Marshal sahlins

Economia Tribal

En las sociedades tribales la economía se encuentra incrustada en instituciones, el

parentesco y la política (en economía tradicional exógenos) son parte de la organización
del proceso económico

En estas sociedades el modo de producción es domestico o familiar -en el cual las

relaciones de producción son las relaciones familiares- ya que la unidad central de la
producción es la familia que toma todas las decisiones de forma atomizada, es decir sin
control centralizado, encontrándose así comprometida en el proceso económico con el
objetivo de la satisfacción de sus necesidades y no la obtención de un beneficio, esto no
significa producción para el uso, sino para el aprovisionamiento ya que existe el trueque

Los medios de producción, las herramientas y tierras, no se encuentran alienados de

los productores directos. Las tierras son poseídas gracias al privilegio usufructuario
que les otorga a la familias el ser parte de un grupo amplio que tiene la propiedad de las
mismas. Gracias a este sistema de producción familiar autónoma no hay clase
expropiadora ni expropiada y por lo tanto las jerarquías no se traducen en diferencias de
clase. El trabajo no esta separado de la existencia social del hombre, es organizado por
relaciones no económicas siendo parte general de la sociedad. Inalienabilidad, el
hombre y los objetos de su actividad están unidos místicamente (mas allá de lo terrenal)

Esta forma de organización no tiene en cuenta una producción sostenida, las

necesidades tienen límites fijos que llevan a la falta de incentivo para producir
excedentes, el trabajo es entonces esporádico, discontinuo, interrumpido si no se lo
precisa inmediatamente. el problema de la escasez debido a la falta de excedentes (
Crisis de infra producción) y a que hay mas trabajadores improductivos que productivos
se salva gracias a las instituciones que organizan la vida social:
El parentesco, vinculo que obliga a las familias que pueden a producir mas para
repartir fuera del hogar forzando a ampliar la producción
Autoridad (caudillaje), el jefe ejerce una presión para aumentar la productividad en
“beneficio de la comunidad”

Intercambio: relaciones sociales que se rigen por la segmentación social en la cual

cada segmento tiene sus normas de reciprocidad que se establecen en funcion de la
distancia segmentada.

1- Reciprocidad generalizada: prevalece en esferas estrechas entre parientas mas

próximos donde los bienes van en una sola dirección a favor de los que los
necesitas, esta necesidad rige el tiempo y el valor haciendo que la obligación de
reciprocidad sea difusa ya que es posible que no se devuelva el favor, (más
social que material)
2- Reciprocidad equilibrada: en esferas intermedias, la devolución es equivalente
e inmediata, bidireccional o multidireccional sino se rompe la relaciones, es tan
social como material, transacciones matrimoniales, pactos de fraternidad,
convenios de paz
3- Reciprocidad negativa: Distancia sectorial mas grande en la periferia sobre
todo intertribal y no parientes, el objetivo es la ganancia utilitaria, regateo, robo
apropiación.

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 Relaciones Intertribales Las relaciones económicas entre el jefe y los
Tribu subordinados es reciproca (reciprocidad
generalizada  ayuda con correspondencia
indefinida)
Poblado
El orden político esta basado en la reciprocidad
Linaje y la redistribución de aquellos productos que se
Unidad domestica dirigen a la cúspide de la pirámide social y que
son vueltos a entregar, no solicitado
1 directamente, obligado a lealtad. (Existen límites
2 a la acumulación de poder, en relación a la
necesidad de ser generoso y de que no acumule
3 riquezas de más)

Reciprocidad al servicio de la jerarquía:

Hombre importante: soberanía como facultad personal (como es generoso es noble)
Caudillo: sistema de rango, posición constituida oficialmente, reciprocidad en base a
derechos y privilegios establecidos, el orden jerárquico evoca las relaciones. El noble
debe ser generoso.

El don crea desigualdades pone en deuda hasta que se devuelve, generando continuidad
en la relación que queda en desequilibrio creando sumisión.

La generosidad crear la jefatura al crear la sumisión y la redistribución es su

organización económica.

Estas jefaturas están en una posición intermedia entre el Estado como monopolio
de fuerza y el estado de naturaleza como quiebre entre fuerzas iguales. En la jefatura el
poder tiene mayor fuerza y el jefe tiene un margen de autoridad, el éxito proviene de su
capacidad de aumentar la producción y movilizarla pero los límites los otorgan las
obligaciones que le imponen las relaciones sociales regidas por el parentesco que lo
obligan a la reciprocidad
De la tribu segmentaria a la jefatura, mengua la reciprocidad equilibrada que es
restringida por las relaciones de intercambio, por la preponderancia del rango que crea
desequilibrio y la centralización del intercambio que deja de ser equivalente y se
convierte en redistribución en la cual los bienes se concentran en un centro social y
fluyen al exterior,