CADERAS Y CINTURA

COMPRENSION – TERMINOLOGIA Y
CONSIDERACIONES
El Kua y sentir el Qi
El Kua. Siéntate en el Kua & hunde el Qi - ARTES MARCIALES
INTERNAS, QIGONG, STANDING POLE,
TAIJI QUAN, TÉCNICAS

Una de las primeras cosas que aprender en Qigong y Taijiquan es "cómo

hundir el Qi" y cómo "sentarse en el Kua". Me gustaría explicar el
significado detrás de estas dos instrucciones. Generalmente escucharás
"Kua" siendo traducido como las caderas, pero esto puede ser un poco
confuso. El Kua es un área en la región de la cadera que involucra una
gama de diferentes músculos y otros tejidos blandos, así como el sacro y
el perineo. También soy culpable de referirme a la Kua como "la zona de
la cadera" en el pasado. En este artículo me gustaría explicarle la
terminología adecuada. El Kua se refiere no sólo al área inmediata de las
articulaciones, sino también al extremo del fémur, la pelvis y los tejidos
circundantes. En muchos ejercicios de Qigong nos levantamos y nos
hundimos, generalmente en coordinación con otros movimientos. Para
mover el cuerpo hacia arriba y hacia abajo, es importante entender la
función de los Kua.
En primer lugar, echemos un vistazo a nuestro centro de gravedad. A
través del movimiento arriba-abajo somos capaces de cambiar el centro
de masa en nuestro cuerpo. Cuando nos movemos hacia arriba, el centro
de gravedad se moverá hacia el pecho y podemos estirar nuestro cuerpo
(posición abierta). No trates de forzar tus extremidades a estirarte, sino
que te concentres en abrir las articulaciones y estirar y relajar los
músculos al mismo tiempo. Cuando te levantas, tu movimiento es guiado
por la corona de la cabeza. Esto es alargar la columna vertebral y abrir el
espacio entre cada vértebra. El proceso de hundirse y sentarse en el Kua
(posición cerrada) es un poco más complicado. Cuando nos sentamos en
el Kua primero soltamos nuestro coxis como si una cuerda con un peso
estuviera unida a ella. La cabeza permanece en la misma posición hasta
que el movimiento es guiado hacia abajo por la pelvis. Con el fin de
cambiar el centro de gravedad y hundir el Qi hacia abajo tenemos que
asegurarnos de que nuestros músculos están relajados y el Kua puede
liberarse. Cuando los músculos están demasiado tensos, el centro de
gravedad no puede moverse hacia la parte inferior del abdomen y no
podrá hundir el Qi. En este caso no sólo es importante relajar los
músculos en la zona inmediata del Kua, sino también en el pecho, las
caderas y en el resto del cuerpo. En este punto quiero aclarar brevemente
lo que significa hundir el Qi.
En Taijiquan o Qigong para el desarrollo corporal nos referimos
principalmente a Qi como los tejidos en el cuerpo que se liberarán hacia
abajo como resultado de músculos relajados y una estructura ósea
elevada y abierta. En otras palabras, los huesos, en este caso la columna
vertebral se extiende mientras los tejidos dentro del cuerpo se mueven
hacia abajo. Cuando no estás "Song" (una combinación de músculos
relajados y comprometidos, relajados pero no demasiado sueltos,
comprometidos pero no tensos) simplemente colapsaría. Tu cuerpo no
tendría integridad estructural. Cuando hundes tu Qi, mantienes tu
esqueleto elevado y tus articulaciones abiertas mientras toda tu carne y
tejidos se mueven hacia abajo. Qi en lo que respecta al desarrollo
corporal Qigong y las artes marciales internas por lo tanto se relaciona
con la acción de los tejidos que se están estirando hacia abajo. Si usted
ha aprendido a hundir el Qi, sus tejidos son capaces de relajarse "colgar"
y su centro de gravedad estará en el bajo Dan Tian. Si sus músculos no
están relajados su centro de gravedad y su Qi se atascará en su pecho.
Otra cosa importante a tener en cuenta es de dónde viene el movimiento.
En mis clases a menudo uso la señal “colgar de las caderas” porque la
reacción natural de un principiante es doblar las rodillas. Aunque,
teóricamente, el centro de gravedad será menor, esto es sólo porque su
cuerpo está más cerca del suelo. El centro de gravedad seguirá en el
pecho. Así que lo que tratamos de apuntar hundiendo el Qi y sentado en
el Kua es bajar ese punto focal en la zona abdominal inferior. Si estás
desarrollando el mal hábito de doblarte principalmente desde las rodillas,
podrías terminar con problemas de rodillas más tarde por el
camino...Siempre tratamos de mantener nuestros músculos "Song" y
cuando nos hundimos, tratamos de evitar usarlos activamente.
Naturalmente, esto es un poco de un desafío para un principiante porque
estos grupos musculares se dedican constantemente en actividades
diarias como caminar o correr. Si piensas en una sentadilla, por ejemplo,
estás activando en gran medida la parte posterior de los muslos y
glúteos. Cuando nos sentamos en el Kua tratamos de evitar el uso de
esos músculos porque están apoyando la estructura vertical del cuerpo.
En otras palabras, estos músculos están creando un poder hacia arriba y
también mantienen el interior en una posición ascendente. Sin embargo,
esto no significa que debamos colapsar en la posición inferior. Recuerda,
NUNCA nos derrumbamos en Qigong. En su lugar, tratamos de
mantenernos "Song" como sea posible. Para una máxima eficiencia
tratamos de confiar más en nuestra estructura interna con el cuerpo
trabajando como una unidad interconectada. Esto incluye la estructura del
esqueleto, los músculos y tendones, y todo tipo de tejidos conectivos y
fascia. Con el fin de hundirnos correctamente de una manera más
relajada, necesitamos cambiar el compromiso de los músculos más hacia
los quads y dentro del muslo. Estos grupos musculares se utilizan cuando
nos sentamos. Crean un poder descendente y no estarán en el camino
para liberar nuestro cuerpo interno. Cuando los músculos de la cadera, los
glúteos y la parte inferior de la espalda están comprometidos, mantienen
el interior del cuerpo (órganos, tejidos, etc.) atrapado y elevado. Su
centro de gravedad permanecerá en su pecho. Cuando cambias a los
grupos musculares en la parte delantera e interior del muslo (quads,
aductores, psoas) eres capaz de liberar los músculos de apoyo verticales
y tu cuerpo interno puede hundirse. Toda la tensión y el compromiso en el
torso pueden vaciarse. Cada vez que enfocamos algo en la zona inferior
de Dan Tian, por ejemplo empujando las palmas hacia abajo o apretando
una perla, queremos hundirnos en el Kua y llevar el centro de gravedad
hasta la parte inferior del abdomen. Si no liberas tu Kua tu práctica no
será tan efectiva. Los movimientos de los brazos reflejan lo que sucede
con energía en el cuerpo interno. Cuando estás a punto de formar una
pelota o bajar las palmas de las manos, es probable que quieras llevar tu
Qi al Dan Tian inferior y crear una ligera compresión en esta área. Cuando
tu centro de gravedad permanezca en el pecho, no podrás crear este
efecto. Sólo si su cuerpo interno se mueve hacia abajo al mismo tiempo,
coordinará el movimiento externo e interno para crear el efecto deseado.
Este concepto no sólo es importante para cultivar o controlar Qi dentro
del cuerpo, sino que también está relacionado con una fuerte raíz y
desarrollo de energía interna.
 Taichi: Entendiendo las Caderas y la
Cintura – Zhengque Lijie Kua Yao

Introducción
Investigaciones cuidadosas de las prácticas y escritos de los antiguos
maestros de Taijíquan revelan que el éxito en el arte depende de que el
practicante de taijiquan comprenda y emplee correctamente las caderas y
la cintura. El respeto a sus esfuerzos exige una exploración exhaustiva del
tema. Este ensayo aborda las formas en que tradicionalmente se han
entendido las caderas y la cintura y proporciona a los practicantes de
taijiquan contemporáneos, una comprensión práctica del tema.

Comprender las caderas y la cintura es uno de los desafíos más difíciles y,

sin embargo, más gratificantes que se encuentran dentro del
entrenamiento de taijiquan. Mucho de lo que distingue al taijiquan de
otras artes marciales y de crecimiento personal proviene de la hábil
armonización de las caderas con la cintura para soportar un “contacto
profundo”, un término que resume cuatro estrategias interrelacionadas:
“pegar”, “adherir”, “conectar” y “seguir” descritas en la literatura
temprana del taijiquan. El enfoque de la “conexión profunda” de la
autodefensa implica establecer y mantener una conexión clara con un
compañero u oponente y moverse a través del “movimiento perceptivo” ).
La estrategia de la “conexión profunda” empleada en taijiquan se encuentra
soportada por la teoría de los “trece poderes” (shísānshì), que enfatiza la
interacción entre las energías “cuadradas” (zhèng) y diagonales (yú).

La interacción de las energías cuadradas y diagonales depende del

correcto funcionamiento de las “cinco fases del paso” (wubù); dominar el
wubu, a su vez, requiere dominar el complejo de cadera y cintura.
Cuando la tensión domina los músculos de la región de la cadera y la
cintura, la suavidad y la estabilidad se ven socavadas por la inclinación
involuntaria hacia adelante y hacia atrás, los cambios incontrolados en la
altura de la postura y los cambios erráticos de velocidad; estos efectos
son contraproducentes para el enfoque profundo. Si se optimiza la
relación intrínseca y dinámica entre las caderas y la cintura, se pueden
maximizar los beneficios de movilidad, salud, potencia y crecimiento
personal del taijiquan.

A continuación de esta introducción encontrarás una breve descripción del

“recorrido de la cadera”, un examen de algunos factores que dificultan la
comprensión de las caderas y la cintura, y una explicación del concepto
de “movimiento relativo y transportado”. Luego se exploran las caderas y
la cintura en cinco partes, de acuerdo con cinco temas que son relevantes
para los practicantes de taijiquan.

En la “Parte uno: Las caderas”, se describen la región de la cadera y el

recorrido de la cadera correctamente alineado. En la “Segunda parte: la
cintura”, se exploran la cintura, sus movimientos y funciones. La “Tercera
parte: errores de cadera y cintura” profundiza en los “cuatro errores” que
se encuentran en la literatura clásica del taijiquan. Aquí, se abordan los
“comportamientos obstructivos” que provocan los cuatro errores, así
como las causas de los comportamientos obstructivos.

Introduciendo el “Recorrido de la Cadera”

A lo largo de este ensayo se utiliza el término “recorrido de la cadera”. El

recorrido de la cadera es el camino directo y lineal de movimiento entre
los dos lados de una postura de taijiquan que tiene ambos pies en el
suelo. El recorrido de la cadera aparece cuando el peso se transfiere de
una pierna a otra. Un recorrido de cadera correctamente alineado crea un
centro alrededor del cual todos los demás movimientos pueden orbitar
cómodamente, lo que facilita la estabilidad de la postura, la movilidad de
la postura y la transferencia de energía de la parte inferior del cuerpo a la
parte superior. La alineación correcta del recorrido de la cadera
proporciona al practicante de taijiquan una referencia segura para la
posición de la pelvis en relación con el resto del cuerpo.

Dificultades en la Comprensión de las Caderas y la Cintura

Disparidad Sensorial

Las partes del cuerpo conocidas como “las caderas” y “la cintura” son
difíciles de discernir y dirigir para los practicantes de taijiquan. La
dificultad tiene que ver con el espacio relativamente pequeño que ocupa
la región de la cadera y la cintura en las cortezas somatosensorial y
motora (como se representa a continuación por el “homúnculo” sensorial
y motor. Ver ilustración 1).
 Fig 1. Homúnculo sensorial y motor. Imagen cortesía.

Observe, por ejemplo, que los ojos y los labios, que ocupan un área
pequeña físicamente, son mucho más sensibles y, en consecuencia, más
fáciles de identificar y operar que los músculos, comparativamente
grandes, cuádriceps y glúteos. Existe una relación inversamente
proporcional entre el gran volumen de tejido corporal de la región de la
cadera y la cintura y la inervación comparativamente pequeña de la
región. Esta disparidad explica la limitada conciencia sensorial de la
región de la cadera y la cintura. Los métodos especiales de
entrenamiento, como los que ofrecen los currículos tradicionales de
taijiquan, son útiles para superar este déficit sensorial inherente.

Sesgo cultural

Los factores culturales y psicológicos también juegan un papel en la

dificultad que encuentran los alumnos de taijiquan al tratar de enfrentar
los desafíos que surgen al estudiar las caderas y la cintura. Los
programas de educación física orientados al deporte, que enfatizan el
logro competitivo sobre la exploración somática, hacen poco para
preparar a los participantes para un estudio profundamente consciente de
estas áreas del cuerpo. Las costumbres sociales convencionales han
considerado las caderas y el área de la cintura como regiones ilícitas,
incluso prohibidas, del cuerpo, lo que inhibe fuertemente la experiencia
consciente de estas partes inferiores. En psicología y mitología, se piensa
que esta zona representa el depósito físico de contenido emocional
inconsciente y reprimido que podría redirigir o sabotear la vida de uno si
se desata.

Limitaciones del idioma

Un problema adicional al que se enfrentan los practicantes que buscan

comprender las caderas y la cintura reside en el lenguaje utilizado por los
escritores de mediados del siglo XIX de los Clásicos del Taijiquan, los
documentos más antiguos que establecen los requisitos para una práctica
correcta del taijiquan. Cuando se refieren a esta región del cuerpo, no se
refieren específicamente a las “caderas”, sino que describen “cintura y
pierna” como un par. Esta redacción puede explicarse por el
conservadurismo característico de los escritos de finales de la dinastía
Qing, que evitaban el uso de referencias “vulgares” a determinadas partes
del cuerpo humano. Han existido tabúes culturales en torno al lenguaje
explícito en referencia a partes del cuerpo cuando las sociedades
consideraban indecentes tales expresiones. En chino, la palabra general
para “cadera” es túnbù, literalmente, “sección de nalgas”, una
generalización que implica, como en español, “la parte inferior”, el lado
exterior carnoso y la parte inferior de la superficie de la cadera.

Los primeros escritos sobre el tema del taijiquan poseen un tono digno
que raya en lo gentil, y hablan con una voz poéticamente didáctica que se
presta a comunicar principios más que detalles sobre qué partes del
cuerpo deben participar en las acciones. Esto está especialmente
relacionado con las partes del cuerpo que tienen que ver directamente
con la sexualidad o que la sugieren. Aunque en ellos se encuentran
descripciones de los pies, las piernas y la cintura, no es hasta la literatura
de las generaciones posclásicas, ochenta o cien años después, que se
encuentran instrucciones escritas directas sobre el pliegue inguinal (Kua),
los glúteos (pìgu), el cóccix (wěilǘ) y la entrepierna (dāng).

Movimiento “Relativo” y “Transportado”

Movilizar partes del cuerpo deliberadamente y en relación entre sí, exige

la comprensión de dos tipos distintos de movimiento: “relativo” y
“transportado”. Muchos consejos dados sobre el tema de la coordinación
de la cadera y la cintura establecen que estas dos partes del cuerpo
deben “moverse juntas”, pero esto no debe interpretarse en el sentido de
que deben moverse como un segmento fusionado. El movimiento que se
realiza como si las caderas y la cintura juntas formaran un solo bloque no
permite una articulación clara de estas partes del cuerpo e
inevitablemente conduce a depender de los llamados “cuatro errores”.
Estas partes individuales son capaces de moverse al mismo tiempo y, sin
embargo, mantener su autonomía; de hecho, es necesario poder articular
las caderas y la cintura de forma independiente para poder coordinarlas
con el fin de realizar correctamente el taijiquan. Ser capaz de distinguir el
“movimiento relativo” del “movimiento transportado” requiere no solo una
conciencia corporal suficiente para controlar las partes del cuerpo
involucradas en el movimiento, sino también una comprensión profunda
de los conceptos de movimiento relativo y movimiento transportado.

Movimiento relativo

El “movimiento relativo” describe la relación cambiante entre dos partes

del cuerpo que resulta del movimiento dentro de la articulación entre
ellas. Por ejemplo, cuando el codo se flexiona o se extiende, las
posiciones de la parte superior del brazo y el antebrazo cambian entre sí.
Al caminar, las posiciones de la espinilla y del muslo cambian entre sí a
medida que la rodilla se flexiona o se extiende. El movimiento relativo
también se puede llamar “movimiento directo” porque describe la acción
que ocurre en la articulación inmediatamente (directamente) adyacente a
la parte que se mueve.

Durante la rotación lateral de la cintura, el movimiento relativo tiene lugar

en el área estrecha entre la caja torácica y la pelvis, cualquiera de las
cuales puede permanecer fija mientras la otra se mueve. En el caso de la
rotación de la cintura con la pelvis fija mientras la cintura se mueve
lateralmente (“en relación” con las caderas), las partes del cuerpo por
encima de la cintura: la caja torácica, la parte superior del torso, el cuello
y la cabeza, y los hombros y los brazos, son llevados junto con la cintura
en el sentido de la rotación. En taijiquan, el hábil giro de cintura mediante
movimiento relativo se usa en técnicas defensivas que neutralizan la
fuerza de un ataque.

Movimiento transportado

El “movimiento transportado” describe la relación entre las partes del

cuerpo que se mueven en el espacio, pero cuya posición en relación entre
sí permanece estática. El movimiento transportado se produce como
resultado de un movimiento relativo que tiene lugar en otra parte. En el
ejemplo de la flexión simple del codo, la parte superior del brazo y el
antebrazo cambian entre sí y, al mismo tiempo, esta acción transporta
consigo la mano y los dedos. El movimiento transportado también ocurre
cuando una o más partes del cuerpo se transportan pasivamente debido a
las acciones complejas de varias partes del cuerpo, por ejemplo, al
caminar, donde toda la parte superior del cuerpo, que incluye la cintura,
es transportada por las piernas. La cintura también se transporta cuando
el peso se cambia de una pierna a otra en una postura de taijiquan. El
movimiento transportado también se puede denominar “movimiento
indirecto” porque el elemento transportado no actúa en sí mismo, sino
que está siendo transportado (indirectamente) por acciones de
movimiento directo en otro lugar.

Movimiento relativo y transportado en armonía

Comprender cómo se mueven las partes del cuerpo de forma relativa o de

forma transportada hace posible un análisis más profundo de todos los
gestos del taijiquan. En última instancia, los practicantes de taijiquan
deben esforzarse por ser conscientes y armonizar estos dos tipos de
movimiento al practicar todos los aspectos del currículum. El concepto de
“movimiento relativo” y “movimiento transportado” es especialmente
importante si se quiere entender la relación entre las caderas y la cintura
en referencia a las cinco fases del paso que se encuentran en el corazón
del enfoque de los trece poderes para el entrenamiento de las artes
marciales y el desarrollo personal.

PRIMERA PARTE: LAS CADERAS

1. Describiendo las Caderas
La articulación de la cadera está ubicada en la parte superior de cada
pierna y es una articulación que conecta la cabeza del fémur superior, la
“bola”, con la región pélvica en el acetábulo, la “cavidad de la cadera”. Se
la conoce anatómicamente como la articulación coxofemoral. La
estructura de “bola y encaje” de la articulación de la cadera hace posible
una gama de acciones complejas de flexión/extensión,
abducción/aducción y rotación que cambian la relación posicional entre los
muslos y el torso. Ejemplos de estos movimientos relacionados con el
taijiquan incluyen el cambio de peso entre las posiciones finales de las
posturas (cuando ambos pies están en el suelo) y las acciones de
levantamiento de piernas como dar pasos y patear (cuando solo una
pierna está en el suelo).

Decir que alguien “se mueve desde las caderas” no es una afirmación
precisa, ya que las articulaciones de la cadera en sí mismas no tienen un
mecanismo interno por el cual moverse. Más bien, las articulaciones de la
cadera se mueven por una secuencia de acciones coordinadas iniciadas
por los músculos en el área de la cadera y el muslo. Los músculos de esta
región se pueden dividir en cuatro grupos básicos según su función y
posición en relación con la articulación de la cadera: los glúteos (nalgas)
que se utilizan para lanzarse y ponerse en cuclillas; los rotadores
laterales, que giran el fémur hacia un lado y alejándolo del centro del
cuerpo; los aductores que atraen las piernas hacia la línea media del
cuerpo; y el psoas ilíaco que proporciona flexión para estar de pie,
caminar y correr.

Identificando el “pliegue de la cadera” o Kua

En taijiquan, como en el estudio de las artes marciales chinas en general,

el término kua (pronunciado “wah”) se usa para describir el área del
pliegue inguinal, cuyo movimiento coincide con el juego de la articulación
de la cadera. Kua se puede traducir al español directamente como
“cadera”, pero se refiere especialmente al pliegue inguinal o “pliegue de la
cadera”. Un término más específico, (kuà gēn), la “raíz de la cadera”,
también se usa en literatura de taijiquan para describir el lugar de unión
donde la cabeza del fémur se asienta naturalmente en la cavidad
cotioidea de la pelvis. (Ver ilustración 2).

Fig 2. Pliegue de la cadera o kua. Imagen cortesía.

Algunos autores chinos de taijiquan de principios del siglo XX utilizan los
términos kua y kua gen indistintamente para describir el pliegue inguinal.
Las expresiones pertinentes de los instructores de taijiquan incluyen
“aflojar el yao (cintura) y el kua o “hundir el qi y asentar el kua”. Los
símiles de kua se relacionan con cosas que “colapsan”, “se cuelgan” o que
“se cruzan”. Si bien no hay una sola palabra para kua en español, los
términos “pliegue de la cadera” o “pliegue inguinal” describen
adecuadamente la ubicación y función del kua con el propósito de
describir el taijiquan. Este pliegue natural se extiende diagonalmente
hacia arriba y hacia afuera desde el perineo hasta donde el ligamento
inguinal se encuentra con la espina ilíaca anterosuperior.

El kua es identificable por el pliegue diagonal visible de la tela de los

pantalones. El pliegue de una camisa o chaqueta desabrochada, que
desciende desde la cresta ilíaca hacia el área de la ingle, sirve para
ilustrar esto. “Acomódate en la cadera” o “Relaja el kua” son instrucciones
dadas por profesores de taijiquan. La mayoría de los estudiantes
eventualmente se acaban acostumbrando al término chino kua, y la
palabra es utilizada comúnmente por instructores de habla china y no
china por igual, independientemente del idioma de la clase.

El Kua y el perineo

Si bien parecería obvio que hay un kua para cada pierna, debe tenerse en
cuenta que ambos kua provienen de un solo punto en el perineo, conocido
como el punto de “reunión del yin” (huìyīn). Reconocer este punto como
el lugar de origen del kua/pliegue de la cadera a ambos lados hace que
sea mucho más fácil ser consciente de todo el rango de movimiento del
kua a medida que se “abre” y “se cierra”. Concentrar la atención solo en
la parte superior del kua, en la parte superior del pubis, minimiza la
capacidad para asentarse en la base de apoyo (un proceso descrito como
“hundimiento” o “enraizamiento” por los practicantes de taijiquan). Si uno
va a desarrollar estas habilidades más profundamente y beneficiarse del
rango completo de movimiento en la articulación de la cadera, debe
aprender a relajarse profundamente en el kua, llegando hasta el
perineo/huiyin.

2. El “Recorrido de la Cadera” Alineado

Usar los muslos de una pierna (la pierna “impulsora”) para empujar el pie
de esa pierna activamente hacia el suelo hace que el cuerpo se aleje de
un extremo de la postura y se acerque al otro. Si los músculos del área de
la cadera se relajan durante este proceso, no hay resistencia a la fuerza
producida por la pierna impulsora y el peso se transferirá a la pierna
“receptora”. Un efecto de este procedimiento de pierna de
impulsión/pierna de recepción es que se hace evidente una trayectoria
lineal directa, de un lado de la postura al otro lado. Este camino se llama
“recorrido de la cadera”. El movimiento y la interacción basados en los
principios del taijiquan dependen de la práctica que está respaldada por
un recorrido de la cadera correctamente alineado.

El recorrido de la cadera correctamente alineado puede aparecer solo si

las articulaciones de la cadera, las rodillas y los tobillos permanecen en
una relación dinámica adecuada entre sí mientras la cabeza del fémur gira
en la cavidad de la cadera durante el cambio de peso. No debe haber
tensión en ninguna de las caderas cuando la articulación de la cadera de
la pierna receptora gira para adaptarse a la fuerza. La frase “asentarse en
el recorrido de la cadera”, por lo tanto, significa “relajar los músculos
alrededor de las articulaciones de la cadera cuando se lleva a cabo la
transferencia de peso, de modo que la rotación dentro de las cuencas de
la cadera (i.e. cavidad cotiloidea o acetábulo) no esté obstruida por la
tensión muscular en el área de la cadera”.

“Asentar” o “plegar” el kua es un producto de la liberación de la tensión

muscular en la región de la cadera y produce una alineación adecuada
entre la base de apoyo en los pies y las articulaciones de las caderas,
rodillas y tobillos. Los practicantes de taijiquan se refieren a esta
alineación establecida como “raíz” o “enraizamiento” y se siente como una
profunda estabilidad y conexión con el suelo. En estas condiciones, el
recorrido de la cadera se convierte en el centro de movimiento para el
tipo de cambio de peso que tiene lugar dentro de las “posturas”.

Moviéndose a través de las posturas

En las prácticas básicas de taijiquan, el cambio de peso ocurre dentro de

las “posturas” (bù), posiciones de pie que apoyan las acciones para las
que se practica el taijiquan. Las posturas individuales poseen
características distintivas y, a veces, son conocidas por las formas que
adoptan; la “postura del caballo”, por ejemplo, se asemeja a la forma que
toman las piernas cuando una persona está montando a caballo; la
“postura del arco” se asemeja a un arco doblado y una flecha recta. En
una postura de caballo, las piernas se colocan una al lado de la otra con
espacio entre ellas, lo que significa que la dirección del movimiento del
recorrido de la cadera es de un lado a otro, de izquierda a derecha o de
derecha a izquierda, a medida que se produce la rotación en las
articulaciones de la cadera. En una posición de arco, donde se avanza un
pie y hay espacio lateral entre los dos pies, el recorrido de la cadera
parece moverse en diagonal. Si el pie derecho está adelantado, la
trayectoria diagonal se extiende desde atrás e izquierda hacia adelante y
derecha a medida que el peso se desplaza hacia adelante. Las variaciones
de estas dos posturas, junto con la “postura de medio caballo”, explican
la mayoría de los casos de aparición del recorrido de la cadera en la
práctica tradicional de taijiquan.

Errores de movimiento

Debido a la exigencia postural de mantenerse erguido, siempre hay cierto

grado de tensión en los músculos del área de la cadera. Es importante
que los profesionales (y practicantes) aprendan a distinguir entre la
tensión estructural natural y el endurecimiento innecesario de los
músculos que rodean las articulaciones de la cadera. Los errores de
movimiento relacionados con una tensión excesiva en el área de la cadera
son fáciles de reconocer ya que la pelvis sobresale con claridad hacia un
lado. Cuando se deja caer, como resultado del asentamiento en la
articulación de la cadera, la pelvis permanece alineada naturalmente con
las articulaciones y segmentos inferiores. La colocación de la pelvis y la
cadera que no está alineada con las rodillas y los tobillos está “fuera del
recorrido de la cadera” y “descentrada”.

Otro error de movimiento común que produce una alineación incorrecta

del recorrido de la cadera se origina en la torsión de los tobillos durante la
transferencia de peso. Cuando se produce tal torsión, el recorrido de la
cadera se alinea incorrectamente y el motor (o impulsor) realiza
compensaciones que distorsionan aún más la alineación del recorrido de
la cadera. Torcer los tobillos es un ejemplo de un “comportamiento
obstructivo”. Cuatro conjuntos de comportamientos obstructivos
emparejados (“apuntalar y apretar”, “torcer y torsionar”, “aumentar y
asistir” y “colgar y doble agarre”), afectan negativamente la alineación del
recorrido de la cadera y contribuyen a los “cuatro errores” identificados en
la literatura temprana de taijiquan. Se necesita mucha paciencia para
reconocer las fuentes de los comportamientos obstructivos y controlarlos.

Articulaciones de las caderas “despejadas”

La rotación que se produce como consecuencia directa de la presión de la

pierna impulsora tiene lugar no solo en la articulación de la cadera de la
pierna receptora, sino también en la articulación de la cadera de la pierna
impulsora. Cuando los músculos alrededor de las articulaciones de la
cadera permanecen en gran parte sin tensión, ambas articulaciones de la
cadera pueden rotar libremente y contribuir así a una alineación correcta
de la cadera. Entonces se puede decir que las articulaciones de la cadera
y el kua están “limpios” (son claras).

Las articulaciones de la cadera “despejadas” aceptan la presión, lo que

permite que la fuerza, el movimiento y la energía cinética se transfieran a
través de ellas. Las fuerzas que generan movimiento a través del
recorrido de la cadera pueden provenir de la propia estructura, como la
presión ejercida por una pierna impulsora, o de una fuente externa, por
ejemplo, de la presión aplicada por un compañero de empuje de manos
(tuīshou). Una ventaja adicional de esta transferencia de un kua
“despejado” a otro es que las piernas se fortalecen de una manera única,
ya que los muslos funcionan tanto para impulsar el movimiento como
para recibir el peso desplazado.

Alineación de los tobillos y las caderas

La articulación del tobillo es la unión entre la pierna y el pie y consta de

tres huesos unidos por varios ligamentos. La estructura de esta
articulación facilita principalmente el movimiento en forma de flexión
dorsal (la parte superior del pie se acerca a la espinilla) y flexión plantar
(la parte superior del pie se aleja de la espinilla). El tobillo también
permite un pequeño grado de rotación y movimiento de lado a lado; sin
embargo, es relativamente fácil rotar en exceso y lesionar la articulación.
La rotación excesiva del tobillo o la “torsión”, especialmente durante la
flexión plantar, es una de las causas principales de los esguinces y
torceduras de tobillos. Estas limitaciones estructurales intrínsecas en la
articulación del tobillo hacen posible tensar no solo los tobillos sino
también las rodillas, que absorben la tensión una vez que se ha agotado
el rango del tobillo.

La rodilla es una articulación de bisagra cuya función principal es la

flexión y extensión entre la parte superior e inferior de la pierna. Está
incluso más restringida que el tobillo cuando se trata de movimientos de
lado a lado. Aunque la capacidad de rotación del tobillo hace posible que
la rótula apunte hacia adentro, lo ideal es que la rótula permanezca
orientada en la dirección a la que apunta el pie para permitir una
estabilidad estructural óptima de toda la pierna. La rotación excesiva de
los tobillos y las rodillas durante la dorsiflexión de la pierna con el peso
puede comprometer la alineación de la rodilla y causar tensión, como
cuando en un movimiento de taijiquan uno se desplaza hacia la pierna
atrasada mientras se gira el tobillo de la pierna de atrás hacia adentro.

Desarrollo del muslo

Es importante reconocer que los músculos del área del muslo son algunos
de los músculos más grandes del cuerpo humano y están perfectamente
diseñados para el tipo de carga que se encuentra en las prácticas de
taijiquan, donde hay una alternancia continua entre la conducción a
través de un muslo y la recepción en el otro. Los movimientos de cambio
de peso en taijiquan generalmente emplean los cuádriceps de la pierna
impulsora. Estos músculos se activan cuando se pone de pie desde una
posición en cuclillas o en la acción de “carga” hacia abajo previa al salto.
El glúteo mayor y los aductores juegan un papel importante en el cambio
de peso del tipo de las zancadas. Cuando se flexionan, todos estos
músculos pueden restringir la libertad de movimiento en la articulación de
la cadera, por lo tanto, en el trabajo de apoyo basado en un recorrido de
la cadera correctamente alineada, estos grupos de músculos se dejan
deliberadamente relajados.

Debido a que la práctica de minimizar la afectación de los músculos del

área de la cadera requiere que los cuádriceps de la pierna receptora
soporten gran parte de la carga del peso desplazado, los practicantes de
taijiquan que mantienen un recorrido de la cadera correctamente alineado
desarrollan cuádriceps fuertes y un agudo sentido del equilibrio.

En un esfuerzo por evitar molestias en los muslos, muchos practicantes

tensan el glúteo mayor y los aductores, ya que esta activación alivia la
presión de los cuádriceps. Entrenar las piernas en taijiquan requiere
mantener la relajación en la región de la cadera y desarrollar tolerancia a
las molestias en los músculos del muslo a medida que se fortalecen.
Muchos maestros de taijiquan abogan por la práctica de ejercicios de
alineación corporal “de pie” (zhàn zhuāng) que fortalecen los cuádriceps e
inducen a los estudiantes a la inevitabilidad del dolor en los muslos.

3. Funciones de las Caderas y el Kua

Desde su ubicación cerca del centro del cuerpo, los músculos del área de
la cadera y las articulaciones de la cadera realizan varias funciones
simultáneamente. Como grandes estructuras físicas conectadas a la parte
superior de las piernas y la pelvis, los músculos sirven para soportar el
peso de la parte superior del cuerpo; las articulaciones de la cadera
giratorias facilitan el movimiento, y el recorrido de la cadera transfiere
potencia. Es importante que los músculos que rodean las articulaciones de
la cadera permanezcan libres de tensión para que todos estos efectos
puedan realizarse.

La “Cadera Canalizadora”

El peso de la parte superior del cuerpo pasa a través de las articulaciones

de la cadera asentadas directamente hacia los muslos, creando
condiciones en las que las piernas y el torso se alinean entre sí y con la
gravedad. Dado que los músculos que forman los cuádriceps son algunos
de los músculos más grandes y fuertes del cuerpo, son ideales para
soportar el peso de la parte superior del cuerpo, dejando el torso libre
para la acción. Canalizar el peso de la parte superior del cuerpo hacia
abajo a través del kua hacia los muslos de apoyo es, por lo tanto, una de
las funciones más importantes de la articulación de la cadera,
especialmente cuando se produce el movimiento entre las diversas
posturas de las rutinas de taijiquan. Sin una alineación correcta de la
articulación del tobillo, la rodilla y la cadera, y sin músculos libres de
tensión en la región de la cadera, el peso del cuerpo, en lugar de ser
sostenido principalmente por los músculos del muslo, se distribuye de
manera ineficaz entre otros grupos de músculos que no están diseñados
principalmente para el soporte estructural. Este reparto lateral de la
tensión exige tipos de esfuerzo incompatibles con los objetivos del
taijiquan y conduce a una tensión física sutil y omnipresente y a una
ansiedad que resulta en muchos tipos de errores. La tensión resultante
restringe la movilidad y crea barreras que impiden el movimiento
conectado y apoyado. La alineación incorrecta de la cadera también
ejerce una tensión indebida en las rodillas, lo que restringe aún más el
movimiento y puede causar dolor y lesiones.

La “Cadera Portadora”

Cuando el peso se desplaza de un lado de una postura al otro, la parte

superior del cuerpo permanece imperturbable, siempre y cuando se lleve
mediante un movimiento que siga el recorrido de la cadera correctamente
alineado. El movimiento continuo del torso y la cabeza es suave y
constante cuando la articulación de la cadera receptora gira pasivamente
en respuesta a la fuerza introducida por la pierna impulsora. Sin una
traslación suave de fuerzas, posible gracias a la relajación de los
músculos alrededor de las articulaciones de la cadera, una energía
confusa se apodera de las piernas, que luego requieren asistencia
compensatoria continua de los brazos, glúteos, torso y pies. Cuando las
articulaciones de la cadera están “despejadas” y el movimiento a través
del recorrido de la cadera es correcto, la parte superior del cuerpo se lleva
cómodamente mientras el peso se desplaza de forma segura hacia
adelante y hacia atrás.

La “Cadera Transferente”

Las articulaciones de la cadera, cuando están sueltas y colocadas en su

posición natural, proporcionan un conducto a través del cual la energía de
las piernas es mediada hacia el torso para ser dirigida por la cintura. Las
articulaciones de la cadera que no están obstruidas por la tensión
muscular en la región circundante permiten que la fuerza de las piernas
pase a la parte superior del cuerpo sin obstáculos. Esto es parte del
significado de la siguiente línea de El Taijiquan Clásico (Tàijíquán Jīng).

Su raíz está en los pies; emitido a través de las piernas; dirigido desde la
cintura; sale de los dedos.
Si las articulaciones de la cadera se ven afectadas por la tensión de los
músculos circundantes, la fuerza se verá limitada y se evitará su viaje
ascendente a través de la cintura y más allá. El kua se ocupa tanto del
cambio de peso en las piernas como de la entrega de potencia. La
articulación de la cadera realiza simultáneamente las funciones de
transferir fuerza hacia arriba, recibir la fuerza entrante, pasar el peso de
la parte superior del cuerpo a los muslos y desplazarse a través del
recorrido de la cadera.

SEGUNDA PARTE: LA CINTURA

Describiendo la cintura
La cintura (yāo) es una parte de la región interior del torso que rodea el
abdomen a un nivel, aproximadamente, entre la parte superior de la
pelvis (en la cresta ilíaca) y la parte más baja de la caja torácica o entre
las vértebras lumbares dos y cuatro. La palabra “cintura”, en términos
generales, se refiere a una unión en el centro que se estrecha de un
objeto formado por dos partes unidas.

El movimiento relativo en la cintura, en el que la caja torácica se mueve

contrario a la pelvis, se logra mediante la interacción de tres capas de
músculo a lo largo de la pared abdominal. Estos son, de afuera hacia
adentro: los oblicuos externos, los oblicuos internos y el transverso
abdominis. Las fibras de estos músculos se unen hacia la línea media que
rodea el rectus abdominis y también sirven para apoyar la respiración y
proteger los órganos abdominales. La región de la cintura alberga los
órganos de digestión y los órganos de eliminación, incluidos el estómago,
el colon, el intestino delgado, los riñones, el hígado, páncreas, bazo y
vesícula biliar.

Debajo de estos, en la región pélvica, se encuentran la vejiga urinaria y

los órganos de reproducción, incluidos (en las mujeres) el útero, las
trompas de falopio y los ovarios y (en los hombres) los testículos.

Varias ubicaciones de puntos importantes, utilizados en las artes de auto

cultivación internas (nèigōng) y en la Medicina Tradicional China
(zhōngyī), particularmente en acupuntura (shùxué), están localizadas en
la región abdominal, incluyendo el “campo del cinabrio”(dāntián) , la
“puerta de la vida” (mìngmén) y “el océano de la energía vital” (qìhǎi).
Estos juegan un papel en los aspectos energéticos avanzados del
entrenamiento de taijiquan.
 Imagen 1. Cortesía

El movimiento claro y articulado de la cintura apoya la práctica correcta

de formas y ejercicios en el taijiquan. Sin habilidad en el movimiento de
la cintura, muchos de los objetivos del taijiquan –particularmente en las
áreas marciales, mantenimiento de la salud y auto cultivación– no se
pueden realizar correctamente. La rotación del torso, por ejemplo en
“mirar a la derecha” (o “girar al lado cerrado”), estimula y masajea los
órganos abdominales que, en circunstancias normales, no cambian mucho
de posición. Cuando este tipo de movimiento de la cintura es claro, es
posible ver aparecer un pliegue en la camiseta del practicante, cayendo
en diagonal hacia abajo desde el área del hombro girado hasta la cresta
ilíaca del lado opuesto. La inclinación también es generalmente visible por
los pliegues en la prenda superior, mientras que los indicadores de
compresión y extensión son difíciles de ver.

2. Cómo se mueve la cintura

El movimiento iniciado desde el yao implica combinaciones de cuatro tipos
de articulación: rotación, inclinación, compresión y extensión. Mientras
que la mayoría de los ejercicios clásicos de empuje de manos enfatizan la
rotación de la cintura (la caja torácica gira lateralmente en relación con
las caderas) para efectuar la neutralización, la inclinación de la cintura
(inclinación desde el eje vertical en cualquier dirección y en relación con
las caderas) cumple la misma función neutralizadora. La compresión
longitudinal y la extensión de la cintura se utilizan para incrementar la
neutralización y apoyar las expresiones de poder.

Ya sea que el movimiento se inicie de manera central o periférica, los

músculos del área de la cintura inevitablemente se ven involucrados, lo
que resulta en lo que a menudo se denomina “movimiento desde el
centro”. Al comienzo de las acciones iniciadas centralmente, los músculos
de la parte inferior del abdomen son los primeros en moverse; Una vez
que comienza el movimiento, todas las partes del cuerpo hacen su
contribución al esfuerzo del  movimiento. Los músculos de la parte
inferior del abdomen, a través de combinaciones de flexión y relajación,
brindan apoyo inmediato a las acciones iniciadas periféricamente por los
brazos y las manos. El concepto de “moverse desde el centro” es vital
para el desarrollo del “movimiento perceptivo”, una forma de
transportarse que permite mantener los principios del taijiquan durante la
acción dinámica.

Imagen 2. Cortesía.

Las caderas y la cintura necesitan un cierto grado de autonomía entre sí

para que el practicante logre un “movimiento desde el centro”. Es
especialmente importante tener en cuenta que el movimiento relativo de
la cintura en taijiquan siempre se decide intencionalmente o debe
entrenarse y arraigarse hasta el punto de ser reflexivo. El practicante
siente conscientemente un movimiento de cintura claramente articulado,
pero no es necesariamente aparente para un observador. Tal movimiento
puede ser extremadamente sutil en los practicantes que dan a la región
de la cintura una alta prioridad en el entrenamiento.

Aprender a controlar el movimiento de la cintura puede comenzar durante

la práctica de ejercicios preparatorios como los que se encuentran en la
rutina “Las ocho joyas del brocado estilo  Yang de Taijiquan” en la que
ejercicios simples de aislamiento de cintura preceden a ejercicios de
integración de cintura más complejos. Los estudios de articulación y
coordinación de cadera y cintura con el propósito de entrenar en artes
marciales, generalmente comienzan con ejercicios en pareja, como en el
“Método de ocho discos con paso fijo del Empuje de manos” Estos ocho
ejercicios examinan las formas en que la fuerza puede ser recibida,
neutralizada y devuelta mientras se mantienen condiciones de profunda
adherencia. Son vehículos ideales para el estudio de las caderas y la
cintura, y son una excelente preparación para “los cuatro cuadrados del
empuje de manos” (sìzhèng tuīshǒu), que exige una coordinación aún
mayor del complejo kua-yao.

3. Funciones de la cintura
La cintura juega muchos roles en el taijiquan y su importancia funcional
no puede ser exagerada. A continuación se presentan algunas de sus
funciones significativas.

La cintura como eje

La cintura está ubicada en el centro del cuerpo y, en “La transmisión de la

circulación y el cultivo de las trece fuerzas”, se compara con el eje de una
rueda:

La “energía vital” (Qi) es como una rueda: la cintura (yāo) es como el eje.

En taijiquan, el concepto de “cintura como eje, qi como rueda” funciona

de varias formas, entre ellas la estabilización del movimiento, la
neutralización de la fuerza, la generación eficiente de energía y la
acumulación de qi. El sistema de rueda y eje posee muchas ventajas
mecánicas cuando se gira cualquiera de las dos partes. El sistema se
utiliza de dos formas básicas. Primero, si se aplica fuerza al exterior de
una rueda que hace que gire, se genera una torsión en su eje; una rueda
más grande puede generar más torsión con menos esfuerzo que una
pequeña. Este principio se utiliza en dispositivos como el destornillador, el
cabrestante y la polea. En segundo lugar, si se aplica fuerza para
provocar la rotación del eje, entonces se produce un movimiento mayor,
más rápido y constante en la periferia de la rueda. Este principio se ve en
una bicicleta y en dispositivos simples de volante, como el torno de
alfarero accionado con el pie. Las aplicaciones más complejas del volante
incluyen la regulación de maquinaria, como los motores de automóviles y
la acumulación y almacenamiento de potencia cinética en motores
alternativos. Estos principios mecánicos proporcionan la base para
muchas técnicas de artes marciales en taijiquan. Los sistemas de
almacenamiento por volante, que se utilizan para almacenar energía
rotacional de entrada, sugieren una metáfora de las prácticas
tradicionales de neigong concentradas en recolectar, almacenar y
reutilizar el qi en el abdomen.

Las variadas formas de mover la cintura también evocan un giroscopio,

una rueda que, cuando gira rápidamente y montada sobre un eje libre
para alterar su dirección, se puede utilizar para estabilizar un objeto,
cambiar de orientación y medir cambios en orientación. Combinando el
movimiento central y periférico, el cuerpo es capaz de rodar, rotar, girar,
pivotar, etc., en una variación infinita. Dado que los músculos individuales
solo son capaces de tirar, las partes más pesadas del cuerpo deben, por
su mayor masa, proporcionar un ancla para los esfuerzos de las partes
más ligeras. En taijiquan, encontrar apoyo para partes del cuerpo más
livianas y pequeñas mediante la colocación hábil de figuras más grandes y
pesadas en métodos como “enraizamiento”, recibir la fuerza, soportar la
estructura y “desarraigar”. En consecuencia, el movimiento hacia afuera,
iniciado por las extremidades externas, puede superar la inercia en el
núcleo interno. Las habilidades de suavidad, tacto altamente sensible y la
emisión de fuerza como un látigo resultan de la libertad en la periferia y
son posibles gracias a la estabilidad en el centro.

La “cintura centrada”

El “centro de gravedad” o “centro de masa” es un punto singular y no

visible que reside en la región de la cintura, aproximadamente en frente
de la segunda vértebra sacra y es donde la masa combinada del cuerpo
parece estar concentrada. El cuerpo es estable al máximo cuando el
centro de gravedad está alineado directamente sobre el centro de la
postura, en otras palabras, la línea de gravedad debe residir por encima
de la base de apoyo. Un centro de gravedad más bajo y una base de
apoyo más amplia, dentro de los límites estructurales de las articulaciones
y músculos de la pierna, dan como resultado una estructura de la postura
más estable. Este centro de gravedad se correlaciona con el punto
conocido en la medicina china y las artes internas como el “dantian
inferior”, de ahí el consejo “hundir el qi en el dantian”, que se encuentra
en “El Tratado de Taijiquan”. El movimiento de las partes periféricas del
cuerpo, los brazos y las piernas, tiene lugar alrededor y en referencia al
dantian, que por lo tanto puede denominarse “centro de movimiento”. Los
maestros de taijiquan consideran al dantian como el punto específico a
partir del cual se origina el “movimiento desde el centro”.

La “cintura de apoyo”

El movimiento a través del “recorrido de la cadera” durante el cambio de

peso hace que la cintura sea transportada sin necesidad de flexión
abdominal, dejando la región de la cintura libre para soportar las acciones
realizadas por los brazos y las manos. Cuando los brazos se apoyan de
esta manera, hay unidad en la base de la postura, el núcleo de las
caderas y la cintura y los brazos. Por el contrario, cuando se tuercen los
tobillos y las rodillas se rotan, los músculos del área de la cintura se
vuelven rígidos, obstruyendo la coordinación de los músculos centrales y
dejando los brazos y las manos sin el apoyo de la postura, las caderas y
la cintura.

En el contexto de “adherencia profunda”, las regiones del cuerpo

utilizadas para establecer y mantener el “punto de contacto”
(generalmente los brazos y las manos) necesitan apoyo de los músculos
de la región de la cintura. La capacidad de “descansar” y “soportar” en el
punto de contacto entre dos compañeros se desarrolla mejor cuando la
estructura de la cintura soporta las acciones de los brazos y las manos y,
a su vez, está apoyada por la pista de la cadera. La coordinación hábil de
los músculos del área de la cintura con el movimiento a través del
recorrido de la cadera refuerza el soporte del punto de contacto.

La “cintura que gira”

El giro del área de la cintura realizado por un movimiento relativo, por

ejemplo, cuando las costillas se mueven y las articulaciones de la cadera
no lo hacen, causa un movimiento lateral de la cintura contrario al camino
que tomaría la pista de la cadera durante el cambio de peso. El giro
relativo de la cintura no altera la estructura de la postura, ya que el
movimiento no depende de las piernas.

Tratar de girar la parte superior del cuerpo sin el uso de un movimiento

relativo en el área de la cintura hace que los tobillos se tuercen, las
rodillas se roten y la pista de la cadera se deforme. En estas situaciones,
la cintura y la parte superior del cuerpo en realidad se transportan hacia
un lado por los elementos giratorios de las piernas, un tipo de movimiento
que no debe describirse como “girar la cintura”.
La cintura que gira hacia el lado cerrado de la postura se usa para
neutralizar la fuerza lejos del centro. Cuando uno se pega al oponente o
compañero de práctica que está ejerciendo presión, se puede rotar o
inclinar la cintura para neutralizar. El giro de cintura con movimiento
relativo bien empleado, generalmente requerido en situaciones de “mirar
a la derecha”, donde uno debe girar hacia el lado cerrado de la postura
para evitar ser atrapado por la fuerza entrante, conserva las condiciones
requeridas para un agarre profundo.

La “cintura generadora”

La cintura contiene el mecanismo para sintetizar energía a partir de

materias primas. El término dantian, literalmente “campo del cinabrio”,
alude a un crisol imaginado dentro de la región abdominal donde se
produce el “elixir de la vida” (o inmortalidad). Esta imagen, extraída de la
alquimia interna taoísta concuerda bien con la bioquímica que tiene lugar
en el tracto digestivo, que se encuentra en la región de la cintura. Aquí,
los componentes de los alimentos, como los carbohidratos y las grasas, se
biosintetizan en azúcares utilizables y ácidos grasos para ser
transportados por todo el cuerpo por moléculas de adenosín trifosfato
(ATP) que contienen energía. Se cree que masajear los órganos digestivos
y otros órganos internos con el movimiento de la cintura, como se
encuentra en las prácticas de taijiquan, ayuda a optimizar este proceso de
generación de energía.

La “cintura creadora”

La cintura es también el “centro de origen”, el lugar donde comienza el

proceso de creación en el cuerpo humano. Después de la fertilización y la
creación de la primera célula o cigoto, la masa posterior de células aún
indiferenciadas (blastocito) se somete a diversos procesos para formar el
embrión, que se implanta en el endometrio, formando una conexión
umbilical con la placenta. En esta etapa, el embrión ha formado un eje de
arriba hacia abajo y de lado a lado, pero no se identifican partes del
cuerpo separadas. Es a partir de este “centro” que el cuerpo se desarrolla
gradualmente, creciendo tanto hacia su periferia interna como externa
hasta que, en la última etapa del desarrollo fetal, se producen
movimientos rítmicos de “respiración” y las uñas se extienden más allá de
la punta de los dedos. Algunos entienden el dantian como un punto
intangible en algún lugar profundo del vientre, que existe como un
remanente del origen de la existencia física propia.
La “cintura que nutre la vida”

La atención a la región de la cintura es una parte importante de la

mayoría de las prácticas internas de autocultivación que forman parte de
la filosofía de la salud llamada “vida nutritiva”. Los estilos de vida
modernos hacen poco para ejercitar la gama de posibilidades de
movimiento en la región de la cintura y muchas actividades laborales
contemporáneas requieren un movimiento o fuerza corporal central
mínima. La falta de actividad abdominal provoca un estancamiento en la
región de la cintura y puede tener graves consecuencias para la salud.
Los practicantes de taijiquan continuamente profundizan su comprensión
de la región de la cintura, ya que es la ubicación de muchos de los
órganos del cuerpo, además de su función como centro de gravedad,
masa y movimiento.

TERCERA PARTE: ERRORES DE CADERA

Y CINTURA

1. LOS “CUATRO ERRORES” EN LA TEORÍA CLÁSICA DEL

TAIJIQUAN

El apoyo constante de la trayectoria de la cadera, junto con la libertad de

movimiento en la región de la cintura, permite la aparición de las cuatro
cualidades de conexión: pegarse, adherir, conectar y seguir, que son la
base de lo que se denomina 'movimiento perceptivo'. Desarrollar una
relación consciente con la estructura y los procesos de la región de la
cadera y la cintura favorece el autoconocimiento. La comprensión y el
empleo correctos de kua y yao crean las condiciones para el desarrollo de
la profunda "energía de adherencia", que es en sí misma una herramienta
para el autocultivo. Por el contrario, cuando los practicantes no saben
cómo manejar sus caderas y cintura, son propensos a cometer cuatro
errores recurrentes: 'alcanzar', 'torcerse' 'perder' y ' resistiendo'
identificado en la literatura clásica de taijiquan.
En los 'pasajes profundos' (capítulos cuatro a seis de los cuarenta
capítulos de la familia Yang se describen estos cuatro errores y su papel
en obstaculizar el desarrollo. Alcanzar, sesgar, separar, y resistir son
errores en el trabajo en pareja. Se llaman errores porque, habiendo
fallado en “pegar, adherir, conectar y seguir”, ¿cómo podría uno percibir
conscientemente a través del movimiento? Si uno no se conoce a sí
mismo, ¿cómo puede uno comprender a los demás? Los errores de
'alcanzar', 'sesgar', 'perder' y 'resistir' se describen anteriormente como
ejemplos de estrategias poco sólidas empleadas a raíz de una falla en
establecer y mantener la conexión. Ocurren cuando existe la necesidad de
compensar una estructura central deteriorada. Según el autor, los cuatro
errores no solo perjudican el desarrollo del movimiento perceptivo, sino
que también impiden que uno se conozca a sí mismo. Conocido por
algunos maestros de taijiquan como 'los cuatro no hacer', 'alcanzar',
'sesgar', 'perder' y 'resistir', generalmente aparecen en el juego de
empuje de manos cuando uno quiere tomar el control de una situación
antes de que llegue. O para preservar una ventaja percibida. 'Alcanzar'
significa extenderse más allá del punto de contacto cuando se conecta con
un compañero y hace que el jugador mueva parte de su cuerpo más allá
de su estructura de soporte. Sesgar es un intento de preservar o
recuperar un momento perdido, o de crear una situación mejor. El sesgo
da como resultado posiciones corporales tensas y contorsionadas. Se
identifica el movimiento perceptivo.
'Perder' se refiere a la desconexión de un punto de contacto que ya se ha
establecido. 'Resistir' se caracteriza por la rigidez y la inflexibilidad y da
como resultado la incapacidad de recibir la fuerza entrante. Aprender a
reconocer y superar en uno mismo los errores de 'alcanzar', 'sesgar',
'perder' y 'resistir' es una búsqueda de toda la vida que proporciona la
base para el taijiquan como un arte de autocultivo.

2. CONDUCTAS OBSTRUCTIVAS QUE CONTRIBUYEN A LOS

CLÁSICOS 'CUATRO ERRORES

Prácticamente todos los problemas en la práctica son causados por

conductas que obstruyen el correcto funcionamiento de las caderas y la
cintura. Una vez que se compromete el funcionamiento de la cadera y la
cintura, comienza un proceso cíclico entre estos comportamientos
obstructivos, lo que erosiona las oportunidades para volver a la práctica
basada en principios. Identificar claramente los comportamientos
obstructivos y sus fuentes ayudará al practicante de taijiquan a corregir
los cuatro errores clásicos identificados en los pasajes de clavado
profundo. El autor de 'The Taijiquan Classic' ha señalado claramente a los
practicantes el complejo de cadera y cintura. Debido a que la trayectoria
de la cadera correctamente alineada forma la base y el fundamento de
todos los demás movimientos en el taijiquan, es de vital importancia que
el practicante de taijiquan esté alerta para identificar y sea minucioso al
abordar la actividad muscular involuntaria y la tensión en la región de la
cadera y la cintura. 'The Taijiquan Classic' es inequívoco en su argumento
de que los errores de cadera y cintura causan todos los demás errores. Su
raíz está en los pies; salido de las piernas y controlado por la cintura, va a
los dedos. Debido a este principio de pie-pierna-cintura, siempre se
requiere un qi integrado y unificado. Conducir hacia adelante, regresar
hacia atrás; solo entonces puede existir la posibilidad de alcanzar la
posición ideal para el poder.
Hay una razón crucial por la que la posición ideal para el poder no está
presente. Si el cuerpo está torcido y desordenado, su error debe buscarse
en la cintura y las caderas/piernas —hacia arriba y hacia abajo,
avanzando y retrocediendo, izquierda y derecha, todos son así. La frase
'lograr la meta de uno' también podría traducirse como 'estar en un lugar
ideal para lograr las metas de uno'. La palabra que significa 'meta' en la
frase anterior es el carácter 'shì' (勢), que significa 'poder', exactamente
como en los 'trece poderes'
'Conducir hacia adelante y establecerse hacia atrás' es una clara llamada
de atención con respecto al movimiento a través de la postura; es decir,
para el correcto funcionamiento de la vía de cadera. Esta línea, por lo
tanto, también podría entenderse como "... Solo en esto hay una forma
de encontrar el lugar ideal para lograr el poder intrínseco". El carácter de
la palabra "sesgado" en la frase "sesgado y desordenado" es "piān“, que
es uno de los 'cuatro errores' identificados en varios escritos tempranos.
Para evitar los cuatro errores, primero se debe dirigir la atención a
algunos de los comportamientos que obstruyen el correcto
funcionamiento del complejo cadera-cintura. A continuación se
encuentran las explicaciones de 'apoyar y apretar', 'girar y torcer',
'aumentar y ayudar' y 'agarrar y agarrar dos veces'. Cada uno de estos
cuatro conjuntos de comportamientos obstructivos emparejados
contribuye al funcionamiento defectuoso de la cadera y la cintura, lo que
resulta en uno o más de los cuatro errores clásicos descritos
anteriormente.

Refuerzos y aprietes

Los refuerzos y los aprietes son dos formas comunes de tensión muscular
que se producen en los músculos de la región de la cadera y la cintura. El
refuerzo es una contracción esforzada, especialmente en los músculos de
las nalgas, que actúa para resistir u obstruir. El arrostramiento se
caracteriza por acciones de sobre extensión, como inclinarse hacia
adelante para utilizar el esqueleto como contrafuerte rígido. El
apretamiento ocurre principalmente en el abdomen y crea la ventaja de
ser menos móvil para los oponentes, al igual que los aparatos
ortopédicos, da como resultado el error de 'resistir'. Debido a la estrecha
relación resonante entre los glúteos y los músculos abdominales, los
aparatos ortopédicos y los apretones son conductas obstructivas
estrechamente relacionadas. Cuando los músculos alrededor de una o
ambas articulaciones de la cadera se contraen durante el cambio de peso,
el movimiento a través de la trayectoria de la cadera se ve obstaculizado
en su curso natural. Entonces, el área pélvica salta sobre la región
resistente o se mantiene en una forma fija, evitando la rotación adecuada
en el kua de la pierna con peso. Por lo tanto, "saltar" y "sostener" son
consecuencias secundarias de los refuerzos y los apretones que dan como
resultado una pérdida de fluidez, arraigo y estabilidad, que la parte
superior del cuerpo debe compensar.
El refuerzo y el apretamiento son comportamientos instintivos que son
difíciles de detectar y corregir.
Torcer y torcer

Al cambiar de postura, es importante evitar la tensión en los músculos

alrededor de las articulaciones de la cadera, ya que la inflexibilidad aquí
da como resultado una "torsión" en los tobillos y una "torsión" en las
rodillas. Debido a la limitada capacidad de rotación del tobillo y las
rodillas, la torsión del tobillo hace que las articulaciones del tobillo y la
rodilla salgan de su estructura natural. Las acciones de torsión y torsión
tan cerca de la base de apoyo comprometen la estabilidad de la postura y
alejan a los jugadores de la conexión, creando así las condiciones para
uno de los "cuatro errores": "perder. La torcedura de tobillo se produce
cuando los músculos que rodean las caderas están demasiado tensos para
permitir que las articulaciones de la cadera giren correctamente y, como
consecuencia, los tobillos se ven obligados a girar más allá de su punto de
seguridad estructural. La torsión generalmente ocurre si hay refuerzos y
apretamientos. Torcer las rodillas, es decir, que las rodillas se tuerzan de
un lado a otro, es un subproducto de una torcedura de tobillo más
extrema. Comprender la torsión de los tobillos y la torsión de las rodillas
ayuda a evitar una idea errónea sobre el movimiento de la cintura. El
movimiento de la cintura a veces se entiende incorrectamente como el
movimiento llevado, el giro de la parte superior del cuerpo que se origina
en la torsión del tobillo. Este movimiento indirecto del cuerpo por encima
de los tobillos torcidos no es lo mismo que el giro de la cintura con
movimiento relativo que se apoya en una trayectoria de la cadera
correctamente alineada, conectado directamente con regiones en el
hemisferio derecho del cerebro para formar una red atencional para
procesar información sobre el equilibrio y los límites del balanceo del
cuerpo.

Cuando se tuercen los tobillos, se recopila y procesa información

propioceptiva. Este sistema de contrapeso de emergencia se activa
porque uno ya está perdiendo el equilibrio y, por lo tanto, debe tensar los
músculos para recuperar o mantener el equilibrio. Esta "ansiedad de
tobillo" se siente en todo el cuerpo, lo que a su vez se expresa en tipos de
comportamiento obstructivo de refuerzo y contracción. Cuando uno está
libre de exceso de tensión en la región de la cadera y puede permanecer
en la trayectoria de la cadera, los tobillos también pueden permanecer
relativamente relajados, ya que el equilibrio se mantiene por la relación
estructural directa del cuerpo con la línea de gravedad, en lugar de
contracciones reactivas.

Aumento y asistencia

El "aumento" y la "asistencia" tienen lugar en la articulación de la cadera

y la zona pélvica. La bola del fémur y la cavidad de la cadera están
restringidas en su rango de movimiento; en consecuencia, el alcance de la
pista de cadera también es limitado. Cuando los jugadores intentan
aumentar este rango con movimientos de giro exagerados, las
articulaciones de la cadera se desplazan más allá de su lugar de descanso
estructural, desalineándose con las articulaciones de la rodilla y el tobillo
y, en consecuencia, con la trayectoria de la cadera. Se distorsiona. Si las
caderas sobresalen hacia atrás o se empujan hacia adelante (ambas son
formas de aumento), el practicante se siente obligado a ayudar a la pelvis
a encontrar una posición que le parezca correcta. La asistencia es un
intento equivocado de remediar los efectos del aumento. Dado que la
estructura natural innata solo se puede encontrar mediante un
asentamiento relajado, la necesidad de "ayudar" a la pelvis a tratar de
lograr una posición correcta en última instancia prolifera en los mismos
problemas estructurales que la asistencia intentaba resolver. Tanto
aumentar como ayudar a escalar la actividad en la periferia, lo que
contribuye a la incorrección posicional y provoca el error de "sesgo".

Doble agarre y sujeción.

Mientras que sujetar/apretar, torcer/torcer y aumentar/ayudar son

problemas que existen tanto en el trabajo en solitario como en pareja, el
'doble agarre' y el 'sujetar' son maniobras particularmente relacionadas
con la interacción del compañero, especialmente durante el empuje
competitivo. -juego de manos. Agarrar y sujetar dos veces se originan
uno al otro y no son característicos del tipo de conexión de punto de
contacto que es la base de la 'energía adherente'. Su uso promueve lo
'resbaladizo' y 'rígido' estilos de boxeo advertidos por maestros del
pasado. El agarre doble es una estrategia de control preventivo que se
define como "agarrar al oponente con los pulgares y los índices de ambas
manos cerrados". Agarrar es un intento tardío de mantener el control
sujetando los brazos, el cuerpo o la ropa de un oponente con una o
ambas manos. Para mantener el equilibrio. La confianza en agarrar y
sujetar dos veces es a menudo un intento de compensar los problemas en
la estructura de la postura, problemas que, en muchos casos, son creados
por este mismo par de conductas obstructivas. Los empujones de manos
de Taijiquan y otros estudios en pareja pueden ayudar a las personas a
descubrir patrones internos que se manifiestan como respuestas reflejas
en el corazón de los cuatro errores. A nivel psicológico, los
comportamientos obstructivos tienen sus raíces en las cuatro principales
respuestas de auto conservación: "el impulso de anticipar y controlar",
"miedo a caer", "miedo a perder" y "sostener habitualmente", que se
describen a continuación. El impulso de anticipar y controlar La
anticipación está destinada a predecir y reducir los eventos adversos
antes de que se vuelvan irresolubles. La sensación de seguridad que
resulta del control directo de los eventos es una recompensa emocional
que se obtiene a expensas de la opción de respuesta basada en principios
de "pegar-adherirse". "Reforzarse" es un ejemplo de anticipación, y el
impulso de controlar resulta en apretando.” Miedo a caer El miedo a caer
es una emoción innata basada en el miedo a lastimarse o morir. La
pérdida del equilibrio físico desencadena una cadena protectora de
respuestas contractivas para preservar la verticalidad incluso si se
sacrifica la alineación con la gravedad. 'Torceduras y torsiones' son
ejemplos de intentos de estabilizar cuando una caída se siente inminente.
Miedo a perder Muchas respuestas primarias de "miedo a perder" pueden
enredarse entre sí: perder la conexión, perder el equilibrio, perder terreno
frente a un adversario, perder herramientas o armas, perder la
compostura, perder la "cara" o perder personas o cosas que proporcionan
seguridad y comodidad. El miedo que surge ante la pérdida desencadena
dos impulsos contradictorios, la tendencia 'aumentadora', que exagera la
propia posición ante la pérdida, y la tendencia 'asistente' que pretende
sustituir lo que se está perdiendo. Tensión habitual Si la percepción de
amenaza se activa constantemente o se soporta durante largos períodos
de tiempo, como en casos de trauma, la tensión puede normalizarse y
conducir a una densificación de los tejidos del cuerpo. Las respuestas
destinadas a superar el estrés repetitivo pueden dar lugar a patrones de
espera complejos y una incapacidad para "soltar" en las regiones de la
cadera y la cintura. Los comportamientos obstructivos 'doble agarre' y
'agarrar' son expresiones de un organismo que se sostiene a sí mismo de
manera habitualmente reflexiva.