Primer semestre de 2023

FILOSOFIA

Profesor: Pedro E. Moscoso Flores

Oficina: 305-F
Sección: 01
Horario de clases: Lunes – Miércoles 15:30-16:40
Ayudante: Josefina Olguín

Presentación
Los cursos disciplinares forman parte del Programa de Artes Liberales de la universidad y, junto al Core
Curriculum, conforman el pilar de Formación General del Modelo Educativo UAI.
Estos cursos tienen como vocación el estudio disciplinar, entendiendo éste como el conocimiento riguroso
y sistemático de una materia u objeto concreto. Su objetivo se aleja de la formación profesionalizante
para buscar introducir a los estudiantes en las lógicas del pensamiento de las distintas disciplinas;
desarrollando habilidades de análisis, relación e investigación e incorporando textos secundarios o
académicos a partir de los cuales se estructura el trabajo del curso.
La exposición de los alumnos a las lógicas de pensamientos diferentes potencia su formación profesional
y facilita la comprensión de problemas complejos en la medida en que el estudiante es capaz de incorporar
a su análisis profesional y técnico perspectivas, miradas o criterios que enriquecen su aproximación y
toma de decisiones.
Estas asignaturas buscan desarrollar también, en los estudiantes habilidades o competencias como la
plasticidad, la madurez y rigurosidad intelectual, el pensamiento complejo, la visión interdisciplinaria,
fundamentales para su desarrollo profesional pleno.

Presentación Objetivos Generales de los cursos Disciplinares de filosofía

Los cursos disciplinares de filosofía se enmarcan en los objetivos generales que persigue la Facultad de
Artes Liberales, esto es, formar personas libres, autónomas y con independencia de juicio, que tengan la
habilidad para identificar y resolver problemas, así como de reflexionar en forma crítica.
Al final del curso, los alumnos deberían ser capaces de:
1. Reconocer las preguntas fundamentales a las que intenta responder una argumentación
filosófica.
2. Explicar las ideas y conceptos principales contenidos en una argumentación filosófica.
3. Formular preguntas filosóficas pertinentes a partir de problemas o situaciones del mundo real.
4. Formular tesis filosóficas para interpretar la realidad, argumentando sus fundamentos de
manera razonable.
5. Evaluar críticamente argumentaciones filosóficas formuladas desde perspectivas diferentes.

Abstract del curso

El presente curso busca introducir una pregunta referida al lugar (actualidad, pertinencia) que ocupa la
filosofía en el contexto contemporáneo. En esta línea, se propone un recorrido por una serie de líneas
teóricas y autores que ayudan a reposicionar la filosofía como una disciplina que, además de poseer la
capacidad de analizar e interpretar la realidad, porta una utilidad para intervenir el presente. En esta línea,
se sugiere un abordaje a la filosofía que consigne su potencia metodológica centrada en modos de
creación que requieren de una apertura a espacios conectivos con otros saberes y prácticas, mostrando
así su dimensión eminentemente relacional.

Pregunta Central del Curso

¿Puede la filosofía asumir un rol preponderante en lo que respecta a los fenómenos y desafíos que
impone nuestra contemporaneidad?

Objetivos centrales del curso

1. Objetivo(s) general(es)
• Identificar y explicar cuáles son los principales aportes que ofrece la filosofía para enfrentar de
los problemas que nos afectan dentro del contexto contemporáneo.
• Evaluar crítica e interrogativamente el rol disciplinar que ocupa la filosofía, insertando
perspectivas teóricas que permitan ir despuntando su potencia práctica, en términos de la
intervención de la realidad.
• Aplicar los conocimientos y herramientas adquiridas en clases para elaborar una propuesta
orientada a aplicar los conocimientos filosóficos adquiridos sobre un problema específico de
nuestro presente.

2. Objetivo(s) específicos
Se pretende que en el transcurso del semestre, los alumnos/as desarrollen la capacidad de:
A nivel conceptual:
• Identificar y explicar las principales ideas, conceptos centrales y argumentaciones filosóficas
referidas a los contenidos que se impartirán.
• Identificar la(s) formas(s) en que la filosofía se interroga respecto a un problema determinado,
estableciendo diferencias y complementariedades con otros lugares de interrogación.
A nivel analítico:
• Evaluar el alcance y/o la factibilidad de aplicar una tesis o respuesta filosófica a un problema
determinado.
• Formular preguntas atingentes que apunten a discutir o problematizar las tesis de una
perspectiva filosófica.
A nivel propositivo:
• Utilizar las herramientas teóricas adquiridas en el desarrollo del curso para elaborar una
argumentación sobre un problema filosófico.
• Aplicar la perspectiva filosófica para elaborar una propuesta de intervención respecto a un
fenómeno relevante de la realidad.

Metodología

El presente curso se encuentra dirigido principalmente al desarrollo de la reflexión e inquietud por

determinados problemas posibles de enfrentarse desde una perspectiva filosófica. De acuerdo a esto, las
clases necesariamente tienen que configurarse en base a un diálogo participativo entre las/os alumnos y
el profesor, considerando que todas/os forman parte esencial de la experiencia de aprendizaje. La clase
se estructurará de tal manera que, en una primera parte, el profesor presente de manera expositiva los
elementos fundamentales correspondientes al contenido en cuestión. En una segunda parte, se incitará
a que el estudiante asuma un rol activo en el diálogo. Finalmente, se realizará un cierre en que se
retomarán las principales ideas planteadas y se incitará a los estudiantes a que vayan asociando lo
trabajado con los temas a tratar posteriormente.
Carga Académica

ACTIVIDAD HORAS REQUERIDAS

32 sesiones presenciales 38

Lectura de textos 35

Elaboración de Ensayo 10

Preparación para otras actividades o métodos de evaluación 25

Preparación examen 12

TOTAL 120

Evaluación

Ensayo individual (2 entregas durante el semestre) 35% (100% equivale a 70% de la

Comentarios críticos (4) 35% nota de presentación a
Participación en clases 30% examen (NPE)
Examen: 30%

Ensayo: consiste en la elaboración de un trabajo escrito enmarcado dentro de las temáticas del curso. El
objetivo es el de poner en uso los contenidos y las habilidades desarrolladas, específicamente tres: 1)
capacidad de desarrollar un análisis argumental sólido utilizando un lenguaje filosófico básico; 2)
establecer una propuesta de análisis filosófica respecto de algún fenómeno contemporáneo; 3)
desarrollar una propuesta metodológica para aplicar los conocimientos filosóficos adquiridos en relación
a una problemática específica. Dicho ensayo tendrá dos entregas. La primera entrega se realizará durante
la semana 7 de clases, mientas que la segunda se deberá entregar durante la semana 12 de clases.

Comentarios críticos: un comentario crítico es un escrito que busca responder a una pregunta o unas
preguntas específicas. Debe tener una introducción, que puede ser una afirmación inicial o proposición
respecto a cómo se desarrollará, un desarrollo argumental y una conclusión. Un comentario crítico debe
tener una tesis y uno o varios argumentos, por lo que no debe ser meramente una colección de
información miscelánea sobre un tema. En otras palabras, no debe ser una narración, sino que debe
contestar la pregunta planteada –en forma de tesis– en forma directa. Se desarrollarán cuatro
comentarios críticos en clases durante el semestre, utilizando bibliografía que deberá ser revisada y/o
leída de antemano por la/el estudiante.

Participación en clases: se espera que durante las sesiones la/el estudiante haga aportes significativos al
proceso de análisis y comprensión de los contenidos texto. Por lo tanto, la nota de participación
considerará los siguientes aspectos:

a. Calidad de las intervenciones del estudiante: la calidad de las intervenciones de los estudiantes
se evaluará de acuerdo a los criterios contenidos en los objetivos del curso. Por lo tanto, se espera
que a través de su participación el estudiante sea capaz de:
• Demostrar la lectura atenta del texto asignado para cada sesión.
• Identificar y explicar los planteamientos centrales de los textos leídos, así como también
su relevancia respecto a la utilidad que ellos pueden tener.
• Elaborar interpretaciones y argumentos sólidos basados en una lectura rigurosa de los
textos y en la presentación de evidencia adecuada.
• Aplicar las herramientas conceptuales que entrega la bibliografía para elaborar
reflexiones pertinentes sobre fenómenos relevantes de la realidad contemporánea.
La mera reproducción de información extraída del libro o el parafraseo de lo dicho anteriormente por el
profesor/a o los compañeros, no satisface los estándares recién enunciados. En otras palabras, no basta
con hablar en clases. La participación debe ser significativa y constituir un claro aporte a la discusión.

b. Responsabilidad, actitud y compromiso del estudiante: los elementos que se deben considerar
son los siguientes:
• Mostrar respeto y atención frente a las intervenciones de los compañeros: estar en
silencio cuando otros hablan, no monopolizar la palabra, etc.
• Cumplir clase a clase las tareas, requerimientos o indicaciones dadas por el profesor/a.
• Cumplir las reglas establecidas en el Código de Honor del programa de curso:
puntualidad, uso de celulares, etc.
• Llevar el libro o texto impreso a clases.
• En general, mantener un comportamiento serio y responsable en clases.

Importante: Durante el semestre, el profesor publicará al menos tres notas parciales de participación (la
nota semestral corresponderá al promedio de las mismas). Junto con cada una de estas notas parciales,
se publicará el registro acumulado de asistencia a esa fecha.

*Estas disposiciones podrían eventualmente sufrir ajustes

Examen

● No hay nota mínima de presentación a examen.

● Se exime solo el 10% superior de la clase

*Estas disposiciones podrían eventualmente sufrir ajustes

Información administrativa

Asistencia: Requisito mínimo de asistencia 75%. No se aceptan los atrasos.

Todo alumno que decida entrar a la sala deberá permanecer en ella hasta el final de la clase, salvo
haberlo conversado previamente con la profesora.

Honestidad Académica:
Se define como plagio la falta académica que ocurre cuando se utiliza el trabajo de otra persona y se lo
presenta como propio. Puede darse en los siguientes casos:
- Citar textualmente cualquier parte de una fuente impresa o electrónica sin
comillas y sin la referencia precisa de su procedencia.
- Parafrasear cualquier parte de una fuente impresa o electrónica sin la referencia
precisa de su procedencia.
- Utilizar un punto de vista expuesto en una fuente impresa o electrónica sin la
referencia precisa de su procedencia.
- Copiar un trabajo presentado por otro estudiante.
- Presentar un trabajo escrito por otra persona como propio.

El plagio es una falta grave que significa la evaluación mínima (1.0) y la notificación a las autoridades
correspondientes.
Reglas de convivencia

La UAI está comprometida con mantener espacios seguros para toda la comunidad universitaria, por lo
cual promueve una vida universitaria basada en el respeto a las personas y su dignidad. Para ello, la UAI
cuenta con una Política Integral contra el acoso (sexual y no sexual), la violencia de género y la
discriminación, que tiene por finalidad prevenir, sancionar y erradicar tales conductas, promoviendo
ambientes libres de violencia de género, acoso y discriminación. El cumplimiento y conocimiento de esta
política es un imperativo para todos los miembros de la comunidad universitaria y su lectura es de carácter
obligatorio. Puede encontrarla en el siguiente link:
https://www.uai.cl/assets/uploads/2022/09/protocolo-de-investigacion-y-sancion-de-denuncias-de-
acoso-no-sexual.pdf

Adicionalmente informamos que la UAI cuenta con dos académicos que son Ombuds universitarios, a
quienes se puede acudir para recibir orientación frente a situaciones reguladas en la Política. Ellos son
Francisca Rengifo, Ombuds Sede Santiago, francisca.rengifo@uai.cl; y Adelmo Yori, Ombuds Sede Viña
del Mar, adelmo.yori@uai.cl .

Recomendaciones

1. Debate activo y respetuoso: La metodología del curso requiere de la participación activa y de su

compromiso con promover un debate abierto y respetuoso. Esto implica respetar el derecho a participar
en la discusión, esto es, no monopolizar la palabra y dejar espacio para que todas las personas se
puedan expresar. Asimismo, requiere del despliegue de argumentos basados en evidencias y la
exclusión de descalificaciones personales.

2. No son admisibles las faltas de respeto, ni expresiones y/o acciones que constituyan acoso, acoso
sexual, violencia de género, discriminación de género o discriminación arbitraria de cualquier tipo.

3. En el caso de que alguien utilice un nombre social, es importante que lo informe a cada docente,
junto a los pronombres que prefiera.

Calendarización y preguntas clase a clase

Pregunta de clase Tema/ actividad Bibliografía FECHA

¿Qué son las Artes Liberales?
¿Qué es filosofía?
¿Para qué sirve, o cuál es la
utilidad de la filosofía?
¿A qué nos referimos por
práctica filosófica?
(Evaluación si
corresponde )
Marzo
Introducción a la
Artes Liberales
Delimitación de una Deleuze, G., Guattari, F. ¿Qué
noción de filosofía. es filosofía? (Cap. 1).
Comentario crítico Deleuze, G. “La filosofía”en
#1. Clase 3. Nietzsche y la filosofía.
"Utilidad" de la Hadot, P. La filosofía como
filosofía forma de vida. Pp. 151-182.
Ardiles, O. Bases para la
destrucción de la historia de la
filosofía en América. Pp. 7-28.
Acercamientos a la Bauer, B., Marx, K. La
cuestión de la ideología alemana. Pp. 13-29;
práctica filosófica 75-105.
Salinas, A. “La práctica
filosófica como práctica
política. pp. 143-158. En
Fuster, N., Tello, A. Subversión

¿Puede la filosofía ser abordada
como una tecnología (de
producción de saberes y
prácticas)?
¿Qué lugar ocupa la filosofía
dentro de la actual sociedad del
conocimiento y/o de la
información en lo que concierne
a sus modalidades de
producción de saberes?
¿Cuáles son las posibilidades de
encuentro entre la filosofía y
otros ámbitos disciplinares?
¿Cuáles son las posibilidades de
encuentro entre la filosofía y
ámbitos no disciplinares?
¿Cuáles son los principales
acontecimientos de nuestra
contemporaneidad a los que la
filosofía habría de enfrentarse?
¿Qué tiene que decir/hacer la
filosofía respecto a los
fenómenos socio-políticos
contemporáneos?
¿Es posible proponer a la
filosofía como una práctica
metodológica -de creación-
orientada a intervenir el
presente?
Foucault. Usos teórico-
políticos.
Abril
Foucault, M. "La filosofía
La filosofía como analítica del poder". En Obras
tecnología completas. Pp. 783-797-.
Comentario crítico Morey, M. “Una política de la
#2. Clase 11. experiencia”, en Escritos
sobre Foucault. pp. 145-161.
Stengers, I. En tiempos de
catástrofe. Cómo resistir a la
El “lugar” del la barbarie que viene. pp. 9-25.
filosofía en la Danowsky, D., Viveiros de
actualidad Castro, E. “Qué escabrosa
bestia”, en ¿Hay un mundo
por venir? Ensayo sobre los
medios y los fines. Pp. 21-32.
Latour, B. Reensamblar lo
Sobre la social. Pp. 13-35.
interdisciplinarieda Tarde, G. Creencias, deseos,
d de la filosofía sociedades. pp. 69-86.
Mayo
La filosofía y el Rivera, S. Un mundo ch´ixi es
mundo de la vida posible. Ensayos desde un
Comentario crítico presente en crisis. pp. 13-44.
#3. Clase 19.
Las crisis de Borradori, G. La filosofía en
nuestro presente una época de terror.
desde una “Introducción: el terrorismo y
perspectiva el legado de la Ilustración.
filosófica Habermas y Derrida” pp. 23-
50.
Fisher, M. Realismo
capitalista ¿No hay
alternativa? pp. 21-34
Junio
Sobre los modos de Chul-Han, B. "La emergencia
abordar viral y el mundo del mañana",
filosóficamente el en Sopa de Wuhan. pp. 97-
presente. 112.
Comentario crítico Castro-Serrano, B. Moscoso-
#4. Clase 24. Flores, P. "Cuerpos, torsiones y
afectos de la revuelta:
democracia indómita como
crítica a la servidumbre
voluntaria". En Balbontín, C., y
Salas, R. Evadir. La filosofía
piensa la revuelta de octubre
de 2019. pp. 168-192.
La relación "Presentación. Crítica, política
metodológica entre e intervención en los
filosofía e intersticios de las soberanías
intervención. disciplinares", en Castro-
Serrano, B., Arellano, N.; Cea,
A. Materiales
(de)construcción. pp. 9-28.
Bibliografía Obligatoria

- Ardiles, O. (1973) “Bases para una destrucción de la historia de la filosofía en la América indo-
ibérica”. Hacia una filosofía de la liberación latinoamericana. Buenos Aires: Bonum, 1973. 7-26.
- Borradori, G. (2003) La filosofía en una época de terror. Diálogos con Jürgen Habermas y Jacques
Derrida. Taurus, Madrid.
- Castro-Serrano, B., Moscoso-Flores, P. (2020) “Cuerpos, torsiones y afectos de la revuelta:
democracia indómita como crítica a la servidumbre voluntaria”. En Balbontín, C., Salas, R. EVADIR.
La filosofía piensa la revuelta de octubre 2019. Ediciones Libros del Amanecer, Santiago, Chile.
- Castro-Serrano, B., Arellano, N.; Cea, A. (2020) "Presentación. Crítica, política e intervención en
los intersticios de las soberanías disciplinares", en Materiales (de)construcción. Nadar Editores,
Santiago de Chile.
- Chul-Han, B. (2020) "La emergencia viral y el mundo del mañana", en VVAA., Sopa de Wuhan,
ASPO.
- Danowsky, D., Viveiros de Castro, E. (2019) Hay un mundo por venir. Ensayo sobre los miedos y los
fines. Caja Negra editores, Buenos Aires.
- Deleuze, G. (2008) Nietzsche y la filosofía. Anagrama, Barcelona.
- Deleuze, G., Guattari, F. (1997) ¿Qué es la Filosofía? Editorial Anagrama, Barcelona.
- Fisher, M. (2019) Realismo capitalista. ¿no hay alternativa? Caja Negra editora, Buenos Aires.
- Foucault, M. (2010) Obras esenciales. Ediciones Paidós Ibérica, Madrid.
- Hadot, P. (2009) La filosofía como forma de vida. Alpha Decay, Barcelona.
- Latour, B. (2005) Reensamblar lo social. Una introducción a la teoría del actor-red. Manantial,
Buenos Aires.
- Marx, K. (2010) La ideología alemana (I) y otros escritos filosóficos. Losada, Buenos Aires.
- Morey, M. (2014) Escritos sobre Foucault. Editorial Sexto Piso, México D.F.
- Rivera, S. (2018) Un mundo ch´ixi es posible. Ensayos desde el presente en crisis. Tinta Limón,
Buenos Aires.
- Salinas, A. (2019) “La práctica filosófica como práctica política”. En Fuster, N.; Tello, A. Subversión
Foucault. Usos teórico-políticos. Metales Pesados, Santiago de Chile.
- Stengers, I. (2017) En tiempos de catástrofes. Cómo resistir a la barbarie que viene. Futuro Anterior
Ediciones, Buenos Aires.
- Tarde, G. (2011) Creencias, deseos, sociedades. Cactus, Buenos Aires.

Bibliografía Complementaria

- Deleuze, G. (2005) "Pensamiento nómada", en La isla desierta y otros textos. Pre-Textos, Valencia.
- Lukacs, G. (2007) "Cuestiones metodológicas", en Marx, Ontología del ser social. Akal, Madrid.
- Páez, J., Urrego, A. (2018) "Filosofía como forma de vida y práctica filosófica en Colombia: una
aproximación al estado del arte", en Cuadernos de Filosofía Latinoamericana. 116, vol. 38. pp. 167-
191.
- Pardo, J.M. (2014) "Más allá de la historia de la filosofía", en A propósito de Deleuze. Pre-Textos,
Valencia.
- Silva, M. (2009) "Normalización de la filosofía chilena. Un camino de clausura disciplinar", en
Revista Universum, N.24, vol. 2. pp. 172-191.
- Zamora, D., Behrent, M. (2016) “Foucault y la nueva filosofía: ¿por qué Foucault elogió Los
Maestros pensadores de André Glucksmann?”, en Foucault y el neoliberalismo. Amorrortu editores,
Buenos Aires.