ENSAYO: FORMAS BASICAS DE LA ANGUSTIA

REINELDA CADENA MEJIA.

ID429432.

PATRICIA PACHECO

ID637339

AGNES ALVAREZ

CORPORACIÓN UNIVERSITARIA MINUTO DE DIOS

CIENCIAS HUMANAS

PSICOLOGIA V SEMESTRE

BARRANQUILLA

2020.
 La angustia es un estado afectivo que causa malestar, sensación de sofoco, sufrimiento mental

e incluso tristeza. Está relacionada con el temor (miedo irracional), la desesperación y, en muchos

casos, con la incertidumbre. Es nuestra compañera inseparable, desde ese mismo momento en

que nacemos esa salida casi que abrupta del canal cervical de nuestra madres, esa primera

experiencia con un medio ambiente al que no estábamos acostumbrados, desde ahí se evidencia

las primeras vivencias de angustia. El miedo a la separación, el acoso en la escuela o en el

trabajo o los pensamientos irracionales e intrusivos, entre otras situaciones, pueden provocar

angustia.

Ahora bien, en psicología (o psiquiatría) Sigmund Freud también hablaba de “angustia

realista” y “angustia neurótica” refiriéndose a esta última como un estado patológico. En la

actualidad, para muchos, la línea entre ansiedad y angustia sigue siendo confusa. Si bien la

ansiedad y la angustia destacan por parecerse al miedo, son diferentes a este último en el sentido

que el miedo se manifiesta ante estímulos presentes, y la ansiedad o la angustia ante la

anticipación de peligros futuros, indefinibles, imprevisibles e incluso irracionales.

La angustia puede ser adaptativa y útil, en el sentido de que es una reacción normal en nuestro

día a día, e incluso llega a ser beneficiosa en ciertos contextos. Por ejemplo, al cruzar una

carretera con el semáforo en rojo, pues nos mantiene alerta para que no nos atropellen.

Pero si pensamos en una crisis de ansiedad o un trastorno de angustia, la persona tiene una

reacción de angustia desproporcionada, que paraliza al individuo, y en el que cobran presencia

los síntomas psíquicos como la sensación de ahogo y peligro inminente, que nada tienen que ver

con la realidad. Es por eso que puede llegar a ser considerada una psicopatología
 Para que la angustia ocurra, entran en juego factores biológicos, psicológicos (y existenciales)

y ambientales. Por eso los filósofos, poetas, psicólogos y psiquiatras se han interesado por este

fenómeno a lo largo de la historia.

Generalmente la angustia aparece en situaciones en las que la persona se enfrenta a situaciones

difíciles, donde hay un elemento amenazante (físico o psicológico), pero también en aquellas

situaciones en las que la persona no ve claro el camino a seguir y, por tanto, vive una situación de

incertidumbre.

A nivel biológico, también hay estudios que afirman que la predisposición genética está

presente en esta condición, y que algunos neuroquímicos juegan un papel importante en la

angustia.

Pero lo que nos compete en este caso es hablar de las formas básicas de la angustia

(modalidades posibles de la ansiedad), y como estas se relacionan con nuestro modo de

encontrarnos en el mundo, es que hemos de ser nosotros mismos adscritos al mismo tiempo a

correlaciones individuales y esto se resume a una exigencia de individuación, la cual Fritz

Riemann habla de cuatro exigencias. Habla de cuatro exigencias, y en primera persona:

1.- Constituirme en un individuo único e irrepetible, la cual su angustia amenazante es

diferenciarme de los demás, lo cual ha de significarme como lo que soy.

2.- He de tender un puente con el no – yo, con el extraño, el que está fuera de mí, la cual su

angustia amenazante es el propio renunciamiento y a llegar a ser uno mismo.

3.- Que mi existencia puede truncarse en cualquier instante y la angustia amenazante son los

riesgos de lo incierto que es la vida.

4.- Abrirme a lo nuevo y desprenderme de lo que me restringe y la angustia amenazante es la

muerte: Rigidez y quedarme en un estado definitivo.

Las cuatro formas fundamentales de la angustia son:

1.- La angustia ante la renuncia de sí mismo, vivenciada como una dependencia y pérdida del

yo.

2.- La angustia ante el llegar a ser uno mismo lo cual equivale a exponerse a la “intemperie” y al

aislamiento.

3.- La angustia ante la transformación como signo de transitoriedad e inseguridad.

4.- La angustia ante la necesidad que se experimenta como fijación definitiva y como falta de

libertad.

Es interesante ver que cada individuo presenta un deseo inconfundible de ser único irrepetible,

pues pues intentamos vivir nuestros propios intereses y nuestras propias realidades y, a la vez,

estar unidos, participar de la responsabilidad común y relacionarnos con los demás.

He aquí cuando nos encontramos con la connotación de la personalidad esquizoide, Fritz

Riemann habla acerca de algunas características que podemos identificar en el libro las formas

básicas de la angustia encontramos que ,este autor plantea que la personalidad esquizoide alberga

una tendencia a que el individuo desea ser inconfundible intenta vivir siempre sobre sus propios

intereses ,pero también a su vez estar unido y con el deseo de participar de las responsabilidades

comunes qué implica relacionarse con los demás ,para este autor la personalidad esquizoide ,los

individuos desarrollan una imperiosa necesidad de independencia de no estar sujetos a nadie

emocional ni física ni afectivamente el no estar obligados a eso ,crea una distancia y los aísla de

los demás ,el sujeto esquizoide desarrolla lo que se llamaría la angustia típica ante la cercanía de
los demás .Cuando este sujeto se rodea de gente se siente poco a gusto .pero tiene actividad a los

grupos en los cuales se puede identificar hoy ,estás colectividades que le permitan permanecer en

el anonimato es como experimentar un sentimiento de integración ,al calentarse intereses en

común cuando pertenecen a esos grupos parece que dieran la impresión de ser difícilmente

elegibles y también abordados mantienen un trato de índole interpersonal con ciertas matices de

frialdad e indiferencia se les puede detectar enseguida pero nunca de fondo. Los sentimientos de

simpatía cariño y amor que son esas emociones o sentimientos que más permiten que nos unamos

a nuestros semejantes parece que ellos no los pudieran abordar., por lo que los convierte en

personas hostiles de repente son cortantes en cuanto a su comunicación y son muy reacios a dejar

entrar personas a su mundo interior se repliegan a sí mismos y se vuelven inabordables.

Los sujetos es esquizoides según lo que dice Riemann carecen de facultad para

orientarse ,sumidos sobre las propias vivencias y presiones pareciera que navegarán entre la duda

si se trata de una realidad susceptible de ser localizada en el exterior o de sí misma únicamente

son figuraciones hijas de un mundo exterior estás inseguridades pueden adoptar todo una serie de

grabaciones desde una desconfianza, siempre alerta y una morbosa acción centrípeta hasta

fantasías y errores de percepción propiamente delirantes por los que se confunden de hecho lo

subjetivo e interior con objetivo y exterior.

El sujeto esquizoide desarrolla una ansiedad conflictiva ante aquellos eventos que implican el

contacto con otras personas. Para Riemann el sujeto esquizoide no establece comunicación ni

tiene en cierto modo fe más que en sí mismo, este comportamiento no permite crear una

atmósfera de confianza e intimidad por lo que le cuesta trabajo establecer relaciones amorosas

debido a su particular manera de ver la vida .Tiene piso donde experimenta estas vinculaciones

como algo que le urge ceder de demasiada porción de sí mismo, lo cual sucede naturalmente con
las parejas de novios que necesitan mucho cariño y proximidad el uno del otro ,el sujeto

esquizoide cuando establece relaciones amorosas que incluye involucrarse más allá saca al ruedo

su caparazón y se vuelven resistentes y todo aquello que manejan a nivel emocional amoroso y

hasta sexual lo vuelven algo separado, el problema resulta aún más alto cuando proyecta sobre su

pareja la clara ambivalencia amor y odio y sus profundas dudas de la posibilidad de poder ser

amado.

No es de extrañar que ante lo anteriormente dicho ellos puedan alcanzar o identificarse en

grados de sadismo psíquico, incluso de sadismo propiamente dicho, su conducta puede ser

marcadamente destructiva, despojada de valorar demostraciones de amor y cariño hacia la pareja

demostraciones que ridiculizan minimiza y trasversas con perversa habilidad.

El esquizoide elimina casi de forma cínica los impulsos de ternura y cariño que afloren entre él

y la persona a fin de, no dejarse dominar por ellos se burla, con cierto sarcasmo utilizando frases

o expresiones que subestiman la capacidad de amor de su pareja.

Por lo que se considera que en el esquizoide cuando su actitud de frialdad agarra piso y se

vuelve más real ,más fuerte lograr causar extremos patológicos y pueden llegar hasta casos de

violación y crimen es algo sobre todo cuando se proyectan inconscientemente sobre la pareja

sentimientos de odio y actitudes de venganza incontrolada.

Los esquizoides intentan regularmente ser independientes arreglarse ante situaciones ellos

mismos como si se eligieran asimismo como pareja .Se entregan a una auténtica egolatría para

evitar el contacto ,suelen vivenciar la angustia de darse a sí mismos hacia los demás de vincularse

,pues el anhelo de entregar se constituye una parte del ser mismo que no quieren perder se

estancan a causa de esa represión ,y refuerzan esa ansiedad por eso la propia ofrenda de sólo
pueden imaginarse como sucesión absoluta al poder de otro como renuncia al propio yo y

absorción a cargo del tú de esta manera y por todo lo anterior dicho los sujetos esquizoide se les

hace difícil aventurarse a sentar una relación sentimental duradera ,prefieren las relaciones

intensas, pero cambiantes y poco persistentes se atreven a imponer su propio estilo de vida, se

oponen a las a los convencionalismos y tradiciones y a vivir con arreglo a sus convicciones, en

este sentido el esquizoide demuestra con frecuencia más honestidad y valor cívico que muchos

otros.

Riemnan plantea que la personalidad esquizoide es extraordinariamente sensible, y que existe

una dualidad respecto de una parte ,en cuanto amenaza con cortar su libertad y su independencia

y por otra quién sepa comprenderlo y aceptarlo tal cual es ,cuando esto sucede entonces pueden

esperar de esta persona que desarrolla un profundo afecto hacia el otro que él no es capaz de

plasmar o de expresar adecuadamente .Para el esquizoide la agresión es la forma más clara y

frecuente de expresar y Describir el odio en sus distintas facetas ,para el la angustia y la

agresividad están íntimamente ligadas parece que al principio fuera un displacer y la angustia los

factores que desencadenan la agresión ,el displacer sería quizás la forma previa y arcaica de la

ansiedad en la primera infancia ,para Riemamn lo que provoca la ansiedad en la más temprana

edad son esos factores que frustran al niño, tales como el frío los trastornos de su propio ritmo de

vida el dolor el hambre y la forma en que él se integra con su espacio vital sea familia amigos

escuela sociedad ,la sobrecarga de lo que como él percibe las cosas a su alrededor si se ve

limitado en sus movimientos, si tiene limitaciones para desarrollarse y crecer si tiene una sobre

protección o si tiene intervenciones inadecuadas en su vida familiar social ,y si experimenta

temas de soledad, este autor dice que si el sujeto esquizoide se desvincula vive en desamparo se

encuentra emocionalmente y defensor o se encuentra asediado y mantiene la vivencia íntima de

hallarse en estas situaciones experimentará amenazas que corresponden a esas realidades ,sean

verdaderas o supuestas que atentan con su propia existencia.

REFERENCIA BIBLIOGRAFIA.

Riemann Fritz, (1996), Las personalidades Esquizoides, editorial: Herder editorial. Formas

Básicas de la angustia. (pp.29-69).Madrid