Seminario Teológico Anna Sanders

El bautismo en el Espíritu Santo y la doctrina de la

Evidencia inicial de carácter físico

9 de Marzo de 2012
Alumno: Oscar Antonio López Soto

En expectativa del gran derramamiento del Espíritu Santo

Las misiones (evangelizar) nos llevan al bautismo del Espíritu Santo.

Fe y dependencia del Espíritu Santo es la estrategia radical.

Los avivamientos del siglo XVIII

Lutero y Calvino.

Los promotores del avivamiento del siglo XVIII

Nicholas von Zinzendorf (1700-1760): Alemán, rico, los moravos se refugiaron con él.

John Wesley (1703-1791): Reformador en Inglaterra. Misionero a los Estados Unidos. Conoció a los
moravos en el viaje. Evangelizó Inglaterra.

1727 en una reunión de oración “Gran avivamiento moravo”.

Jonathan Edwards (1703-1758): Predicador puritano. La gente comenzó a pensar que se

encontraba en el final de los últimos tiempos. Cuando este hombre predicó su sermón llamado
”Pecadores en manos de un Dios airado” la gente comenzó a llorar y a temblar.

Las misiones modernas

Guillermo Carey (1761-1834): Escribió el libro de una indagatoria sobre las obligaciones de los
cristianos de usar medios para la conversión de los paganos. Ellos pensaban que Dios solo
evangelizaría al mundo, se les hacia locura enviar misioneros a predicar. Pero Carey estaba
convencido de que Dios lo estaba enviando a predicar y se fue a Calcuta, India., pero tuvo muchos
impedimentos a causa del gobierno británico, así que tuvo que moverse con los Daneses y
entonces aprendió más de 20 lenguas en la India y con la ayuda de algunos maestros se convirtió
en traductor.

La estrategia radical: Siglo XIX

“El aumento de la marea del avivamiento”.

Joel 2:27,28 en los últimos tiempos. Avivamientos Wesleyanos de santidad- “la vida santificada”.
La elevación de la marea de avivamiento en el siglo XIX

El movimiento de Keswick- la “vida más elevada” (pueblo en Inglaterra.)

Los líderes del avivamiento en los movimientos de santidad.

Juan Fletcher (1729-1785): Asociado de Wesley. Enseñaba la dispensación de los últimos días.

Febe Palmer (1807-1874): Líder de movimiento de santidad. Ella dijo que en el derramamiento del
Espíritu se había derramado igual en los hombres como en mujeres.

Carlos Finney (1792-1875): Evangelista.

Amanda Berry Smith (1837-1915): Nació esclava en Estados Unidos. Predicaba después de ser
liberada. Llamada “el pájaro cantor del Espíritu Santo”. Se convirtió en misionera a África y a la
India. y se desataron muchos avivamientos.

Sube la marea de los avivamientos

Estados Unidos, 1857-1859, Movimiento de la reunión de oración.

En Jamaica se hicieron a un lado las prácticas litúrgicas establecidas; los que buscaban eran
“derribados” o postrados por el poder de Dios; el pecado era confesado públicamente.

El evangelista D.L. Moody va de Estados Unidos a Inglaterra.

Gales, 1904-1905: 100,000 convertidos en un año, personas cantando y orando por horas. Mineros
se convierten y dejan de maldecir y los caballos no obedecían.

India, 1905-1906: Tormenta de oración.

Líderes de la obra misionera evangélica radical

Adoniram J. Gordon (1836-1895): creía que los milagros sucedían.

A.B. Simpson (1843-1919): Autor de El Evangelio de sanidad. Influencia las Asambleas de Dios. Se
integra a Azusa.

En el año 100 d.C. por Lutero y Calvino se concluyó que los milagros cesaron al cerrarse el Canon
bíblico, pero esto no fue así sino que “Portentos y maravillas” ocurrían.

Portentos y maravillas

La expectación por la manifestación del poder de Dios aumenta.

Los misioneros no debían depender de los recursos humanos sino espirituales.

Jackson Taylor fundó la iglesia misión en China.

Aplicación extrema de Mateo 10:9,10, esto funcionó más en teoría que en la práctica.

La fe del Nuevo Testamento fue individual pero también grupal.

Estrategia radical: Sanando a los enfermos

Limitaciones de la ciencia médica.

La oración de fe se desarrolla en las iglesias a mediados del siglo XIX.

Estrategia radical: El don de lenguas/idiomas.

El problema de aprender otros idiomas es que no existían recursos para aprenderlos, pero por fe
muchos creían que Dios podía dar la lengua.

San Agustín mal interpreta el hecho de hablar en lenguas.

Jennie Glassey (b.1877): Hablo en lenguas. Era uno de los radicales evangelios.

Cuando el creyente recibía el Espíritu Santo, recibía el hablar en otras lenguas.

El movimiento pentecostal comienza

En 1901 creen que Parham fue el padre del pentecostalismo, este hecho es significativo porque
unieron el hablar en lenguas como evidencia del bautismo del Espíritu Santo.

Tuvo muchos lideres unos fueron más influyentes que otros.

El avivamiento de la calle Azusa no fue el primero.

Comienzos: Topeka, Kansas

El avivamiento de Topeka duró 6 semanas.

Agnes Ozman habla y escribe en lo que ella cree que es “chino”. Hace 100 años China era el más
grande reto para predicar a Cristo.

Se forma la banda apostólica.

Fallece su hijo de Charles F. Parham y esto es muy fuerte.

Se vende el Instituto Bíblico Betel.

En el Movimiento de santidad decían que habían sido bautizados pero no hablaban en lenguas.

En 1903 Parham comienza su labor de evangelista, esto activo su ministerio y el Movimiento

Pentecostal.

Comienzos: Houston y Ciudad Sión

El avivamiento en Houston, Moorhead e India son simultáneos.

Comienzos: Moorhead

Una mujer tuvo el púlpito de la Iglesia en Moorhead.

Comienzos: India

Oraban por el bautismo del Espíritu Santo y fuego (la cubeta con agua).

Comienzos: Los Ángeles

Joseph Smale (1967-1926): Reuniones de oración por 15 semanas todas las noches.

Julia W. Hutchins: mujer afroamericana, funda una Misión de Santidad; busca un pastor que venga
a pastorear la congregación.

William J. Seymour (1870-1922): Primero católico después bautista. Ya era predicador. Por el
sarampión perdió el ojo derecho. Se muda a Houston, la iglesia era pastoreada por Lucin F.
Parham quién le permite oír fuera del aula.

En el principio del avivamiento en la calle Azusa, mucha gente comenzó a venir hasta que ya no
cabían en la casa.

No había piano, no había cantos, no había himnos.

Rentan lo que había sido antes la Primera Iglesia Africana; se estima que 300 personas entraban
aquí, se reunían alrededor del edificio y escuchaban por las ventanas.

Al poner el letrero “La Misión Apostólica de Fe” alguien pensó que Dios los había abandonado,
pero se equivocó.

La mayoría de los líderes de la Calle Azusa fueron a sembrar obras en otras iglesias y establecieron
centros de oración para recibir el Espíritu Santo.

Existía mucha libertad al Espíritu Santo, aún los niños participaban.

La primera impresión del boletín fueron 40,000 copias.

Llamó mucho la atención que blancos, negros y latinos estuvieran juntos.

Cuando comenzaron a decrecer nuevamente se volvieron racistas.

Reflexiones: “El Movimiento Pentecostal solo sobrevive cuando cada generación busca su propio
avivamiento”.