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 CI004-Prácticas Culturales Modalidad Integrada 1er

 Cuatrimestre 2023
 Página Principal Mis cursos PC1C2023 Clase 3 Los procesos de naturalización de la cultura

 Los procesos de naturalización de la cultura

 Continuamos en esta clase reIexionando sobre las prácticas culturales y los procesos de normalización que opacan el proceso de construcción de los
sentidos de la vida. Es importante reconocernos en esos procesos y encontrar los espacios de fuga que nos permiten pensar en la cultura, la realidad y el
 mundo de la fantasía. En esta clase les proponemos reIexionar sobre el proceso de naturalización de la cultura. Para esto, es relevante que podamos
deSnir qué entendemos por naturaleza y de qué modo se diferencia de la idea de un proceso social.

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Cultura y frentes culturales
 Hemos planteado que nuestra cultura aparentemente se presenta como un proceso obvio, omnipresente y universal. Esa aparente universalidad es
producto de un proceso social que borra las marcas de enunciación y de construcción de los discursos y las prácticas para producir la idea de “normal”. A
 dicho proceso llamamos naturalización y tiene un origen cultural. Es decir, aparece como algo obvio e inevitable y se desconoce cuáles fueron los
materiales o las fuerzas que ayudaron a construirlo. En cuestiones cotidianas, tenemos una conciencia práctica que nos permite transitar en nuestras vidas
sin reIexionar sobre las formas de lo que hacemos: nos despertamos y sabemos cómo funciona el mundo, más o menos, sin pensarlo. Esa misma
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internalización que podemos reconocer en las acciones cotidianas existe en torno a los sentidos de la vida y a las formas en las que construimos sistemas
de valores y creencias.

Pero como pasa con las paredes, los ladrillos no se ponen solos y para que exista un muro que divida nuestras percepciones acerca de lo que nos rodea,
antes tiene que haber existido alguien capaz de construir la división entre lo que es y lo que no es posible.

Existen muchísimas cosas que tenemos naturalizadas: nuestros hábitos cotidianos, las formas de relacionarnos en nuestras familias, la existencia de la
pobreza y la riqueza, las relaciones amorosas, las formas de la educación, los lugares que habitamos, etcétera. ¿Alguna vez te preguntaste por qué parece
que todas y todos vivimos en ciudades? ¿Pensaste por qué existe una frase del sentido común que dice: “pobres hubo siempre” y se sostiene como una
sentencia sobre algunes? ¿Por qué algunas personas están convencidas de que el matrimonio normal es el que se produce entre el hombre y la mujer?
Pensalo, ¿quién nos puso esos zapatos para caminar el mundo?

La sociedad en la que vivimos es un lugar donde hemos naturalizado nuestras percepciones a partir de mandatos o sentidos socialmente construidos y se
ha construido una idea de vida “normal”. Esta vida se construye siempre frente a la mirada de otros que dicen qué es normal y qué no.

La pregunta que queda clara entonces es ¿quién deSnió ese orden? La respuesta, sin embargo, es compleja: no hay un sujeto particular o colectivo a quién
señalar. La naturalización es el resultado de una serie de pujas entre diferentes sectores para deSnir los sentidos válidos de la vida que de esa manera se
establecen como los sentidos verdaderos.

El camino hacia la naturalización es un recorrido plagado de múltiples actores y procesos,  y sobre ello estaremos trabajando durante todo el cuatrimestre.
Por ahora diremos que, mientras una idea surge como explicación obvia a alguna situación cotidiana, los círculos de debate públicos y privados (entre los
que se cuentan las discusiones de almacén, lo que dicen los medios de comunicación, lo que se conversa en el club y en los oScios religiosos, por nombrar
algunos espacios) hacen una especie de camino a través del cual se allanan los mecanismos para que esa idea ruede lo más lejos posible.

La naturalización no es un punto de partida sino más bien un lugar de llegada. Es el resultado de una pulseada para consolidar un discurso que luego será
aceptado por la sociedad, como esas fronteras de las que hablaba Alejandro Grimson o esas imágenes que traía Sergio Caggiano en la clase anterior, que
muestran mucho todo junto.

De esta manera, los postulados con adhesión social logran instituirse como sentido común. Una vez que esto sucede, demostrar su veracidad o falsedad
se convierte en una compleja tarea de desmitiScación. El propio Arturo Jauretche, político e intelectual del que toma el nombre nuestra universidad,
escribió una serie de libros y artículos intentando advertir y desarmar la trama social y política del sentido común, desandando esos caminos para
descubrir su verdadera condición. Como decíamos, esta puja por imponer verdades involucra a todos los actores o agentes que la disputan y que lo
debaten poniendo en crisis postulados que desafían nuestro orden social.

Vivimos en un mundo desigual, para quienes creemos que eso debe transformarse, las críticas hacia el sentido común resultan fundamentales para pensar
estrategias y tácticas para fortalecernos como ciudadanos y futuros profesionales.

El Slósofo alemán Friedrich Nietszche decía que no había nada de natural en la realidad, sólo interpretaciones que se ponen en tensión hasta que una de
ellas se impone como si fuera algo natural o verdadero. Quién puede decir que algo es “por naturaleza” en cierta forma está imponiendo un sentido como si
fuera algo más que una idea suya: al plantear que es parte de la naturaleza produce un hecho inapelable. Aquellas actitudes o tradiciones que percibimos
como naturales son, necesariamente, un parámetro elegido y construido como punto de referencia para el resto de nuestras prácticas.

Última modiScación: miércoles, 15 de marzo de 2023, 18:22

A c tiv id a d a nter io r A c tiv id a d S ig u iente

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cultura, Introducción Ciencias Sociales ▶

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