-Es probablemente el ministerio profetico más extenso
de los profetas escritores. 60 años aprox. -Data su ministerio con referencia a los reinados de ciertos gobernantes a quienes cita por su nombre. mencionando a los reyes de Judá Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías (1: 1). No menciona a Jeroboam II, a diferencia de Oseas.
PROF: EMILIANO RODRIGUEZ
CLASE 8
Es probable que viviese todavía después del reinado de
Ezequías. puesto que. en (37:38). se refiere a la muerte del emperador asirio Senaquerib, sucedida el año 681 A.de C .. es decir, cinco años después de la muerte de Ezequías, acaecida en el año 686. -También se nos dice en (2 Cr. 32:32) que lsaías escríbíó los hechos de Ezequías. lo cual no habría sido posible sí Ezequías no hubiese muerto antes.
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CLASE 8
A lsaías se le llama a menudo el príncipe de los
profetas. Dos razones para tal designación: -La primera es su capacidad fuera de lo corriente, fue un hombre extraordinariamente hábil, ya que mostró un excelente entrenamiento, un amplio conocimiento del mundo y una laboriosidad a toda prueba. Pocos profetas, y aun pocos personajes del país, podían rivalizar con él.
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CLASE 8
-La segunda razón tiene que ver con la cantidad de
profecías mesiánicas que tuvo a bien Dios revelarnos por medio de él. Se puede afirmar que Dios le reveló acerca del Mesías más que a ninguna otra persona del Antiguo Testamento, lo cual fue un gran honor y un privilegio singular.
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CLASE 8
Su posición en la corte.
Probablemente. ningún otro profeta mostró mayor
naturalidad en sus visitas a los reyes que lsaías. Cuando visitó a Acaz, no se limitó a reprenderle. sino que se extendió en consideraciones sobre el peligro que le acechaba al rey de parte de Asiria
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CLASE 8
Su capacidad intelectual.
Es evidente que Isaías era uno de los intelectuales de
su tiempo, un hombre de amplio conocimiento sobre el contexto geográfico e histórico de su país. No menos de once capítulos de su libro (13 al 23) están dedicados a profecías del castigo que Dios iba a infligir a las naciones circundantes.
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CLASE 8
Estas naciones no eran sólo las cercanas a Judá, sino
que incluían a Babilonia y Asiria por el este, y a Egipto y Etiopía por el sudoeste. Los múltiples detalles que refiere nos muestran la amplitud de su información acerca de dichos países
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CLASE 8
Muchas porciones son piezas de antología; tuvo una
verdadera maestro de las figuras de dicción; personificó ciudades (47:lss.; 51:17). la naturaleza (44:23; 49:13). los puntos cardinales ( 43:6 ). el brazo de Dios ( 40: 10;5 l :9 ), la palabra de Dios ( 55: 11 ); representó a Sión como una novia (49: 18; 54:5) que era estéril (54: 1 ), y como a una madre (49:17; 51:18-20) que estaba privada de hijos (49:21; 51:20).
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CLASE 8
Su verbalización del mensaje profetico lo podemos
ver en esta exhortación de manera poética. 5: 1-5. El rollo del profeta Isaías es tan importante que es citado unas 21 veces en el nuevo testamento.
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CLASE 8
La autoría de Isaías.
Aunque fue aceptada universalmente como el escrito
de Isaías hijo de Amoz. Hay críticos que afirman que Isaías tuvo tres autores.
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CLASE 8
El primero fue Isaías 1:1. Siglo VIII aec. Se lo
llama el proto Isaías. Del cap 1 al 39. El segundo, o deutero Isaías siglo VI se cree que produjo del cap 40 al 55. El tercero, proponen que otro profeta post exilio compuso la mayoria de los capítulos 56 al 66. Los críticos proponen que demostrar que el ambiente y la teología de Isaías son diferentes.
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Análisis del libro del profeta Isaías y su armonía.
El estilo del autor depende de varios factores (edad,
propósito, tema, audiencia, etc) por ej: el vocabulario son propensos a cambiar con el tiempo.
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CLASE 8
En todo el libro vemos palabras claves que se
repiten, demostrando una unidad de estilos. Por ej: Dios es llamado el Santo de Israel a través de todos los capítulos. Cap 10: 17; 41: 14; 60: 9.
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CLASE 8
Las presuntas diferencias teológicas que mencionan
los críticos, son artificiales. Hay que tener en cuenta que Isaías es un libro extenso, pero no hay ninguna tensión o contradicción en todo su libro. Desde el principio Isaías revela que los gentiles se someterán al Dios e Israel. Ej. 2: 2-4. una visión que se desarrolla en todo el libro. 42: 4; 49: 6.
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Isaias si pronosticó el futuro al describir como si
estos ya hubieran ocurridos. Ej. 5: 13-17; 9: 1-7; 23: 1, 14. De hecho Isaias 6 es un capitulo fundamental. Presenta el exilio como inevitable. Isaias asumió que el exilio era seguro iba a suceder y escribió los cap 40-55 con eso en mente.
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CLASE 8
La mención del nombre de Ciro por parte de Isaias,
tiene un paralelo con la predicción del nombre de Josías en 1 Reyes 13: 2. es verdad que predicciones de este tipo son poco frecuentes en el antiguo testamento, pero si acontecen. En contraste con Ezequiel, quien vivió en Babilonia (el tal segundo Isaias no dio ningún indicación que estaba familiarizado con la vida en babilonia)
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CLASE 8
Esto nos muestra que el tal autor que propone la
critica textual del cap 40-55 no experimentó el exilio babilónico. Los textos encontrados en 1Qlsa (Qumrán) este casi texto completo confirma que no hay interrupción entre los cap 39-40 Mateo 3: 3; 4: 16; Romanos 9: 27 y 10: 20 todos citan parte de Isaias
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No existe ninguna tradición judia de un profeta
exiliado que fuera el autor de Isaias 40: 55. Considerando que Isaías es el profeta más importante que produjo Israel, este silencio es algo singular.
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CLASE 8
Isaías esboza el cargo que ocuparía el Mesías como
profeta y como sumo sacerdote. Contempla su nacimiento, su majestad, su humillación y la gloria de su exaltación. Isaías también describe la esperanza de la resurrección, el nuevo cielo y la nueva tierra, y el juicio final. Con justa razón se le ha llamado “El Evangelista del Antiguo Testamento.”
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CLASE 8
Además, así como la Biblia entera se divide en los 39
libros del Antiguo Testamento y los 27 del Nuevo, los primeros 39 capítulos de Isaías son principalmente proclamaciones de juicio mientras que los últimos 27 son “un libro de consolación
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La naturaleza Mesiánica del libro de Isaías es tan clara
que las fuentes judías más antiguas, hablan del Mesías en relación con 62 versículos diferentes
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CLASE 8
Los periscopios Mesiánicos de Isaías
frecuentemente tienen su propio trasfondo histórico:
leemos en Isaías 7:14 que, “El mismo YHWH os dará la señal: He aquí que la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emmanuel”, que significa ‘Dios (está) con nosotros.’ *Salmo 2: 6-7.
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CLASE 8
Isaías 9. descripciones del Mesías.
Los paisajes de esperanza iluminados por el profeta amanecen, tanto según Isaías como en el resto de la literatura profética, sobre el “remanente” del pueblo. Isaías usa respecto a esto los términos “vástago,” “retoño,” y “raíz.” 32 Este “retoño de YHWH será hermoso y glorioso... YHWH lavará la inmundicia de las hijas de Sion, eliminará la sangre de en medio de Jerusalem...” (4:1–4).
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CLASE 8
El “Ungido” de YHWH consolará a los humildes, a
los encarcelados, y a los que están tristes, dándoles “óleo de alegría en lugar de luto y manto de alabanza en lugar de espíritu desalentado,” como lo promete en los capítulos 42, 52, y 61. Un célebre erudito señaló en alguna ocasión que el hebreo es el único de los idiomas semíticos como el ugarítico o el arameo que no carece del concepto de “esperanza.” El exilio, la opresión y la desesperación han dado origen a esta palabra tikvâh.