Formato Taller 1 Fenomenología y Filosofía hermenéutica

Estudiante: Bladimir Alfonso Martínez Moreno

Grupo: 520006A_2

Código: 77183546

Tutor: Ismael José González Guzmán

Universidad Nacional Abierta y a Distancia

Mes 04/Día 16/Año 2023

 1. Ensayo

Este ensayo filosófico tiene como origen la temática de la

fenomenología, la hermenéutica y la filosofía como investigación

de este tema, y al igual que ella busca darle explicación y sentido.

Por ello, la investigación filosófica se plantea como las preguntas

de filosóficas, se busca trabajar en las definiciones ¿Cómo se

entiende, desde la fenomenología y la hermenéutica, la función y

sentido de la filosofía? ¿En qué consiste la reducción

fenomenológica como método de investigación filosófica?, ¿Es la

lógica la herramienta de la investigación en filosofía? hasta el

momento, se ha demostrado que es posible desarrollar diferentes

tipos de comprensión del problema fenomenológico que permitan

comprender los muchos problemas que se pueden resolver en está

utilizando estas herramientas que brinda la filosofía y se pueden

desarrollar, pocas veces se utilizan para el desarrollar los

procesos de aprendizaje y pensamiento complejo al conocer una

realidad del pensamiento filosófico.

En relación con la problemática expuesta se viene con este

interrogante ¿Cómo se entiende, desde la fenomenología y la

hermenéutica, la función y sentido de la filosofía? El conjunto

dice que la filosofía y la fenomenología, hermenéutica y la filosofía

son disciplinas que no son cercanas, y en el fondo, de los cuales los

grandes filósofos que trataron estos problemas son también grandes

escritores. Aunque es fácil encontrar excepciones a esto último en

otras palabras, la importancia de la comunicación en la filosofía de la

profesión es innegable. De modo que es importante para un filósofo

desarrollar la habilidad del lenguaje hablado y escrito partir de estos

conceptos.

Dentro de este orden de ideas, en este documento, se aborda la función

y sentido de la filosofía desde la perspectiva de la

fenomenología. Según Husserl, la filosofía debe ser una ciencia

rigurosa y fundada en la evidencia, y Visto desde esta mirada la

fenomenología trascendental es una forma de lograr este conocimiento

absoluto. “La fenomenología no es principalmente una ciencia descriptiva, si no la

ciencia de la responsabilidad absoluta qué constituye en la reflexión fenomenológica

trascendental” (J, San Martín 2002) pag.285. Esta se enfoca en la experiencia

inmediata y busca describir y comprender la estructura de la conciencia

y su relación con el mundo.

En cuanto a la hermenéutica, esta se enfoca en la interpretación y

comprensión de los textos y la cultura, se basa en la idea de que todo

texto o discurso tiene un significado que debe ser interpretado y

comprendido en su contexto histórico y cultura, “la idea fundamental de

su hermenéutica es que es preciso pensar juntas esas dos hermenéuticas, la que se

apropia el sentido tal como se ofrece a la conciencia en esperade orientación y la

que toma distancia de la experiencia inmediata del sentido para reconducir a una

economía más secreta “(J Grondin, 2008) pág. 105 . La comprensión de la

experiencia humana y la interpretación de los significados que se

encuentran en la cultura y la sociedad se busca en tal sentido en los

textos y la realidad, y para ello utiliza la interpretación y la

comprensión

La fenomenología se enfoca en la experiencia inmediata y busca

describir y comprender la estructura de la conciencia y su relación

con el mundo. En cuanto a la hermenéutica, esta se enfoca en la

interpretación y comprensión de los textos y la cultura. “La mirada

fenomenológica tiene una estructura intencional determinada por la propia

vida fáctica, en la que se asienta toda forma de mirar” (L, M De la Masa,

2005) pág. 125. La hermenéutica se basa en la idea de que todo texto

o discurso tiene un significado que debe ser interpretado y

comprendido en su contexto histórico y cultural. “La situación

hermenéutica se define por un lugar desde donde se mira, una dirección

hacia la que se mira y un horizonte hasta dónde llega la mirada y dentro del que se

mueve lo que ella aspira a ver” (L, M De la Masa, 2005) pág. 125. Misma forma

se enfoca en la comprensión de la experiencia humana y la

interpretación de los significados que se encuentran en la cultura y la

sociedad.
En conjunto, la fenomenología y la hermenéutica buscan comprender

la experiencia humana y el mundo en el que vivimos. Sin embargo,

autor como Ricoeur “se propone desarrollar por su parte una fenomenología

hermenéutica que adopta la vía de las objetivaciones como el rodeo obligado para

el conocimiento de sí mismo” (J Grondin, 2008) pág. 105. como la filosofía,

desde esta perspectiva, tiene la función de buscar la verdad y el

conocimiento absoluto, y de comprender la experiencia humana y su

relación con el mundo.

La filosofía no se limita a la mera descripción de la experiencia, sino

que busca comprender su sentido y su significado, y para ello recurre

a la interpretación de los textos y las tradiciones culturales que dan

forma a nuestra comprensión del mundo de acuerdo con el pensar de

Heidegger “se refiere a la cientificidad de la filosofía como esencialmente ligada a

su carácter originario, en el sentido de ser pletórico.” (L, M De la Masa, 2005) pág.

125.

Es de considerar ¿En qué consiste la reducción fenomenológica como

método de investigación filosófica? es un método de investigación

filosófica que consiste en suspender los juicios previos y las creencias

preconcebidas sobre el mundo y enfocarse en la experiencia

inmediata. implica poner entre paréntesis todo lo que se sabe o se

cree saber sobre el mundo y enfocarse en la experiencia pura y

directa de los fenómenos. “hoy la reducción fenomenológica y fenomenología

trascendental es el descubrimiento de la vida trascendental y por tanto es en sí

mismo no incluye la crítica de esta vida por lo menos” (J, San Martín 2002) pag.285

Esto significa que se debe dejar de lado cualquier prejuicio o

suposición sobre la realidad y enfocarse en la experiencia tal como se

presenta.

Dentro de este orden de ideas el objetivo de la reducción

fenomenológica es llegar a una comprensión más profunda de la

experiencia humana y del mundo en el que vivimos. así refiere J, San

Martin “uno de los elementos fundamentales de este método es la reducción

fenomenológica. Las relaciones que la reducción mantiene con otras características

del método serán especialmente relevantes” (J, San Martín 2002) pag.21 Al

suspender los juicios previos y las creencias preconcebidas, se puede

llegar a una comprensión más clara y objetiva de la experiencia, así

postula de esta manera H-G, Gadamer “toda comprensión del sentido

pueda parecer de hecho algo limitado, sino a que una comprensión ilimitada del

sentido reduciría, sí, incluso suspendería el sentido de comprensión, de la misma

manera en que una perspectiva que lo abarcase todo suspendería el sentido de

perspectiva”. (H-G, Gadamer, 2008) pág. 19 lo que permite una

investigación más rigurosa y fundamentada en la evidencia.

En resumen, la reducción fenomenológica es un método de

investigación filosófica que consiste en suspender los juicios previos y

las creencias preconcebidas sobre el mundo y enfocarse en la

experiencia inmediata para llegar a una comprensión más profunda

de la experiencia humana y del mundo en el que vivimos. “las

condiciones en la conversación verdadera, pues aquí el comprender recibe

confirmación inmediata, a la vez que se corrigen los malentendidos. En una

conversación no se debe tomar cada palabra en su sentido pleno ni evitar

quisquillosamente cualquier desvío en el significado, cualquier desajuste .” (H-G,

Gadamer, 2008) pág. 102.Es decir, se trata de un proceso de "poner

entre paréntesis" todo lo que sabemos o creemos saber acerca del

mundo y enfocarnos únicamente en la experiencia inmediata.

Dicho de otro modo, nos permite analizar la estructura de la

experiencia en sí misma, sin prejuicios ni suposiciones previas,

además de llegar a una comprensión más profunda de la experiencia

y de la realidad en general, para así poder observarlos de manera

pura y directa, tal como se presenta en la experiencia

fenomenológica implica un proceso de reflexión en el que se busca

comprender la esencia de los fenómenos, es decir comprender la

experiencia pura y simple de estos, de igual forma, en la idea de que

la conciencia es capaz de captar directamente los fenómenos tal

como se presentan a ella, al mismo tiempo es un proceso de

"desnaturalización" de la realidad, en el que se busca comprender los

fenómenos en sí mismos.
Debe señalarse que la reducción fenomenológica se divide en dos

etapas: la reducción eidética y la reducción trascendental. La

reducción eidética consiste en la descripción detallada de la

experiencia tal como se presenta a nuestra conciencia, sin hacer

referencia a su existencia real o a su relación con el mundo

externo. La reducción trascendental, por su parte, implica la reflexión

sobre la relación entre la experiencia y el mundo externo, y cómo la

experiencia se relaciona con la conciencia y la subjetividad

Si bien es cierto, la revisión de los problemas que están en el

entorno del reducción fenomenológica, tiene además como

observancia las diferentes etapas que ha vivido en el recorrer

histórico la reducción eidética y la reducción trascendental, así la

reducción eidética consiste en la descripción detallada de la

experiencia tal como se presenta a nuestra conciencia, es decir,

donde se interfiere en sí, puesto que la realidad con inminencia

afecta los espacios epistemológicos, adicionalmente el grupo de

las ciencias no resuelve esta dificultad se llega a esta instancia,

por lo tanto se toma ese problema y busca explicarlo, La reducción

trascendental, por su parte, implica la reflexión sobre la relación

entre la experiencia y el mundo externo, estos mismos en indagar

como suma del pensar en la complejidad de la realidad.

En resumidas cuentas ¿Es la lógica la herramienta de la de la investigación

en filosofía? En respuesta a este interrogante la lógica es una herramienta

importante en la investigación filosófica, en particular la filosofía analítica,

que se enfoca en el análisis lógico de los conceptos y argumentos. Como

destaca Grondin “Se propone en ella fundamentar las ciencias del espíritu en

categorías que les sean propias (lógica), en una teoría del conocimiento ” (J

Grondin, 2008) pág. 38 En este enfoque, se utiliza la lógica para analizar y

evaluar los argumentos y para aclarar los conceptos y la definición.

la lógica hace el aporte al diario vivir es un instrumento importante en la

investigación filosófica, declara Grondin “lógica y de la ciencia hunden sus

raíces en una búsqueda de la comprensión de la vida misma” pero no es la

única. La filosofía utiliza diferentes métodos y herramientas para abordar

las cuestiones fundamentales sobre la existencia, la realidad, la moral, la

mente, entre otros temas.

Esta se ocupa de cuestiones que no siempre pueden ser abordadas

mediante la lógica formal, es por esto por lo que Gadamer reconoce

que “Hegel distingue en la Ciencia de la lógica primero la lógica del ser y después

la lógica” (H-G, Gadamer, 2008) pág. 47 como, por ejemplo, las cuestiones

éticas, estéticas o metafísicas. En estos casos, la filosofía utiliza otros

métodos y herramientas, como la reflexión crítica, la argumentación,

la interpretación y la comprensión hermenéutica.

La lógica llega al núcleo problemático, además es una herramienta

importante en la filosofía porque permite analizar y evaluar

argumentos y razonamientos de los fenómenos reales como lo

abstracto que está en la colectividad así lo enfatiza Gadamer,

“lógica cuya validez resulta evidente y que no necesita ser justificada a través de la

experiencia” (H-G, Gadamer, 2008) pág. 27. La lógica formal, por ejemplo,

se utiliza para analizar la estructura de los argumentos y determinar

si son válidos o no.

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