ASUNCIÓN DE LA VIRGEN MARÍA.

Dogma asunción de la virgen María. “Munificentisimus Deus” Pio XII (1950)

Inmortalista: Hay tres fundamentos.

. En los primeros siglos nadie hablaba de la muerte de María.

. Algunos padres no hablan de la muerte de María. S. Epifanio, S. Isidoro.

. El dogma de la Inmaculada Concepción. Teológicamente se entiende que la muerte es

consecuencia del pecado original, entonces maría no tuvo pecado original entonces no murió.
María es perfectamente virgen por lo tanto no debió sufrir la corrupción del cuerpo.

Mortalista: Considera que si ha muerto.

. El sentir de teólogos, doctores y santos dicen que si murió.

. argumento histórico: Durante 1000 años se creyó pacíficamente y unánimemente la creencia

de su muerte. S. Efrén, S. Damían. A partir del S.XIII, casi la totalidad de santos y doctores
enseñan su asunción como una resurrección anticipada. Murió, resucito y fue llevada al cielo.

. Argumento litúrgico: la antigua fiesta de la asunción, se entiende y se celebra con el sentido

de muerte y resurrección, así lo demuestran los antiguos sacramentarios.

. Argumento teológico: Por su maternidad divina María estuvo asociada a cristo redentor en
todo y compartió los misterios de su vida, muerte y resurrección.

Siendo ella la más excelente redimida de manera única, más que nadie tuvo que estar
configurada con cristo, si cristo llegó a la glorificación por su muerte, así debería de llegar
también María.

El dogma no exige su mortalidad, cierto que la muerte es consecuencia del pecado, la muerte
para la virgen no es consecuencia del pecado, la muerte para la virgen no fue pena de castigo o
de pecado, pero la inmortalidad fue un don preternatural de los primeros padres. Tenía la
naturaleza de los primeros padres, su muerte fue simple consecuencia de esa muerte natural y
posible.

Conclusión:

La muerte de María no fue un hecho histórico, sino que está en la tradición doctrinal, litúrgica,
teológica y en el sentir común de los fieles.