Teología 1

HUMANIDADES 2022-1

Material de dictado:
Teología 1 - A

¿Qué es la Teología?

“Llamamos teología a la actividad de los creyentes que tratan de comprender más

profundamente la Palabra de Dios y de exponerla de manera ordenada y sistemática, en
base a la Sagrada Escritura, la Tradición de la Iglesia, y con el Magisterio como guía”.
(Morales – Fidalgo, 9)

 Es un “desarrollo espontáneo de la fe” -de lo que creemos-sabemos de Dios …

- Tiene como móviles la dinámica racional y el afecto-amor … el creyente conoce a Dios en la
Iglesia (no solo, aisladamente), y busca entender aquello que, conociendo, valora, ama.
- Es una función eclesial… Es una tarea intelectual que realizan algunos, pero en cuanto parte
de la Iglesia.

 ¿Y de dónde procede lo que creemos-sabemos de Dios?

- La razón-intuición humanas pueden conocer algunas cosas sobre la divinidad…
Dios existe (algo, alguien, más allá…)
Dios es … Bueno, Infinito, Todopoderoso, Omnisciente…
Debe existir una justicia o retribución última, un destino de Bien para el hombre.

- Pero el judaísmo y el cristianismo han introducido una novedad: … Que Dios habla.
El hablar divino solo puede ser una auto-comunicación, una dinámica interpersonal en la
que Uno se revela-manifiesta a otro.
Implica (pero no solo ni principalmente), elementos nocionales o plasmables en conceptos.

 Entonces
- Dios habla al hombre – se comunica por su Palabra.
- Y esta Palabra es acogida en una comunidad… primero Israel, luego la Iglesia.
- Y, en la Iglesia, el hombre escucha la Palabra de Dios … mediada por la Iglesia … en ella hay
una enseñanza autoritativa, un Magisterio.

 Desde los primeros tiempos -siglo I- la Iglesia enseñó unos determinados puntos como creencias
fundamentales, absolutas para todo cristiano. Y el conjunto de estos elementos -formales-
fijados como fe eclesial para siempre se denomina “Credo”.

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 Además, están los elementos presentes en la Palabra de Dios (antiguo y nuevo testamento) y
desarrollados en la enseñanza eclesial (predicación autoritativa de los apóstoles – obispos) y
propuestos por el Magisterio (esa enseñanza, orgánica, en el tiempo).
 Asimismo, están los dogmas… Elementos de la Revelación hecha por Dios definidos por la Iglesia
para ser creídos por los cristianos, con asentimiento de fe y razón.

 Materia prima de la teología

“El contenido revelado (los artículos de la fe o fides quae) constituye el fundamento, y la
materia prima de la teología. Es el punto de partida y la base imprescindible para el trabajo
teológico. El teólogo debe ser ante todo un creyente, que acepta el Credo de la Iglesia según
el sentido que ésta otorga a cada una de las proposiciones dogmáticas.
La fe no es un invento de la razón y por tanto el teólogo no fabrica sus datos y contenidos,
sino que los recibe de Dios en la Iglesia. No inventa sus datos ni tampoco los cuestiona o
trata de ignorarlos o modifi carlos. La teología parte de la fe y es ella misma un acto de fe.
(…)”. (Morales-Fidalgo, 33)

 Entonces
- La teología es un reflexionar sobre Dios a partir de ciertos puntos firmes… los artículos de fe
y los dogmas, la doctrina de los teólogos…
- Es una “ciencia”, una disciplina de conocimiento académico, por tanto, metódico,
sistemático. No es una cháchara religiosa, presuntuosa, sin valor. Genera conocimiento
cierto, acumulativo, que crece en el tiempo… Tiene una historia (como la medicina, el
derecho, la filosofía, la arquitectura, etc.), desde el siglo I, pero sobre todo a partir del siglo
II … hasta hoy.
o Imagen de edificio en construcción. (Como ocurre con toda ciencia: saber sistemático,
metódico, que crece en el tiempo).
 Hay distintas teologías… Aquí nos ocupamos de la cristiana-católica.
- Tiene distintas áreas o campos temáticos (Teología bíblica, teología dogmática, teología
moral… Y, dentro de la dogmática, por ejemplo: Teología Trinitaria, Teología Fundamental,
Cristología, Pneumatología, Eclesiología, teología sacramentaria, Escatología, Mariología…)

 Si la Teología trata sobre el “aquello” revelado conviene “verlo” concretamente. Fijémonos en

el Credo… expresión ritual de las creencias cristianas fundamentales -fórmula de la fe cristiana.
- ¿Qué son los dogmas? … Verdades reveladas por Dios que deben ser creídas por el pueblo
cristiano, y, también, verdades necesariamente vinculadas a ellas que asimismo deben ser
mantenidas como definitivas. (CIC. N. 88).

Te1 - A2 - Material
de dictado.pptx

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D La teología es la función
eclesial que busca entender su
fe. (fides quaerens
intellectum).
Por ella, entiende para creer y
cree para entender. (intellige
ut credas, crede ut intelligas).

 Aquello que Dios ha dicho (dice)… Es la fe creída (objeto)

 Aquella “luz” que Dios da al hombre para creer… Es la fe (teologal)
- Entonces
 La razón del creyente, guiada por la fe teologal, se esfuerza por comprender mejor los
misterios revelados por Dios y sus consecuencias para la existencia humana.

[Ver: Catecismo de la Iglesia Católica, nn. 27-49]

La Revelación Divina

 Es auto-revelación…
- No comunicación de “verdades” intelectuales, en sentido doctrinal.
 Es comunicación de Tú a tú… para la comunión (no para la instrucción). Comunión que
es salvífica.
 Pues el conocimiento de Dios incluye el don de la salvación.

 Dios se manifiesta en la Historia y se revela por medio de acciones y palabras, íntimamente

unidas…
- Primero a un pueblo… para que llegue a ser Su Pueblo (el antiguo Israel).
- Y en la plenitud de la Revelación… para desde ese punto: la venida de Jesucristo, alcanzar a
toda la humanidad (la Iglesia, nuevo Pueblo de Dios).

 La respuesta humana a Dios que se revela es la fe. Pero no simplemente la fe como conjunto de
creencias (afirmaciones teóricas verdaderas), sino como acogida del hombre entero a Dios,
entregándose a su Misterio.
- Por la respuesta de fe, el hombre libremente se entrega del todo a Dios, que, a su vez, se ha
entregado del todo al hombre.

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 Por una parte, es asentimiento al “todo” revelado, que implica la inteligencia y la

voluntad.
 Por otra parte, es confianza-entrega personal, con todo el ser.

- Para la fe, el Espíritu Santo mueve el corazón que no se le resiste, lo convierte a Dios y abre
los ojos del entendimiento interior.

 La fe (teologal) es sobrenatural:
- Es don divino por acoger
- Y que ha de crecer en la relación con Él (y no sin esa relación).

 Esta presentación de la Revelación y la Fe en clave dialógica-personalista, lleva a descartar dos

antiguas tendencias:
- La de reducir la Revelación cristiana a una gnosis o “filosófica” religiosa, y
- la de plantear un acercamiento meramente teórico-cognitivo a ella.

→ Dios, que se Revela, se comunica-da a sí mismo para ser conocido y amado,

esperando una respuesta existencial, total, del hombre (en plano cognoscitivo,
volitivo y afectivo). (Zambarbieri, 370s.)

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¿Qué es la teología?
El Credo eclesial

Teología 1
Humanidades
 La Iglesia, recibiendo la
Dios ha revelado Palabra de Dios, las ha
(“cosas”) conocido…
Sobre Sí mismo, Definido
Sobre el mundo, reflexionado (Teología)
Sobre el hombre y comprendido mejor…

Los dogmas son Constituyen lo central

Expresiones formales, precisas, del Magisterio de
de las verdades de Fe. la Iglesia

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 El Credo – Expresión formal de la Fe cristiana
 Creo en un solo Dios

 Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra, de todo lo visible e

invisible.

 Creo en un solo Señor, Jesucristo, Hijo Único de Dios, nacido del

Padre antes de todos los siglos:
 Dios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero,
engendrado, no creado, de la misma naturaleza del Padre, por quien todo
fue hecho; que por nosotros los hombres, y por nuestra salvación bajó del
cielo,
 Y por obra del Espíritu Santo se encarnó de María, la Virgen, y se hizo
hombre;

Universidad de Piura
 Y por nuestra causa fue crucificado en tiempos de Poncio Pilato, padeció
y fue sepultado, y resucitó al tercer día, según las Escrituras, y subió al
cielo, y está sentado a la derecha del Padre; y de nuevo vendrá con gloria
para juzgar a vivos y muertos, y su reino no tendrá fin.

 Creo en el Espíritu Santo, Señor y dador de vida, que procede del

Padre y del Hijo, que con el Padre y el Hijo recibe una misma adoración y
gloria, y que habló por los profetas.

 Creo en la Iglesia, que es una, santa, católica y apostólica.

Confieso que hay un solo bautismo para el perdón de los pecados.
Espero la resurrección de los muertos y la vida del mundo futuro.
Amén.
Credo Niceno-Constantinopolitano (Siglo IV)

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“Llamamos teología a la actividad de los creyentes que tratan de comprender más profundamente
la Palabra de Dios y de exponerla de manera ordenada y sistemática, en base a la Sagrada
Escritura, la Tradición de la Iglesia, y con el Magisterio como guía”. (Morales – Fidalgo, 9)

Sagrada Escritura Tradición

PALABRA DE DIOS

Teología
Magisterio de la Iglesia

IGLESIA

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HUMANIDADES 2022-1

Material de dictado B
En la Historia – Revelación bíblica

¿Quién se revela?

 Prestemos atención, primero, a Quien se revela: “…Dios es amor…” (1Jn 4, 7s.)

“Queridos, amémonos unos a otros, porque el amor viene de Dios; todo el que ama es
hijo de Dios y conoce a Dios. Quien no ama no ha conocido a Dios, ya que Dios es amor”.

 En el Antiguo Testamento: Dios es [no hay otro], genera un pueblo que sea Suyo planteándole
una existencia en relación [El Dios de Abraham, Isaac… con Moisés revela su Nombre (identidad
personal), que es Libertador-Salvador (obra), como el Dios de la Alianza]: Yo seré tu Dios, tú serás
mi pueblo.

 El Nuevo Testamento se inaugura con la venida-presencia de Jesús, quien “rompe” el

monoteísmo estricto de la fe, haciendo posible un paso imprevisible hacia (o, mejor dicho,
dentro) del Misterio de Dios.
- Jesús habla de “su” Padre en un modo que “se hace igual a Él”: “Yo y el Padre somos uno”,
“antes de que existiera Abraham, yo soy”, “el que me ve a mí ve al Padre”, “¿acaso no sabes,
Felipe, que yo estoy en el Padre y el Padre en mí?”

→ Estamos en el punto de plenitud de la Revelación, de acceso al Misterio de Dios

como Santísima Trinidad.

Prefacio de la Solemnidad de la Santísima Trinidad:

El misterio de la Santísima Trinidad

V/. El Señor esté con vosotros.

R/. Y con tu espíritu.

V/. Levantemos el corazón.

R/. Lo tenemos levantado hacia el Señor.

V/. Demos gracias al Señor, nuestro Dios.

R/. Es justo y necesario.

En verdad es justo y necesario,

es nuestro deber y salvación,

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darte gracias
siempre y en todo lugar,
Señor, Padre santo,
Dios todopoderoso y eterno.

Que con tu único Hijo y el Espíritu Santo

eres un solo Dios, un solo Señor;
no una sola Persona, sino tres Personas
en una sola naturaleza.
Y lo que creemos de tu gloria,
porque tú lo revelaste,
lo afirmamos también de tu Hijo,
y también del Espíritu Santo,
sin diferencia ni distinción.
De modo que, al proclamar nuestra fe
en la verdadera y eterna Divinidad,
adoramos tres Personas distintas,
de única naturaleza e iguales en su dignidad.

A quien alaban los ángeles y los arcángeles

y todos los coros celestiales,
que no cesan de aclamarte con una sola voz:

 Así pues, es claro que la Iglesia afirma conocer y vivir en relación con

Un solo Dios, que es Padre, Hijo y Espíritu Santo

Trinidad

 Valiéndonos de las categorías de persona, relación, y amor...

Dios es
Tres Personas, en relación eterna de amor,
que son, Uno.

Decir que hay un solo Dios significa decir que Dios, es Uno.

 En una primera etapa, el Antiguo Testamento, Dios se revela como Uno y Creador, que habla al
hombre buscando una relación, sobre la trama de la dinámica sacrificial que podemos ver en la
historia religiosa de la humanidad.

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¿Cómo se revela?

Dimensión de Alianza

Abraham Moisés

Dios no quiere En un horizonte

que le sacrifique de experiencia,
la vida de su Israel conoce a
hijo. Quiere el Dios.
sacrificio de su
corazón.

 En la experiencia histórica de Israel es trágica. Llamado a ser fiel a la Alianza, no puede.

- Potencia misteriosa del pecado… no como acción, sino como “realidad”, como factor en el
ser humano que le lleva al mal, que le hace “malo”.

- Misión de los profetas. (Oseas, Jeremías)… para señalarle a Israel “que está mal”, y que
vuelva a la fidelidad a la alianza con Yahve.

→ La realidad de fondo en la infidelidad de su Pueblo no es la observancia, o

no, de unas normas, es el drama del amor no correspondido, del dolor por
amor (de Dios, por su Pueblo).

1 Cuando Israel era niño, lo amé,

y desde Egipto llamé a mi hijo.
2 Cuanto más los llamaba,
más se alejaban de mí:
ofrecían sacrificios a los Baales
y quemaban ofrendas a los ídolos.
3 Yo enseñé a andar a Efraín
y lo llevé en mis brazos,
y ellos sin darse cuenta
de que yo los cuidaba.
4 Con correas de amor los atraía,
con cuerdas de cariño.

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Fui para ellos como quien alza

una criatura a las mejillas;
me inclinaba y les daba de comer.

5 Pero volverá a Egipto,

asirio será su rey,
porque no quisieron convertirse.
(…)

8 ¿Cómo podré dejarte, Efraín;

entregarte a ti, Israel?
¿Cómo dejarte como a Admá;
tratarte como a Seboín?
Me da un vuelco el corazón,
se me conmueven las entrañas.
9 No ejecutaré mi condena,
no volveré a destruir a Efraín;
que soy Dios y no hombre,
el Santo en medio de ti
y no enemigo destructor. (Os, 11)

El templo – en las religiones

Sacerdotes… ofrecen oraciones + ofrendas (sacrificios)…
en los altares.
El Templo de Jerusalén – en el Antiguo Testamento
El “Arca de la Alianza” – lugar de la Presencia de Dios
(Kabod Yahveh) – El propiciatorio-altar.

 Jerusalén, Ciudad de Dios, ciudad del gran rey, …, Sión, vértice del Cielo (cfr. Sal. 48)

→ … El Eterno habita en el templo, Su Presencia permanece junto al Arca de

la Alianza, en el (único) templo de Jerusalén.

6 Teniendo a Dios en medio, no vacila;

Dios la socorre al despuntar el día.
(…)
8 El Señor de los ejércitos está con nosotros,
nuestro alcázar es el Dios de Jacob. (Sal 45)

 Con todo, con su incapacidad para la fidelidad a Dios y su vuelta a los ídolos, el pueblo cae una
y otra vez en la desgracia, en la derrota y la destrucción en manos de sus enemigos.

 La mayor desgracia es que “la Gloria de Yahveh” abandona el templo (Ez 10), se va de Jerusalén.
Y sin Dios, sobreviene la destrucción, el mal, la muerte.

2ª lect misa dom IV de cuaresma: 2 Cro 36, 14-16

En aquellos días, todos los jefes, los sacerdotes y el pueblo multiplicaron sus
infidelidades, imitando las aberraciones de los pueblos y profanando el templo del
Señor, que él había consagrado en Jerusalén.

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El Señor, Dios de sus padres, les enviaba mensajeros a diario porque sentía
lástima de su pueblo y de su morada; pero ellos escarnecían a los mensajeros de
Dios, se reían de sus palabras y se burlaban de sus profetas, hasta que la ira del
Señor se encendió irremediablemente contra su pueblo.
Incendiaron el templo de Dios, derribaron la muralla de Jerusalén, incendiaron
todos sus palacios y destrozaron todos los objetos valiosos. Deportó a Babilonia a
todos los que habían escapado de la espada. Fueron esclavos suyos y de sus hijos
hasta el advenimiento del reino persa.

Cristo – Plenitud de la Revelación, trae la Salvación

 Para revelarse-mostrarse plenamente al hombre como Dios Uno y Trino, Creador, Salvador, y
Santificador, el Hijo Eterno del Padre se hizo hombre y, conviviendo con nosotros, llevó la
Revelación a su plenitud.

EL HIJO ETERNO ES PALABRA (ETERNA) DEL PADRE

- Por eso, la Persona del Verbo Encarnado es la Palabra plena y definitiva del Padre…

“Porque en darnos, como nos dio a su Hijo, que

es una Palabra suya, que no tiene otra, todo nos
lo habló junto y de una vez en esta sola
Palabra…” (San Juan de la Cruz).

Entonces… si queremos saber, oír, “que dice Dios (Padre)” … hay que conocer, oír, a su Hijo…
Jesús de Nazaret
- Así pues, no cabe esperar una revelación posterior, complementaria… Sí… una mayor
intelección, profundización, de la Revelación ya acontecida – y no meramente ‘dada’ - en
Cristo.

 Es fundamental el realismo de la Encarnación:

- Él necesita ser protegido, alimentado, consolado, como cualquier niño. Más tarde, como
todo joven aprenderá, tendrá juegos y amigos, y trabajará.

 En la Revelación, la Trinidad entera “se mueve” por la salvación del hombre: el Padre envía al
Hijo, pero también al Espíritu Santo: a la Misión (envío-actividad) del Hijo, le sigue la del
Espíritu…

 Para responder a Cristo (seguimiento y permanencia) y realizar la vida que Él vive, el Padre envía
al Espíritu Santo… al interior de las personas (Dios dentro de nosotros).
- Primero ha de obrar como “programa instalador” (siempre que se acepte a Cristo)
- Luego como forma estable de presencia de Dios en las personas, para operar su santificación
(con-formar a los discípulos con Cristo).

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HUMANIDADES 2021-1

Material de dictado C
Iglesia y Tradición

Iglesia: sacramento universal de salvación

 Si esto es así, ¿qué sentido tiene la Iglesia?

¿Por qué los dones divinos pasan por una mediación eclesial?... ¿por la pertenencia a una
institución?
- Este es uno de los temas más conflictivos con la cultura contemporánea, que tiende al
indiferentismo religioso (“todo da igual”, “Dios es uno solo, no importa cómo lo llames o
como te lo imagines”).
- En esta línea, la persistencia de la Iglesia en subrayar que sólo ella conoce la verdad
completa, es tomada como ofensiva por quienes piensan distinto, y le exigen “tolerancia”.

 Como entrada a este tema, lo mejor es partir del siguiente punto: los dones de Dios pasan a
través de lo humano…
- Entonces, prestemos atención a la unidad de lo humano-divino EN la única Persona divina
que es Jesucristo, tal como, de la mano de la filosofía de la época, fue comprendida al cabo
de 5 siglos de reflexión teológica.

Jesús de Nazaret… Es un hombre (hijo de María), que es -simultáneamente, plenamente - Dios (Hijo
del Padre Eterno).

 El Hijo Eterno “asumió” en un punto del tiempo, uniéndola a sí, la realidad humana (creatural).
De modo que, esta (segunda) Persona divina, comenzó a existir como un ser humano en el útero
de una mujer, María, su Madre.

Persona (Yo humano) / alma (espiritual) [afectividad, memoria, razón…] – cuerpo (material, carne)

En el momento de la concepción, Dios crea (inmediatamente) el alma (la persona) del nuevo ser
humano que comienza, así, a existir.

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En Jesús… La Persona (el Yo divino) del Hijo, con un alma humana creada en el momento de su
concepción, con su cuerpo (carne… de María).

- El Yo de Jesús es el de la (segunda) Persona divina.

 Y entonces, esta Persona hecha Hombre, es Dios (con su divinidad no diluida ni
confundida con su humanidad);
 y, simultáneamente, también es hombre (con todo lo propio de un ser humano, sin que
esto quede absorbido por lo divino correspondiente a Su Persona).

→ Así, resulta que Jesús de Nazaret, es tanto Hijo del Padre Celestial como hijo
de María. Y que, siendo Dios, en unidad eterna con el Padre y el Espíritu, nace,
tiene miedo, aprende, se cansa, tiene hambre, sufre, …y luego morirá como ser
humano que es.

 Desde aquí, podemos ya pasar a considerar cómo la Santidad de Dios, su Fuerza, su Amor, (en
fin… todo lo que Él es y “tiene” en sí y por sí mismo), “pasan” a través de su Humanidad (frágil
como la nuestra).
- Así por ejemplo… El Amor de Dios “pasa” en las manos de Jesús que toca o que abraza. O, la
infinita belleza de la mirada de Dios, “pasa por” los ojos de Jesús. O su Misericordia “pasa”
por los sentimientos de su Corazón (humano), y se vislumbra en su rostro cuando sonríe y
acoge. Porque son sus ojos, su mirada, su brazo, su sonrisa.

 Entonces, así como cada “parte” de su realidad humana, pertenece, y está unida a su Persona y
realidad de Dios; esta divinidad que “está” y actúa en cada instante en su humanidad, está en la
Iglesia y actúa en ella y a través de ella… PORQUE ELLA (La Iglesia) ES SU CUERPO.

 ¿Por qué? Porque la Iglesia… juntamente con ser la comunidad de los discípulos de Jesús, y,
además, una institución con una estructura y funciones, y está constituida por personas frágiles
y limitadas… es el Cuerpo de Cristo.

- Cada cristiano ha sido unido a Cristo por el Bautismo. Y es un “miembro” de Cristo, al modo
en que un miembro de un cuerpo está unido a, y es de la persona, y existe “en” el cuerpo.
 Es así como somos miembros del Cuerpo de Cristo: existiendo unidos a Él, que es la
Cabeza de este “organismo” suyo que es la Iglesia.
o Por tanto, Cristo es inseparable de la Iglesia… Vive en ella, está en ella (y en cada
miembro del Cuerpo), y actúa a través de ella.

1 Yo soy la vid verdadera y mi Padre es el labrador. 2 Todo sarmiento que en mí no da

fruto lo corta, y todo el que da fruto lo poda para que dé más fruto. 3 Vosotros ya estáis
limpios por la palabra que os he hablado. 4 Permaneced en mí y yo en vosotros. Como el
sarmiento no puede dar fruto por sí mismo si no permanece en la vid, así tampoco
vosotros si no permanecéis en mí. 5 Yo soy la vid, vosotros los sarmientos. El que
permanece en mí y yo en él, ése da mucho fruto, porque sin mí no podéis hacer nada. 6 Si
alguno no permanece en mí es arrojado fuera, como los sarmientos, y se seca; luego los
recogen, los arrojan al fuego y arden. 7 Si permanecéis en mí y mis palabras permanecen
en vosotros, pedid lo que queráis y se os concederá. 8 En esto es glorificado mi Padre, en
que deis mucho fruto y seáis discípulos míos. (Jn 15, 1-8)

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 Entonces, si lo divino está y obra en lo humano y a través de lo humano. Así en Cristo mismo, así
en la Iglesia, Cuerpo del que es Cabeza y vida del todo.
→ Ella es “Sacramento Universal de Salvación”: por ella y en ella la humanidad está
llamada a encontrar plenamente a Dios y su salvación… ¿Por qué?

 Ahora se puede entender que la razón de ser de la Iglesia es ser instrumento de Cristo: dar
testimonio de la Verdad (que ha recibido de Dios como un don para la humanidad).
- Esa Verdad es la Fe cristiana como conocimiento-experiencia de Dios (tal como Él se ha
revelado).
 Con esto la Iglesia no combate ni quiere excluir otras aproximaciones al misterio de Dios.
 Ella es sincera en su diálogo y apertura a otras religiones, desde su identidad. Sin
imponerla, proponiéndola.

 “La Iglesia es el pueblo de Dios” …una expresión común pero poco entendida.
- Pueblo creado por la Palabra convocante de Dios… ¡Es la iniciativa de Dios la que origina este
“pueblo” (en perspectiva teológica)!
 en dependencia radical con Él
 en situación de alteridad-comunión con su Señor:

 Entonces, la Iglesia no es un mero fenómeno asociativo, pues:

- La realidad en la que el vínculo existe no es nuestra voluntad de reunirnos y hacer el bien o
afirmar algunos valores, sino en la relación orgánica por la que existimos en el Cuerpo –en
la modalidad expresada en las imágenes bíblicas del Cuerpo y de la Vid y los sarmientos.
- Y esto es iniciativa de Cristo;
 Tanto en el origen de la Iglesia
 Como en cada momento posterior
o Y, en el origen de nuestra pertenencia cristiana (In-corporados a ella [a Él] por el
Bautismo).

…En la vida y en la muerte somos del Señor. Para esto murió y resucitó Cristo: para ser
Señor de vivos y muertos. (Rm 14, 8)

 En la Iglesia, lo divino “pasa” a través de lo humano (con todos sus límites e inadecuación
constitutiva) …como en Jesús su Misericordia, su pensamiento, su mirada, “pasan” a través de
su carne (ojos, voz-palabra, corazón) …
→ Si nos detenemos en el escándalo de la poquedad, de la insuficiencia de lo humano
en lo que, y a través de lo que se nos da lo divino, quedamos bloqueados. Ejemplo de
la inadecuación, del límite del agua en el Bautismo…

Sin mí no podéis hacer nada - Yo estoy en medio de vosotros como el que sirve - Estaré
con vosotros hasta el fin del mundo

 Como en toda realidad colectiva, en la Iglesia existe una autoridad-poder. Y no puede ser otro
que Cristo-Cabeza. De aquí se sigue que hay una jerarquía (un poder-sagrado).
- Pero también que es (tiene que ser) autoridad- que-sirve y poder-de-amor.

 Así, en este pueblo constituido jerárquicamente…

- Cristo es su Cabeza, y

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 En Cristo Cabeza se entiende el ministerio de los Apóstoles. Por cuanto en el Cuerpo-

Iglesia, ellos existen en la Cabeza:
o y pueden re-presentarle como tal, participando de su ser y misión de un modo
cualitativamente distinto al de los demás miembros del Cuerpo-Iglesia.
 Y no se trata de un abuso antidemocrático: expresa la dependencia eclesial respecto a
Cristo, fuente de su vida y misión.

 Sólo de esta forma, con Cristo en el centro, comunicándole su vida y misión, la Iglesia puede ser
para el mundo sacramento de salvación: signo-instrumento de la llegada-presencia de Cristo
para todos.
- La Iglesia recibe su misión de Cristo, que la recibió del Padre: Como el Padre me ha enviado,
así os envío yo.
- La Iglesia de Cristo es la Iglesia de los Apóstoles… Ellos “dan testimonio” desde ella y hasta
el fin del mundo… quien a vosotros escucha, a mí me escucha.

 El ministerio apostólico –perpetuado mediante la sucesión- debe asegurar en la Iglesia su

identidad (su ser de Cristo). unidos a él, participando de su misión
- Para eso debe realizar tres tareas fundamentales sobre la Revelación recibida:
 Su conservación
 Profundización
 Propagación

→ >Pues en ella vive y se ofrece al mundo la Revelación.

Transmisión de la Revelación. Tradición y Sagrada Escritura.

Magisterio de la Iglesia
Transmisión de la Revelación
Contenido de la Revelación: Palabra y Vida; transmisión de la revelación acontecida (acontecimiento de Cristo); viajan entrelazados Palabra (escrita y oral) y
Vida (instituciones, culto, costumbres, tradiciones con minúscula) por las que está presente la Vida (acontecida-comunicada en Cristo); vínculo con la sucesión
apostólica

REVELACIÓN… 2 sentidos:
El acto de revelar… de Dios al hombre
El objeto revelado (aquello que…): la Fe cristiana, el “conocimiento” de Dios

TRADICIÓN… 2 sentidos
El acto de… (transmitir)
El objeto (aquello transmitido): la Revelación

- La principal función del ministerio apostólico [de los Apóstoles y sus sucesores (los obispos)], es
la transmisión de la Revelación

Tradición

 Realidad y palabra básica en la experiencia eclesial…

- No es solo transmisión de datos… sino de un acontecimiento real, trascendente al tiempo y
al espacio: Cristo y su salvación, de modo que sean coetáneos a todo creyente.

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 Es Tradición de los orígenes… que son la fuente: Cristo acontecido

- El proceso de revelación comienza en el AT, pero alcanza plenitud y definitividad en Cristo
(NT)… su origen es Dios (que se revela).

→ la Tradición es entrega de esa Revelación.

- Pero también ese origen son los apóstoles… pues el Cristo que recibimos es el Cristo
conocido, es aquel experimentado, ‘recibido’ por los Apóstoles en su propia experiencia,
con-en la comunidad. De alguna manera se encuentra ‘en ellos’:
 Toda la realidad cristiana depende, como de su origen, de los Apóstoles que fueron
‘inmediatos’ a Cristo (y en ese sentido forman parte del acontecimiento originario).

- Por tanto, la Tradición de la Revelación… que hace la Iglesia (ella es el sujeto de la Tradición)
 Lo es del acontecimiento de Cristo
 y del testimonio de los Apóstoles (intrínsecamente unido al acontecimiento).

→ Por tanto, la Tradición comprende Palabra y Vida (incluyendo estructuras:

instituciones, culto, costumbres, tradiciones con minúscula), por las que está
presente la Vida (acontecida-comunicada en Cristo).
→ Vínculo con la sucesión apostólica.

La Sagrada Escritura

 La Biblia
- Un volumen, 73 libros. Géneros literarios, recursos, estilos, distintos.

 ¿Qué es lo que le da unidad a esta diversidad?

- Son Palabra de Dios [escrita], por tanto:
 objetiva (materialmente)… textos compuestos entre los siglos XVIII a.C. y el I d.C.
 Consistencia e integridad: no hay escritos de la antigüedad con más manuscritos].

 ¿Quién es el autor?
- Autor(es) humano(s)… uno o más
- “Inspiración” divina sobre el autor, simultánea al proceso redaccional
 De modo que lo que de hecho está escrito, es, propiamente de Dios, y del autor(es).

 Es el “Libro de la Iglesia”

 Cuestión de la verdad en la Biblia: error, falsedad, inerrancia, concepción actual.

A modo de cierre de estos apartados sobre la Revelación y la Tradición, en los que hemos tratado
sobre la Encarnación y la Iglesia, corresponde reparar en lo siguiente:

“El mismo Dios que mandó a la luz brillar en las tinieblas, es el que hizo brillar su luz en
nuestros corazones para que en nosotros se irradie la gloria de Dios, como brilla en el rostro
de Cristo.

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Universidad de Piura Teología 1

Este tesoro lo llevamos en vasijas de barro, para que se vea bien que ese poder extraordinario
procede de Dios y no de nosotros. Por todas partes nos aprietan, pero no nos aplastan;
andamos con graves preocupaciones, pero no desesperados; somos perseguidos, pero no
desamparados; derribados, pero no aniquilados; siempre y en todas partes, llevamos en
nuestro cuerpo los sufrimientos de la muerte de Jesús, para que también en nuestro cuerpo
se manifieste la vida de Jesús”. (2 Co 4, 6-10)

No obstante la inadecuación de lo terreno, en la limitación de lo humano, resplandece la Luz

esplendente del Resucitado en los suyos. Y en la manifiesta debilidad y vulnerabilidad de la
comunidad, permanece y actúa irreductible la dynamis (energía) divina del Misterio.

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