TUAREG NOMADAS DEL DESIERTO Franois Borel y Alberto Costa

INTRODUCCIN Los tuareg han sido siempre, en Europa, un producto de la imaginacin popular: jinetes sobre elegantes camellos, viajeros en una tierra in inita, los !ltimos pueblos libres sobre nuestro planeta" #u conocimiento est$ te%ido de ideas rom$nticas, pero la realidad de estos grupos pastores muestra una di &cil adaptacin a un medio $spero, recuentes per&odos de hambre y una libertad restringida a las necesidades de pastos para sus reba%os, de los 'ue los tuareg son absolutamente dependientes" La escase( de alimentos les ha obligado a practicar el pillaje como actividad econmica, pero en la antig)edad ueron un pueblo poderoso y temido, en guerra permanente contra las ricas ciudades de la cuenca del *&ger" En +poca colonial y, despu+s, con la creacin de las naciones a ricanas, han sostenido luchas desesperadas para mantener su independencia y libertad de movimientos" En la actualidad, su destino es la sedentari(acin y la necesidad de buscar nuevos medios de vida" Esta e,posicin muestra cmo eran los tuareg en su +poca cl$sica o de plenitud cultural, y lo hace por medio de los objetos 'ue utili(aban en su vida cotidiana, en las iestas, en la guerra, y 'ue tan bien e,presan su modo de adaptarse al mundo" -odos ellos vienen del .us+e d/ethnographie de *euch0tel y, en menor cantidad, del .us+e *ational de .al&" La primera de estas instituciones lleva a cabo desde hace sesenta a%os misiones de investigacin entre diversos grupos tuareg, de manera 'ue el material 'ue ha ido recogiendo orma un conjunto 'ue cubre todos los aspectos de la antigua cultura de esta etnia" El .us+e *ational de .al& posee tambi+n ondos desde la +poca colonial" La mejor manera de adentrarse en la identidad de un pueblo es mediante el conocimiento de las actividades 'ue lo de inen, y +ste es el m+todo 'ue sigue la e,posicin" En primer lugar su historia, 'ue en el caso de los tuareg slo es conocida por los te,tos de los antiguos cronistas $rabes, dado 'ue los europeos no los describen hasta el siglo 121" Luego, su econom&a ganadera y la orma en 'ue organi(an su vida cotidiana en el desierto, con la tienda como centro del campamento y de la comunidad amiliar" 3, inalmente, su artesan&a, el tratamiento 'ue dan a los objetos dom+sticos, y arte, mani estacin de su gusto por la belle(a y met$ ora de su mundo" A!n pueden verse algunas de sus tiendas en el desierto y en el #ahel, pero el ganado escasea y los tuareg asisten impotentes al ep&logo de su e,istencia cultural" .$s de mil a%os de vida nmada, 'ue han construido su leyenda, conducen ine,orablemente a una casa de adobe y una dieta de mijo" La e,posicin es asimismo la e,presin de nuestro a ecto y admiracin hacia los 4el -amashe'" EL #A5A6A Entre el mar 6ojo y el Atl$ntico, y entre la (ona +rtil de in luencia mediterr$nea y el #ahel, se e,tienden m$s de ocho millones de 7ilmetros cuadrados del gran desierto a ricano" La escase( de agua, el viento, la arena y la di erencia de temperaturas entre el d&a y la noche han convertido el #ahara en un lugar de paisajes variados y gran belle(a pero en el 'ue la vida es e,tremadamente di &cil" La vasta super icie arenosa no es uni orme y agrupaciones monta%osas irrumpen en la monoton&a de las dunas" As&, el 5oggar es un maci(o gran&tico de origen volc$nico y ormas caprichosas, cuyas cumbres alcan(an gran altura8 la escasa vegetacin se concentra en los valles, en los cauces de los antiguos lechos luviales, y los po(os, las uentes y los pantanos proporcionan agua a hombres y ganado en uncin de las precipitaciones de la +poca de lluvias" El -assili del Ajjer es una meseta, asimismo de origen volc$nico, carente de vegetacin, con agua ocasional en los lechos de los antiguos riachuelos y en las charcas 'ue se orman en los huecos de las rocas" El Adrar de los 2 ora es un maci(o monta%oso 'ue slo recibe algunas precipitaciones en su (ona meridional, mientras 'ue el Ayr est$ ormado por antiguos cr$teres y mesetas con pe'ue%os caudales de agua y po(os de $cil acceso" Adem$s de estos

territorios elevados, y casi abra($ndolos, se hallan la llanura del -ane(ru t y el desierto del -ener+, donde la vida humana es casi imposible, pero 'ue han servido para proteger a las tribus de pastores de los ata'ues procedentes del sur" La sucesin cronolgica de los episodios clim$ticos no est$ determinada con e,actitud, aun'ue es sabido 'ue, en el pasado, el manto verde 'ue cubr&a el #ahara y diversas corrientes de agua permitieron los asentamientos humanos desde el paleol&tico" 5acia el 9":;; a" <"C" se produce un proceso de neoliti(acin durante el 'ue aparece la primera cer$mica" =robablemente, se trataba de pueblos 'ue basaban su alimentacin m$s en el pastoreo 'ue en la agricultura, pues la vida plenamente sedentaria no est$ documentada en Egipto y #ud$n hasta >";;; a%os m$s tarde" El establecimiento de poblados permanentes acilitar&a la aparicin de grupos relacionados con territorios ?etnias? y la diversi icacin de las poblaciones" En todas las monta%as del #ahara ?Adrar de los 2 ora, 5oggar, -assili, Ayr, -ibesti, Ennedi"""? se encuentran conjuntos de grabados y pinturas rupestres descritos en el siglo 121 por 5einrich Barth" Aun'ue m$s tard&as, las pinturas de los maci(os centrales son de una calidad comparable a las mejores de las pintadas en las cuevas de Espa%a y Francia al inal del paleol&tico" -heodore .onod y 5enri Lhote establecieron la cronolog&a cl$sica de sus estilos bas$ndose en la representacin mayoritaria de un animal ?b! alo, buey, caballo y camello? aun'ue, en estudios m$s recientes, Al red .u((olini atribuye sus di erencias a estilos locales y propone una secuencia temporal di erente" Las iguras humanas tambi+n abundan: personajes masculinos y emeninos en relacin con el ganado, otros aislados y algunos portando m$scaras" La interpretacin de esas escenas es a!n objeto de discusin, pero el testimonio de los nativos consultados e,plica los acontecimientos representados en relacin con pr$cticas y ritos de su propia cultura 'ue a!n se reali(an en la actualidad" =A#-@6E# AEL AE#2E6-@ B2C

Aun'ue siempre se mantuvieron ciertos contactos comerciales, la deserti(acin de #ahara aisl el norte mediterr$neo de los pueblos negros del sur, lo 'ue tuvo consecuencias muy negativas para el desarrollo de A rica" Los pueblos neol&ticos 'ue lo habitaban en las +pocas h!medas se dispersaron de una orma similar a como se hallan en la actualidad" En la antig)edad, los bereberes, conocidos como DlibioE por griegos y romanos, se e,tend&an entre Egipto y .arruecos" Los tuareg ueron posiblemente los garamantes descritos por 5erdoto: DEstos garamantes ca(an, con sus cuadrigas a los et&opes trogloditasE" Estos et&opes de piel negra ser&an los tubu, instalados en el maci(o del -ibesti, el #ahara oriental, desde el tercer milenio a" <"C" y 'ue hab&an permanecido en su tierra original" Con la invasin $rabe, entre los siglos F22 y 12, se produjo la ragmentacin de las sociedades bereberes: en el $rea atl$ntica del #ahara se instalaron los antepasados de los actuales GmorosG, llamados as& al haber sido culturalmente arabi(ados, perdiendo incluso su lengua8 en los maci(os centrales del desierto ?5oggar, Adrar de los 2 ora, Ayr? se re ugiaron los tuareg, 'ue hab&an permanecido ieles a sus dialectos originales, conserv$ndose, grabados en las rocas, muestras de su antigua escritura, el ti inagh" En sus nuevos territorios se ormaron las tribus 'ue encontraron los europeos cuando llegaron al #ahara en el siglo 121: 4el Ahaggar, 4el Adagh o 4el 2 oras, 4el -ademe77et, lullemmeden y 4el Ayr, compuestas a su ve( por diversas subtribus" La cultura de estos dominadores del desierto cristali( en esos siglos de migracin y asentamiento, pues los tuareg sometieron a la esclavitud a las poblaciones originales, naciendo el sistema de castas ?nobles y vasallos? 'ue ha mantenido su sistema econmico, avorecido por el aislamiento, inalterado durante mil a%os" Los historiadores $rabes consideraron el sur de .arruecos como el centro de dispersin de los tuareg, con polos secundarios en el Fe(($n, la Cirenaica y el este de Libia" Ello concuerda con las leyendas 'ue ellos mismos tienen respecto al origen de sus antepasados" As&, los 4el Ahaggar re ieren la historia de una mujer de noble cuna, -in 5inan, nacida en -i ilalt, en el sudeste de .arruecos, 'ue lleg al oasis de Abalessa, situado cerca de -amanraset, cabalgando un camello blanco" La acompa%aba su sirvienta -a7ama, y las dos eran ervientes musulmanas"

Los 4el Hhala, la tribu dominante en el 5oggar, y los -aito' se consideran descendientes de esas dos mujeres, 'ue ueron enterradas en las pro,imidades de Abalessa" En las ruinas correspondientes al lugar de la tradicin se hallan unas cuantas sepulturas, en una de las cuales ar'uelogos ranceses han e,cavado los restos de dos mujeres de ra(a blanca" El nombre tuareg les ue dado por los $rabes, 'ue antes de su conversin al 2slam los consideraban Gabandonados de AiosG" El nombre local 'ue se dan a s& mismos depende de la tribu, pero todos se consideran participantes de una misma orma de vivir, de compartir los mismos valores y de e,presarse en la misma lengua, el tamashe'8 entonces utili(an la nocin de temust, designando el t+rmino a7al ?de donde deriva el t+rmino 7el 'ue designa a las tribus? el territorio del grupo" Adem$s de establecer su estructura social y su econom&a caracter&stica, la ocupacin por los tuareg de los territorios saharianos y sahelianos alter su aspecto &sico original, blanco de tipo mediterr$neo" La captura de enemigos de piel negra, agricultores sedentarios, 'ue se incorporaban al grupo en calidad de esclavos para cuidar del ganado y reali(ar los o icios serviles, ha oscurecido su piel y alterado sus rasgos, consider$ndose hoy tuareg a muchos individuos de indiscutible origen subsahariano" #in embargo, las clases aristocr$ticas conservan en gran medida sus caracter&sticas mediterr$neas" Aominadores del desierto y de los maci(os rocosos, los tuareg son, sin embargo, conscientes de no ser los primeros habitantes de su pa&s" Los cementerios y las tumbas individuales, situados en las mesetas y en las terra(as de los valles, las pinturas sobre las paredes rocosas, las puntas de lecha 'ue salpican el suelo de los viejos talleres, son el recuerdo permanente de los Ghombres antiguosG ?4el 2ru?, llamados ijjabaren" En los troncos de los $rboles osili(ados ven los es'ueletos de los ijjabaren muertos en combate, se%alando sobre la super icie de la madera las heridas 'ue les causaron la muerte" Estos 4el 2ru eran de estatura gigantesca y cavaban en busca de agua con las manos desnudas, ormando los pu%ados de tierra 'ue e,tra&an las dunas del desierto" Los tuareg vuelven a e,cavar los po(os antiguos, 'ue son para ellos una garant&a de encontrar agua" La historia de los tuareg ?pueblos del velo? debe ser rastreada, en el conte,to de la historia del norte de I rica, en los te,tos de los cronistas $rabes" Las in ormaciones directamente re eridas a ellos son escasas, estando enmascaradas a menudo por la diversidad de nombres 'ue ormaban el conglomerado de pueblos bereberes 'ue ocupaba este espacio inmenso y 'ue llevaban un estilo de vida ?pastores nmadas? similar al de los tuareg" Al sur del desierto del #ahara se e,tiende el #ahel, una sabana hoy tambi+n en proceso de deserti(acin" En su parte occidental est$ regada por el r&o *&ger, de crecidas irregulares, aun'ue en el pasado eran su icientes para hacer del #ahel una abundante reserva de cereales" Entre los siglos 1 y 1F22, se desarrollaron en esta (ona tres imperios, m$s bien hegemon&as pol&ticas, 'ue recibieron los nombres de Hhana, .al& y #ongay, y 'ue recabaron la atencin, en sus escritos, de los cronistas y viajeros isl$micos" #u ri'ue(a se basaba en el comercio 'ue se estableci con las ciudades del norte marro'u&, 'ue recib&an oro, mar il y esclavos de las ciudades de la cuenca del *&ger a cambio de sal y productos manu acturados mediterr$neos" El sistema de transporte eran las caravanas de camellos, las a(alai, 'ue todav&a hoy transportan los blo'ues de sal de -agha(a o de -audeni hasta el puerto de .opti, y 'ue en el pasado lo hac&an a 4umbi #aleh, Ajenn+ o Hao" En JKJ>, la caravana de Bilma ten&a L:";;; camellos, lo 'ue puede dar una idea de lo 'ue ser&a su capacidad en los momentos de mayor actividad, antes de la llegada de los portugueses al gol o de Huinea a inales del siglo 1F, momento en 'ue este transporte se despla( a la costa" Aurante la Edad .edia, el oro con el 'ue se abricaban en Europa las joyas de los nobles y se ornaban las im$genes de los santos ven&a de Bled es #udan, el Gpa&s de los negrosG, as& como el mar il con el 'ue se con eccionaban las preciosas v&rgenes con el ni%o <es!s 'ue eran el orgullo de los talleres de =ar&s y .unich" Los cronistas $rabes describieron desde +pocas tempranas el esplendor de las monar'u&as a ricanas" As&, en el a%o K99 lbn 5au7al pod&a a irmar lo siguiente: GEl rey de Hhana es el soberano m$s rico de la -ierraG" En Europa los cartgra os incorporaban a sus mapas las

in ormaciones 'ue recib&an de esos reinos abulosos" En J>9:, el Atlas Catal$n del mallor'u&n Abraham Cres'ues mostraba, en el centro de un esbo(ado mapa de I rica, a un soberbio personaje sentado en un trono y portando en la mano una es era de oro, debajo del 'ue re(aba la inscripcin: G6ey de .elliG8 en el trono con lu&an caminos de los cuatro puntos cardinales" L@# EM6@=E@# E1=L@6A* AF62CA

En J9NN, sir <oseph Ban7s, el naturalista compa%ero de <ames Coo7 en la e,ploracin del =ac& ico, und la A rican Association con la inalidad de promover e,ploraciones en el continente, especialmente el descubrimiento y tra(ado del r&o *iger" Farias e,pediciones salieron desde entonces de la costa de Hambia hacia el interior, aun'ue sus componentes murieron todos consumidos por las iebres o asesinados por los nativos8 solo .ungo =arj alcan( el *&ger en J9K9" El primer dibujo de un tuareg 'ue lleg a Europa ue reali(ado por el e,plorador escoc+s 5ugh Clapperton en JNLL, y representaba con gran idelidad el traje tradicional, turbante, espada y accesorios incluidos" Enviado asimismo por la A rican Association, Clapperton, 'ue hab&a salido de -r&poli con dos compa%eros, descubri el lago Chad en ebrero de JNL>" Aos a%os m$s tarde parti del mismo lugar su compatriota Ale,ander Hordon Laing, 'uien, atacado por los tuareg en el desierto, recibi no menos de veinticinco heridas de ta7uba, una de las cuales le rompi la mand&bula" #in embargo, sigui su camino y, despu+s de enormes penalidades, ue el primer europeo en entrar en la m&tica -ombuct!" Al abandonar la ciudad se incorpor a una caravana y ue asesinado" El viajero ranc+s 6en+ Caill+, 'ue sigui sus pasos en JNLN, pudo contemplar sus huesos calcinados" Caill+, decepcionado al entrar en una -ombuct! muy decadente, se re iere a los merodeadores tuareg, 'ue suponen un peligro constante para sus habitantes, y evita el contacto con ellos" 5asta la mitad del siglo 121, los tuareg son para los europeos poco m$s 'ue un nombre" El primer contacto prolongado y la descripcin precisa m$s temprana de los tuareg se deben al alem$n 5einrich Barth, modelo de e,plorador cient& ico, dotado de un valor, una resistencia &sica y una capacidad de observacin uera de lo com!n, 'ue ha dejado uno de los m$s e,traordinarios libros de viajes jam$s escritos, -ravels and Aiscoveries in *orth and Central A rica" *adie ha reunido una in ormacin de tal calidad sobre una regin tan vasta y desconocida, ni en situaciones de tan gran di icultad" La e,pedicin hab&a partido de -r&poli en abril de JN:;, y estaba ormada por el ingl+s <ames 6ichardson ?'ue hab&a reali(ado un viaje previo y contaba con la colaboracin de un je e tuareg?, el cient& ico, tambi+n alem$n, Adol @verOeg y el propio Barth" Cerca del oasis de Hhat, los e,ploradores admiran la vastedad y belle(a de los paisajes 'ue descubren" Conducidos por gu&as 4el EOey, en el descenso del grupo hacia el -ener+, Barth reali(a un breve estudio de los desconocidos tuareg del 5oggar" #in embargo, cerca del po(o de Assiu ueron asaltados por una banda perteneciente a una de esas tribus, 'ue les e,igi la renuncia a su e cristiana o, si pre er&an mantenerse en ella, el pago de una cantidad de dinero" -ras dicho incidente llegaron al Ayr, donde Barth se dedica a un trabajo minucioso sobre la cultura tuareg de la regin" Luego, ya en Agad+s, se sorprende por la armon&a y actividad econmica de la ciudad, 'ue, a sus ojos, deber&a de provocar tanta curiosidad a los europeos como -ombuct!" 6ecibidos por el sult$n, +l y sus compa%eros permanecen en la ciudad durante tres semanas" Barth describe las caravanas 'ue llevaban a cabo el comercio de la sal a trav+s del -ener+, ormadas entonces por no menos de die( mil camellos" El resto de la e,pedicin est$ lleno de dramatismo: el camino hacia el lago Chad se cobr la vida de 6ichardson, 'ue muri de agotamiento, y la e,ploracin del lago la de @verOeg" #olo, Barth recorre el Benue y el *&ger hasta llegar a -ombuct! en septiembre de JN:>" All& permanecer$ seis meses protegido por un morabito prestigioso, El Ba7ay, 'uien le proporciona documentos para 'ue pueda redactar su 5istoria de los songay" Cuando, en JN::, entra en -r&poli, ha recorrido m$s de JP";;; 7ilmetros por el cora(n de I rica, una ha(a%a de la 'ue +l mismo se muestra orgulloso: GEn esta empresa he triun ado de un modo tan completo como

nunca me hubiera atrevido a desear" 5e hecho conocer el conjunto de esta vasta regin 'ue, incluso para los mercaderes $rabes, era la menos conocida de todas las partes de I rica""" G" La visin rom$ntica del pueblo tuareg, opuesta a la habitual de bandidos de las rutas, es la presentada por 5enri Auveyrier, 'ue recorri el cora(n del desierto, sin m$s ayuda 'ue su sonrisa y su juventud, entre JN:K y JNPQ" Ae regreso a Francia escribi el primer estudio dedicado enteramente a los tuareg, Les -ouaregs du *ord, 'ue todav&a es uno de los libros de re erencia sobre dicha cultura y 'ue se convirti en un +,ito en su pa&s" Auveyrier considera la bravura y agresividad de los guerreros como la consecuencia de las di &ciles condiciones en las 'ue deben sobrevivir, pero la noble(a acompa%a todas sus acciones8 as&, desprecian las armas de uego por'ue permiten el ata'ue emboscado, y no envenenan nunca sus armas" #on, adem$s, una sociedad tolerante, en la 'ue las mujeres go(an de gran libertad" El estudio de Auveyrier, se re er&a a los tuareg del -assili del Ajjer, donde hab&a estado bajo la proteccin del je e supremo, el ameno7al l7henu7hen" Mna tragedia vino a cambiar la opinin del pueblo ranc+s sobre los nmadas del desierto" Argelia hab&a sido progresivamente coloni(ada desde JN>; y el gobierno de la metrpolis proyect el tendido de una l&nea de errocarril transsahariana 'ue uniese todas las provincias del enorme territorio 'ue ue llamado el #ud$n ranc+s" En JNNJ una misin militar mandada por el coronel Flatters para de inir la posible ruta de la l&nea +rrea ue absolutamente ani'uilada por los tuareg del 5oggar" 5enri Auveyrier es acusado entonces de haber presentado una imagen alsa de ese pueblo salvaje y de haber contribuido a la cat$stro e, cr&ticas 'ue le a ectaron hasta el punto de conducirle al suicidio pocos a%os despu+s" *adie tuvo en consideracin el punto de vista de los propios tuareg, para 'uienes un joven y curioso etnlogo no representaba ning!n peligro, en tanto 'ue una columna militar con rdenes de controlar las rutas saharianas constitu&a una amena(a intolerable para su orma de vida" Aecidida a ocupar de initivamente el territorio, Francia utili(a un poder militar inase'uible para los ind&genas" Archinard establece la colonia del #ud$n y -ombuct! cae en poder de los ranceses en JNK>8 la e,pedicin, provista de armas pesadas, del coronel FoureauRLamy atraviesa el #ahara en JNKK y el capit$n =ain se apodera del oasis de 2n #alah, la puerta del 5oggar, ante la escasa resistencia de los tuareg" La desigualdad de armamento provoc enormes p+rdidas humanas a los nmadas, 'ue cargaban en oleadas provistos de espadas y escudos, y a lo sumo alg!n viejo usil, contra los compactos escuadrones ranceses protegidos por una artiller&a mort& era" 5asta los mismos o iciales se admiraban del valor suicida de los tuareg, 'ue a rontaban la muerte como un destino atal" La presin militar rancesa y las constantes escaramu(as obligaron a tribus enteras a emigrar al Chad, permaneciendo all& algunas de ellas hasta nuestros d&as" La derrota m$s costosa ue la su rida por los 4el 5oggar en -it en JK;L, y supuso el comien(o real de la ocupacin colonial rancesa" En JKJ:RJKJP, durante la primera guerra mundial, los tuareg, esperan(ados por los rumores de las derrotas rancesas en Europa y estimulados por el movimiento religioso musulm$n llamado #enusis, sitiaron .ena7a y tomaron Ajanet8 despu+s, el L de diciembre de JKJP, el padre Foucauld ?el m$s grande etnlogo de los tuareg? es asesinado en -amanrasset" La represin rancesa es de gran dure(a, pero los en rentamientos no cesan hasta JKJK" La independencia de las colonias, Libia, Argelia, .al&, *&ger y Bur7ina Faso, entre JK:J y JKPL, dividi el desierto en $reas 'ue limitaron los movimientos de los pastores nmadas" .inor&as dentro de sus naciones, los tuareg han protagoni(ado est+riles rebeliones y hoy su ren un doloroso proceso de desintegracin cultural"

LA C62A AEL HA*AA@

2*-6@AMCC2@* Los tuareg viven en una unidad amiliar e,tensa Btribu o taOshitC, 'ue se despla(a seg!n las necesidades de sus reba%os, constituidos esencialmente por vacas y bueyes, algunos camellos, numerosas cabras y, en ocasiones, ovejas" El reba%o de un campamento nunca es de propiedad

colectiva" Cada animal pertenece a un propietario conocido por todo el mundo" Los animales de un hombre y su mujer proceden de reba%os distintos y tan slo son administrados en com!n" Cada individuo recibe, desde el nacimiento, uno o varios animales 'ue durante a%os permanecer$n me(clados con los de sus padres" Aurante la in ancia, puede darse 'ue un ni%o reciba, si se tercia, algunos animales, aun'ue +stos slo se redistribuyen con el matrimonio8 son la dote BtaggaltC de la amilia del muchacho a la de la muchacha, el Gprecio de la noviaG, 'ue evidentemente cambia seg!n los grupos y la ri'ue(a de las amilias, y las e,igencias del padre de la novia" Los animales de la taggalt abandonan el reba%o de la amilia del marido para unirse al del padre de la esposa, 'ue los llevar$ a partir de ese momento" El matrimonio provoca asimismo la trans erencia de los animales de la joven esposa del reba%o de su padre al de su marido" Adem$s, cuando deja a sus padres, la joven esposa recibe prestados de su padre animales 'ue aseguren su provisin de leche, lo 'ue a menudo es la ocasin de 'ue el padre haga alarde de sus ri'ue(as prestando a su hija un n!mero de animales superior al 'ue +l ha recibido como taggalt" Ese pr+stamo para la leche se denomina shimu(agen, vocablo derivado del verbo e((eg, Gorde%arG" El reba%o Btamadent, GapacentarGC debe estar e'uilibrado desde el punto de vista de su vigilancia y alimentacin, as& como ser adecuado a la e,plotacin de los pastos locales" 5abitualmente, los miembros de una misma amilia 'ue habitan en campamentos !nicos o vecinos se agrupan para constituir una misma unidad de gestin, dividida en reba%os seg!n los tipos de animales" As&, camellos, carneros y cabras orman reba%os distintos 'ue son guardados por los pastores adecuados" La e,cepcin son los bvidos, cuyos reba%os son dejados en libertad y regresan al atardecer junto a la tienda de su propietario" L@# GAH6@=A#-@6E#G

=uede parecer contradictorio asociar la nocin de agricultura a la de nomadismo pastoril" #in embargo, los tuareg se ven obligados a alimentarse principalmente de cereales como el mijo BeneleC o, en el 5oggar y el Ayr, el trigo Bel'amaC" -ales recursos, pueden ad'uirirlos de dos maneras: como GantesG, delegando la uncin de agricultor a sus dependientes negros en las (onas adecuadas del sur, donde hay lluvia su iciente para el cultivo e,tensivo, o como ahora, comprando los cereales en los mercados, en ocasiones cambi$ndolos por ganado Bcabras u ovejasC" Los agricultores ocasionales Sste es el primer aspecto 'ue nos interesa" Aado 'ue los ganaderos tuareg viven en general en (onas situadas al norte de la isohieta Bl&mite de precipitacionesC de >:; mm" Bde lluvia anualesC, inadecuadas para la agricultura e,tensiva, env&an a territorios libres situados en la (ona agr&cola sedentaria a sus cautivos Bi7lanC, 'ue se convierten en agricultores GocasionalesG" En e ecto, el mijo es poco e,igente y se con orma con un suelo ligero, arena casi pura, 'ue no pide ni mucho es uer(o ni cavar muy hondo" =asan algunas semanas roturando, sembrando y escardando, y regresan al cabo de algunos meses para cosechar" Aurante ese tiempo viven en cho(as provisionales hechas con paja de mijo o de sorgo" #us aperos de labran(a son a menudo tomados de los campesinos sedentarios vecinos" =ero no se convierten en cultivadores de aldea, con una distribucin de tierras en c&rculos conc+ntricos" #e las reparten seg!n las necesidades y los ocupantes, y las abandonan una ve( acabada la cosecha" Los GagropastoresG seminmadas El caso de los libertos desde hace tiempo es distinto" Cuando, bajo la presin colonial, los tuareg tuvieron 'ue liberar a sus cautivos y dependientes a principios del siglo 11, algunos grupos de i7lan se encontraron sin recursos" As&, se establecieron en esas (onas intermedias y se convirtieron en sedentarios, aun'ue manteniendo la costumbre de criar reba%os de cabras y ovejas" En *&ger, +ste es tambi+n el caso de los tuareg 4el Hress, 'ue emigraron hace mucho tiempo a la (ona meridional del pa&s, donde se establecieron con sus dependientes y ueron

adoptando paulatinamente las caracter&sticas de los hausa sedentarios, aun'ue conservaron su lengua y, especialmente, el uso del turbante" Asimismo, ad'uirieron el conocimiento de las t+cnicas agr&colas, a pesar de conservar su especiali(acin como criadores de camellos de carga" La agricultura de regad&o En (onas de pluviometr&a muy aleatoria, al norte de la amosa isohieta de >:; mm", la agricultura est$ o icialmente prohibida" =ero en las regiones monta%osas, donde los manantiales y las capas re$ticas suelen abundar, se puede cultivar en r+gimen de regad&o sin verse sometido a los caprichos del clima" Ae ese modo, los tuareg 'ue viven en el maci(o monta%oso del Ayr B*&gerC est$n especiali(ados en la horticultura de regad&o gracias al agua de po(os dotados de dispositivos de achicamiento movidos por animales Bta7ar7artC" Es el caso de los tuareg 4el @Oey BAyrC, 'ue cultivan, adem$s de cereales comestibles, gran cantidad de hortali(as y rutas, produccin de gran ama en todo el norte de *&ger y especialmente en Agad+s, donde sus tomates BtomatunC, lechugas, calabacines y dem$s hortali(as encantan a los sedentarios" Aun'ue hay 'ue hacer constar 'ue, tradicionalmente, los tuareg nunca han sido consumidores de verduras, ni de ruta, salvo de d$tiles y a(u ai as silvestres" #i bien este tipo de agricultura libera a los cultivadores de las contingencias clim$ticas, e,ige en contrapartida unas t+cnicas y una organi(acin muy so isticadas" En e ecto, para obtener un rendimiento ptimo de las tierras de cultivo, las plantaciones deben ser escalonadas en el tiempo y distribuidas estacionalmente" La e,plotacin continua se divide en tres ciclos sucesivos, centrados en tres cereales: de noviembre a mar(o, cereales de procedencia mediterr$nea ?trigo, cebada BashareghC, avena? a los 'ue cabe a%adir los tomates, las cebollas Balba(aC, diversas hortali(as y el tabaco BtabaC8 de abril a junio, el per&odo m$s seco y, por lo tanto, m$s inseguro, el ma&( Bde ciclo cortoC Babora n masarC, las sand&as y el meln8 de julio a octubre, 'ue incluye la estacin de las lluvias, el ma&( Bde ciclo largoC, el mijo, el sorgo BaboraC y las plantas para salsa BgomboC" El riego se practica a partir de un po(o BanuC achicado con la ayuda de un animal Bbuey o camelloC, cuya agua se recoge mediante un odre con ca%o para ser vertida en una red de canales" =resentes en diversos puntos del Ayr, as& como en las llanuras al oeste de dicho maci(o, los palmerales han tenido y todav&a tienen un papel nada negligible en la econom&a de las poblaciones seminmadas" E ectivamente, adem$s de d$tiles BteyneC, la palmera datilera Btale(da'C proporciona numerosos subproductos, como madera para arma(ones y tablones, las varillas de las hojas de palma para rodrigones y el tejido ibroso del tronco como relleno de proteccin bajo los portae'uipajes 'ue cargan los animales o como cuerda o traba" Los palmerales tambi+n e,igen cuidados y vigilancia contra los animales voraces Bcuervos, ratonesC" Aichos lugares implican, por lo tanto, una presencia permanente, mucha gente, y por consiguiente una poblacin disponible y liberada de las limitaciones del nomadismo" =or tal motivo, esos tuareg son considerados completamente sedentarios, incluso si han conservado su vocacin de criadores de camellos de carga, los mismos 'ue son utili(ados por las caravanas de sal con destino a Bilma, m$s all$ del desierto del -ener+" En la actualidad, despu+s de los per&odos de crisis su ridos por los tuareg, muchos de ellos han optado deliberadamente por una solucin sedentaria 'ue les obliga a practicar algunas de estas modalidades agr&colas" A veces, el motivo es simplemente la desaparicin de los pastos ante la presin demogr$ ica de los sedentarios del sur, 'ue ocupan progresivamente esas tierras, lo 'ue impide la trashumancia de los reba%os" Esos tuareg deben aprenderlo todo, su riendo en ocasiones racasos debidos a su incompetencia, a la se'u&a o a las en ermedades parasitarias" 5ay, sin embargo, un elemento 'ue los distingue de los sedentarios: los campos o huertos Ba aragC, cercados para protegerlos del ganado y no al contrario" LA CATA B-AH.E6-C En la actualidad los tuareg slo ca(an muy de ve( en cuando, dada la escase( de la ca(a

tradicional Bant&lopes, gacelas, avestruces etc"C y la prohibicin generali(ada de la ca(a en casi todo el territorio tuareg a in de proteger las especies amena(adas" Adem$s, persistentes prohibiciones alimentarias, no or(osamente de origen religioso, limitan la atraccin 'ue podr&a suscitar el consumo de algunos animales como las aves Bla avutarda y la pintada, por ejemploC" #on sobre todo los ni%os 'uienes, discretamente y lejos del campamento, plantan cepos para atrapar pe'ue%os roedores como el jerbo BadoOeC, el ratn del palmito Ba7olenC e incluso la liebre BtamarOaltC" =ara ello utili(an un simple cepo de arco provisto de un la(o" @tro dispositivo, m$s complicado, lo con eccionan los adultos, y tambi+n los muchachos, para atrapar pintadas y p$jaros pe'ue%os" -iene la orma de un pe'ue%o arco depositado en el suelo cuya cuerda, retorcida, sujeta por el centro el e,tremo de una varilla 'ue se mantiene en tensin" En el otro e,tremo, retenido por una correa, hay un la(o con nudo corredi(o 'ue se deposita, abierto, en el centro de un disco en el 'ue se ha dejado comida" El disco es ligero: en cuanto el animal lo pisa, su peso modi ica la tensin de la correa, 'ue deja ir la varilla y dispara el dispositivo" @tro tipo de trampa para la captura de gacelas o ant&lopes consta de un c&rculo de ibras vegetales de >; a Q; cm" de di$metro, al cual se ijan numerosas ca%as 'ue convergen radialmente en el centro" Este dispositivo mvil, denominado cepo radial BtetambotC, se entierra plano en el suelo, camu lado por la arena y unido a una cuerda a la cual se ha ijado una slida estaca de madera 'ue di iculta la carrera" El animal cuya pata se ve atrapada en el cepo ya no se puede deshacer de +l y, trabado de ese modo, es $cilmente capturado por los ca(adores" Las dimensiones de este cepo, 'ue se planta en las pistas recuentadas por los animales, pueden variar en uncin de la talla de la presa" La ca(a m$s tradicional se lleva a cabo con las armas cl$sicas: la lan(a met$lica BallaghC, la jabalina BtallaghC, el cuchillo Belmoshi Oan tagmertC e incluso la espada Bta7ubaC" El arco no es usado por los tuareg, aun'ue s& por los sedentarios y los ulbe" La ca(a con usil o carabina, a pesar de estar prohibidas, contribuyen evidentemente a empobrecer los recursos cineg+ticos, de por s& muy limitados" El perro BUdiC contin!a siendo un precioso ayudante para levantar y acosar la ca(a, aun'ue tambi+n es un iel guardi$n y, en jaur&a, ataca valerosamente a predadores peligrosos como la hiena Bte(oreyC, siempre presente en las inmediaciones de los campamentos" 2*-6@AMCC2@*

Aescribir la sociedad tuareg ha llegado a ser una tarea delicada: durante los !ltimos L: a%os se han sucedido tantos acontecimientos 'ue el modelo ideal de re erencia, a!n v$lido en algunos detalles en los a%os setenta, ha devenido obsoleto" La unidad cultural de esta sociedad, a pesar de las consignas lan(adas durante los a%os de resistencia, se ha modi icado pro undamente" Vuedan algunos signos e,ternos, como la lengua o el uso del turbante" *o obstante, los tuareg todav&a se de inen seg!n es'uemas ya agotados y, para comprender su sociedad, hace alta describirla en primer lugar bajo sus aspectos m$s tradicionales" La unidad cultural =ara distinguirse del campesino sedentario o del nmada ulbe, el tuareg se de ine a s& mismo como integrante de los 4el -amashe' B/los de lengua tuareg/C o, en ocasiones, de los 4el -agelmust B/los del turbante/C" Ae paso, hay 'ue hacer notar 'ue paradjicamente la palabra GtuaregG no e,iste en la lengua tuareg" #e trata de un apelativo de origen $rabe, cuya ra&( original ser&a -arga, topnimo 'ue designaba tiempo ha una (ona cercana al Fe(($n libio y 'ue signi icaba Gabandonado por AiosG, de donde derivan las denominaciones adoptadas por los ranceses: targui BmasculinoC, targuia B emeninoC y touareg BpluralC" La identidad tuareg es ante todo, por lo tanto, un hecho cultural y ling)&stico, y un tuareg no se distingue por sus rasgos &sicos: ni el color de la piel, ni el pelo largo y crespo, ni la ri'ue(a, la condicin social o la tradicin de origen pueden ser considerados criterios 'ue distingan a los tuareg de sus vecinos" 2ncluso se puede llegar a ser 4el -amashe': es el caso de los sirvientes, de or&genes tan diversos como desconocidos, 'ue han adoptado el habla, las costumbres y el modo de vida de la sociedad 'ue los ha absorbido" Es el caso, asimismo, de tribus constituidas 'ue se han integrado

en el mundo tuareg, como las comunidades de origen 7unta 'ue se establecieron hace unos L;; a%os en *&ger" La lengua tamashe' La lengua tuareg es un dialecto bereber para el 'ue la palabra tamashe' es la denominacin corrientemente usada para designar el habla de la mayor&a de los tuareg de *&ger o .al& Ben la lengua bereber la designacin del emenino se obtiene mediante el pre ijo GtGC" Cabe distinguir adem$s la tamaha' o tahaggart BAhaggarC, la tamaja' o taWrt BAyrC, la taOellemet BlullemmedenC, tadgha' B2 oraC, tamesgrest B4el HressC" A pesar de algunas di erencias de vocabulario, los pr+stamos del $rabe en el Ahaggar y del hausa en el Ayr y entre los 4el Hress, y de pronunciacin ?la GtG se convierte en GsGh de oeste a este?, los tuareg pueden entenderse sin grandes di icultades" =ero la lengua hablada no es la !nica marca viva de la cultura: los caracteres escritos ti inagh son conocidos por casi todos los tuareg, hombres o mujeres, guerreros o religiosos, artesanos o cautivos" Esta escritura no constituye los restos de una cultura muerta 'ue se halla junto a los grabados rupestres de los maci(os monta%osos: es una escritura actual y el uso del bol&gra o y el papel la multiplica en las cartas llevadas por los mensajeros de campamento en campamento o, a menudo, por el propio correo" Este al abeto slo escribe las consonantes, lo 'ue hace 'ue su lectura sea di &cil y lenta" #e deletrea en vo( alta y, a continuacin, se repite la secuencia de letras para reconstituir las palabras y las rases" Los caracteres ti inagh se inscriben en todos los sentidos: de derecha a i('uierda, de i('uierda a derecha, de abajo arriba y de arriba abajo8 el sentido de la lectura se reconoce gracias a la orientacin de las letras disim+tricas" La indumentaria y el decoro @tro actor de cohesin cultural es la indumentaria, y sobre todo el turbante, o velo para la cabe(a, tagelmust" Algunos tuareg se llaman a s& mismos 4el -agelmust, Glos del velo en la cabe(aG: el velo es el signo visible de pertenencia al mundo tuareg, la marca de obediencia a las costumbres y el decoro de esta sociedad y, por consiguiente, de cierto pudor: en e ecto, todo hombre debe dominar las emociones 'ue la e,presin del rostro podr&a traicionar" =or ese motivo, cuando un hombre r&e, llora, bebe o come, levanta instintivamente el anagad, la parte del velo 'ue cubre la boca y la nari( hasta debajo de los ojos" El decoro y el dominio de s& mismo se mani iestan tambi+n en ocasin de la comida alrededor de la uente com!n" #e dice 'ue un hombre de verdad debe poder resistir y olvidar el hambre" #i, por el contrario, slo piensa en mitigar su apetito, se olvida de todo lo dem$s BGFientre hambriento no tiene orejasGC y hasta 'ue no est$ a punto de saciarse no se acuerda, de repente, de lo 'ue deb&a decir a su vecino y toma la palabra" Esta alta de comportamiento se denomina sonti, del verbo santu, Gempe(arG" =or este motivo cuando se est$ a punto de comer en com!n alrededor de la uente nunca se debe introducir un nuevo tema de conversacin, diciendo, por ejemplo, Ga propsito, ulano, Xhas encontrado tus camellosYG" Lo normal es proseguir una conversacin entablada antes de empe(ar a comer" -ampoco se recomienda hacer comentarios sobre la calidad de lo 'ue se come" La mayor&a de las comidas se desarrollan en silencio, o entrecortadas por bromas y risas" LA# <E6A6VM2A# #@C2ALE#

Es'uem$ticamente, aun'ue esta clasi icacin se estableciese en la +poca de la coloni(acin por administradores 'ue se re er&an a estructuras eudales t&picamente occidentales, la sociedad tuareg se puede dividir en dos categor&as: por un lado, los Ghombres libresG Bilellan, sing" elelliC y, por otro, la Gclase servilG Ba7li, pl" i7lanC" Ambas categor&as incluyen sendas jerar'u&as de escalones intermedios" Entre los hombres libres se cuentan la aristocracia guerrera BimajeghanC, los religiosos BineslemenC, los vasallos o tributarios BimghadC y los artesanos BUnadanC" En un grupo intermedio, aun'ue a!n libre, los mesti(os BiboghollitenC y los libertos Bider an e ighaOellanC" 3, inalmente, el grupo de los cautivos Bi7lanC" Los imajeghan, 'ue constituyen la noble(a, o m$s e,actamente la aristocracia guerrera, detentan

el poder pol&tico y participan en todas las guerras" La imagen del amajegh es la de un hombre 'ue no teme a nada y cuyo valor moral debe igualar su coraje &sico" 5ay asimismo una jerar'u&a de tribus nobles: en un conjunto dado, una de ellas detenta el poder pol&tico por'ue el je e elegido, o ameno7al, siempre es uno de sus miembros" Los imajeghan, 'ue detentan el ettebel, el tambor de guerra, la insignia del poder, ocupan una posicin preeminente en la sociedad" Mna estricta endogamia les permite mantener el poder en el seno de un mismo grupo, a pesar de las variaciones demogr$ icas" -odas las categor&as de hombres libres se hallan en una situacin de dependencia tanto respecto al je e del territorio como respecto a los imajeghan, a 'uienes est$n colectivamente, y a menudo individualmente, ligados por estrechos v&nculos" Los religiosos Binesleman, sing" aneslemenC, Glos del 2slamG, denominamos por la Administracin GmorabitosG, con orman en el mundo tuareg una categor&a social precisa por oposicin a las dem$s" Entre los inesleman se encuentran morabitos particularmente instruidos 'ue imparten justicia y ante 'uienes se presentan las di erencias entre particulares o amilias" Mno de sus papeles m$s importantes en el seno de las con ederaciones es apoyar a los guerreros con eccion$ndoles amuletos" Entre los lullemmeden 4el Ainni7 de *&ger, el peso de los inesleman es especialmente importante dado su n!mero y su papel pol&tico, 'ue en algunas +pocas lleg a suplantar el de los imajeghan" Algunas tribus, como los 4el Eghlal, los AWt AOari y en parte los 2sheri en, pod&an portar armas y algunos de sus integrantes participaban en los combates" El <elani, el amoso morabito 'ue a principios del siglo 121 someti a su voluntad a los imajeghan del Ainni7, era AWt AOari" -ales grupos religiosos son a menudo denominados ima(Oaghan o, seg!n las circunstancias, Uber7oreyen" =ero dichos t+rminos poseen un alcance poco preciso y a menudo se de inen por oposicin a otro: 4el <e77ed, Glos 'ue se tren(an los cabellosG, los guerreros Bimajeghan e imghadC, en tanto 'ue los inesleman suelen llevar el cr$neo rasurado" Los Uber7oreyan est$n ormados por tres tribus: los 4el Eghlal, los AWt AOari y los 2she iren, guerreros letrados en $rabe, salidos de la capa m$s antigua de los pobladores de la regin, llegados mucho antes 'ue los imajeghan" Finalmente, si bien el t+rmino ima(Oaghan, Glos rojosG, se re iere !nicamente a inesleman, no los incluye a todos, sino tan slo a los de te( clara" Los Greligiosos negrosG ?por ejemplo, los i7adamaten, hombres libres, c+lebres por su a $n de aventura y 'ue recorren toda I rica para vender sus amuletos? nunca reciben el nombre de ima(Oaghan" Los inesleman participan de la diversidad de la sociedad tuareg: a veces tienen hablas propias, tagdalt entre los 2ndalen y los 2berogan, shinsar entre los AWt AOari" La situacin de la mujer es asimismo muy especial en estos grupos, ya 'ue no puede ser vista uera de la tienda sin estar cubierta ni viajar sin un palan'u&n rematado por unos arcos cubiertos por un ino tejido blanco 'ue la proteja de las indiscretas miradas de los hombres" =or dichos peculiares rasgos civili(atorios los inesleman son los 4el -amashe' 'ue acaso se alejen m$s del GmodeloG de los imajeghan" Constituyen, entre los lullemmeden, una de las caras originales de la sociedad tuareg" #u papel es tanto m$s importante cuanto constituyen la categor&a dependiente GlibreG m$s numerosa" Los imghad, tributarios, a menudo llamados vasallos por analog&a con la sociedad eudal medieval, se encuentran bajo la proteccin de los imajeghan, sea por'ue han conocido reveses de ortuna en la guerra, sea por'ue pertenecen a una capa distinta de la poblacin imajeghan dominante, a otra oleada migratoria" En el Ahaggar reciben el nombre de 4el Mlli, Glos de las cabrasG, 'ue hace re erencia al tipo de pastoreo 'ue les estaba reservado" Los artesanos Binadan, sing" enadC, 'ue suelen ser denominados GherrerosG, trabajan tanto la madera como el hierro" Constituyen una categor&a en cierto modo aparte 'ue escapa a toda clasi icacin jer$r'uica" #u origen ha dado pie a numerosas y arriesgadas especulaciones, pero desempe%an un papel signi icativo y merecer&an un estudio detallado" Aun'ue todos hablan tamashe', algunos tienen un habla especial, el tenet, si bien no hay ning!n estudio 'ue permita a irmar 'ue se trata de una lengua verdaderamente original" En general, las esposas de los artesanos son grandes especialistas en el trabajo del cuero" Ellas son las 'ue con eccionan las carteras, las bolsas de viaje o los almohadones: poseen un pe'ue%o taburete sobre el 'ue cortan

el cuero" Entre los artesanos, cabe distinguir los del metal Binadan Oan ti(oliC, 'ue tanto manu acturan armas como joyas" Mtili(an el hierro, el cobre y la plata, y saben combinarlos en sus manu acturas" Los artesanos de la madera BtamenannadC abrican todos los objetos de uso habitual: escudillas, cucharas, cucharones, morteros, lechos" #us mujeres son especialistas en las esteras con inas aplicaciones de cuero" Los Unadan Oan tala', Gartesanos de la arcillaG, tambi+n son, de hecho, especialistas en la madera y est$n vinculados a los igdalen" Los al areros Bi7anaOanC abrican cacharros de cocina" Algunos artesanos se consagran e,clusivamente a tareas de relaciones p!blicas e intendencia cerca de los grandes je es" 6eciben el nombre de ines adan Bsing" anes adaC" Fiven en el campamento del je e, le preparan el t+ cuando lo pide, reciben a los e,tranjeros 'ue se hallan de paso, les proporcionan alimentos o act!an como intermediarios" -odas las categor&as de libertos, tanto a'uellos cuya manumisin se pierde en la noche de los tiempos BeghaOel, plur" ighaOellanC como a'uellos cuya liberacin a!n se recuerda Bedere , plur" ider anC pertenecen al grupo de los hombres libres, aun'ue su origen, inscrito en el nombre 'ue los designa, conserva una connotacin servil" Los iregeynatan Bsing" arageynaC constituyen tribus 'ue ostentan colectivamente el nombre de mesti(os" Mn arageyna es Gun hombre cuyo padre es de una ra(a y su madre de otraG" Esta me(cla puede responder a la unin de mujeres $rabes con hombres tuareg, como en el caso de la tribu de los iregeynatan, originaria del Ahaggar y nmada en el -amesna de *&ger con un estatus de imghad" @tras tribus iregeynatan llevan vida de nmadas en .al&, en el Hurma, en el Adrar de los 2 ora y en la regin de -ombuct! Buna rama de los 4el -ademe7etC8 estos !ltimos tienen un estatus de imajeghan" A menudo se desconocen los componentes originales de la me(cla, pero en general parece 'ue se trata de tribus libres aun'ue de estatus distintos" Finalmente, la masa servil Bi7lan, sing" a7liC vive en simbiosis con sus amos, en los campamentos o en grupos constituidos en sus inmediaciones" Estos cautivos constitu&an una parte importante de la sociedad 4el -amashe' tanto por su dinamismo econmico como demogr$ ico" La sociedad tuareg ha sido casi siempre estudiada a trav+s de los imajeghan, es decir, centrando la atencin en la aristocracia guerrera, poseedora, no slo del poder, sino tambi+n del saber" En el $mbito de la organi(acin pol&tica y social, los imajeghan, detentadores de todos los poderes, han sido la uente de in ormacin, as& como en lo 'ue se re iere a los estudios de parentesco, en los 'ue los problemas de iliacin se inter er&an con los de la je atura" La sociedad tuareg ha sido a menudo considerada un conjunto piramidal, 'ue desciende desde una c!spide aristocr$tica hasta una base servil pasando por los escalones intermedios de los imghad e inesieman, desde una situacin ideal de pure(a de la Gra(aG, valor y conocimiento, a una degradacin paulatina hacia abajo, no slo en el $mbito del lenguaje sino en todos los dem$s sectores de la actividad humana, incluyendo la moral" Esta visin Garistocr$ticaG del mundo tuareg se debe a 'ue los primeros escritos sobre los tuareg ueron obra de militares, asimismo surgidos o nost$lgicos de la noble(a europea Bes el caso del padre Ae FoucauldC, preocupados sobre todo por las cuestiones relacionadas con la autoridad pol&tica y, por lo tanto, con los grupos dominantes" Ah& es donde hay 'ue ir a buscar el origen de un relativo descuido del estudio de los GplebeyosG y toda suerte de subalternos, 'ue sin embargo orman la mayor parte del mundo tuareg, es decir, del conjunto de las poblaciones 'ue hablan la lengua tuareg en sus di erentes dialectos" #i bien el papel pol&tico preponderante de los imajeghan en el momento de la con'uista colonial dio origen a la imagen del targui ideal, noble, 'ue conserva celosamente su pure(a racial mediante una endogamia casi e,cluyente, no hay 'ue olvidar 'ue tan slo constituyen, en de initiva, una parte &n ima del mundo tuareg propiamente dicho"

LA @6HA*2TAC2@* =@L2-2CA

La taOshit Bpl" tiusatinC se presenta como un grupo social de parentesco por cognacin, 'ue se de ine en primer lugar por su nombre y cuyos miembros reconocen en su totalidad un mismo origen o un ancestro Bmasculino o emeninoC com!n, real o putativo, dentro de un linaje agn$tico Bpor iliacin masculinaC o uterino Bpor iliacin emeninaC" Los distintos campamentos BaghiOanC de una misma taOshit comparten en general el mismo grado de nomadismo y pertenecen a la misma con ederacin BettebelC" La taOshit se caracteri(a adem$s por su pertenencia global a una categor&a social determinada" #in estructura pol&tica particular alguna, las tiusatin se agrupaban en una ettebel bajo la autoridad de un je e o ameno7al, elegido en una de las tiusatin de imajeghan" #eg!n la ettebel y el momento histrico, la proporcin relativa de tiusatin de las distintas categor&as sociales pod&a variar en modo considerable: se puede advertir, por ejemplo, la importancia de los inesleman entre los 4el Ainni7, la completa ausencia de imghad entre los 4el Hress, etc" Anta%o el ameno7al detentaba el ettebel, o tambor de guerra, insignia 'ue materiali(aba la posesin del poder, el cual se e,tend&a sobre un conjunto 'ue agrupaba a las tribus puestas bajo su proteccin" El ameno7al pon&a tanto celo en su ettebel 'ue no 'uer&a escuchar sonido alguno 'ue pudiera recordarlo" El ettebel es un gran recipiente Bta(aOatC de madera de atas BAcacia albidaC o de tuOila B#clerocarya birreaC, cubierto con una piel de vaca blanca Belam n tast mellet ghas, Gla piel de una vaca blanca con e,clusin de cual'uier otraGC" El cuerpo est$ cubierto de inscripciones de suras del Cor$n escritas con pluma" En su interior hay amuletos, te,tos cor$nicos escritos en papel y protegidos por un estuche de cuero y pepitas redondas de oro 'ue hacen ruido al rodar cuando se mueve o golpea el tambor" En la tienda, el ettebel se cuelga de dos postes" #osteni+ndolo por ambos lados, dos herreros lo golpean con dos ligeras paletas de cuero tren(ado cuyos e,tremos, m$s voluminosos, est$n envueltos en trapos Bata7or, pl" ita7arC" =ara reunir a los guerreros, los golpes se suceden seg!n una cadencia acelerada" El ameno7al o ettebel, ya 'ue el t+rmino designa tanto la insignia del poder como a su detentor, era ante todo un caudillo guerrero, elegido siempre entre los 4el *an en el caso de los lullemmeden 4el Ainni7" En cada con ederacin hab&a una tribu soberana 'ue go(aba de ese mismo privilegio: los 4el -elateyt entre los lullemmeden 4el Ataram, los -atama'aret entre los 4el Hress, los lghalgOen entre los 4el Fadey, los lraOattan entre los 4el FerOan, los 4el Hhela entre los 4el Ahaggar y los Mraghen entre los 4el Ajjer" El nombramiento de un nuevo ameno7al, rati icado por una reunin BamanUC en la 'ue tomaban parte los soberanos y los representantes de las principales tribus dependientes, a t&tulo consultivo, era en general conocido con anterioridad" El ameno7al es, en e ecto, elegido dentro del marco restringido de algunas amilias y, en caso de candidatos con derechos e'uivalentes, se tienen en cuenta las cualidades morales 'ue se reconocen a cada uno" =ero se sabe de rivalidades 'ue pueden empujar a dos partes a oponerse para imponer sus respectivos candidatos: recientemente, en el a%o L;;;, entre los lullemmeden 4el Ainni7, dos rivales se hallaron ante la di icultad de llegar a una solucin satis actoria" La cuestin ue (anjada por la administracin de *&ger" El ameno7al, caudillo guerrero, je e supremo, ve no obstante su in luencia limitada por la condicin no hereditaria de su cargo" Aebe pactar con sus pares y con las dem$s tribus soberanas para asegurarse un apoyo permanente, lo 'ue le obliga a e,hibir una gran liberalidad ante sus pares, entre 'uienes debe redistribuir parte de las prestaciones de las 'ue es acreedor y compartir el bot&n de guerra" -odos los conjuntos pol&ticos tuareg se construyen seg!n un modelo del 'ue tan slo se di iere en detalles: en todos ellos se encuentran apro,imadamente todos los niveles de la jerar'u&a social" #in embargo, el peso relativo de cada categor&a di iere considerablemente entre una y otra con ederacin" La importancia de la masa servil aumenta de norte a sur: minoritaria en el #ahara, su proporcin crece hasta convertirse en aplastante mayor&a en la (ona subsaheliana y sudanesa" Los imajeghan son en todas partes una minor&a, 'ue se ha visto adem$s reducida despu+s de las revueltas y la sangrienta represin su rida" Los imghad se reparten muy desigualmente: muy numerosos entre los 4el Ahaggar, los 4el FerOan, los 4el Fadey y los lullemmeden 4el Ataram, son escasos entre los lullemmeden 4el Ainni7 y no los hay entre los 4el Hress" Los inesleman, 'ue constituyen la gran mayor&a de las tribus lullemmeden 4el Ainni7 y buena parte de las 4el Ataram, son minoritarios entre los 4el Hress y brillan por su ausencia entre los 4el Fadey, los 4el FerOan y los 4el Ahaggar" Cada con ederacin presenta, por lo tanto, su originalidad en este reparto variable 'ue acent!a el peso de tal o cual categor&a"

L@# F2*CML@# AE AE=E*AE*C2A 2*-E6*A: En el marco de una Gcon ederacinG, todos los GdependientesG se hallaban bajo la autoridad absoluta del ettebel" El ameno7al ten&a, ante todo, un papel pol&tico: decid&a las campa%as 'ue hab&a 'ue emprender y, haciendo golpear el ettebel, reun&a a los guerreros para los ata'ues o la de ensa rente a las incursiones e,tranjeras" Asimismo, cuando en verano se acud&a a las curas de sal en las llanuras de 2n Hall, todas las tribus dependientes se agrupaban alrededor del ettebel, 'ue daba la se%al de partida para el periplo nmada estival" =ero, aparte de esta autoridad pol&tica, cada tribu dependiente estaba vinculada a una tribu de imajeghan" 3, para cada con ederacin, se puede hacer el inventario de dichos v&nculos, de modo 'ue cada tribu de imajeghan controlaba una regin con sus tribus dependientes y la yu,taposicin de esas regiones ormaba apro,imadamente la (ona en 'ue cada con ederacin llevaba a cabo sus periplos nmadas" *o se trata, sin embargo, de un territorio precisamente de inido, dado 'ue cada con ederacin migra en invierno a territorios donde halla a nmadas dependientes de otros grupos pol&ticos" Aeber&amos hablar, con mayor propiedad, de (ona de nomadi(acin y de (ona de in luencia" #i bien los imajeghan eran propietarios de hecho de los reba%os de sus tribus dependientes, estos !ltimos ten&an sobre sus bienes un control 'ue variaba en uncin de las categor&as sociales" En realidad, los imajeghan slo conservaban a su alrededor algunos reba%os: las hembras lecheras necesarias para su subsistencia y sus monturas y ac+milas" El resto de sus reba%os los dejaban en los campamentos de sus dependientes, aun'ue en cual'uier momento pod&an llevarse los animales 'ue necesitasen, y esta e,accin no pod&a ser protestada por nadie"

LA -6AA2C2@* @6AL

En una sociedad como la de los tuareg, la palabra BaOalC hace en cierto modo las veces de memoria" Aun'ue haya una escritura con sus caracteres ti inagh, +stos slo son usados en mensajes cortos, como irma o como rastro de su paso en orma de gra itti" Aparte de los te,tos po+ticos y en prosa recogidos por Charles de Foucauld a principios del siglo 11, tan slo hace cosa de veinte a%os 'ue ling)istas, historiadores y etnlogos, en su mayor parte surgidos de centros de investigacin europeos, con la ocasional colaboracin de tuareg letrados, han empe(ado a recoger un vasto y sistem$tico inventario del patrimonio oral de la tradicin tuareg" 3a 'ue los tuareg, para 'uienes la elocuencia es motivo de honra, se ejercitan en el arte de la palabra" Aun'ue durante mucho tiempo la literatura oral ha sido asociada a la poes&a BtesaOeytC, la literatura oral tuareg se ha ido diversi icando" El cuento BemayC o el proverbio BanhiC preparan para el ejercicio del enigma BiggiC o las palabras alusivas BtangaltC" El cuento, 'ue basa su po+tica en el modo de disponer unos procedimientos estil&sticos 'ue parten de la comunicacin corriente, es accesible a cual'uiera 'ue se atreva a tomar la palabra ante un auditorio" *o hay cuentistas pro esionales, aun'ue los herreros sienten una mayor inclinacin por este g+nero8 se dice 'ue un herrero vive de sus palabras" #u categor&a social se lo permite, ya 'ue puede sacar provecho de sus palabras a cambio de una recompensa Bte ertC, 'ue en general se reduce a algunos tro(os de a(!car y t+" Aun'ue cual'uier e,cusa es buena para la narracin, hay momentos especialmente indicados para reunirse alrededor de un cuento, generalmente cuando cae la noche" #i bien hay una prohibicin de la narracin diurna, debe ser considerada una costumbre pero no un tab! cuya transgresin comporte consecuencias ne astas" Las reuniones alrededor del t+ 'ue ritman la vida cotidiana tuareg avorecen la pro usin de proverbios y la aparicin de la narracin" El cuento comparte con la narracin legendaria Btane ustC las pre erencias del auditorio, aun'ue a'uel sea m$s recuente" En una asamblea, el cuentista es a menudo designado a instancias del p!blico" #e sienta en el suelo con las piernas cru(adas y las rodillas separadas, el auditorio se distribuye en semic&rculo a su alrededor y la eleccin del cuento puede convertirse en una negociacin entre el cuentista y su auditorio, 'ue le anima a e,plicar uno u otro" El corpus de cuentos incluye un muestrario notablemente amplio: cuentos

maravillosos, cuentos cmicos y cuentos de animales" La mayor&a de las narraciones contienen una ense%an(a y, en algunos casos, culminan en una moraleja" Los te,tos orales se re ieren al medio en 'ue estas gentes se mueven y a su manera de vivir" -ales in ormaciones pueden re erirse a la auna y la lora, y a la vida en la sabana" -ambi+n pueden re lejar las relaciones 'ue hay en un hogar y en el seno del campamento, aludir a las relaciones entre hombres y mujeres, evocar la cohabitacin con otras etnias, relatar las creencias y supersticiones, y por !ltimo, esbo(ar los rituales de saludo o los ritos alimentarios" En lo 'ue a la poes&a se re iere, si bien ocupa un lugar pre erente en la vida de la sociedad tuareg, no suele ser declamada por rapsodas reconocidos por su maestr&a" -rata de todos los temas de la vida cotidiana: el amor, la cr&a de ganado, los viajes, la artesan&a, la vida religiosa o la guerra" Los buenos poetas tienen ama en todo el pa&s tuareg y todo el mundo sabe 'ui+nes son los mejores poetas de la con ederacin de tribus" Los poemas se recitan y cantan en las veladas galantes y en ocasin de las grandes iestas" En las veladas de cada d&a, recitar correctamente los grandes poemas es un juego intelectual y la discusin sobre la bondad de un poema puede ser interminable y encarni(ada" =or otra parte, casi todos los tuareg saben componer algunos versos y, por consiguiente, se suelen entablar justas po+ticas en las 'ue los jvenes se lan(an epigramas 'ue hay 'ue saber responder con elegancia" Mn amante 'ue no d+ la talla en estos juegos intelectuales corre el riesgo de ser recha(ado por su amada" Como juego intelectual, la poes&a se sit!a al lado de la proposicin de enigmas, otro popular pasatiempo" La presencia de un poeta de nombre o de su int+rprete en un campamento es un acontecimiento 'ue atrae a una numerosa audiencia" 5ay 'ue tener en cuenta 'ue todos los grandes poetas tienen por socio a un enabald 'ue se aprende de memoria sus poemas seg!n las instrucciones del propio poeta para 'ue pueda interpretarlos correctamente" Este socio act!a asimismo como con idente del poeta a 'uien ayuda y critica cuando compone la obra" Mn gran poeta suele tener varios y sucesivos asociados a lo largo de su vida a in de garanti(ar la transmisin de los poemas a las nuevas generaciones mucho despu+s de su muerte" =or otra parte, es gracias a los poemas +picos creados por guerreros 'ue han participado en las batallas 'ue han jalonado la agitada historia de los tuareg, 'ue +sta ha podido ser reconstruida casi &ntegramente" 5oy en d&a, aun'ue esta tradicin de poes&a +pica ha perdido algo de su vigor, ha sido reanudada a ra&( de los numerosos combates habidos en los a%os ochenta y noventa en *&ger y .al& entre grupos de resistentes tuareg y las uer(as armadas de dichos estados"

LA F2AA E* EL AE#2E6-@ B2C

La tienda es el s&mbolo de la vida nmada" #u empla(amiento deja residuos di &ciles de detectar, de manera 'ue los ar'uelogos deben rastrear con sumo cuidado los indicios dejados por los pastores 'ue la ocuparon" #lo el sedentarismo, la vida en agrupaciones de casas permanentes, se asocia a la verdadera civili(acin" Los pueblos trashumantes parecen poseer una cultura liviana 'ue se escapa entre los dedos de los investigadores" =or esta ra(n, los tuareg mantienen todav&a en la imaginacin de los europeos un halo de misterio y romanticismo 'ue a%os de estudio no han conseguido disipar" La tienda de un nmada es una estructura, un conjunto de elementos necesariamente ligeros y transportables, $ciles de manipular, adaptados al territorio donde deben asentarse, 'ue ad'uieren sentido cuando son ensamblados y con orman un espacio interior, el espacio dom+stico" Es, por lo tanto, un hogar, el dominio de la mujer, la consecuencia del genio emenino en la adopcin de soluciones adaptativas, el centro del linaje tuareg" La construccin de la casa, su cuidado y mantenimiento son trabajos reali(ados por las mujeres

en todas las sociedades pastoriles" Los tuareg utili(an dos tipos de tiendas, cubiertas por pieles o por esteras de cester&a, pie(as reali(adas siempre por sus propietarias y colaboradoras, 'ue encargan a los artesanos 'ue trabajan la madera ?a veces ulbe o agricultores sedentarios? la reali(acin de los elementos 'ue deben soportarlas" #in embargo, en algunos grupos del norte las mujeres nobles tallan los elementos de sost+n, en los 'ue graban te,tos escritos en ti inagh 'ue llenan de contenido simblico la casa amiliar" La tienda no es una estructura inerte 'ue se ocupe de un modo inconsciente, como ocurre en las casas del mundo occidental, en las 'ue el espacio 'ue encierran las paredes viene dado desde el inicio y permanece invariable, sino 'ue constituye un cuerpo 'ue debe ser ormado al inal de cada despla(amiento conservando siempre las caracter&sticas 'ue lo convierten en un lugar con ortable e &ntimo" La tienda cierra, a&sla a los seres humanos del inmenso espacio del desierto y de los cielos in initos, protegi+ndoles en su integridad y d$ndoles calor" La identi icacin a ectiva entre la mujer y su tienda est$ cargada de signi icados sociales, hasta el punto 'ue, en lengua tuareg, reciben el mismo nombre: +he, uno de los sinnimos re eridos a la mujer" El mismo t+rmino corresponde a GmatrimonioG, y para saber si una mujer est$ casada se le pregunta si ha Ghecho una tiendaG" La matri( es asimismo la tienda y para re erirse a una amilia ilustre la apelacin adecuada es Gla gran tiendaG" La unidad b$sica de la sociedad tuareg es la amilia nuclear, normalmente mongama ?aun'ue el marido mantiene relaciones se,uales con las mujeres esclavas, 'ue viven con sus hijos en las $reas destinadas a los servidores?, y ocupa una sola tienda" La mujer es su propietaria, tiene un papel primordial en la conservacin del orden del campamento y go(a de gran autoridad, ya 'ue el hombre se halla con recuencia ausente durante d&as acompa%ando al ganado" Como normalmente es m$s instruida 'ue su marido participa en los consejos amiliares y es consultada en lo re erente a todos los asuntos 'ue conciernen a la tribu" 6ecibe y hace los honores a los visitantes, de 'uienes merece un trato similar al de su esposo y su prestigio aumenta si sabe tocar la vihuela Bim(adC y recitar poes&as, a las 'ue los tuareg son muy a icionados" #i una mujer se considera o endida o maltratada por su marido tiene derecho a divorciarse de +l y e,pulsarle de su tienda, por lo 'ue pueden encontrarse varones tuareg sin hogar 'ue acampan por la noche con la !nica proteccin de un paravientos" Lo habitual es, sin embargo, 'ue vuelvan a su casa amiliar si son jvenes8 su madre prepara entonces una pe'ue%a iesta para celebrar su retorno y mani estar 'ue su hijo se halla de nuevo en el mercado matrimonial" El divorcio no a ecta la reputacin de las mujeres, 'ue encuentran pronto nueva pareja" *ormalmente el primer matrimonio de una mujer acaba en separacin, pues se produce cuando ella es muy joven, entre 'uince y veinte a%os, mientras 'ue el hombre suele casarse hacia la treintena" Mna ve( ormali(ado el divorcio, la amilia del varn debe devolver la dote de la novia" Las relaciones entre ambos se,os se producen en el ahal, una especie de corte de amor 'ue se desarrolla en un lugar de inido uera del campamento o en una tienda erigida con tal inalidad" En esos encuentros participan las jvenes a partir de la edad n!bil y sus pretendientes, as& como los hombres divorciados y a'uellos cuyas esposas se hallan ausentes siempre 'ue no sean demasiado viejos" Las mujeres mayores acuden como espectadoras" Las crnicas de hace unos a%os hablan de dos niveles de relacin" En el primero, los jvenes hablan, escuchan la m!sica del im(ad y recitan poes&as8 en el segundo se acuerdan citas para pasar la noche" Los ahal reciben los nombres de las mujeres 'ue son centro de atencin por su simpat&a y dotes musicales, y los viajeros procuran adaptar su ruta para asistir a los m$s prestigiosos" En esas reuniones amorosas, una mujer debe tener especial cuidado en mantener contactos con hombres de su clase social o superior, pues el matrimonio con individuos de clase in erior a la suya est$ prohibido: ella es 'uien transmite los derechos amiliares" En consecuencia, slo el hombre puede elegir a una mujer de clase in erior a la suya" #alvo esta limitacin emenina, los arreglos matrimoniales entre las amilias son casi desconocidos, de modo 'ue los jvenes pueden emparejarse seg!n sus deseos" Cuando un varn consigue el acuerdo de la muchacha de sus sue%os le pide a un primo 'ue le represente en la peticin o icial de mano ante el padre de la novia" La ocasin es aprovechada para establecer la dote, 'ue suele estar ormada por

cabe(as de ganado, camellos y cabras, y algunos bienes complementarios8 tambi+n se ija la echa de la boda, normalmente pocos d&as despu+s" Los esponsales son las iestas m$s se%aladas entre los tuareg" Las iestas son eventos especialmente importantes entre los pueblos pastores, pues permiten el encuentro de amiliares y amigos 'ue normalmente se mueven por parajes alejados y acilitan nuevos conocimientos entre la gente joven: son el tiempo de la m!sica y la alegr&a" Como en otras muchas culturas, la ceremonia matrimonial incluye la construccin de una nueva tienda y su ocupacin por parte de los reci+n casados" La boda se celebra en el campamento de la novia" En las pro,imidades, el novio ha plantado una tienda en donde se re!ne con sus camaradas, teniendo un papel destacado el primo 'ue ha negociado el acuerdo con el padre de su prometida" Ellos le colocan el velo y le arman con la espada ?ta7uba" Ae tal guisa recibe con gran dignidad a sus invitados, cuyas visitas mani iestan el respeto a los parientes y a los antepasados" .ientras tanto, sus amiliares llegan a lomos de camello y vestidos de gala al campamento, donde son recibidos por los allegados de la novia con m!sica y cantos de bienvenida" Las mujeres orman grupos 'ue baten palmas y tocan el tambor, mientras los visitantes giran a su alrededor sobre los majestuosos camellos, 'ue los balancean con su trote el$stico" La iesta dura ocho d&as, y no es hasta el !ltimo cuando se celebra la verdadera ceremonia, bendecida por el morabito, 'ue es testigo de la entrega de la dote y legali(a la unin recitando los vers&culos del Cor$n adecuados" Los nuevos esposos ocupan la nueva tienda y comien(an su vida en com!n" En el recinto dom+stico el marido ocupa la (ona oriental, donde coloca su silla de montar ?tahiast?, el escudo ?arar?, la lan(a ?tarda?, la inseparable ta7uba, y si lo posee, el usil8 en el lado opuesto, la mujer dispone su gabinete, con su silla y los elementos de su propiedad: recipientes para la leche y el agua, el mortero para los cereales, platos, eventualmente cucharas, y sacos para la conservacin del grano y los d$tiles" Las prendas de vestir se guardan en bolsos de piel" El nacimiento del primer hijo es motivo de especial alegr&a" Antes del parto, la utura madre abandona la tienda conyugal y se re ugia en la seguridad de su grupo materno, donde espera la llegada del ni%o" Cuando nota los s&ntomas del parto se aleja del campamento y se coloca bajo la sombra de un gran $rbol" All& es asistida por sus hermanas y las mujeres viejas de su amilia, 'ue escuchan los gritos, maldiciones e insultos 'ue la parturienta tiene derecho a emitir" Cuando el ni%o llega a este mundo, es lavado y depositado sobre el pecho de la madre8 si +sta no tiene leche es alimentado con pe'ue%as cantidades de leche de cabra" Aespu+s del parto la mujer permanece desnuda durante dos o tres d&as junto a su cama, para evitar manchar de sangre la ropa y el lecho" Antes de la imposicin del nombre, cuando todav&a no tiene identidad, el beb+ es especialmente vulnerable a la accin de los genios malignos ?4el Essu ?, 'ue pueden incluso raptarlo y sustituirlo por uno de los suyos" =ara evitarlo la madre no lo pierde de vista y lo lleva siempre con ella8 adem$s, introduce entre sus propios cabellos un cuchillo, pues el metal aleja a los genios" LA F2AA E* EL AE#2E6-@ B22C

@cho d&as despu+s de su nacimiento, un morabito le da nombre, lo 'ue es motivo para 'ue sus padres o re(can una comida y una iesta a amiliares y amigos" El nombre es siempre de tradicin musulmana, aun'ue, especialmente en las amilias nobles, recibe otro de origen tuareg y un tercero correspondiente a un animal salvaje ?tortuga, len?, o a una caracter&stica &sica Rla blanca" #i su madre tiene sirvientas ?tash7ut?, el beb+ es puesto a cargo de una de ellas salvo por la noche, cuando lo acuesta a su lado para dormir" Las precauciones contra los 4el Essu deben mantenerse siempre, de modo 'ue se le somete al primer corte de pelo para e,tirpar cual'uier residuo 'ue la actividad de los genios, 'ue tienen el cabello largo, encrespado y sucio, haya podido dejar en el ni%o" 5asta los siete a%os, ni%os y ni%as juegan desnudos alrededor de sus tiendas amiliares" A esa

edad, el ni%o es circuncidado por un morabito, y su amilia celebra una iesta" Entonces puede abandonar la tienda amiliar, a la 'ue regresa slo cuando tiene hambre o est$ en ermo, y vive en absoluta libertad, duerme al raso, si lo desea, abrica re ugios con sus compa%eros, ca(a pe'ue%os animales y tiene por !nica obligacin, si no hay esclavos en la amilia, ayudar a recoger el ganado a la puesta del sol" A los dieciocho a%os recibe el velo 'ue debe ocultar p!dicamente su rostro en el uturo, y es considerado un adulto con todos sus derechos y obligaciones" Como dice el padre Charles de Foucauld, Gel velo 'ue cubre la rente y la boca, y los cal(ones son las prendas distintivas del hombre Z"""[" =erder el velo, perder los cal(ones, son e,presiones 'ue e'uivalen a perder la honraG" La ni%a, en cambio, permanece ligada a la casa amiliar hasta 'ue contrae matrimonio" #i su amilia posee sirvientes no tiene pr$cticamente obligaciones y dedica su tiempo a los juegos, abricando mu%ecas de arcilla y tiendas en miniatura con todos sus elementos8 en caso contrario debe contribuir en alguna medida a las labores dom+sticas: acarrear le%a o llenar los odres de agua" -ambi+n aprende a coser, la escritura ti inagh, y a tocar la vihuela" 5ay disparidad de criterios sobre la e,istencia o no de la circuncisin emenina, es decir, de la pr$ctica de la ablacin del cl&toris" Los autores contempor$neos no la mencionan o dicen 'ue los tuareg no la reali(an, pero el historiador de .al& Bo7ar */Aiay+, en su libro de JK9J, hace una breve re erencia a la ablacin de las ni%as Gen la cuna, a veces inmediatamente despu+s de recibir su nombre, sin 'ue ello d+ lugar a iesta algunaG" Los pueblos agricultores 'ue habitan en el #ahel, al sur del territorio tuareg, la practican de manera generali(ada, pero no los bereberes, de los 'ue los tuareg son descendientes, lo 'ue undamenta la opinin de Frangois Borel en el sentido de 'ue +stos nunca han reali(ado la ablacin" 5asta hace pocos a%os, las ni%as n!biles eran sobrealimentadas para 'ue ad'uiriesen el mayor sobrepeso posible, pues la gordura era un signo de distincin y de belle(a 'ue las hac&a m$s deseables para el matrimonio" Mna ve( casadas, las mujeres nobles distribu&an el trabajo entre sus esclavas y se tumbaban en la tienda, lo 'ue provocaba, junto a la ingesta desmesurada de productos l$cteos, 'ue ad'uiriesen unas dimensiones considerables" Las antiguas poes&as cantan la nostalgia de los guerreros ausentes por las desbordantes grasas de sus esposas y ridiculi(an a la mujer laca, de la 'ue Gslo se ven los dientes y 'ue cuando sonr&e parece un viejo perro gru%nG" 5oy, los ideales de belle(a han cambiado, de modo 'ue no es recuente encontrar mujeres tuareg muy gordas" Adem$s, el mesti(aje de los bereberes blancos con sus esclavos negros ha producido un tipo emenino 'ue, para el gusto europeo, es de una gran belle(a" Mna ve( m$s, se comprueban los patrones universales 'ue indican la buena salud reproductiva y 'ue se asocian con la hermosura, como la suavidad y carencia de impure(as de la piel y la amplitud de las caderas y el vientre, a los 'ue los poetas tuareg rinden tambi+n homenaje" Los tuareg est$n islami(ados desde una +poca indeterminada, posiblemente hace siglos, a pesar de la inicial resistencia de todos los pueblos bereberes a convertirse a la religin de los invasores $rabes" Algunos autores creen 'ue, antes de la llegada del 2slam, los pueblos del norte de I rica eran cristianos y 'ue el s&mbolo de la cru( ha permanecido entre los tuareg como una herencia del antiguo culto" En e ecto, el cristianismo tuvo una r$pida di usin en +poca romana, aun'ue probablemente su implantacin ue muy super icial" La cru( parece estar m$s relacionada con un s&mbolo m$gico para proteger el ganado, pues los tuareg conservan gran parte de sus creencias animistas" Los esp&ritus habitan todos los rincones de la naturale(a, las uentes, las rocas y los $rboles, as& como determinadas tumbas antiguas" Los pasos de monta%a de di &cil tr$nsito presentan montones de piedras arti icialmente dispuestas, sin duda colocadas por los pastores para propiciar una buena ruta, al igual 'ue en los antiguos puertos de las sierras espa%olas" Las personas portan multitud de amuletos para conjurar la mala suerte, alejar a los 4el Essu y protegerse de las en ermedades y la brujer&a8 +sta !ltima se utili(a para provocar desgracias a los enemigos" Los esp&ritus 'ue son hostiles a los humanos convierten en peligrosos determinados lugares ?parajes salvajes alejados de la cultura humana?, de los 'ue los tuareg se apartan prudentemente" -ambi+n hay esp&ritus ben+ icos, a los 'ue se recurre 'uedamente" Algunas horas del d&a son avorables, y otras no, para ciertas actividades, y de manera semejante sucede con algunos d&as del mes y del a%o" Los sue%os tienen un signi icado

preciso 'ue no debe ser ignorado sin e,ponerse a graves riesgos, pues act!an como presagios" Adem$s, como en todo el continente a ricano, los antepasados conservan intacto su prestigio y son consultados al pie de sus sepulturas" Antiguamente, cuando los hombres hab&an partido a la guerra, sus esposas se pon&an sus mejores vestidos y joyas para pedir a los ancestros noticias de los ausentes" Los viejos dioses paganos tampoco han sido olvidados del todo y son invocados en vo( baja en situaciones di &ciles, as& como ciertos animales Gtot+micosG, entre los 'ue destaca el gran lagarto varano, considerado el t&o materno y tratado con el respeto 'ue le corresponde" Los herreros, una casta despreciada pero temida, tienen la reputacin de ejercer sus poderes m$gicos en la manipulacin de la materia y de comunicarse entre ellos por medio de un lenguaje secreto8 con recuencia act!an como consejeros de los je es" Con todo, el 2slam es la religin Go icialG y hay una clase noble 'ue se considera descendiente del pro eta .ahoma, los ineslemen" El sacerdote isl$mico, el morabito, es un personaje central en la vida de los tuareg" *o slo es un hombre sabio, tanto en conocimientos laicos como religiosos, sino 'ue o icia en las ceremonias matrimoniales, act!a de jue( en las causas con lictivas, hace de curandero y ahuyenta a los malos esp&ritus" Aun'ue hay amilias 'ue tradicionalmente proporcionan los miembros de esta institucin, se puede ser morabito con independencia de la clase social a la 'ue se pertene(ca, al ser el m+rito el !nico re'uisito" La e musulmana ha servido como v&nculo para la asimilacin de las tribus convertidas a la esclavitud por los tuareg, dado 'ue ellos, debido a su vida nmada, han sido sus grandes divulgadores" La vida de las amilias tuareg, discurre de campamento en campamento, los hombres cuidando del ganado y las mujeres de sus hijos, de la preparacin de los alimentos, del mantenimiento de la tienda" Los d$tiles, la leche y sus derivados, la carne m$s ocasionalmente, y los cereales intercambiados con los pueblos agricultores son la base de su alimentacin" En la actualidad el plato diario es un potaje de mijo, com!n a todos los pueblos sahelianos" El marido saca diariamente la racin amiliar de la reserva y se la da a su mujer, o a una sirvienta si la poseen, para 'ue la ponga en la muela y luego la cocine" La mujer, el hombre y sus hijos comen juntos, casi siempre de un solo plato y con los dedos, dentro o uera de la tienda seg!n el tiempo" Las visitas son recuentes, y todos comparten lo 'ue est+ disponible, pues los tuareg son un pueblo generoso, en el 'ue las personas intercambian regalos y se hacen avores, estableci+ndose una red de dependencia 'ue debe de ser la !nica orma de sobrevivir" Antiguamente, la vida en amilia, el cuidado del ganado propio, las incursiones para apoderarse del ganado de otras tribus, el sa'ueo de caravanas o su conduccin a trav+s del desierto Bsobre todo la de las caravanas de salC, ocupaban el transcurrir de los d&as de los tuareg" Las iestas, los momentos de pa( apurando las ta(as del t+ 'ue tanto aprecian, en agradable conversacin con amigos y amigas, las competiciones deportivas, no ocultan la amena(a de las recuentes hambrunas ni de las en ermedades" A las primeras se en rentan con resignacin, y a las segundas mediante pr$cticas diversas, algunas m$gicas y otras producto de la e,periencia ad'uirida con los e ectos de las pcimas vegetales" Al inal de su vida, con recuencia corta, +l o ella hacen un gesto con la mano para indicar la unidad de lo creado y encaran la muerte con naturalidad y sin temor, pues se trasladan al mundo de los antepasados" El cad$ver es lavado con agua caliente seg!n un proceso muy rituali(ado y envuelto en un pa%o antes de ser depositado en una osa abierta en el desierto" Como los tuareg entierran a sus muertos en un lugar pr,imo al del allecimiento, el territorio est$ salpicado de tumbas 'ue cuentan la historia de un pueblo sacri icado, superviviente en la belle(a de un mundo ingrato" Cuando el cuerpo ya ha sido enterrado, el morabito eleva una oracin cor$nica y se erigen dos l$pidas de piedra, una donde est$ la cabe(a, en la 'ue se inscribe el nombre del di unto, y la otra a los pies8 si es mujer se colocan dos a los pies, para 'ue los viajeros cono(can el se,o de la persona 'ue descansa en el lugar" Luego se sacri ica una cabra, 'ue es repartida entre los asistentes, cocinada y consumida" Mna ve( inali(ado el acto, todo el mundo regresa a sus ocupaciones"

2*-6@AMCC2@*

La evolucin del gusto musical de los tuareg a lo largo de los veinte !ltimos a%os es ejemplar por varios conceptos" Antes 'ue nada por'ue esta poblacin, distribuida por una vasta (ona repartida entre cinco pa&ses del #ahara y el #ahel, est$ en contacto por la uer(a de las circunstancias con otras culturas musicales con las 'ue mantiene contactos consistentes en aportaciones y pr+stamos rec&procos" =ueden ser mesti(ajes musicales de &ndole urbana o, al contrario, intercambios 'ue se producen entre grupos rurales, incluso entre los m$s cerrados, estrictamente nmadas hasta hace muy poco, como los lullemmeden del Este, en *&ger Bm$s com!nmente denominados -agaraygarayt, Glos del centroGC, amosos por su idelidad al repertorio musical tradicional" Mn caso interesante, sin embargo, es el de la adopcin de un g+nero musical completamente distinto por causas en gran parte pol&ticas e ideolgicas" La pr$ctica musical tradicional Entre los -agaraygarayt, el monopolio de la m!sica instrumental, lo detentan las mujeres y, entre las mujeres, son las pertenecientes a las clases sociales jer$r'uicamente m$s elevadas las 'ue pueden tocar la vihuela de una sola cuerda Ban(adC y el tambor ta(aOat, en tanto 'ue las artesanas o las e, cautivas se limitan a tocar el tambor de mortero BtendeC" #iempre 'ue cantan como solistas, las mujeres lo hacen acompa%adas por un coro 'ue les responde" En cambio, los hombres cantan como solistas a capella o a d!o, a veces acompa%ados por la vihuela de una sola cuerda Ban(adC" Las diversas e,presiones mencionadas, instrumentales o vocales, se pueden combinar entre s& para dar lugar a distintas categor&as musicales, las m$s recuentes de las cuales son los Gcantos de an(adG Baires de an(adC y los Gcantos de tendeG" Los repertorios de los cantos de los hombres y de la vihuela de una cuerda est$n estrechamente vinculados al pasado y a la tradicin +pica de los grupos tuareg, aun'ue tambi+n hay numerosos cantos 'ue evocan a la amada o simplemente los estados de $nimo del autor del poema" En general, los compositores de las letras y de los aires son conocidos por todo el mundo y la norma e,ige 'ue no sea usual crear nuevos cantos y 'ue los int+rpretes se con ormen con reproducir el repertorio introduciendo, en todo caso, pe'ue%as variaciones estil&sticas personales" =or el contrario, el canto de las mujeres acompa%ado con el tambor de mortero es la ocasin de improvisar poemas 'ue hacen las veces de crnicas y, en ocasiones, de s$tira social de la vida en los campamentos" En principio, ni se canta ni se toca al albur" 5ay ocasiones espec& icas: las dos m$s importantes, y tambi+n las evocadas m$s a menudo por los tuareg nmadas, son las sesiones de Gcantos para los geniosG, durante las 'ue se tocan el an(ad o el tende Bcon o sin c$nticosC para curar a una persona en erma, es decir, para Gechar a los genios de su cuerpoG, y las iestas Bnacimientos, bodasC en 'ue los hombres se e,hiben a lomos de sus camellos pre eridos para hacer una Gronda de camellosG alrededor de la mujer 'ue toca el tambor" En este caso slo se utili(a el tambor, acompa%ado por el coro de las mujeres" 5ace tiempo, cuando los tuareg a!n guerreaban y llevaban a cabo incursiones contra sus vecinos, las caravanas y las tropas coloniales, el an(ad se tocaba para enardecer y glori icar la bravura de los guerreros" En a'uel entonces se dec&a 'ue un guerrero Gmerec&a el an(adG, e,presin 'ue todav&a se usa cuando se habla de un hombre valiente" Esta m!sica tiene, por lo tanto, la particularidad de re lejar las di erencias sociales 'ue hay en el grupo: distribucin se,ual de instrumentistas y cantantes, di erencias seg!n el estatus y el lugar ocupado en la jerar'u&a tradicional Bo lo 'ue de ella se conservaC" Como la lengua Btamashe'C, la escritura Bti inaghC y el uso del velo BanagadC por los hombres, la m!sica contin!a siendo uno de los elementos m$s poderosos a 'ue pueden recorrer los tuareg para mani estar sus di erencias respecto a sus vecinos"

EL A=6E*A2TA<E

El aprendi(aje del canto y del repertorio: La ad'uisicin del repertorio se produce mediante el aprendi(aje del canto" En cambio, la pr$ctica vocal slo puede tener lugar si se ejecutan aires BreCconocidos" Es impensable dejarse llevar por rmulas ornamentales separadas de su conte,to meldico Bno signi icantesC" =or lo tanto, es imposible canturrear un aire, Gcantar sin decir nadaG, acto considerado in antil, indigno de un adulto" En e ecto, para los tuareg, todo hombre adulto alardea de respetar el assha7, es decir, cierta reserva, un rigor de la actitud traducible por Gnoble(aG" Adem$s, sobre todo en presencia de parientes o e,tranjeros, est$ sometido a la regla del pudor, de la verg)en(a y del respeto, ta7ara7it, 'ue e,ige 'ue no e,teriorice sus sentimientos y no hable de seg!n 'u+ asuntos y especialmente de la m!sica" En resumen, un hombre slo puede cantar en p!blico si se halla en compa%&a de un auditorio del mismo grupo de edad y con el 'ue tenga relaciones de parentesco Gen con ian(aG" =ero, ante todo, un hombre slo canta ante un auditorio si se halla en plena posesin de su repertorio y se considera capa( de interpretarlo seg!n unas determinadas reglas est+ticas de t+cnica vocal acordes con las 'ue se han ido transmitiendo de generacin en generacin" El conocimiento del repertorio y el del modo de interpretarlo son, pues, inseparables, aun'ue parece 'ue los poemas son memori(ados y reproducidos m$s ielmente cuando son recitados 'ue cuando son cantados" A primera vista, la cosa deber&a ir al contrario: una tonada tiende a acilitar la memori(acin de un te,to" #in embargo, para un cantante tuareg la orma tiene m$s importancia 'ue la idelidad al te,to, ya 'ue es reconocido como tal por su creatividad meldica" El aprendi(aje del canto se lleva a cabo a escondidas y en solitario, dado 'ue un hombre no puede ser sorprendido en una situacin de in erioridad debida a la alta de habilidad y susceptible de ser causa de burla" As&, es casi imposible conocer las etapas, las modalidades y la evolucin de la ad'uisicin del canto" En todo caso, puede suceder 'ue un hombre no cuali icado se arriesgue a cantar cuando la ocasin no es muy comprometedora, por ejemplo en ocasin de una reunin nocturna con cantos de tende curativos, en los 'ue son las herreras y las cautivas 'uienes animan el conjunto ormado por el tambor y las palmas" *o es, pues, raro 'ue el aprendi( de cantante se muestre incapa( de seguir el ritmo y cante para s& mismo, a contratiempo o rancamente al margen del tiempo, sin 'ue esto perturbe aparentemente a las acompa%antes emeninas8 por lo menos, no dan muestras de ello" Es en esas ocasiones cuando es posible 'ue un hombre deje ver algunas de sus debilidades" El aprendi(aje del an(ad y del tambor" El aprendi(aje de la vihuela de una sola cuerda o an(ad se produce en las mismas condiciones, y la joven int+rprete, 'ue ya tiene edad Bunos 'uince a%osC de lucir su primer alleshaO Bpa%ueloC, construye su instrumento con materiales recuperados y crines Ban(aden, sing" an(adC de vaca, mientras 'ue las crines de caballo se reservan para los instrumentos de las mujeres adultas" Antes de ta%er los aires Bi(elan, sing" a(elC del repertorio cl$sico, empie(a con una melod&a de aprendi(aje denominada mellolo7i, 'ue le permite ejercitarse en los movimientos del arco BesaOeyC: la subida Bhu7etC, la bajada BaseresC y sobre todo los golpecitos de arco 'ue permiten marcar el ritmo Basatare7htare7hC8 despu+s vienen los movimientos de los dedos Ba((eme(eri n duduanC y su posicin, el GencuentroG BamenUC" Los aires del repertorio cl$sico se ad'uieren en primer lugar a trav+s del canto, en solitario, despu+s son reproducidos con el instrumento, aun'ue siempre acompa%ados por un silencioso murmullo de garganta" Esta t+cnica de movimientos internos de la garganta, perceptible para el oyente, recibe el nombre de asa7 dagh iman B/c$ntico del alma/C" El tambor de las debutantes tambi+n se construye aprovechando materiales recuperados Bun bote de conserva o de leche en polvo cubierto con un trapoC" En este caso el proceso de aprendi(aje no se reali(a a escondidas, ya 'ue tocar el tende orma parte de los juegos in antiles

en 'ue participan las hijas de herreros y cautivos" Los distintos ritmos se van ad'uiriendo progresivamente a lo largo de numerosas sesiones nocturnas de tambor, durante las cuales es muy $cil 'ue una int+rprete mar'ue el motivo r&tmico golpeando en el suelo o en cual'uier objeto"

LA .M#2CA VME CM6A

Los cantos de tende consagrados a los genios son ejecutados pre erentemente al anochecer, despu+s de las carreras de camellos8 atraen a todos los jvenes de los campamentos vecinos en pos de aventuras" Los ritmos y el tiempo son m$s lentos y los motivos m$s complejos, aun'ue basados en un sola rmula 'ue se repite" La cantante improvisa m$s y se inspira en sus problemas y sentimientos personales" -odos esos temas act!an como otras tantas se%ales memorativas sobre el psi'uismo del en ermo cuando es en rentado a esos c$nticos dentro o uera del marco de la iesta" =ero a veces sucede 'ue el en ermo permanece insensible y mani iesta su descontento echando arena a la cabe(a de la solista si no es de su gusto" Cuando en el campamento no hay ning!n cantante disponible, hay 'ue con ormarse con tocar el tambor, con el 'ue casi todas las mujeres de la categor&a de los herreros o de los cautivos son capaces de marcar los ritmos adecuados" En tal caso, el GtratamientoG puede durar varios d&as, ya 'ue la mujer 'ue toca el tambor puede tardar mucho tiempo hasta descubrir el motivo r&tmico sobre el cual el en ermo ejecutar$ una dan(a BtegbestC GsentadaG, es decir, un balanceo progresivo de la cabe(a y de la parte superior del cuerpo, si se trata de un miembro de la categor&a de los imghad o de los imajeghen, o una dan(a Gde pieG para los cautivos o los herreros" En ambos casos la dan(a acaba en desmayo" Entre las mujeres hallamos otro tipo de Gen ermedad de los geniosG, en este caso posterior al parto" Mn caso de este tipo se present en un campamento de herreros 'ue depend&a de los tuareg marab!ticos 4el Eghal" Mna mujer de la casta de los herreros hab&a cumplido el per&odo post partum de cuarenta d&as, 'ue la a&sla del marido y la somete a un r+gimen alimentario muy estricto" La tienda de su madre, en la 'ue hab&a dado a lu( y pasado dicho per&odo, ue trasladada algunos metros m$s all$ para darle un suelo simblicamente virgen de cual'uier vestigio del parto" Aespu+s, durante los 'uince d&as siguientes, la mujer su ri cada noche angustias 'ue a ectaban a toda la amilia: hab&a 'ue atenderla, hablarle, tocar el tambor y, sobre todo, administrarle ciertos remedios, los m$s espectaculares de los cuales ueron, por una parte, la aplicacin en las caderas de un hierro al rojo vivo y, por otra, la ingestin obligatoria del contenido de un rasco de per ume G'ue ahuyenta a los geniosG" Los problemas de esta mujer se deb&an probablemente tanto a los trastornos provocados por el cambio de r+gimen alimentario Bdenominados aneghuC y a los e ectos de una depresin post partum, como a la Gnueva toma de contactoG con el esposo, por cierto muy mayor" El tratamiento mediante la m!sica va a menudo precedido o acompa%ado, e incluso es sustituido, por un abanico de precauciones BXsupersticionesYC y remedios del 'ue podemos preguntarnos si no es simplemente uno de tantos recursos" Ae todos modos, esos procedimientos slo son etapas previas a la pr$ctica Go icialG del GmarabutajeG" Los marabutos Bo morabitosC, hombres santos y letrados del 2slam, propagadores del Cor$n y preceptores de los ni%os en las escuelas cor$nicas, est$n tambi+n especiali(ados en la con eccin de amuletos BtiraOtC 'ue protegen del mal de ojo y de las en ermedades" En general, slo se recurre a sus servicios despu+s de haber agotado los recursos de los tratamientos tradicionales, ya 'ue sus intervenciones son costosas" =uede darse 'ue un morabito est+ con abulado con una int+rprete de an(ad o de tende: tal era el caso de un hermano y una hermana, los dos especialistas en sus respectivos campos, 'ue se GpasabanG repetidamente a una en erma, de modo 'ue cada ve( 'ue lo hac&an obten&an sustanciosos bene icios, asegurados por otra parte por el hecho 'ue la mujer su r&a una en ermedad crnica y su tratamiento ya hac&a unas cuantas semanas 'ue duraba"

#in 'uerer reducir dr$sticamente el papel de la m!sica a su uncin de curacin, hay sin embargo 'ue constatar 'ue la mayor parte de las mani estaciones musicales de los tuareg son de &ndole terap+utica" Ciertamente, no son $cilmente identi icables como tales a primer golpe de vista y el observador tiene m$s bien tendencia a asimilarlas a simples prete,tos para la alegr&a" -al es en cual'uier caso la impresin recibida en los numerosos pueblos 'ue encontramos a lo largo de la Gruta del uranioG, abierta en JKNJ entre -ahoua y Arlit" Estas aglomeraciones, nacidas de las obras de edi icacin y de los establecimientos comerciales 'ue se han establecido, han atra&do a una importante poblacin de pastores nmadas, sobre todo herreros y cautivos, empujados a la sedentari(acin por la se'u&a, pero tambi+n atra&dos por actividades mejor remuneradas 'ue los magros recursos tradicionalmente aportados por sus antiguos amos" A pesar de su capacidad de adaptacin, estos nuevos sedentarios encuentran numerosas di icultades, debidas principalmente a la p+rdida de la libertad de movimientos, a la coe,istencia con los habitantes de las aglomeraciones, a los cambios de ritmo de trabajo, de r+gimen alimentario y de h$bitat, a la prostitucin y al alcoholismo, presiones psicolgicas 'ue intentan conjurar recurriendo al tambor curativo" Eso e,plica en parte la proli eracin nocturna de sesiones de tambores 'ue no dejan de acentuar el con licto con los vecinos" El sonido del tambor se ha convertido, en cierto modo, en el barmetro del clima 'ue reina en un pueblo: GCuanto m$s se oye el tambor, peor van las cosasG"

LA# 2*FLME*C2A#

Las in luencias regionales: En las (onas 'ue rodean el pa&s tuareg, se notan sin embargo dos tipos de in luencias" =uede tratarse de una aportacin antigua 'ue a ecta y determina los estilos regionales, como el de las int+rpretes de an(ad, las tagaraygarayt, 'ue han adoptado un ata'ue del arco, a veces incluso un raseo, emparentado con el de sus vecinos sedentarios, los int+rpretes de goge del Ader" En tal caso, los componentes estrictamente tuareg Binstrumentos, ormas, escalas y repertorioC contin!an presentes y el proceso se podr&a considerar la evolucin normal e inevitable, incluso me atrever&a a decir GinconscienteG, 'ue su re toda m!sica de tradicin oral" @ se pueden encontrar cambios a!n m$s radicales, como la adopcin del \d $rabe por los tuareg del 5oggar o el -assili, o la utili(acin del goge hausa por los tuareg de *&ger, pr+stamos evidentemente acompa%ados por la masculini(acin de la pr$ctica de tales instrumentos" Entre los tuareg de .al& la situacin es algo distinta" Coe,isten dos pr$cticas musicales: la m!sica denominada tradicional, 'ue respeta m$s o menos las reglas enumeradas anteriormente, y la m!sica instrumental de los miembros de la casta de los herreros, 'ue poseen el monopolio de la interpretacin del la!d de tres cuerdas, tahardant, cuyos origen y repertorio son veros&milmente sedentarios Bmoro, songay o ulbeC" Esos m!sicos se han convertido en una casta de m!sicos brujos, mientras 'ue esta uncin de m!sico pro esional no e,iste en el resto del mundo tuareg" Como en toda sociedad del #ahel, el m!sico brujo go(a asimismo de gran libertad cuando se trata de improvisar y crear c$nticos nuevos" A principios de los a%os setenta, las jvenes generaciones de los tuareg rurales entraron en contacto, gracias a la aparicin de la casete, con la m!sica de tahardant de .al& y sus cantos sat&ricos y cr&ticos con los gobernantes, aun'ue tambi+n con la jerar'u&a tradicional" Los nuevos repertorios han provocado entre dichos jvenes una toma de conciencia de la rigide( de su patrimonio musical, del modo de ejecutarlo y de la di icultad de actuali(arlo en la medida en 'ue est$ vinculado a la rigide( de la estructura social" *o es, por lo tanto, nada sorprendente 'ue dichos jvenes hayan estado al acecho de nuevas re erencias identitarias" Eso es lo 'ue les han o recido los cantos de los ishumar" Los cantos de la rebelin: El t+rmino ishumar Bsing", ashamurC procede de la palabra rancesa ch]meur y designa a los miembros de una generacin de tuareg de *&ger o .al&, generalmente solteros, 'ue han dejado a la amilia y abandonado el pa&s huyendo o en busca de trabajo en Libia o Argelia" #on producto

de las crisis de los veinte !ltimos a%os Bse'u&as, hambrunasC y de la represin 'ue las ha acompa%ado" A partir de JKNK, despu+s de algunos intentos de repatriacin y reintegracin por parte del gobierno de *&ger, buena parte de los ishumar se organi(aron en diversos grupos en abierta rebelin y pasaron a la clandestinidad armada prescindiendo de su pertenencia a una u otra de las con ederaciones tuareg de origen y reivindicando la pertenencia a una sola identidad +tnica" Ae ese modo pretend&an liberarse de la obediencia al linaje, uente de divisin y antagonismos, en pos de la uni icacin de los tuareg y de su unidad pol&tica ante los estados 'ue los administraban" A lo largo de su vagabundeo y a trav+s de sus contactos con el e,terior, estos ishumar ueron adoptando nuevas se%as de identidad, como un modo de lucir el turbante inspirado en el de los guerrilleros del Frente =olisario, la ocasional sustitucin de la espada tradicional Bta7ubaC por el usil de asalto 4alachni7ov y, en lo 'ue ata%e a nuestro tema, la ad'uisicin de cantos de &ndole marcial" La mayor&a de esos cantos marciales ueron compuestos por e,iliados de .al& y constituyen una especie de prensa cantada, de bolet&n de in ormacin pol&tica con ines de propaganda y movili(acin, ampliamente di undida por las casetes" Los temas evocados por tales c$nticos revolucionarios se re ieren, en heterog+nea me(colan(a, a la sumisin impuesta por la sociedad tuareg tradicional, la colaboracin de algunos caudillos tuareg con los gobiernos, las muchachas tuareg malcasadas con muchachos sedentarios, la necesidad de tener un territorio y una patria, etc" En general, estas canciones ilustran e,pl&citamente las crisis 'ue han a ectado a la sociedad tuareg" La renovacin instrumental: El modelo de acompa%amiento instrumental del canto en 'ue se inspiran los +mulos de este g+nero nuevo ha sido proporcionado, entre otros, por los grupos tuareg de *&ger -a7res n A7al B/Construccin del pa&s/C y -erbyia, ormados por dos guitarras y, a veces, una tercera utili(ada como instrumento de percusin, un cantante solista y un coro de muchachas" Cuando los oye por primera ve(, el occidental pro ano tiene la impresin de estar oyendo c$nticos comunitarios del tipo Galrededor de la hogueraG, 'ue en rigor pueden recordar el ambiente de los inales de las noches de estival o de las veladas scouts" En cual'uier caso, la desorientacin no es grave, especialmente si tenemos en cuenta 'ue el acompa%amiento de guitarra con iere al conjunto una sensacin de Galgo ya o&doG: este instrumento se utili(a esencialmente para interpretar algunos acordes, habitualmente tres, entrecortados por algunos arpegios inspirados en el ta%er del la!d tradicional tahardant para marcar la sucesin de las estro as" Ael conjunto se desprende cierta monoton&a, ya 'ue el tono del acompa%amiento, as& como su ritmo, casi nunca cambian de un repertorio a otro" Estos elementos, dejando aparte la lengua, son totalmente e,tra%os a la cultura musical tuareg y ser&a interesante saber dnde y en 'u+ condiciones ueron creados estos cantos de rebelin" La respuesta hay 'ue ir a buscarla en los contactos establecidos entre los ishumar y otros movimientos semejantes, en los 'ue se han inspirado para llevar a cabo sus acciones reivindicativas y de lucha armada" #eguramente, el modelo han sido los cantos del Frente =olisario, el movimiento de liberacin saharaui Bpoblacin 'ue vive en el territorio del antiguo #ahara espa%ol, reivindicado por .arruecosC, tanto en lo re erente a la utili(acin de la guitarra como en lo 'ue ata%e a los ritmos, de origen claramente espa%ol" A pesar de su car$cter uni orme, muy alejado de la diversidad del repertorio tradicional, esta m!sica presenta numerosos atractivos para los jvenes" Ante todo, es, por su car$cter amiliar, accesible a todo el mundo, incluyendo a los sedentarios" #eguidamente, se desvincula de las coerciones impuestas por la sociedad tuareg y, adem$s, presenta un car$cter de modernidad reivindicado por los jvenes tuareg originarios de la sabana" Adem$s de todo ello, la utili(acin de la guitarra ac!stica By en ocasiones el+ctricaC es justi icada por los m!sicos por la libertad interpretativa 'ue permite" E ectivamente, este instrumento no est$ socialmente connotado, puede ser tocado por los hombres ?a di erencia de la vihuela de una cuerda? con independencia de su pertenencia de clase, cuando sea y en cual'uier circunstancia" Aespu+s de mucho viajar en la clandestinidad, de haber sido pirateada por la causa en innumerables casetes, esta nueva m!sica est$ a punto de ser integrada por el establishment pol&tico de *&ger" Algunos grupos ya han hecho su gira por Europa y han despertado el inter+s de los productores discogr$ icos" #eguramente esta m!sica

continuar$ trans orm$ndose e ir$ perdiendo su car$cter militante hasta normali(arse o, incluso, Gmundiali(arseG" =or ahora, todav&a tiene un +,ito real en la juventud tuareg, entre la 'ue la audicin de la m!sica tradicional suscita una especie de sentimiento de desprecio me(clado con una nostalgia negada, como si se hubiese convertido en una e,presin Gpol&ticamente incorrectaG, y eso tanto en los campamentos de la sabana como en el medio urbano"

LA A6-E#A*2A: EL CME6@ 3 LA .AAE6A La vida del pastor nmada re'uiere herramientas y utensilios relativamente elaborados, producidos por la propia sociedad tuareg a partir de los recursos 'ue o rece su medio natural" Cuando se trata de objetos corrientes, puede manu acturarlos cual'uiera" #i el trabajo re'uiere una t+cnica y herramientas elaboradas se recurre a los artesanos, generalmente denominados GherrerosG Benad, pl" enadenC, aun'ue no se limitan a trabajar los metales sino 'ue tambi+n trabajan el cuero y la madera" Como uente de ingresos, las mercanc&as as& manu acturadas se incorporan en buena parte a la circulacin de bienes de una comunidad nmada" El cuero: La piel Begashe7C de cabra o de macho cabr&o sirve para la con eccin de la mayor&a de los accesorios de la vida nmada: el toldo de la tienda Beha7etC, los odres para el agua BabayoghC, las mante'ueras BanOarC, los recipientes para sacar agua del po(o BagaC, los numerosos tipos de bolsas Btaseihat, ebaOen, abalbodC, los almohadones Bade orC, las carteras ricamente decoradas cru(adas sobre el pecho Bane edC, con sus estuches rectangulares BettabuC 'ue contienen billetes con vers&culos del Cor$n o pe'ue%os talismanes cor$nicos de cuero BshiraOtC, as& como, a veces, los cal(ones BadgagC" El cuero es, por lo tanto, una materia prima importante, indispensable en la vida cotidiana y en el universo dom+stico de la pareja y de la tienda" Mna ve( desprovistas de pelo y despu+s de espolvorearlas con la corte(a de algunos $rboles Bgeneralmente acaciasC, las pieles son raspadas, lavadas y sumergidas durante varios d&as en una solucin de curtido 'ue tambi+n contiene corte(a de acacia" Esta preparacin puede ser llevada a cabo por mujeres de cual'uier condicin" *o sucede lo mismo con las labores de corte, con eccin, costura y tinte, 'ue son con iadas a artesanas especiali(adas Btenad, pl" tenadenC, esposas a su ve( de artesanos" Mna artesana jam$s se separa de sus herramientas: un cuchillo ancho y plano BelmoshiC, un pe'ue%o taburete Bel7elebC y banco de trabajo, cola BmadgharC y un estuche de costura en orma de cuerno de bvido Bise7C" #on asimismo estas mujeres 'uienes preparan los adornos de cuero te%ido 'ue se aplican a las partes visibles de la silla de montar Btam(a7C o orran las vainas de las espadas Bta7ubaC" En principio, los tintes usados para te%ir el cuero son vegetales, como el rojo, el amarillo y el negro, en tanto 'ue el verde es en general importado del sur" #in embargo cada ve( es m$s recuente el uso de tintes industriales importados" Asimismo, actualmente las bandas 'ue adornan los bolsos se hacen a menudo a partir de tiras recortadas de manteles multicolores de pl$stico" Mna especialidad de la regin de Agad+s es la con eccin de cajas de cuero recio, de vaca o de camello, moldeadas sobre hormas de madera y cerradas con una tapa" #e ti%en con decoraciones rojas y su destino suele ser contener las joyas de las mujeres" #e hallan en todo el mundo tuareg, de norte a sur y de este a oeste" La madera: El trabajo de la madera Bashe7C es una actividad reservada a los hombres" A pesar de su relativa escase( y de la proteccin 'ue recibe por parte de los guardas orestales, esta materia prima orma parte tambi+n de los undamentos de la cultura material tuareg, incluso aun'ue su e,plotacin est+ reglamentada y tenga un precio" El conjunto del material de la tienda BehanC ? las estacas BtagettaOtC, los aros BigaganC de la tienda de esteras Behan n esalanC del Ayr, los salvamanteles Btiji7antC, los lechos BtadebutC etc+tera? es de madera, as& como los utensilios de cocina: el mortero BtendeC, el cuenco de orde%ar Ba7abarC, uentes y escudillas de todos los tama%os Bta(aOat, aghe(u, aghlalC, embudos Besege iC, un cuenco con pitorro BaghallaC para cebar a las ni%as, el bibern BaghellusC, cucharas Btasho7altC, cucharones BamulaC, escudillas

para los perrosBe agher n UdiC e incluso orinales Be agher, ebage(C" En lo 'ue se re iere al pastoreo, la madera es utili(ada en las t+cnicas de abrevamiento: la horca plantada al borde del po(o para sostener una polea destinada a recibir la cuerda BaghanC 'ue tira del saco de cuero con el 'ue se saca el agua BagaC" -ambi+n son de madera los arreos de transporte: albardas de carga para camellos y bueyes Baru7uC, di erentes tipos de sillas de montar y palan'uines de mujer para montar en camello BtahaOitC, en los 'ue la distincin social se mani iesta en los elementos decorativos m$s o menos ricos 'ue las artesanas del cuero aplican a los distintos elementos de la silla" 5ay dos tipos principales de silla de montar masculina: la m$s sencilla BtahiastC, con una perilla en orma de cola de $guila, sin decoracin, estrictamente uncional y menos costosa, 'ue se distingue de la silla con perilla en orma de cru(, Gcon orejasG Btam(a7, de tame((u', Glas orejasGC, especialidad de la regin de Agad+s, desde donde se e,porta a toda Argelia y, hacia el sur, a *&ger, mientras 'ue el primer tipo se encuentra sobre todo al oeste del mundo tuareg" Este tipo de silla permite 'ue el peso del camellero descanse sobre la cru( y 'ue pueda poner los pies sobre el cuello del animal, con lo 'ue puede estimular su montura y dirigirla ejerciendo las presiones adecuadas" La abricacin de los aperos de labran(a Ba(uelas, hachas, pun(onesC tambi+n es de la incumbencia de los artesanos de la madera, 'ue colaboran estrechamente con sus homlogos de los metales, los herreros propiamente dichos" Entre todos los art&culos de artesan&a de la madera vendidos a los turistas en las tiendas de las grandes ciudades, las cajas con tapa, orradas de cuero decorado con motivos repujados, tienen mucho +,ito" Los artesanos han calculado sus dimensiones para 'ue se puedan guardar cintas de audio, e incluso de v&deo, de un modo elegante"

-EC*2CA# 3 #2.B@L@# AEC@6A-2F@#

<unto al arte de la or ebrer&a, los artesanos tuareg consagran toda su inspiracin a la artesan&a del cuero, especialmente a la con eccin de bolsos de gala y almohadones" Esta inspiracin se alimenta de una larga tradicin simblica 'ue hace re erencia a creencias preisl$micas en la 'ue dominan los motivos decorativos geom+tricos ?dameros, redes de rombos, tri$ngulos e'uil$teros, puntas de lecha estili(adas, cruces?, aun'ue, como los artesanos moros, tambi+n recurren a las uentes cor$nicas, pero con mayor discrecin8 por ejemplo, las Gcabe(as de las tablillas cor$nicasG" En e ecto, aun'ue musulmanes, los tuareg se protegen del mal de ojo, creen en el valor curativo y pro il$ctico del cobre y la cornalina, en la in luencia mal+ ica del hierro, y, mucho, en los pueblos in ernales de la *ada B4el Essu C, los de la noche B4el EhadC, los de la Auna B4el -enereC, contra los 'ue se protegen mediante la observacin de ciertos ritos, y el uso de amuletos y decoraciones simblicas" #on las realidades m&ticas de la vida cotidiana, pe'ue%os recordatorios de los cambios de humor del viento, de la tierra, de los $rboles, de los objetos contra los cuales es posible luchar tomando algunas precauciones casi autom$ticas, tan simples como comer, beber o dormir" A trav+s de su arte nos revelan, por lo tanto, ese estado de Gsimbiosis con la naturale(aG" Los elementos decorativos: En el cuero se graban algunos signos del ti inagh, como la T B^C, en su entonacin suave, pronunciada a la manera de la /#/ intervoc$lica rancesa o catalana" Los toman de la auna, pero de una auna vista como la ven los ca(adores, una manera universal de ver 'ue los prehistoriadores reconocen cuando estudian el arte parietal: la huella" 3 bajo ese aspecto, 'ue toma el car$cter de un ideograma, se puede GleerG: R la pe(u%a de la gacela R la huella del chacal R el rastro de la hiena

R el paso de la pintada -ambi+n recurren a su ciencia astrolgica, integrada en sus procedimientos de adivinacin" =or consiguiente, hallamos el sol, la luna, la estrella" A pesar de las GprohibicionesG del 2slam ?no codi icadas en el te,to sino por el uso? no alta la iguracin humana" As&, un tri$ngulo es una mujer sentada" Mnos tra(os opuestos en orma cncava y conve,a son las cejas, aun'ue a veces con esta precisin: Glas cejas del diabloG" La presencia del hombre se revela mediante las ighatimen, Glas huellas de la sandaliaG, o los dedos, Gel rastro de los dedos en la arenaG" Los animales son e,tremadamente estili(ados, hasta el punto en 'ue a veces es di &cil establecer di erencias entre la mariposa y el lagarto, siendo el lagarto uno de los procedimientos adivinatorios Btime7el7elinC practicados en el -assili del Ajjer y de los 'ue Charles de Foucauld hablaba en su diccionario" La trtola, tejida en las esteras con inas tiras de piel, no es otra cosa 'ue una espiga" El Ggran p$jaroG ser&a rancamente ilegible sin las indicaciones de los tuareg" En lo tocante al Gp$jaro nocturnoG, es evocado simplemente por su ojo" Los procedimientos: Los procedimientos de la ornamentacin son sobre todo el go rado, el tro'uelado, la e,cisin, las aplicaciones, la pasamaner&a, las tiras de cuero caladas y recortadas, m$s 'ue decoraciones a pluma o pincel, 'ue se encuentran sin embargo, por in luencia mora, en las regiones de -ombuct!, Hundam, HourmaRHharus, Adrar de los 2 ora, justamente las (onas de contacto entre tuareg y moros" Las herramientas utili(adas son principalmente pun(ones de tro'uelar provistos cada uno de un motivo di erente, cuchillos para el cuero, l$minas para los pliegues, pun(ones para coser el cuero y cola" 3, por descontado, el pe'ue%o tabureteRbanco de trabajo 'ue toda artesana lleva consigo" La eleccin de los colores indica, en general, el origen de los artesanos seg!n el estilo en 'ue han sido ordenados: el verde Baman(erC es el color noble por e,celencia para los tuareg" Es una proteccin por s& mismo, independientemente de las ormas en 'ue se presente" Este color, muy particular, puede ser considerado uno de los mejores medios para identi icar el material de cuero en el #ahara" El centro tradicional de abricacin del verde es 4ano, aun'ue hay, por descontado, otros lugares como, por ejemplo, #o7oto" #e trata de una preparacin a base de ,ido de hierro, limn, pelos de cabra y aceite de cacahuete a la 'ue se a%ade un polvo verde, (in(ari BhausaC, 'ue es sul ato de cobre" El color obtenido es un verde esmeralda de aspecto met$lico 'ue, gracias a la presencia del sul ato de cobre, posee la ventaja, rara en los colorantes ind&genas, de resistir la lu(" #e vende en pe'ue%as pie(as como, por ejemplo, estrechas barritas de Q , :; cm" En el 5oggar, la industria local, reducida a algunas artesanas, procede de modo algo di erente: sul ato de cobre, mante'uilla y sal de amon&aco" Mn verde m$s sombr&o, de calidad in erior, bastante irregular en cuanto a su coloracin, se consigue a base de anilina y se denomina con la e,presin hausa algasa" #e produce con medios locales: tierra salada, un mordiente y una planta de tinte" El negro, i7aOalen, se obtiene por diversos procedimientos en los 'ue intervienen huesos calcinados macerados y trapos 'uemados me(clados con polvo de antimonio Bta(oltC8 marga del ondo de la charca, 'uemada y me(clada con ceni(a de trapos8 el ruto de ahuggar machacado con arcilla y holl&n de la orja8 la maceracin durante cuatro d&as de herrumbre y ,ido de hierro en una caja de metal llena de agua a la 'ue se a%ade una porcin de a(!car" @tro negro 'ue en realidad es un a(ul oscuro, pero 'ue los tuareg denominan negro, se obtiene recurriendo a una piedra amarilla" El blanco, Umellen, consiste en un tratamiento de la piel, no en una coloracin" #e obtiene con la ayuda de una hierba, tedesei, o mediante un ba%o de leche cuajada y tanino8 con arro( blanco machacado y mante'uilla8 con sal molida y mante'uilla, o mediante una piedra blanca, cheb, reducida a polvo, a%adida al agua y destinada especialmente a te%ir las pieles m$s inas" El amarillo, irOagh, se obtiene recurriendo a vegetales, limaduras de latn, polvo de leche me(clado con harina de mijo, con sal y mante'uilla" =or !ltimo, el rojo, 7aranda i o i(Oagh, se obtiene con espatos de sorgo, natrn y agua, procedimiento muy simple 'ue da un bello rojo cl$sico a todos los guadamac&es del #ahel" La me(cla se hace enseguida, as& como la toma de

color" Los operarios empapan la piel en ese ba%o una o dos veces, la sacan y la secan" Aesgraciadamente, este color, muy recuente en la artesan&a del cuero tuareg, palidece r$pidamente al ser e,puesto a la lu(" Las GrecetasG enumeradas hasta ahora son tradicionales" *i 'ue decir cabe 'ue los tintes utili(ados en la actualidad son en su mayor parte sint+ticos y de origen industrial" AAE6ET@# 3 <@3A# -MA6EH B2C

LA# C6MCE#: Los adere(os y las joyas de plata llevados por las mujeres y los hombres tuareg son con eccionados por los herreros, Unadan Bsing" enadC" -radicionalmente, la materia prima Bla plataC se obtiene de la undicin de antiguos t$leros con la e igie de .ar&a -eresa de Austria, de joyas usadas o, m$s recuentemente en la actualidad, de lingotes de plata comprados en Europa" 5asta principios de los a%os ochenta el repertorio ormal era limitado y poco diversi icado" Los herreros slo se permit&an algunas variaciones personales en las l&neas entrecru(adas de la decoracin, en tanto 'ue los dem$s metales, especialmente el oro, eran raramente utili(ados" Aespu+s, bajo la creciente in luencia del turismo y de la e,portacin de joyas a Europa y a los Estados Mnidos, aun'ue tambi+n por motivos de supervivencia, los herreros resolvieron crear una nueva Gl&neaG de joyas, ocasionalmente inspirada en un dise%o occidental m$s adaptado a los gustos de una clientela cansada o ignorante de las ormas tradicionales" As& es como se ha ido e,tendiendo una tendencia general a la estili(acin de los modelos tradicionales, al engarce sistem$tico de piedras preciosas y semipreciosas Bcornalina, lapisl$(uli, etc"C o, a la manera de los artesanos moros, a la incrustacin de motivos y adornos de madera de +bano" El resultado es a veces seductor y en otras ocasiones 7itsch o rancamente dudoso" En todo caso, el origen tuareg de esas nuevas joyas es cada ve( m$s di &cil de establecer" *os ha parecido, pues, indispensable presentar el repertorio de adere(os y joyas 'ue todav&a usan las mujeres tuareg, los cuales constituyen su GpatrimonioG personal e identitario" LA# GC6MCE#G: La tipolog&a de las cruces responde a criterios ormales y terminolgicos, aun'ue tambi+n ilustra la t+cnica de abricacin com!n a estas joyas" En e ecto, salvo la cru( denominada de 2n Hall, todas han sido obtenidas mediante la t+cnica de la Gcera perdidaG, es decir moldeando un modelo de cera dentro de una matri( de barro, cociendo ese molde y, despu+s de vaciarlo de la cera undida, vertiendo plata undida en su interior" Aicho proceso es, por otra parte, evocado por la denominacin de las cruces, llamadas en tamashe' por los tuareg tiRnRneghel, es decir Gde moldeG, e,presin derivada del verbo enghel: Gverter, moldear, copiarG" La denominacin Gcru(G es, por lo tanto, arbitraria" #on los europeos 'uienes desde los primeros tiempos de la coloni(acin e incluso antes, probablemente, atribuyeron tal nombre a una orma 'ue recuerda la de una cru(, palabra 'ue aparentemente no tiene e'uivalente en tamashe'" En todo caso, los herreros tuareg han uni icado en cierto modo su terminolog&a al adoptar el t+rmino tiRnRneghel, al cual han a%adido el nombre del supuesto lugar de origen de las GcrucesG" A veces, incluso, se les han dado nombres de localidad o nombres propios sin relacin alguna con su lugar de origen, como si se tratase de una operacin de merchandising, mientras 'ue el nombre vern$culo ha sido relegado para simpli icar su tipolog&a y acilitar de ese modo su venta a los turistas" En cuanto a las denominaciones vern$culas, hay mucha incertidumbre, lo 'ue tiene su e,plicacin: los etngra os se encuentran a menudo con problemas de transcripcin y dependen de sus in ormadores, 'ue a veces dan nombres regionales, o locales, a las joyas" En ocasiones, dichos in ormadores no son tuareg, sino hausa o $rabes" =or tal motivo slo hay, por ahora,

pocos inventarios terminolgicos sistem$ticos y iables entre los numerosos estudios consagrados a estas joyas" A lo sumo, podremos re erirnos a los conspicuos estudios sobre la cru( de Agad+s, debidos a _ol gang Creyau m)ller BJKN>, JKNQ y JKKNC" Cru( de Agad+s BtiRnRneghel tan Agade(C Es, ciertamente, la m$s conocida y di undida e incluso la m$s trillada de estas cruces" La encontramos colgada del cuello de todas las mujeres tuareg del Ayr, cuya capital es justamente Agad+s, as& como entre todas las poblaciones, nmadas o sedentarias, urbanas o europeas, a veces en orma de sortija e incluso de abrebotellas, como emblema de unidades militares o como s&mbolo de aventura en los Q,Q de las agencias de viajes" En Europa es producida industrialmente en todos los materiales y los herreros de Agad+s han sabido adaptarse a los gustos de su clientela a%adi+ndole cobre, latn o incluso oro, particularmente apreciado por los $rabes" *umerosos autores la han descrito como el origen de las principales variantes de cru( di undidas al norte, en el maci(o del Ayr, y al sur, hasta -ahoua, donde es adornada con motivos grabados, actura nada habitual dada su sencille( tradicional" Collares y surtidos de cruces BtisghalenC: Las mujeres tuareg, tanto si orman parte de la Gnoble(aG tradicional como de la casta de los herreros, llevan permanentemente parte de su GcapitalG encima, ensartando sus cruces pre eridas en inas tiras de cuero retorcido" En ocasin de celebraciones importantes las unen a hebras de algodn negro, de modo 'ue las joyas sean bien visibles, planas sobre la piel y las clav&culas" En cuanto al herrero, se con orma con presentar su mercanc&a amontonada, me(clando todo su surtido de cruces a in de impresionar al cliente e incitarlo a ad'uirirlas todas" Cru( de -ahoua BtiRnRneghel tan taOaC: En tanto 'ue las cruces del norte presentan en general una super icie llena, las de la regin de -ahoua parecen sistem$ticamente aligeradas por tri$ngulos o cuadrados calados 'ue dividen la joya en dos o m$s (onas sim+tricas respecto al centro" Este estilo calado es recuente en la ar'uitectura de las casas hausa, especialmente en las balaustradas 'ue rodean las terra(as y los techos" =ara re erirse a este tipo de cruces tanto los tuareg como los hausa usan el t+rmino (a77at, cuyo signi icado nos es desconocido, o el t+rmino hausa 7aule" Cru( de 2 erouane BtiRnRneghel tan erOanC: La cru( de 2 erouane, poblado del norte del Ayr, es con la cru( de Agad+s la m$s e,tendida en el mundo tuareg" Asimismo llamada (a77at, recibe tambi+n el nombre de tariselt, 'ue signi ica Gpe'ue%a herenciaG, del verbo ersel, GheredarG" Cru( de Tinder BtiRnRneghel tan (inderC: La denominacin de esta cru( es per ectamente arbitraria" En e ecto, la ciudad de Tinder se halla en la ranja meridional de *&ger, en plena (ona hausa" Los herreros suelen llamarla (a77at o, mejor a!n, tenaleWt, Gpe'ue%o mijoG, alusin al ino borde dentado 'ue corona la anilla superior y 'ue recuerda el grano de mijo" La parte in erior de la cru( presenta un gran chatn triangular 'ue tambi+n hallamos en las siguientes cruces y no deja de recordar, de un modo estili(ado, la orma general de la cru( de Agad+s" Esta cru( suele llevarse en gran n!mero, acompa%ada de cruces de 2n Hall" Cru( GtenaleWtG BtenaleWtC Fariante de la precedente, la cru( tenaleWt se di erencia de ella por la presencia de GorejasG en ve( del borde dentado, as& como de pe'ue%os motivos tro'uelados" #on, en general, de pe'ue%o tama%o" #uele ser rara en los muestrarios de los herreros" Cru( de 2n Hall BtiRnRneghel tan ingalC

Aun'ue respondiendo a una denominacin anterior, tan u7 n a(ra , este colgante procede e ectivamente de 2n Hall, una aldea situada al oeste de Agad+s" A di erencia de las dem$s cruces, consta de una cinta de plata obtenida por martilleo y doblada sobre s& misma para ormar una especie de c$psula coronada por un anillo cuyos e,tremos in eriores se enrollan en espiral a los lados" La c$psula se rellena con una masa de resina o cera en la 'ue se hunde una punta triangular, originariamente de $gata roja y ahora a menudo de vidrio o material pl$stico de color rojo brillante" El t+rmino tan u7 deriva del verbo en eg, GcrecerG, GempujarG y, por e,tensin, Ga medio salirG, en alusin a la punta roja 'ue emerge de la c$psula, como el sol al alba" Fariaciones de cruces BtiRnRneghel Oin hadatnenC: Esta categor&a comprende los colgantes di &ciles de incluir en una tipolog&a concreta" Est$ ormada por objetos unas veces dispares e incompletos y otras de un estilo h&brido intensamente in luenciado por otras culturas" -ambi+n incluye tanto pe'ue%os colgantes en orma de sello, cruces en orma de tr+bol de estilo moro, embriones de cruces ageru, como cruces de la regin de -ahoua, denominadas 7araga, o barcha7ess, de ormas m$s tortuosas y redondeadas, 'ue re lejan el gusto de los sedentarios hausa" Asimismo procedente de -ahoua, la cru( taOinast, Gbucle, anilla cerradaG, provista de tres grandes /orejasG, se distingue del conjunto"

@nce a%os despu+s de la rebelin de -chin -abaraden Bmayo de JKK;C y el per&odo de intran'uilidad 'ue la sigui, la situacin de los tuareg de *&ger parece haberse Gnormali(adoG: el poder pol&tico ha hecho gestos 'ue les garanti(an una tran'uilidad moment$nea" #in embargo, pro undos cambios, como la sedentari(acin, han obligado a numerosas comunidades amiliares a G abricarseG sus medios de vida y a adaptarse a nuevas situaciones" Algunos tuareg se han convertido en GagropastoresG8 otros, en gu&as tur&sticos" Mna parte de los e, resistentes han sido integrados en unidades militares saharianas de seguridad" =ero para la mayor&a de los pastores nmadas la vida contin!a, cada ve( con mayores di icultades debido a la escase( creciente de las tierras de pastoreo y a la dram$tica situacin econmica del pa&s" Entre los tuareg del A(aOagh y el Ayr, 'ue han su rido los a%os de la revuelta con resignacin, aun'ue tambi+n con el sentimiento de haberse hallado entre las v&ctimas m$s e,puestas, los a%os BiOetyan, pl" aOatayC, como en todo el mundo tuareg, se siguen denominando, en ve( de con las echas del calendario occidental, con el nombre del acontecimiento 'ue m$s intensamente les haya impresionando" As&, a modo de conclusin, la historia regional de este in de siglo se puede resumir en algunas echas signi icativas: JKJ9 aOatay Oa d irre( amana: Gel a%o de la ruptura de la sumisinG Fue el a%o en 'ue tuvo lugar la !ltima tentativa de rebelin de los tuareg contra la ocupacin rancesa, liderada por 4aosen, un tuareg de los 27a(7a(an del Ayr" JKNQ aOatay n conjoncture: Gel a%o de la coyunturaG Fue el a%o en 'ue la se'u&a oblig al gobierno de *&ger a adoptar draconianas medidas econmicas, adjetivadas de GcoyunturalesG" Entre otras provisiones, la principal $brica de cerve(a de *&ger cre un nuevo mdulo de botella de cerve(a, entre la grande B9: clC y la pe'ue%a B>> clC, es decir, de :; cl" Los habitantes de *&ger, siempre socarrones, denominaron en seguida a esa cerve(a Guna coyunturaG" Aesde entonces, cuando se entra en una cantina de *&ger, se pide a 'uien la atiende: GU.uchacho, una coyuntura helada`G" JKNK aOatay n daba .ohamed al el 4horer: Gel a%o de la muerte de .ohamed ag El 4horerG En noviembre de este a%o, el ameno7al Bje eC de la con ederacin BettebelC de los lullemmeden del Este alleci en el hospital de *iamey" -en&a 9K u N; a%os" #u hijo, HhadOan ag .ohamed, le sucedi sin seguir el procedimiento tradicional, 'ue obliga a intervenir a un consejo de ancianos para rati icar la eleccin" JKK; aOatay n ahlu7 Oan tchin tabaraden: Gel a%o de la destruccin de -chin -abaradenG El 9 de mayo de JKK;, algunos ishumar tuareg vueltos del e,ilio, viendo 'ue no llegaba la ayuda 'ue el gobierno les hab&a prometido para su reinsercin, protestan ocupando pac& icamente la gendarmer&a de -chin -abaraden" En la tri ulca subsiguiente un gendarme resulta muerto con su propia arma, con la 'ue hab&a apuntado contra los tuareg, 'ue huyen" Al cabo de algunas horas llegan los militares y empie(a una ero( represin, una accin de castigo en la 'ue miles de

tuareg son acosados, violados, torturados y asesinados" Esta echa marca el inicio de la resistencia armada en *&ger" La lucha durar$ cinco a%os" JKKJ aOatay Oan con erence: Gel a%o de la con erencia nacionalG Mn a%o despu+s de los Gsucesos de -chin -abaradenG y de la represin subsiguiente, el gobierno, presionado por los pa&ses europeos, organi(a una Gcon erencia nacionalG con el objetivo de esclarecer las circunstancias de dichos sucesos y descubrir sus responsables" La con erencia ue tan slo un simulacro y anim a la resistencia armada tuareg a proseguir sus acciones" JKKL aOatay Oan troupe: Gel a%o de la tropaG Este a%o el ej+rcito de *&ger, 'ue hab&a su rido recuentes derrotas en sus en rentamientos con la resistencia tuareg, se amotin por dos veces contra las autoridades, 'ue seg!n los militares no hac&an lo 'ue hab&a 'ue hacer para so ocar la rebelin" 5ubo soldados 'ue tomaron como rehenes a ministros y 'ue liberaron al principal acusado de las matan(as de tuareg" En agosto, esos mismos militares detuvieron en Agad+s a JNP tuareg de los 'ue sospechaban 'ue estaban en connivencia con la rebelin" JKK: aOatay n daba .ano Aaya7: Gel a%o de la muerte de .ano Aaya7G .ano Aaya7, personaje carism$tico y de gran presencia medi$tica 'ue, por la uer(a de las circunstancias, se puso a la cabe(a de la rebelin tuareg en *&ger, ue en repetidas ocasiones su representante ante las autoridades rancesas y de *&ger" .uri, con tres personas m$s, una de las cuales era un agente ranc+s, en un accidente de avin en el maci(o del Ayr en diciembre de JKK:" El aeropuerto de Agad+s, en el 'ue aterri(an numerosos charters tur&sticos, lleva su nombre" JKK: es asimismo el a%o de los acuerdos de pa( de Magadugu, irmados por las partes en con licto, aun'ue no entraron en vigor de inmediato" JKKK aOatay n daba barr+: Gel a%o de la muerte de Barr+G El presidente de la rep!blica, 2brahim .ainassara Barr+, 'ue accedi al poder en JKKP, ue asesinado el d&a K de abril por su guardia personal en el aeropuerto de *iamey" En noviembre del mismo a%o ue elegido presidente de la rep!blica un antiguo ministro, -anja .amadou"