó, en

primera instancia, el conocimiento intuitivo para explicar situaciones
inherentes a la actuación profesional, lo cual hacía que su
preocupación central estuviera dirigida a la acción, otorgándose
información básica para el diagnóstico y el tratamiento.

Esta situación también ocurrió con el trabajo social de grupo, en el

cual hubo conexión con la producción de saberes fundamentados en
la acción, generando un tipo de conocimiento referido a la explicación
casuística y particular de aspectos externos de la situación grupal que
requería ser resuelta.

Ya para concluir el trabajo social se ha visto obligado a cuestionar su

papel en la construcción de conocimiento sobre esta realidad social, y
han surgido una serie de enfoques en relación con el contexto, el
trabajo social y la identidad, la especificidad de la profesión, los
factores que se encuentran razonablemente en los motivos en cuanto
al papel que desempeña el trabajo social como profesión en la
actualidad.