UNIDAD EDUCATIVA “SAGRADO CORAZÓN DE JESÚS” HERMANAS

BETHLEMITAS

NOMBRE: MILENA SILLO

CURSO: 3RO BGU C

FECHA:23 – 03 – 2023

AVANCES INTERESANTES

¿Cómo fue el desarrollo de ambos libros tomando en cuenta el realismo?

Como siempre ha existido la desigualdad en cuanto al desarrollo social de la

población y del mundo mismo, a lo largo de los siglos se han creado diversas corrientes de

pensamiento para acabar con esta y unificar la sociedad. Empezamos desarrollando la

capacidad de observación para verificar los hechos, luego hasta llegar a la realidad de lo que

debió pasar para lograrlo, trabajamos la igualdad entre hombres y mujeres.

René Descartes, en su “Discurso del Método”, definió por primera vez el

procedimiento por probar algo.

Simone de Beauvoir define a la mujer como capaz de cualquier cosa y logra

demostrarlo a pesar de la fuerte opresión y explotación productiva de la sociedad.

Arthur Schopenhauer como teórico explica consecuencias lógicas y existenciales y las

hace pensar.

El Tratado contra el método, escrito por el filósofo austriaco Paul Feyerabend, es un

libro controvertido que ha generado mucha discusión en el campo de la filosofía de la ciencia.

Publicado por primera vez en 1975, el libro argumenta que no hay un método científico

universal que pueda aplicarse a todas las disciplinas y que, en cambio, la ciencia debería ser
vista como un campo en constante cambio y evolución, en el que diferentes enfoques y

metodologías son igualmente válidos.

El libro de Feyerabend se opone a la idea tradicional de que la ciencia es un proceso

riguroso y controlado que sigue un conjunto fijo de reglas y procedimientos, va en contra de

cualquier ideología antigua. Según Feyerabend, esta idea es una ilusión, ya que, en la

práctica, los científicos a menudo adoptan diferentes enfoques y métodos en función de sus

objetivos y contextos específicos. Además, argumenta que la idea de que la ciencia es un

proceso objetivo e imparcial casualmente problemática, ya que los científicos están

influenciados por sus prejuicios personales por las normas y valores culturales de su época.

En lugar de defender un método científico universal, Feyerabend argumenta que los

científicos deberían ser libres para experimentar con diferentes enfoques y metodologías, sin

regirse a una sola idea, la diversidad y la pluralidad son esenciales para el progreso científico.

Argumenta que la ciencia es un campo en constante evolución y que los científicos deberían

ser libres para explorar nuevas ideas y teorías, incluso si van en contra de las creencias

establecidas o las normas científicas aceptadas.

El libro de Feyerabend ha sido criticado por algunos filósofos de la ciencia, que

argumentan que su enfoque relativista y antiautoritario es peligroso y puede llevar a una

pérdida de rigor y coherencia en la investigación científica. Sin embargo, otros filósofos han

elogiado su enfoque pluralista y han argumentado que la ciencia es un campo en constante

evolución que requiere un enfoque flexible y experimental. Con lo cual podemos darnos

cuenta que con respecto a su ideología la población se dividía en la mitad, por ende, no se

tenía tan claro que enfoque gano.

 En última instancia, el Tratado contra el método de Feyerabend es una obra

provocadora y controvertida que ha desafiado las ideas tradicionales sobre la ciencia y ha

estimulado un debate animado en el campo de la filosofía de la ciencia. Si bien su enfoque

relativista y antiautoritario puede ser polémico, su defensa de la diversidad y la pluralidad en

la investigación científica sigue siendo relevante en un mundo en constante cambio y

evolución.

Este me llevo a la conclusión de que, así como el país sigue evolucionando la ciencia

no tiene que ser un método lineal el cual no sea flexible como para avanzar de la mano con la

ciencia, se necesita que la ciencia sea totalmente flexible incluida la diversidad y pluralidad.

El Segundo Sexo de Simone de Beauvoir es una obra fundamental en la historia del

feminismo y de la filosofía existencialista. Publicado por primera vez en 1949, el libro es una

exploración crítica de la posición de la mujer en la sociedad occidental. Beauvoir argumenta

que la condición femenina no es natural ni biológica, sino que es el resultado de una

construcción social y cultural que ha mantenido a las mujeres en una posición de

subordinación en relación a los hombres.

En su obra, Beauvoir analiza la manera en que la sociedad ha creado una imagen de la

mujer como un ser inferior y subordinado al hombre, y cómo esta imagen se ha convertido en

un elemento central de la identidad femenina. La autora sostiene que la mujer ha sido vista

históricamente como una "otra" en relación al hombre, una figura que no tiene una identidad

propia y que es definida por su relación con los hombres.

 Beauvoir argumenta que esta imagen de la mujer como "otra" es el resultado de una

larga historia de opresión patriarcal, que ha mantenido a las mujeres en una posición de

subordinación y ha limitado sus opciones y oportunidades. La autora sostiene que la única

forma de romper con esta situación es reconocer que la condición femenina es el resultado de

una construcción social y cultural, y que, por lo tanto, es posible transformarla.

Para Beauvoir, la liberación de las mujeres implica una reconstrucción de la identidad

femenina, una búsqueda de una identidad propia y autónoma que no dependa de la relación

con los hombres. En este sentido, la autora defiende que las mujeres deben dejar de pensar en

sí mismas como "otras" y buscar la igualdad con los hombres en todos los aspectos de la vida

social, política y económica.

Ya que después de que la mujer haya sido desvalorizada, de cierta manera humillada

tanto en la vida social, política y económica, después de que la mujer haya pasado por varios

sucesos en los cuales sufrió mucho como por ejemplo tener que cortarse los senos para de esa

manera poder servir mejor para cada una de las guerras. Como en la antigüedad no querían

que la mujer sea vista de la misma forma que el hombre, le hicieron la vida imposible,

incluso dándoles más trabajo y mucho más difícil.

En ese tiempo gracias a todos los acontecimientos no se veía a los hijos como un

premio sino como un completo castigo, por eso los hombres incluso llegaban al punto de

matar a sus propios hijos.

A diferencia de ahora, tanto mujeres como hombres pueden llevar el mismo número

de responsabilidades el hecho de traer una vida al mundo la ven como un privilegio en donde

ambos gozan.

El proceso de los experimentos científicos según Feyerabend nos plantea que: Hemos

conveniente que el registro de equivalente diana de presencia requiere a menudo una

exposición solución incompatible, de guisa que el consejo (Newtoniano) de posponer las

alternativas incluso que aparezca la primera vicisitud es lo mismo que conexionar el carro

avante del caballo.

Pues las alternativas que máxima irrefutable necesita para nutrir la controversia en

marcha, incluso pueden tomarse del pasado.

Como cuestión de actividad, tales alternativas pueden tomarse de donde quiera que

indiviso sea apto de descubrirlas: de los mitos antiguos, y de los prejuicios modernos: de las

elucubraciones de los expertos y de las fantasías de chiflados (Feyerabend, 1975, 31).

Comprendiendo el diana de presencia del ejecutante, esto quiere asegurar que cada

exposición se pedestal a un actividad y si en la vida experimentamos oriente actividad en la

vida vamos a permiso aguardar en esta exposición por más que nos la planteen, esto se

pedestal en vago posibilismo y si tú quieres superar más de la test tienes que despabilarse una

presencia pluralista, que esto quiere asegurar que tenemos que concomitar varias teorías para

permiso discurrir una propia exposición, o que prevalece el actividad en que siempre habrá

un controversia sobre nuestra exposición por los datos ora biografía que pongamos y esto

hacen que se vea la desemejanza entre una exposición real y una exposición pluralista.

El ejecutante sostiene la actividad de la gravedad de enfocarnos en los nuevos

inventos en la cual expresa que “Después de Aristóteles y Ptolomeo, la representación de que

la Tierra se mueve —esa extraña, antigua y ‘completamente ridícula’ gravidez pitagórica—

fue arrojada al conjunto de desperdicios de los hechos, para individuo revivida solamente por

Copérnico o para convertirse en sus manos en un pertrecho con la que vencen a los

vencedores de confort gravidez” (Feyerabend, 1975, 33).

El consentimiento de las teorías, se tomaba sobrado en perla en los tiempos antiguos,

o que si decía algo Aristóteles las personas sí ora sí decían que esto cuadro verídico, por el
afeite actividad de que cuadro conocido, por este pretexto su exposición cuadro replicada por

varios filósofos.

“Una representación en la vida se examina quia en todas sus ramificaciones y ninguno

diana de presencia recibe nones todas las oportunidades que se merece. Las teorías se

abandonan y se sustituyen por otras explicaciones más de moda, mucho antes de tener la

oportunidad para mostrar sus virtudes” (Feyerabend, 1975, 33).

Con esto se refiere a que nunca terminamos de explorar una idea a fondo, es decir,

existen varias maneras de expresar, comprender o de visualizar una idea que son infinitas

posibilidades tanto erróneas como correctas, es depende de cada ser humano interpretar lo

que piensa de algún tema de su interés.

También con el paso del tiempo los conceptos de cada teoría van cambiando y es por

eso que estas son sustituidas por otros conceptos más modernos.

Por otra parte, “las doctrinas antiguas y los mitos ‘primitivos’ parecen extraños y

absurdos sólo porque no se conoce su contenido científico o porque está distorsionado por

filósofos o antropólogos no familiarizados con el conocimiento astronómico, médico o física

más elemental” (Feyerabend, 1975, 33).

Los mitos se han desmentido debido a la aparición de varios filósofos, quienes han

distorsionado las teorías a tal punto de que no se sabe cuál es la verdadera teoría, por ello se

sabe que puede existir varios comienzos, pero no uno realmente concreto ya que hay teorías

sobre teorías para conocer sobre algo debes tener un conocimiento previo de aquel tema.

Esto se debe a que los médicos modernos han reeducado este medicamento para que

ahora funcione mucho mejor que antes. Tomemos como ejemplo las hierbas medicinales

chinas.

El proceso ancestral de la fitoterapia es muy sencillo ya que consta de varios pasos en

los que se analizan los químicos naturales que se utilizan y se explica de manera específica
sobre qué órganos actúan, el uso de las hierbas varía según la aplicación, por lo que depende

del plato herbolario que se utilice.

Desde otro punto de vista, se afirmó que “que todo lo conocido Podemos comenzar

por señalar que nunca hay un hecho en ese dominio” (Feyerabend, 1975, 38).

Podemos comenzar señalando que ninguna teoría concuerda con todos los hechos

conocidos en el campo.

todos los procesos que involucran leyes cuánticas desconocidas" (Feyerabend, 1975,

44, 45).

Así que el primer paso en nuestra crítica de los conceptos habituales y las reacciones

habituales es salir del círculo inventando nuevos sistemas conceptuales, digamos nuevas

teorías.

El Segundo Sexo es una obra que ha tenido una enorme influencia en el pensamiento

feminista y ha contribuido a la construcción de una conciencia crítica sobre la situación de las

mujeres en la sociedad. Ayudando a la misma a avanzar y mejorar a lo largo, o a medida que

pasa el tiempo. Beauvoir no solo cuestiona la posición de la mujer, sino que también critica la

manera en que la sociedad ha construido la idea de la masculinidad, como una posición

dominante y agresiva que se impone sobre la feminidad.

En definitiva, el Segundo Sexo de Simone de Beauvoir es una obra fundamental para

entender la lucha por la igualdad de género y la liberación de las mujeres. A través de una

reflexión crítica y profunda sobre la condición femenina, Beauvoir invita a repensar la

relación entre hombres y mujeres, y a trabajar por una sociedad más justa y equitativa, en la

que la igualdad y la autonomía sean valores fundamentales para todas las personas.
 Como podemos evidenciar la autora intenta lograr que la mujer deje de ser vista como

un objeto, cosa, como allí mismo lo dice como "otra" iniciando ahí con la idea feminista,

porque ella toma en cuenta que en la sociedad ambos sexos son importantes y tienen un

trabajo fundamental en el ecosistema, por así decirlo, aquí es donde a la mujer la excluyen de

cualquier tipo de actividades como guerras, porque aquí es donde el hombre demostraba su

valentía y se creía que la mujer simplemente nos ayudaba por ejemplo para el ámbito de la

maternidad, en conclusión gracias a ese tipo de ideologías en donde intentan valorizar a la

mujer, para que sea vista de igual manera que los hombre, en todos los aspectos posibles, es

que hoy en día la mujer es mucho más tomada en cuenta que en otras ocasiones, esto ayudo a

que la voz de la mujer sea escucha y valorizada, la mujer ya puede realizar varias labores qué

en la antigüedad no podían hacerlo, siendo así ya no solo las tomarán para aspectos maternos

o de hogar sino ya parte del cambio junto a muchos de los hombres, agradeciendo el esfuerzo

y la lucha de nuestras antepasada, donde ellas si sufrieron una pelea, una lucha contra toda

una ideología machista es que actualmente nosotras como mujeres logramos llevar una vida

más digna, una vida en donde se nos valora casi igual que a los hombres.

Arthur Schopenhauer, uno de los filósofos más influyentes del siglo XIX, ha dejado

un legado filosófico impresionante, y uno de sus escritos más conmovedores es "La

metafísica del amor y la muerte". En esta obra, Schopenhauer reflexiona sobre dos temas

fundamentales de la experiencia humana: el amor y la muerte.

El amor es un tema central en la filosofía de Schopenhauer. Según él, el amor es una

fuerza impulsiva e irracional que nos lleva a buscar la felicidad en otro ser humano. Pero esta

búsqueda de la felicidad es una ilusión, ya que el amor es temporal y fugaz. Schopenhauer

sostiene que el amor es una forma de engaño que nos hace creer que podemos encontrar la
felicidad a través de otra persona. Sin embargo, esta felicidad es efímera y no dura mucho

tiempo.

Schopenhauer también reflexiona sobre la muerte. Para él, la muerte es el final

inevitable de todo ser humano. La muerte es el destino final de todo lo que existe en el

mundo, y es una consecuencia natural de la vida. Schopenhauer sostiene que la muerte es el

fin último de todas las cosas, y que no hay nada que podamos hacer para evitarla. La muerte

nos recuerda la fugacidad de la vida y la inevitabilidad de nuestra propia mortalidad.

Sin embargo, a pesar de la naturaleza fugaz e inevitable del amor y la muerte,

Schopenhauer no es completamente pesimista. Él cree que, a pesar de todo, el amor y la

muerte tienen un valor intrínseco. A través del amor, experimentamos una conexión profunda

con otra persona y podemos encontrar momentos de felicidad y dicha en esta vida. Y aunque

la muerte es inevitable, nos recuerda la importancia de valorar cada momento de nuestras

vidas y de vivirla al máximo.

En conclusión, "La metafísica del amor y la muerte" es un ensayo poderoso y

conmovedor que nos invita a reflexionar sobre temas fundamentales de la existencia humana.

Schopenhauer nos recuerda que el amor y la muerte son experiencias que todos compartimos,

y que son parte integral de la vida humana. Aunque la vida puede ser fugaz e incierta, el amor

y la muerte nos recuerdan la importancia de valorar cada momento de nuestras vidas y de

vivirla al máximo.

En conclusión, la unión de estos tres libros tiene que ver con el desarrollo de cada uno

de ellos, por ejemplo, la ideología en el avance de la ciencia, el desarrollo iniciando con un

pensamiento feminista y por último habla sobre el realismo de la vida tomando en cuenta el

amor y la muerte