Rosete Valverde Jesús

Vespertino LDE-02
HISTORIA Y SOCIEDAD

EL MATERIALISMO HISTÓRICO DE KARL MARX

Normalmente se utiliza la expresión "materialismo histórico" para hacer referencia

a la filosofía de Marx. El Materialismo histórico encuentra su primera formulación
en la obra titulada La Sagrada Familia (1845); una exposición más amplia aparece
en Miseria de la filosofía (1847) y en El Manifiesto Comunista (1848); de forma
resumida aparece en el prólogo de la obra Contribución a la crítica de la economía
política (1859. ¿Qué es el Materialismo histórico? Es una interpretación o
concepción de la Historia, del devenir o acontecer histórico en clave económica.
Es claramente una interpretación de la Historia muy distinta de las interpretaciones
religiosa o teológica que hace San Agustín en el siglo V en su obra La Ciudad de
Dios y De Maistre y Bonald en el 7 siglo XIX y según la cual es Dios quien dirige a
la Historia; de alguna manera, los hombres no son más que marionetas movidas
por los hilos de Dios; es Dios quien dirige la Historia hacia la meta que el propio
Dios se ha marcado. También es muy distinta de la interpretación idealista o
racional de la Historia defendida entre otros por Hegel según la cual el acontecer
histórico está determinado por la evolución de los pensamientos y las ideas de los
hombres, y que, a su vez, están determinadas por un Espíritu o Razón Universal.

Podemos decir, a grandes rasgos, que en el marxismo hay dos temas importantes:
"el materialismo dialéctico" (diamat) y "el materialismo histórico" (hismat). Para
Marx sólo hay dos tipos de filosofías: el idealismo y el materialismo. El idealismo
se caracteriza por dar primacía al espíritu sobre la materia, a la conciencia sobre
lo real. El materialismo, por el contrario da primacía a la materia sobre la
conciencia.

Marx toma el concepto de alienación de la "Fenomenología del espíritu" de

Hegel. Aunque en Marx tiene un significado distinto que es el que aparece en
Feuerbach. Para Marx la alienación significa pérdida del ser y la esencia del
hombre, y por eso, la alienación es algo de lo que hay que liberarse. De este
modo, Marx, intenta la liberación del hombre de todo un conjunto de
alienaciones en que se encuentra atado.

Lo único existente es la materia, que es por su propia esencia, dinámica, es

decir, se halla esencialmente vinculada al movimiento y al cambio; decir
materia es decir movimiento, y decir movimiento es decir materia. Esta
materia evoluciona y actúa dialécticamente, según el esquema tesis-
antítesis-síntesis. A diferencia de Hegel, para quien el proceso dialéctico es
el desenvolvimiento de la idea, para Marx y Engels es el despliegue de la
materia. La dialéctica del pensamiento no es más que un reflejo de la
dialéctica de la materia, y esta materia se va concretando en un pluralidad de
seres.
 Rosete Valverde Jesús
Vespertino LDE-02
HISTORIA Y SOCIEDAD

Se puede decir que el materialismo histórico es la aplicación del

materialismo dialéctico a los fenómenos históricos y sociales. El "hismat"
pretende explicar la evolución de la sociedad humana y del hombre como
individuo, mediante factores principalmente materiales y, concretamente,
mediante factores económicos.

 Infraestructura.- El sujeto y el motor de la historia son, para Marx, los

factores económicos, la economía. Ahora bien, toda economía se
fundamenta en el modo que tienen los hombres de procurarse los
medios de subsistencia, y ese modo es el trabajo, la producción.
Según el modo de producción se establecen unas determinadas
relaciones sociales o relaciones de producción. Toda esa base
económica constituye lo que Marx llama la infraestructura económica
de la sociedad.

 Superestructura.- Todos los demás factores detectables en una

sociedad: arte, religión, derecho, moral, filosofía, etc., son
consecuencias (creados y modificados) de esa infraestructura
económica y constituyen lo que se llama la superestructura que está
siempre al servicio de la clase dominante.

Y es que, en efecto, la sociedad se halla dividida en clases sociales: la

dominante y la dominada, la explotadora y la explotada: capitalista /
proletariado. Siempre ha sido igual, y toda la historia de la humanidad tiene
como verdadero motor la lucha de clases. En la Antigüedad: amos /
esclavos; en la Edad Media: señores feudales / siervos; en la Edad Moderna:
capitalistas / proletarios.

La historia de una sociedad, piensa Marx, es la historia de su lucha de

clases, clases que son el producto de las relaciones económicas. La lucha
de clases tiene lugar de modo dialéctico: una es la tesis, la otra la antítesis y
de ellas surgirá la síntesis. Así, tesis: capitalismo; antítesis: proletariado;
síntesis: sociedad comunista.1

Materialismo histórico

1
Cesar Tejedor Campomanes Historia de la filosofía en su marco cultural, editado por SM. 1993
 Rosete Valverde Jesús
Vespertino LDE-02
HISTORIA Y SOCIEDAD

El materialismo histórico es la concepción materialista de la historia. Este término

fue acuñado por Gueorgui Plejánov, marxista que aludía al marco conceptual que
identificaba Marx y estudiaba junto a Engel, tratando de comprender la historia
humana.

El materialismo histórico, por tanto, se refiere a una doctrina que, de acuerdo con
Marx y Engels, los cambios en el espíritu de la sociedad, teniendo en cuenta que
se expresaban en la superestructura, se derivan de las relaciones económicas de
producción. Y no al contrario, como defienden otras doctrinas.

Por tanto, el materialismo histórico trata de percibir aquellos cambios histórico-

culturales que se producen debido a las condiciones materiales de la vida y la
propia lucha de clases que definía Marx. Todo ello, en contraposición de la
creencia de Hegel en la que establece la sucesión de la historia en base a la
determinación del espíritu.

Aunque el concepto fue acuñado por Plejánov, sus fundamentos se establecen en

los planteamientos de Marx y Engels.

Características del materialismo histórico

Entre las principales características que presenta cabría destacar las siguientes:

Concibe que todo lo que se refiere a una sociedad, viene determinado por su
modelo de producción.

Establece que los cambios socioeconómicos no dependen de la determinación

individual.

Muestra a la economía como base de la historia social.

Las transformaciones históricas son consecuencia de las fuerzas de producción.

El materialismo histórico y sus elementos

Dicho materialismo tiene en cuenta, para su estudio, dos elementos

fundamentales:

 La estructura: Fuerzas productivas, relaciones de producción y modos.

 La superestructura: Instituciones y regulaciones que expresan el espíritu
social.

A partir de estos dos elementos y su interacción, Marx consideraba la

transformación histórica y social.

Materialismo histórico y las transformaciones sociales

 Rosete Valverde Jesús
Vespertino LDE-02
HISTORIA Y SOCIEDAD

Marx y Engels establecieron los fundamentos de esta doctrina. En este sentido,

Marx justificaba aquellos cambios histórico-culturales que se producen en la
historia, debido a las condiciones materiales de la vida y la propia lucha de clases.

Por tanto, dichas transformaciones se daban por dos factores esenciales:

 Lucha de clases.
 Modos de producción.

De esta forma, la cronología de la historia, de acuerdo con Marx, viene

determinada por la actividad económica de la sociedad.

Materialismo histórico y capitalismo

Para el materialismo histórico definido por Marx, el capitalismo es un sistema de

organización político-económica que presenta grandes fallos. Esto se debe a que
no obedecen a una evolución natural de la sociedad y la historia, sino una
construcción histórico-social.

Esto ha provocado que dichos sistemas de organización, de acuerdo con el autor,

puedan cuestionarse, así como encauzarse en otros modelos que son más
válidos. Como es el caso del comunismo.

Para ello, Marx establecía como requisito fundamental la conciencia de clase, así
como el control de los medios de producción. Solo así se podría cuestionar y
combatir el orden establecido.

División entre materialismo dialéctico y materialismo histórico

El materialismo histórico y el materialismo dialéctico establecen una división que

no ha sido capaz de establecerse, dada la continua oposición a la división
establecida por los principales pensadores. Así, Stalin consideró el materialismo
dialéctico como la aplicación de las leyes dialécticas a la naturaleza, así como el
materialismo histórico como la extensión de las mismas leyes a la historia y la
sociedad. Otros autores como León Trotski, fundador del Ejército Rojo, plantean
que esta consideración de Stalin es un error. En este sentido, Trotski considera
que el materialismo dialéctico incluye, entre otros, al materialismo histórico. De
esta forma, considerando que no debe haber identidad entre ambos
materialismos.2

2
Francisco Coll Morales (12 de julio, 2020). MATERIALISMO HISTORICO. Consultado en línea
https://economipedia.com/definiciones/materialismo-historico.html el día 22 de octubre 2021