Desarrollo Sustentable

UNIDAD 2.- Valores y Etica Ambiental

Etica Ambiental
Esta unidad consiste primeramente en conocer todo acerca de los valores para luego ser aplicados a la ecologa, ya que no se hace y se esta destruyendo completamente el ambiente, lo que en punto de vista ocasionara en el 2032 un gran dao en el planeta, debido a que esto recae en la capa de ozono, el dao es el derretimiento del polo sur al 100%, este polo tiene el 97% de los hielos de la Tierra.

Sistema de Valores
Entendemos por valores a unos criterios aprendidos que nos predisponen a actuar de una determinada manera. La seleccin de una accin est determinada por la organizacin de los valores, la relacin que mantienen con el estimulo inmediato y la experiencia pasada. Si bien estos valores no son estables a lo largo de nuestra vida, es en nuestra adolescencia cuando ms conflictos y contradicciones sufren, pues cualquier cambio que se produce en su entorno afecta al contenido de los mismos. La funcin de los valores es mltiple: indican como debemos comportarnos; sirven de gua; por ellos juzgamos nuestra conducta y la de los dems; permiten que nos comparemos con otros y averigemos si somos competentes o morales; sirven para racionalizar nuestras creencias, actitudes y conductas. Los valores transmiten la cultura y la sociedad. Los medios de comunicacin tienen una gran influencia en la adquisicin de los valores, en especial durante la adolescencia. Ahora bien, las sociedades complejas como la nuestra se componen de mltiples grupos o subcultura con intereses que pueden ser complementarios, pero tambin no coincidentes y, a veces, incluso contrapuestos. Dichos grupos proporcionan su peculiar versin (su parcela) de los valores generales de la sociedad de que forman parte. Con ellos nos identificamos de manera ms inmediata. As, el sistema social directamente como tal, o tambin cada grupo de diferencia por su parte, velan por su propia subsistencia sirvindose de dos tipos de recursos. Por una parte, programado a sus miembros segn las reglas del grupo. Por otra, se sirven de la sancin, el desprecio, el rechazo, y la marginacin frente a aquellos integrantes que se alejan de sus directrices. Debemos aclarar aun como se concretan estos mitos en nuestras vidas cotidianas. Los hemos definido como sistemas de valores, actitudes y conductas que se nos presentan como modelos a seguir. Los medios de comunicacin como reguladores sociales Hasta tiempos resientes, la funcin de educacin, socializacin o integracin social, o sea, de programacin de los individuos segn las reglas sociales vigentes, correspondan en exclusiva a grupos primarios, como la familia, o a instituciones sociales como la escuela, la iglesia o los aparatos polticos. En la actualidad, dichos grupos e instituciones han cedido una parte importante de su tarea a los medios de comunicacin de masas. Dichos medios de comunicacin actan como, pues, como si nos situamos en al perspectiva del sistema social, como parte de los mecanismos que constituyen su sistema de seguridad. Cumplen una funcin de transmisin cultural de aquellas pautas de pensamiento y accin adecuadas al mantenimiento de la estabilidad social. Sirven para proporcionar, recordar, y reforzar continuamente los mitos dominantes en la cultura. Podramos decir que cumplen el papel de una especie de nuevas instituciones religiosas, en el marco de una sociedad que se pretende profano. Y ello es as en la medida que actan como medios de iniciacin, y como medios de transmisin ceremonial. Un sistema de valores permite al hombre resolver los conflictos y tomar decisiones. La escala de valores ser responsable en cada caso de los principios y reglas de conducta que se pongan en funcionamiento. La

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carencia de un sistema de valores bien definido deja al sujeto en la duda, a la vez que lo entrega en manos ajenas a su persona.

Definicion de Valores y Caractersticas

Valor es, segn se ha visto; aquella cualidad intrnseca al objeto que suscita la admiracin, estima, respeto, afecto, bsqueda y complacencia. Est claro que esta definicin intenta sintetizar el aspecto subjetivo y objetivo del valor. De acuerdo a lo que se abarcar, el valor moral es el que se meter en el asunto del medio ambiente. El valor moral tiene una especial relacin con el sujeto que acta, en cuanto que lo hace con intencionalidad, con libertad y como consecuencia de un compromiso interno. En el valor moral hay que distinguir un aspecto objetivo: la accin moral concreta, exteriorizada; y otro subjetivo: la buena o mala voluntad. Segn esto, lo especfico del valor moral est en el compromiso intencional del sujeto. Lo ms propio de los valores morales es su estrecha relacin con la subjetividad humana, con todo lo que incluye de libertad, de intencionalidad, de responsabilidad. Los valores morales tienen una importancia primordial en la vida humana. Se justifican por s mismos. Es decir, no son valores que sirven para otra cosa, como ocurre con aquellas perfecciones del hombre que tienen carcter instrumental, como, por ejemplo, la ciencia, la cultura, etc., que pueden servir para triunfar en la vida. Esto no quiere decir que los dems valores no tengan importancia para el hombre, pues, aunque efectivamente los valores ms altos sean los religiosos, porque responden al destino ltimo del hombre, los valores morales sirven como de puente entre los religiosos y los dems y aumentan el valor de ellos. Por ejemplo, ser un buen profesional muy competente y cumplir perfectamente con el deber, es un conjunto de valores o respuestas a valores, que perfeccionan al hombre. Si ese buen profesional tiene adems sentido tico, aumentar el valor de esas actuaciones, aunque slo se enjuicien en cuanto a su buena realizacin. As, el mdico prestigioso que se niega a colaborar en un aborto, enriquece su profesin mdica (pues los mdicos estn para curar y no para matar). Y si, adems, ofrece a Dios su trabajo, como reconocimiento de la superioridad de Dios, eleva todava ms el valor de esas acciones. El valor moral est presente en todos los dems valores, sin privarles de su autonoma y sus peculiaridades, porque el hombre es tico (moral) por naturaleza y no puede renunciar a tener un comportamiento bueno o malo. Por ser un valor eminentemente humano, condiciona a la persona en todas sus realizaciones. Se es hombre en la medida en que se cultivan los valores morales, que son la razn de ser del hombre. Son, por tanto, los valores ms personalizadores. Son constantes en la vida del hombre, no se acaban, no dependen de coyunturas, no se gastan. Realizan un ideal universalmente vlido. Esto no significa que ese ideal no est condicionado a la situacin personal del sujeto. As, por ejemplo, la monogamia es un valor moral de ley natural y, por tanto, universal, pero, sin embargo, en algunas pocas y lugares las costumbres polgamas han oscurecido este valor para los hombres de determinadas pocas y culturas.

Valores y Principios
A continuacin se presentan los principales valores que hay con el principio o definicin que le corresponde: a) Amistad: capacidad de dar y recibir en una relacin amorosa, por reciprocidad y ayuda mutua. b) Patriotismo: el amor a la patria est ligado a la conquista de la democracia como expresin de la libertad. c) Sinceridad: ser sincero es el resultado de amar de verdad, pues ella es un valor supremo que exige nuestra veneracin. Capacidad de hablar y actuar con la verdad. d) Solidaridad: es una necesidad que brota de nuestra naturaleza social. Nos necesitamos unos a otros, por eso debemos trabajar para salir del egosmo y estar atentos al servicio. e) Ecofilia: capacidad de estar en armona con la naturaleza.

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f) Respeto: capacidad de actuar conforme a los derechos de los dems. g) Obediencia: capacidad de reconocer una autoridad y obrar de acuerdo a ella. h) Subsidiaridad: capacidad de dar lo que es necesario para alguien, permitiendo a la vez que aprenda, mejore, participe y se vuelva autosuficiente. i) Gratitud: disposicin de responder a un beneficio recibido. j) Lealtad: disposicin a mantener la unin a un principio, persona o institucin. k) Perseverancia: capacidad de llegar hasta el final que se inicia. l) Orden: un lugar para cada cosa y cada cosa en su lugar. m) Entusiasmo: capacidad de hacerlo todo con y por gusto. n) Responsabilidad: capacidad de afrontar el deber. o) Valenta: fortaleza para superar temores infundados. p) Paciencia: capacidad de esperar por algo o alguien. q) Resistencia: capacidad para tolerar dificultades. r) Laboriosidad: capacidad para trabajar bien. s) Generosidad: capacidad para darse a uno mismo al dar lo que se tiene. t) Mesura: capacidad para medir los placeres e impulsos que impiden el cumplimiento de nuestros deberes. u) Empata: capacidad de entender las necesidades del otros para comunicarse efectivamente. v) Modestia: capacidad de valorarse a uno mismo. w) Administracin: capacidad de usar adecuadamente nuestros recursos. x) Estudiosidad: Capacidad de conocer lo que realmente nos mejora. Capacidad es una palabra repetitiva, pues los valores son capacidades que uno tiene que ir adquiriendo a lo largo de su vida.

La Educacion en Valores
Se refiere a los modales externos de una persona, a su adaptacin o a la falta de all, a las normas de urbanidad y cortesa dados. La educacin es el resultado de que la persona adquiera o no los comportamientos y costumbres formados, proceso de evolucin de adentro hacia fuera. Con est informacin se surgen los principios de valores y son: a) Sencillez: es una manifestacin de la humanidad, tiene su fundamento en la verdad. b) Autoestima: estimarse a si mismo. Todo individuo siente, piensa y reacciona de varias formas. De ah salen los valores. c) Prudencia: actuar con cordura y sencillez. El que lo hace es discreto, responsable, prev y evita errores. d) Fortaleza: proviene de la voluntad para superar los obstculos a los cuales uno debe enfrentar. e) Orden: es la disposicin concertada y armoniosa de todas las cosas, respeto y convivencia en los dems. El orden por orden no se vale. f) Audacia: ordena y equilibra el quehacer humano cotidiano para realizar con responsabilidad la tarea con un ingrediente controlando las emociones y situaciones as como enfrentar los valores. g) Cortesa: exige respeto al prjimo y detalles hacia los dems, es accin educadora, facilita la convivencia humana. h) Autenticidad: la hay cuando es coherente uno mismo y los dems. Si es pensamiento significa estar convencidos entre lo que se dice y piensa. i) Optimismo: permite a la persona confiar razonablemente en sus propias posibilidades y en la de los dems. j) Confianza: libre, franca, espontnea y cariosa entrega de lo ms sagrado nuestra vida entera. k) Voluntad: representa la fuerza interna que se tiene para conseguir algo deseable. l) Ideal: no es suficiente mientras no se trate de realizarlo. m) Patria: adhesin corporal a todo lo que representa el territorio, costumbre, historia, valores, etc n) Perseverancia: luchar sin descanso para llegar al fin.

El Profesional Integral
Se tiene una lista en la cual se indica ms o menos las formaciones que un profesional ya integrado debe ir aplicando de acuerdo a la edad que tiene la persona.

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El profesional en su diario vivir no solo confronta problemas con relacin a su trabajo, sino tambin en su profesin de da a da con las personas que le rodean, esto hace que muchas veces cometamos errores sin darnos cuenta que estamos pisando la lnea de la moralidad y el diario vivir.

Formacion de Valores del Profesional

La formacin de valores supone una relacin entre la persona en tanto particular, con la comunidad entendida como lo general, de lo interior con lo exterior, es decir, de la interiorizacin de las normas con las regulaciones y valores comunitarios, de lo individual y lo colectivo, o sea, del reconocimiento de s mismo con el reconocimiento de valores y normas compartidas y por tanto, legtimas. En la sociedad actual, la formacin y la capacitacin de las personas es una necesidad. El desarrollo de la ciencia y sus aplicaciones tcnicas y tecnolgicas en diferentes mbitos de la vida del hombre han proyectado el quehacer educativo a un lugar de prioridad. Claro que no siempre ha sido as, fue necesario transitar por una larga historia y arribar a la Revolucin Industrial y a la Ilustracin para que a fines del siglo XVIII, los sistemas educativos nacionales se constituyeran como una respuesta a la necesidad de universalizar a la educacin, en un sentido formal institucional, y con ello, permitir que la educacin, bajo el amparo de las leyes nacionales y la rectora del Estado, pasara a formar parte de lo cotidiano en esa relacin cercana entre maestro, alumno, planes y programas de estudio, comunidad escolar y comunidad social que ahora ya son parte de la vida social, cultural y poltica de los seres humanos y de la sociedad misma. Es esta inclusin en la vida del hombre que convierte a la educacin en un factor determinante del desarrollo de la revolucin cientfico-tcnica actual, pasando a ser adems objeto de estudio de su propia disciplina, la Pedagoga. La formacin de valores con el tiempo se va haciendo de la siguiente manera: De los seis a los siete aos, la aceptacin de la norma parte de cierta uniformidad percibida, la razn la tiene quien sostiene esta norma. De los ocho a los nueve aos, la norma es arbitraria, y en consecuencia, convencional. De los diez a los once aos, la norma es convencional pero reviste autoridad. De los doce a los trece aos, si la regla es arbitraria es entonces cambiante y si es as, lo que yo opino es lo mejor. De los catorce a los diecisis aos, la norma desempea una funcin social en tanto hace que el individuo sea o no parte de un grupo. De los diecisiete a los dieciocho aos, Las normas se legitiman por su uso, no son ms que meras costumbres no cuestionadas. De los dieciocho a los veinticinco aos, las normas facilitan la interaccin social y son resultado del consenso. De los veintisis aos en adelante la formacin de valores de un profesional ya esta completa. Si no lo es as quiere decir que en cierto periodo de vida de la persona se perdi uno o ms valores lo que ocasiona que en varias veces la formacin termine arruinndose parcialmente.

Actitudes y Componentes Actitudinales

El concepto de actitud pertenece a los dominios de la psicologa social y de la psicologa de la personalidad. Pese a la importancia que el mismo tiene en ambos mbitos no existe precisin sobre el significado del trmino. Este hecho obliga a adoptar una definicin y a comentarla. Segn Milton Rockeach una actitud es una organizacin de creencias interrelacionadas, relativamente duradera, que describe, evala y recomienda una determinada accin con respecto a un objeto o situacin, siendo as que cada creencia tiene componentes cognitivos, afectivos y de conducta. Cada una de estas creencias es una predisposicin que, debidamente activada, provoca una respuesta preferencial hacia el objeto de la actitud o hacia su situacin, hacia otros que toman una posicin con respecto al objeto de la actitud o hacia su situacin, o hacia el mantenimiento o preservacin de la actitud misma. Como el objeto de una actitud se encuentra siempre dentro de una situacin acerca de la cual tambin tenemos una actitud, una condicin mnima de conducta social es la activacin de por lo menos dos actitudes que actan entre s: una que se refiere al objeto de la actitud y otra que se refiere a su situacin.

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La que es un conjunto de elementos que se relacionan entre s, en la definicin que se cita estos elementos son denominados creencias, pero tambin podran haberse llamado conocimientos, expectativas o hiptesis. Puede definirse una creencia como la adhesin a una idea, esto es persuasin de que es una idea verdadera la creencia aparecer como algo opuesto al saber y, en cierta medida, a la opinin pero al mismo tiempo como algo que puede fundamentar inmanentemente la asercin perteneciente a la naturaleza del saber mismo. La creencia puede aludir a la verdad o falsedad de un objeto o situacin, a la valoracin del mismo como bueno o malo o a juzgar una posible accin en relacin al objeto o situacin como apetecible o rechazable. Sea cual fuere el contenido de una creencia, la misma constituye una predisposicin a la accin y una actitud es un conjunto de predisposiciones para la accin relacionadas entre s y organizadas en torno a un objeto o situacin. Toda creencia constitutiva de una actitud presenta tres componentes: 1. Un componente cognitivo porque representa el conocimiento que, dentro de ciertos lmites de certeza, tiene una persona acerca de lo que es verdadero o falso, bueno o malo, deseable o indeseable. 2. Un componente afectivo porque, supuestas las condiciones adecuadas, la creencia es capaz de despertar afectos de intensidad variable que se centran: a) en el objeto de la creencia, o b) en otros objetos (individuos o grupos) que toman una posicin positiva o negativa con respecto al objeto de la creencia, o c) en la creencia misma, cuando su validez es notoriamente puesta en duda, como sucede en el caso de una disputa. 3. Un componente de conducta, porque la creencia al ser una predisposicin de respuesta de umbral variable, debe coincidir a algn tipo de accin cuando es activada convenientemente. Quiz sea oportuno aclarar que el trmino conducta se est utilizando en su ms amplia acepcin, es decir, se entiende por conducta cualquier respuesta que un sujeto presenta ante un estmulo, respuestas que pueden ser fisiolgicas, motrices, mentales, o combinaciones de ellas. Otro aspecto que conviene precisar se relaciona con el componente afectivo de la creencia. Este se pone de manifiesto solamente cuando la creencia es puesta a prueba por un objeto o situacin cuando la respuesta preferencial se ve bloqueada de alguna manera, el consenso ms o menos generalizado en relacin a una creencia, es decir, cuando la misma no es cuestionada, de alguna manera desdibuja el componente afectivo pero de ningn modo lo hace desaparecer. Es muy difcil establecer un lmite temporal para decir que una predisposicin constituye una actitud o no llega a merecer tal denominacin. Sin embargo, es necesario dejar claro que aquellas predisposiciones que son momentneas no son actitudes, es necesario que presenten alguna estabilidad en el tiempo para que se las juzgue como tales. Las actitudes que posee un sujeto no se presentan aisladas, una a una y ordenadamente. Puede afirmarse que siempre por lo menos se presentan dos actitudes ante un objeto o situacin y en muchas oportunidades un nmero mayor. Las dos actitudes que como mnimo se presentan se relacionan una con el objeto en s y la otra se vincula con el entorno en el que estn insertos tanto el sujeto como el objeto, en otros trminos con la situacin en la que se desarrolla el encuentro del sujeto con el objeto. El comportamiento del sujeto es el resultado de la integracin de las actitudes activadas por el objeto y de las actitudes activadas por la situacin. Para qu sirven las actitudes? Entre los estudiosos del tema no hay acuerdo respecto a la respuesta a este interrogante. Quiz puede contestarse diciendo que una actitud se puede comparar a una teora cientfica en miniatura; desempea funciones parecidas y tiene parecidos vicios y virtudes. Una actitud, como una teora, es un cuadro de referencia, ahorra tiempo, organiza el conocimiento, tiene consecuencias para el mundo real y est sujeto a los cambios que le imponen los nuevos datos. Una teora, como una actitud, es un juicio previo, puede ser selectiva y parcial, tal vez contribuye al mantenimiento del status quo, posiblemente apasiona cuando es puesta en duda y puede oponerse al cambio cuando los nuevos datos la fuerzan a ello. En una palabra, una actitud puede, en mayor o menor grado, actuar como una buena o mala teora y dependiendo de la clase de teora conforme a la cual acta, la actitud puede servir una funcin mejor que otra.

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Si el concepto de actitud es ambiguo, como se mencionaba al principio de esta ponencia, cuando se trata de revisar las explicaciones existentes en torno al origen, al desarrollo y al cambio de actitudes, la situacin se complica debido a la diversidad de teoras que existen al respecto. Aunque ciertos autores sostienen que existen algunas actitudes bsicas innatas, por ejemplo el miedo innato a lo extrao, es indiscutible que sea por sucesivas diferenciaciones de esas actitudes bsicas o sea por adquisicin de actitudes no dependientes de ellas, est fuera de discusin que los procesos que posibilitan el cambio y desarrollo de actitudes son procesos de aprendizaje. Como es conocido de todos, no existe ni una ni un nmero reducido de teoras del aprendizaje, sino que por el contrario se presenta una cantidad muy alta de teoras que intentan la explicacin de estos procesos. Las teoras del aprendizaje estn comprendidas en dos familias principales: las de estmulo-respuesta y las cognoscitivas; pero no todas pertenecen a estas dos familias. Las teoras del estmulo-respuesta tienen miembros tan diversos como las teoras de Thorndike, Pavlon, Guthrie, Skinner y Hull. Las teoras cognoscitivas comprenden, por lo menos, las de Tolman y los psiclogos clsicos de la guestalt. No se puede clasificar completa y claramente, en estos trminos, las teoras probabilistas de los constructores de modelos. Las lneas que separan a las dos familias de teoras no son las nicas divisorias de las teoras del aprendizaje; hay otras cuestiones especficas tocantes a las cuales difieren an teoras comprendidas en una misma familia. Algunos principios gnoseolgicos Si bien los componentes cognoscitivos son solamente una parte de las actitudes, conviene hacer algunas precisiones respecto al conocimiento. Los componentes de la actitud son 3: 1. Componente cognitivo: se refiere a las expresiones de pensamiento, concepciones y creencias, acerca del objeto actitudinal, en este caso, la Estadstica. Incluye desde los procesos perceptivos simples, hasta los cognitivos ms complejos. 2. Componente afectivo o emocional: est constituido por expresiones de sentimiento hacia el objeto de referencia. Recogera todas aquellas emociones y sentimientos que despierta la Estadstica, y por ello son reacciones subjetivas positivas/negativas, acercamiento/huida, placer/dolor. 3. Componente conductual o coactivo: aparece vinculado a las actuaciones en relacin con el objeto de las actitudes. Son expresiones de accin o intencin conductista/conductual y representan la tendencia a resolverse en la accin de una manera determinada.

Valores Actitudes Hacia Medio Ambiente

La mayora de los nios, los adolescentes y jvenes evidenciaron una acertada y preliminar madurez social en diferentes niveles, en lo que se refiere a la apreciacin de la magnitud de los problemas ambientales y que stos afectan la unidad de la sociedad con el medio ambiente. El estudio e investigacin realizado, as como los mtodos y tcnicas y las respuestas permite revelar los valores, sentimientos y cualidades de los adolescentes y jvenes en su relacin con el medio ambiente siguiente:

Confieren gran importancia social a las actividades y tareas que se proponen para el mejoramiento del medio ambiente; Expresan que en toda profesin debe practicarse la proteccin del medio ambiente; Advierten que la proteccin del medio ambiente es un deber personal, familiar, comunitario, estatal e internacional; Atribuyen un motivo cvico primordial a la actitud favorable del hombre frente el medio ambiente como un deber con la patria y el Estado; Consideran la necesidad de asumir la conciencia de la responsabilidad civil y ciudadana, as como del Estado por la proteccin del medio ambiente y debe unirse a la reprobacin de los perjuicios y afectaciones que puedan ocasionarle, tanto ellos mismos como sus compaeros y miembros de la comunidad; Consideran no solo el dao directo que las personas pueden ocasionar al medio ambiente sino, adems, la actitud aptica e indiferente de ellos mismos y otras personas que asumen una conducta indiferente ante las acciones de deterioro de los dems;

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Destacan la base y premisa humanstica que tiene la relacin del hombre, la sociedad y el medio ambiente, y a pesar de la complejidad de esta relacin y unidad, expresan que es posible el desarrollo con la proteccin. Reconocer que si el hombre quiere utilizar a su gusto y en su beneficio al medio ambiente, deber utilizarlo racionalmente y tratarlo, como expresaran algunos alumnos, como si fuera una persona; Manifiestan que la concepcin del desarrollo con la proteccin es posible y que la utilizacin racional del medio ambiente requiere del empleo de la ciencia y la tcnica; Reconocen, aunque no todos, - as se observ _, que la proteccin del medio ambiente y las acciones que realizan la hacen como un esfuerzo, como una labor adicional, como un trabajo voluntario y no como un deber ciudadano y una necesidad de la poca contempornea; Ejecutan, un determinado grupo de jvenes, segn se observ, diversas actividades relativas a su educacin personal y ambiental orientadas a la puesta en prctica de medidas en favor de la proteccin del medio ambiente; Expresan con toda seguridad la necesidad de subordinar y concebir, desde los inicios, la produccin y los procesos tecnolgicos con la proteccin; Generalizan en sus juicios la importancia de jerarquizar y adoptar prioridades sobre las principales medidas que se deben adoptar para lograr el ptimo aprovechamiento y utilizacin racional del medio ambiente; Proponen que a pesar de la educacin y la conciencia, a desarrollar la necesidad de la legislacin y aplicacin de medidas y contravenciones para aquellos incumplidores de lo establecido para la proteccin del medio ambiente; Reconocen, segn se evidenci, la imperiosa necesidad de asumir actitudes que se reviertan en la proteccin del medio ambiente mediante comportamientos favorables y, en especial, la participacin de ellos sobre: la utilizacin econmica de los recursos energticos, la restauracin de las zonas afectadas por la produccin industrial; la disminucin del ruido - que comienza su agudizacin paulatina en estas regiones -, la conservacin de las fuentes de agua y hasta la utilizacin de la basura, que algunos alumnos valoraron como un tesoro.

Hasta aqu se ha podido concluir cmo los jvenes de la poblacin rural y de montaa estudiada manifiestan, en sentido general, la concepcin cientfica para la proteccin del medio ambiente y se destacan en ellos el aspecto moral de la relacin del hombre con el medio ambiente, los sentimientos humanos y vivencias ticas. Algunos alumnos expresaron valoraciones relevantes y recordamos cuando un grupo de jvenes apunt (la actividad ms importante que se puede hacer ante el medio ambiente es educar desde nio al hombre ya que una persona correctamente educada resulta til para toda la sociedad y para el medio ambiente).

Relacion Valores Actitudes y Creencias

RELACIN ENTRE VALORES Y ACTITUDES, CREENCIAS CON EL COMPORTAMIENTO Y SU INFLUENCIA Los valores son ms centrales y estables que las actitudes. Las actitudes reflejan los valores ms relevantes que una persona tiene sobre el mundo y sobre s misma. Es decir, las actitudes son indicadores de los valores que posee un individuo. Existen otros conceptos que deben distinguirse en relacin con los de actitud y valor. Uno de estos es la opinin, que es la manifestacin pblica, por lo general verbalizada, de un sentimiento o creencia. Expresa un valor o una actitud. Otro concepto relevante es el de hbito, que es un comportamiento o modo regular de proceder adquirido por repeticin de actos similares. Los hbitos se presentan con frecuencia en la vida cotidiana, pudiendo ser o no coherentes con alguna actitud determinada. Cuando un hbito positivo es llevado a su mxima expresin se dice que la persona que lo desarrolla es virtuosa, porque tiene la destreza requerida para realizar algo o encarna una gran cualidad o virtud. Llegar a ser virtuoso exige mucha prctica, ya que la virtuosidad debe conquistarse. Expresa un valor latente en nosotros, pero si no lo desarrollamos y ejercitamos no logra manifestarse. CREENCIAS EN EL COMPORTAMIENTO E INFLUENCIA Las creencias estn en la base de todo comportamiento, individual o colectivo. Debemos identificar y desligar las creencias para poder enfrentarnos con el estigma. Es cierto que las leyes y las polticas refuerzan el

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estigma, pero tambin las leyes y las polticas se originan en una o ms creencias. Al examinar las creencias, es muy importante tener presente que: (a) las creencias pueden ser conscientes o inconscientes (por ejemplo, las normas sociales), de hecho, muchas creencias no son conscientes (b) hay creencias contradictorias, especialmente en el campo de los conflictos de valores y creencias conscientes e inconscientes: (c) la tensin relativa de una situacin influye en el grado en que las creencias conscientes se hacen a un lado durante una situacin especfica, permitiendo que predominen las creencias inconscientes. Al final del da, la creencia ms fuerte es la que se impondr. El comportamiento no es cuestin de suerte. Ms bien, el comportamiento tiene una estructura, se respalda con razones y es dirigido por las creencias y diversos niveles de concienciacin. As como la fraternidad mdica cree que un conocimiento exacto y profundo del virus y del sistema inmunolgico, nos permitir enfrentarnos con efectividad al VIH/ SIDA, mediante vacunas y tratamientos, una o un cientfico social racional considera que un conocimiento exacto y profundo acerca de las creencias de las personas, nos permitir entender el comportamiento y modificarlo para reducir la vulnerabilidad a la infeccin, as como lograr que el comportamiento de la gente sea favorable para las personas que presentan el VIH/ SIDA.

Efectos Colaterales Valor Estetico y Tecnologia

VALOR ESTRATGICO Y TECNOLGICO Antes de definir lo que es valor estratgico hay que definir estrategia. La estrategia es producto de un acto creador, innovador, lgico y aplicable, que genera un grupo de acciones coherentes de asignacin de recursos y decisiones tcticas. Estas acciones van encaminadas a lograr que la empresa alcance una posicin competitiva ventajosa en el entorno socioeconmico donde se desenvuelve y mejorar la eficacia de la gestin. El concepto de estrategia puede definirse, a lo sumo, por dos perspectivas: Desde la perspectiva de lo que una organizacin pretende hacer. Desde la perspectiva de lo que una organizacin finalmente hace.

En la primera perspectiva la estrategia es el programa general para definir y alcanzar los objetivos de la organizacin y poner en practica su misin. En esta definicin el vocablo Programa implica que el papel activo (conocido como planeacin estratgica o administracin estratgica), racional y bien definido que desempean los administradores al formularse la estrategia de la organizacin. En la segunda perspectiva la estrategia es El patrn de respuestas de la organizacin a su ambiente a travs del tiempo. Conforme a esta definicin, toda organizacin cuenta con una estrategia (no necesariamente eficaz), aun cuando nunca haya sido formulada de modo explcito. Esta visin de estrategia es aplicable a las organizaciones cuyos administradores son reactivos, aquellos que responden pasivamente y se ajustan al entorno solo cuando surge la necesidad. El valor estratgico es aquella cualidad intrnseca al objeto que suscita la admiracin, estima, respeto, afecto, bsqueda y complacencia que genera un grupo de acciones coherentes de asignacin de recursos y decisiones tcticas. Es la definicin fusionada de valor y estrategia. Antes de definir lo que es valor tecnolgico, hay que definir lo que es tecnologa y es un conjunto ordenado de instrumentos, conocimientos, procedimientos y mtodos aplicados en las distintas ramas industriales. La tecnologa puede ser: Fija o Flexible. Fija: No esta cambiando continuamente (siderrgica, refineras de petrleo, cemento y petroqumica). Flexible: Tiene varias y diferentes formalidades ejemplos: industria alimenticia, automotriz, medicamentos, etc. La tecnologa ayuda a tener mejor produccin, en algunos casos puede abaratar los costos, pero tambin trae como consecuencias: contaminacin, despido masivos de obreros, costos social alto.

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Los administradores debern conocer bien el tipo de producto que se va a obtener, el proceso, los insumos, etc. para determinar que tecnologa se va a utilizar. Por lo tanto el valor tecnolgico es la capacidad de aplicar todas las herramientas al entorno que nos rodea.

Valores y el Uso Racional de Recursos Naturales

El desarrollo de la agricultura propici la produccin de grandes cantidades de alimentos con mayor fiabilidad y en reas de tierra ms pequeas. Se perdi entonces la dependencia de los recursos salvajes, concentrndose en las regiones agrcolas la mayor parte del alimento demandado. Con las nuevas demandas, el ambiente natural pronto excedi en su capacidad de proveer las necesidades primarias, generndose en la poblacin necesidades secundarias. Primero mediante el desarrollo de herramientas de cultivo y ms tarde con animales domsticos para ayudar en las tareas agrcolas. Los nuevos requisitos obligaron a fertilizar las tierras con objeto de hacerlas ms productivas. A su vez, para los alimentos que no podan ser consumidos crudos se necesitaron materiales para cocinar. As, una amplia variedad de recursos naturales fueron precisados durante el levantamiento de las tierras agrcolas y el establecimiento de las poblaciones urbanas. Con el crecimiento de la civilizacin y la concentracin de personas en ciudades, aumentaron los requisitos de recursos naturales y se extendieron aun ms las necesidades secundarias. Fue necesario organizar la agricultura sobre grandes reas para proveer a los habitantes urbanos. El transporte desde las granjas a las ciudades lleg a ser esencial, as como el suministro a las industrias de metales y todo gnero de minerales, piedra, madera para la construccin de edificios, vehculos, etc. Adems, fueron requeridos gran cantidad de animales domsticos (vacas, cerdos, ovejas, etc.). Las necesidades de las poblaciones urbanas aumentaron ms all de la simple supervivencia. As, el hombre urbano se separ de la vida salvaje, pero esa ligadura ha perdurado siempre oculto en su ser, por ello siempre que puede abandona temporalmente las grandes urbes y recurre a ese contacto directo con la naturaleza de donde procede. En su uso presente, la conservacin de recursos naturales incluye una amplia gama de conceptos subsidiarios. Uno de ellos es el uso racional del ambiente, que incluye la preservacin de reas reservadas, sea para el estudio cientfico, o como utilidad esttica o recreacional. La preservacin tambin sirve a un propsito ecolgico para mantener la funcin del ambiente total, tal como la proteccin de bosques que asegure el sostenimiento de agua para las poblaciones urbanas; o la proteccin de estuarios que sostenga una pesquera en el ocano. Pero la preservacin o la proteccin de recursos naturales no es slo preocuparse de la conservacin; un uso racional tambin implica conservacin. As, segar las mieses, limpiar el bosque, rozar los prados para el ganado, pescar, son actividades coherentes y necesarias; igualmente, se puede considerar una parte legtima del uso racional de recursos la caza de animales salvajes, cuando se llevan a cabo de forma que perpeten el recurso y no lo pongan en peligro. Estas actividades envuelven otro concepto, el de rendimiento sostenido. Se entiende como rendimiento sostenido, por ejemplo, cuando se caza y pesca tomando slo el sobrante anual de individuos, as como no poner en peligro las cras que mantendrn ese sostenimiento. Igualmente, la tala de rboles o el corte de cspedes debe eliminar nicamente el incremento anual, o la porcin capaz de ser reemplazada a lo largo de un periodo de aos, mediante proceso natural o con ayuda humana si es necesario. Si en un futuro se redujera el crecimiento de la poblacin, sera posible disfrutar de un buen desarrollo tecnolgico, un buen nivel de recursos vivos, y una amplia gama de lujos, en tanto que la presin sobre los recursos disponibles sobre la tierra sera aceptable. Pero con el crecimiento de la poblacin humana, con una tecnologa cada vez ms exigente, y con crecientes demandas de materiales, la presin sobre dichos recursos de la Tierra aumenta firmemente. Todas estas circunstancias imprimen al ser humano un futuro incierto. Slo mediante el fomento de la concienciacin social en cuanto a las limitaciones humanas sobre la Tierra, complementado con polticas realistas de conservacin, reutilizacin y reciclaje, se podra dar un giro a estas tendencias sin perder en esencia la calidad de vida que nos hemos dado y que luchamos frenticamente por mantener. Existen reas ms amplias de captacin o uso de recursos naturales tales como la atmsfera o los ocanos, en los cuales la utilizacin por parte del usuario no se encuentra bajo una autoridad reconocida, esto provoca a menudo que el recurso quede deteriorado. Aunque cada pescador genera con sus actividades un efecto muy pequeo en los recursos del ocano, el efecto de las actividades de todos los pescadores amenazara su

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existencia. De forma semejante, cada conductor de un automvil no poluciona por si solo la atmsfera global, pero todos los automviles circulando por todas partes del mundo, contribuyen a que se forme un nivel de polucin muy apreciable. Es aqu, donde se precisa una autoridad reconocida que ejercite el control.

Valores y Control de Contaminacion Ambiental

La contaminacin ambiental est llegando a tales extremos en el mundo y en el Per, que el ser humano parece estar empeado en destruir el ambiente donde vive, en una actitud suicida; pero mientras que en otros pases se estn tomando medidas muy serias para prevenir y controlar la contaminacin, en el nuestro slo existen acciones aisladas. Para solucionar el problema de la contaminacin es de urgente necesidad tomar algunas medidas. 1. El Estado debe preocuparse del problema de la contaminacin, dando leyes severas, controlando su cumplimiento y sancionando a los transgresores. El problema ambiental es un problema que afecta al bien comn y a la calidad de la vida, y, en consecuencia, no puede quedar al libre albedro de las personas. El bien comn es una responsabilidad del Estado como representante del bienestar de todos los ciudadanos. 2. Una alta responsabilidad incumbe a los gobiernos municipales, responsables directos de la disposicin de la basura y las aguas servidas; del control del parque automotor; de las reas verdes; del control de los ruidos molestos; del ornato, y de las emisiones contaminantes en su jurisdiccin. 3. Los ciudadanos deben tomar ms conciencia del problema, exigir respeto por el medio ambiente y no contribuir a su deterioro. El aporte de los ciudadanos, individualmente, puede ser muy grande en algunos aspectos: No arrojar la basura y los desechos en las calles ni en cualquier lugar. Evitar los ruidos molestos, tanto a nivel de barrio (escapes abiertos, bocinas, msica fuerte) como a nivel domstico. Erradicar hbitos sumamente contaminantes, como el escupir y hacer deposiciones en la calle o en los parques y jardines, etc. Sembrar rboles y colaborar en el mantenimiento de las reas verdes. No utilizar productos que contienen contaminantes, como CFC (desodorantes en aerosol), gasolina con plomo, etc. Si utilizan vehculos automotores, regular peridicamente la combustin del motor para evitar la produccin de gases txicos. 4. Se deben usar alternativas menos contaminantes como abonos orgnicos en lugar de los sintticos; transformar los desechos urbanos orgnicos en abonos; controlar biolgicamente las plagas, es decir, combatir los insectos dainos con sus enemigos naturales, etc. 5. Prohibir la propaganda ciega para los insecticidas, herbicidas y otras sustancias txicas, debindose alertar obligatoriamente al usuario sobre los efectos contaminantes y letales de las mismas. 6. Educar a la poblacin a travs de las escuelas y medios de comunicacin (TV, radio, peridicos) en el respeto por el medio ambiente y en la erradicacin de psimas costumbres de contaminacin ambiental.

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