ESTÉTICA

 Es disciplina
 Trata de un concepto/idea, y experiencia
Nace de la etimología, lo inmediato, sensibilidad: AISTHESIS
Historia, nace en el siglo 18 estando en el iluminismo, por el libro de A. Baumgarten
Nace el Arte Autónomo, creándose una esfera propia de crítica y estética

PLATÓN: Verdad en la idea

Fue un filósofo activo en la Antigua Grecia entre los siglos V y IV a. C.
Se concentra en conceptos metafísicos como el ser, la existencia, la naturaleza, el alma y el cuerpo.
En su teoría de las formas, Platón decía que la realidad solo puede ser entendida por la comprensión racional de
formas o ideas universales abstractas.
Cuando hablamos de Platón se nos viene a la cabeza “La Alegoría de la Caverna” una alegoría sobre la realidad de
nuestro conocimiento, para mostrar en sentido figurativo que nos encontramos encadenados dentro de una caverna,
desde que nacemos, y cómo las sombras que vemos reflejadas en la pared componen aquello que consideramos
real.
MUNDO SENSIBLE (personas) MUNDO INTELIGIBLE (Platón)
- Sentidos - Idea = Matriz
- Imágenes/ cosas - Abstracciones
- Apariencia: captación exterior de las cosas - La idea y la imagen no se fusionan, se necesita
- Cambios temporales la apariencia.
- Opiniones - Conocimiento verdadero = labor del filosofo
- Inmediatez - Carácter metafísico = intangible
- Molde de las cosas y conductas de las
personas
- Mediato
- Mundo real = ideas
- Atemporal, idea única y no cambia

ARISTÓTELES: Idealismo Mundado, lo ideal

Fue un filósofo de la Antigüedad que vivió en Macedonia y en la Antigua Grecia durante el siglo IV a. C.
Cuyos escritos abarcaban desde la ética, la estética, la lógica, la ciencia, la metafísica hasta la política.
Discípulo de Platón.
Desde la muerte de Platón, su pensamiento fue adquiriendo mucha más fuerza y se convirtió en uno de los oradores
y filósofos más destacados de la época.
Reconocemos formas = reconocemos ideas
 La materia es potencialmente una forma
 Las ideas son entendidas como formas
  La percepción permite reconocer
 No hay mundo inteligible
 Las formas, permiten comprender lo existente, a partir de sacarlo de lo caótico y brindarle composición
 Idea y materia no están separadas, toda materia forma y la forma no es sino el principio conductor de lo
mundano, aquello que le brinda su identidad primordial
 La forma compone, y sus compositores son los poetas por lo cual son sujetos pensantes con ideas

TRAGEDIA
Servía para purgar la pasión
Forma = trama
Suerte de organismo vivo que organiza una serie de acciones miméticas que reconocemos en la vida real.
ORDEN UNIDAD MAGNITUD
Lógico-casual = relación Un todo que se presente Medida adecuada para poder llegar
Acciones ordenadas y relacionadas Poder percibir la obra en su al final y reconstruir la historia
totalidad Muy largo = pierde la forma del
objeto

ORDENA EL UNIVERSO NARRATIVO

BAJTIN
Fue un historiador, crítico literario, teórico y filósofo del lenguaje ruso de la Unión Soviética
Bajtín hace distinción entre dos mundos opuestos, impenetrables e incomunicados entre sí. A estos los nombra
como el mundo de la cultura y el mundo de la vida. Este último se refiere a todo aquello que creamos, conocemos y
contemplamos. No existe algo que conecte a la cultura y la vida.
Según Bajtín, para poder superar la incompatibilidad entre la cultura y la vida, es necesario encontrar un punto
unitario para hacernos cargo tanto de la responsabilidad especializada (correspondiente a la cultura) como de la
responsabilidad moral (correspondiente a la vida)
CULTURA POPULAR CONTRAPOSICIÓN CULTURA OFICIAL
- Otro mundo - Modernidad renacentista = razón
- Carnaval, no hay distinción - Humano = espíritu
- Sin jerarquías, siervos y - Institucional = estado
campesinos - Mucha desigualdad
- Sensualismo = deseo - Pirámide: señores, religiosos y
- Risa = fiesta siervos
- Bajo, tierra, cuerpo - Altitud, serio
- Cómico y grotesco - ETHOS = costumbre
- PHATOS= pasión, desborda
CULTURA POPULAR: Rescata lo sensibles, lo cómico y lo armónico. Suspensión del sentido o del sentido único. Se
contrapones a la unidad organizada.