TEORIA DEL EQUILIBRIO DE Pareto: Teoria económica del bienestar social , trata de formular

proposiciones mediante las cuales podemos ordenar en una escala de mejor a peor .

La utilidad y su medida es algo importante en la vida.

La ciencia económica no se ocupa de lo útil y lo escaso en general , si no de una determinada

nocion de lo útil.

Rawls

En la formulación de Rawls, se enuncian así:

1. Toda persona tiene igual derecho a un régimen suficiente de libertades

básicas iguales, que sea compatible con un régimen similar de libertades para
todos.

2. Las desigualdades sociales y económicas han de satisfacer dos condiciones:

a) deben estar asociadas a cargos y posiciones abiertos a todos en las

condiciones de equitativa igualdad de oportunidades; b) deben procurar el
máximo beneficio de los miembros menos aventajados de la sociedad.

Rawls es un liberal y el primer principio es, sin duda, la libertad. Pero es

consciente de que sin igualdad no hay libertad. Que hay que completar, por
tanto ese primer principio con otro que asegure la igualdad de oportunidades.
Y añade algo más: el único modo de corregir la desigualdad de oportunidades
existente es distribuyendo desigualmente aquellos bienes más básicos e
imprescindibles, dando más a quienes menos tienen. A esta segunda parte del
principio de la igualdad la llama principio de la diferencia.

Tal como Rawls la entiende, la justicia sería, pues, la igualdad de

oportunidades para el bienestar. Quien no cuenta con los bienes básicos
arriba detallados, de hecho, no es libre: no es libre para escoger la forma de
vida que prefiera, que es la definición del bien de cada uno, o de lo que hoy
llamamos bienestar. A diferencia de los utilitaristas, Rawls no entiende que
(Justicia» signifique «bienestar». La justicia la constituyen, en su opinión, los
«bienes primarios», que son los bienes imprescindibles para el bienestar. El
bienestar, se entienda como «placer», «felicidad», o se entienda como
«satisfacción de las preferencias» es una noción, en el fondo, subjetiva, de
homologación difícil y peligrosa. En principio, las preferencias de la gente son
distintas y divergentes, también sus experiencias del placer o de la felicidad.
La justicia es un valor demasiado básico para reducirlo a una serie de
apreciaciones personales más o menos contrastadas. Aunque sea difícil llegar
a un acuerdo, lo que hay que acordar son unos bienes básicos o primarios
como aquellos que, hoy y para nosotros, constituye el síne qua non de la
justicia.