MARIOLOGÍA | MIRIAN DEL PORTE CRUZ

CUESTIONARIO

1.- Definición de mariología:

Es el estudio de la Virgen María como modelo de la persona humana en gracia desde
la concreción de la antropología.

2.- Menciona las fuentes de la mariología:

La Sagrada Escritura: Antiguo Testamento, Nuevo Testamento, Hechos de los
Apóstoles.
La Tradición: Los Padres de la Iglesia, Concilios Ecuménicos, Aportaciones de los
Papas y la Liturgia de la Iglesia.

3.-Menciona el nombre de un Padre de la Iglesia, y explica brevemente su aporte

mariológico:
Sam Ambrosio, como María y la Iglesia fueron sus grandes amores, por ello su gran
aporte se basa en la elección de María predestinada para ser la Madre de Dios, también
plantea la virginidad de María corporal y espiritual y en consecuencia habla de la maternidad
de María como modelo de la maternidad espiritual.

4.- Menciona los dogmas marianos:

María Madre de Dios: comprende dos verdades: que María es verdadera madre y que
María es verdadera Madre de Dios.
La Virginidad Perpetua: La Siempre Virgen María, concibió por obra del Espíritu
Santo al Verbo Divino y de manera incorruptible dio a luz.
Inmaculada Concepción: en el primer instante de su Concepción, fue preservada
inmune de toda mancha de la culpa original.
Asunción de María: la siempre Virgen María, terminado el curso de su vida terrestre
fue asunta en cuerpo y alma a la gloria celestial.

5.- ¿Por qué elegiste dicho Documento indicado en clase donde se menciona un
dogma mariano?
Elegí Lux Veritatis, ´porque además de tratarse del dogma de María como Madre de
Dios, siento que este fue un dogma que dio pie y fundamento a todos los demás, pues es la
Madre de Dios y toda la Cristología que se desarrolló primero para explicar el Dogma, me
hace apreciar con más claridad cuál es la base principal para aprender a explicarla a los otros
como la Madre de Cristo y de todos.

6.- ¿Cuáles son los diversos ángulos de percepción de la mariología?

 La mariología como tema ecuménico: que a partir de 1950 comenzó a causar revuelo
el tema de la intercesión de María dado que se pensaba que se atentaba contra la
mediación de Cristo.
 María en la teología feminista: presentan actitudes negativas en cuanto a la actitud de
María como la esclava del Señor, pues dicen que proyecta sometimiento, otros
proponen una imagen femenina de Dios en María, lo cual es también erróneo.
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 María en la Teología de la Liberación: con mucho acierto deja claro que Dios no se
pone del lado de los dominadores ni le gusta la opresión y explotación, Dios ama al
humilde y al sencillo y en María hay gran ejemplo.
 María como figura simbólica positiva o negativa en los movimientos intraeclesiales:
Después del CV-II se promovió el recto culto a María para no generar confusión,
sobre todo en los hermanos separados y se rechazó toda praxis y lenguaje que
oscureciera el cristocentrismo.
 Las tendencias de la nueva mariología científica: La teología académica nos anima a
que también mediante la ciencia podemos conocer de María a través de la teología etc.

7.- ¿Cuál fue el aprendizaje del texto de Juan Luis Bastero sobre el Espíritu
Santo y María en la Lumen Gentium?
El texto me ayudó a entender por qué María guarda una estrecha relación con cada una
de las personas de la Trinidad, por qué es llamada morada de la misma, y que, sí podemos
atribuirle algunos títulos que usualmente empleamos con el Espíritu Santo, como consoladora,
abogada, pues la Biblia ha utilizado estos mismos títulos no solo en la Palabra de Dios sino en
los profetas, lo cual significa que todo el que lleva el mensaje de Dios puede ser consolador
en nombre de Dios. Y Además deja claro que ella no usurpa la tarea del Espíritu Santo y que
ella se encuentra sujeta a Él pues el Espíritu es una persona Divina y ella una persona
humana.

8.- ¿Cuál fue el motivo de la elección en el tema del trabajo final?

Me motivó escribir sobre el sí a la vida, desde el sí de María, y el no a la cultura de
muerte porque básicamente el derecho a vivir tiene su fundamento también en ella, pues
cuando accede a traer al mundo a Cristo, que es en quien todos los hombres tenemos vida, da
un sí que generó la vida no solo del Hijo de Dios, sino de toda la humanidad. Y dada la
situación actual en la que muchas mujeres no solo rechazan el don de la maternidad, sino que
se han atrevido a deshacerse de una vida que traen dentro de ellas, pero que no les pertenece,
es preciso hacer conciencia en que solo quien nos da la vida tiene derecho a tomarla, y en este
caso es Cristo, que por el sí a la vida de María, vino a darnos vida a todos y no muerte, y es un
derecho que ha dado a todos.