CONTRA ARGUMENTACION

LILLYAN MOSQUERA M

UNIVERSIDAD TEOLOGICA EMMANUEL

SEDE CHOCO

SEMESTRE IV

JOSÉ DAVID FLORES

28 DE OCTUBRE DE 2022
 INTRODUCCION

Atraves de este ensayo deseo conocer a profundidad la contraargumentación

que plantean algunos teólogos en referencia al argumento de Edward Young, y así

poder ampliar mis conocimientos acerca del tema

 CONTRA ARGUMENTACIONES RESPECTO AL TEXTO DE EDWARD YOUNG

(Paginas 409-413) sobre la paternidad de Esdras

• En el punto de vista de la crítica negativa no es más que una compilación con

efectos “cronistas” subsecuentemente mucho más posterior de los sucesos,

fundamentándose en las siguientes argumentaciones.

1.La revisión de ENRIQUE EWALD nos dice al respecto: el titulo de “Rey de

Persia” (Esdras 1:1) es innecesario debido al contexto en lo que al contexto respecta.

El titulo realmente hace referencia en el hebreo bíblico al “rey de reyes” “el rey de la

tierra” o simplemente “el rey”, o cual o coincidente con la supremacía persa del

momento. Se podría decir que este libro fue escrito antes del gobierno Persia.

2.La revisión de ROBERTO DICK WILSON: respecto a Esdras 1: 1-4 y el

arameo del capitulo 6:3-5 nos dice que tienen diferentes corrientes, siendo el segundo

un edicto del Rey Ciro, lo cual deslegitima el hecho de que el primero sea autentico

siendo así una invención judía

3.la sección del cap. 4: 6-23 esta fuera de lugar. Refiriéndose estos versículos a

la época de Asuero (Jerjes 458-456 A.C) y Altajerjes I, esto se debe a que la narración

de los hechos pareciera de manera extraña antes de los tiempos de Dario I (cap.24)

Cap. 4:1-5 tiempos de Ciro Magno

Cap. 4:6 Jerjes

Cap.4:7-23 Artajerje

Cap.4: -24 Dario El Grande

 Cap. 5:1-17 Dario El Grande

4.UNA PRESUNCION NO HISTORICA: declara que en Esdras 3:3 el pueblo

ofrecía sacrificios diariamente sobre el altar antes de que el templo fuera construido.

5. En Esdras 3: 8 se declara que los levitas empezaban su servicio como

sacerdotes a la edad de los 20 años; mientras que en el libro de Número declara que

este servicio no se podía comenzar antes de los 25 o 30 años de edad. (cap.4/8:24)

6. La construcción del templo en el libro de Esdras presenta una clara confusión

de acuerdo al cap.4: 24-5:1 empezó en el imperio de Dario I, sin embargo, en el cap.

3:8-5:13 es hasta Ciro, no obstante, esto también se puede referir a una mala

interpretación del texto, se puede referir en el cap.4:1-5, presenta una inconformidad en

Ciro, cosa que haría que el trabajo empezara en Dario I

7. La contradicción entre Hageo 2:15 y la declaración de Esdras en el cap. 5:13-

17, su v16 seria falso toda vez que la declaración de que el templo empieza hacer

laborado en época de Sebassar. Si bien Hageo no implica que haya una labor anterior,

si dice que el templo existe y esta desolado (v 1:4)

8. Pfeiffer declara que la genealogía contenida en Esdras 7:1-10 es falsa, ya

que, hace a Sadoc hijo de Ahitub y al decir que Esdras es hijo Seraías, porque este

muere en la captura de Jerusalén 2 Reyes 25:18-21, por lo tanto, Esdras tendría

alrededor de 121 años. En contestación a esto la palabra hijo en hebreo se usa

también para referirse a descendiente (Mateo 1:1)

 9. La frase “pasadas estas cosas”, contenida en Esdras 7:1 es sospechosa, ya

que se sitúa 60 años después de la creación del escrito anterior

10. Los v1 y v13 del cap. 10 demuestran que había una población muy grande

en la región cananea, cosa que nos lleva a pensar que estos versos fueron agregados

en la época de Nehemías, la evidencia nos lleva a concluir que Israel era un pueblo

extremadamente pobre en la época de Esdras (Esdras 7:20) a contrario sensun en la

época de Nehemías los hebreos sostenían la adoración y al templo (Nehemías 10:32

en adelante).

BIOGRAFIA DE ROBERTO DICK WILSON

Nació el 4 de febrero de 1856 en Indiana Pensilvania y murió el 11 de octubre de

1930, fue un lingüista estadounidense y erudito presbiteriano del Antiguo Testamento

que dedicó su vida a demostrar la confiabilidad de la Biblia Hebrea. En su búsqueda

por determinar la exactitud de los manuscritos originales Wilson aprendió 45 idiomas

incluidos arameo hebreo y griego; así como todos los idiomas a los que se habían

traducido las Escrituras hasta el año 600 d.c.

Realizo sus estudios en la universidad de Princeton a la edad de 20 años;

mientras estudiaba leyó el Nuevo Testamento en nueve idiomas. Antes de realizar un

trabajo de postgrado realizo una maestría y un doctorado en Alemania en la

Universidad de Humboldt de Berlín en 1883, Wilson se convirtió en profesor del Antiguo

Testamento en el Western Theological Seminary (más tarde conocido como Pittsburgh

Theological Seminary).
 A lo largo de su carrera, se opuso a la alta critica, que sostenía que la Biblia era

inexacta en muchos puntos y no históricamente confiable. El profesor Wilson escribió

“he llegado a la convicción de que ningún hombre sabe lo suficiente como para atacar

la veracidad del Antiguo Testamento. Cada vez que alguien ha podido reunir suficientes

“pruebas” documentales para emprender una investigación, los hechos bíblicos en el

texto original han superado victoriosamente la prueba.

A finales de la década de 1920, dejo Princeton para enseñar en el nuevo y

conservador Seminario Teológico de Westminster. Entre sus obras, Wilson contribuyo

con artículos a la International Standard Bible Encyclopedia, una destacada referencia

de principios del siglo XX.

OBRAS

LIBROS

 Wilson Robert D (1881) método y manual introductorio siriaco. Nueva york:

scribners OCLC 4226955

 (1891) Elementos de la gramática Siriatica por un método inductivo. Nueva york:

scribners. OCLC 2062991

 (1892). Notas sobre la sintaxis hebrea. Allegheny, P.A: sin editor. OCLC

9313879

 (1901) la critica inferior del Antiguo Testamento, como preparación de la critica

superior. Princeton, Nueva Jersey, CS Robinson. OCLC 392518.

 (1908). Una gramática hebrea para principiantes. Leipzig: W. drugulin. OCLC

3183062

 (1917) estudios en el libro de Daniel. 1. Putnam.

ARTICULOS

 (1920). Los “nombres de Dios en el Antiguo Testamento”. La revisión

teológica de Princeton. 18 (3): 460

 (1921). Los “nombres de Dios en el Nuevo Testamento”. La revisión teológica de

Princeton 19 (3): 392

 (1925). “Arameismos en el Antiguo Testamento”. La revisión teológica de

Princeton 23 (2): 234

 Julio de (1926) “Los títulos de los Salmos”. La revisión teológica de princeton 24

(3): 353

 MANUSCRITOS

 Colección de manuscritos de Robert Dick Wilson. Colecciones especiales,

biblioteca del Seminario teológico de princeton

 CONCLUSION

Al concluir este ensayo aprendí que Edward Young tiene una postura acerca de

la paternidad del libro de Esdras y otros autores como Pfeiffer contra argumentan dicha

postura

También aprendí acerca de la vida de Robert Dick Wilson quien por sus

estudios y dedicación conoció en gran manera acerca del Antiguo Testamento

BIBLIOGRAFIA

 Documento de José David flores Vanegas

 Edward j. Young

Profesor de Antiguo Testamento en el seminario Teológico de Westminster

Editorial Tell

P.O box 6219

Grand Rapids Mich.49506 USA

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